ألفاظ الحافظ العقيلي الصريحة في قبول الأحاديث في كتابه الضعفاء
التصنيفالحديثالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : ألفاظ الحافظ العقيلي الصريحة في قبول الأحاديث في كتابه الضعفاء
- فقرة 4??? -. - فهرس عام لموضوعات الرسالة وفوائدها العلمية المقدمة عنوان البحث مشكلة البحث حدود البحث مصطلحات البحث دراسات حول بعض الأئمة ومناهجهم أهمية البحث وأسباب اختياره الدراسات السابقة الدراسة الأولى : رسالة الماجستير عن الحافظ العقيلي ومنهجه في الضعفاء الكبير الدراسة الثانية : رسالة دكتوراه عن الأحاديث التي ذكر العقيلي فيها اختلافاً في "الضعفاء" ومنهجه في الحكم عليها جمعاً وتخريجاً ودراسة) الدراسة الثالثة : عن الإمام الترمذي ومنهجه في كتابه الجامع أهداف البحث أسئلة البحث منهج البحث إجراءات البحث توضيحات :- التوضيح الأول التوضيح الثاني التوضيح الثالث خطة البحث الشكر التمهيد : الحافظ العقيلي حياته وكتابه الضعفاء :- أولاً : ترجمة موجزة للحافظ العقيلي اسمه : : كنيته : "
- فقرة 5- ، (ح) الاختلاف في اسمه التصحيف في اسمه في فتح الباري والمحلى تفرد ابن القطان والسيوطي عن الباقين ، فاتفقا بذكر جد أبيه الثاني سقط في الإسناد عند ابن تغري بردي يوهم باختلاف على كنية العقيلي زيادة غريبة في كتاب الأنساب للسمعاني ليست في كتب الأنساب الأخرى مولده : اجتهاد الباحث في تحديد عام هجري لتاريخ ولادة العقيلي أو قريباً منه نشأته : الموطن الوحيد من كتاب الضعفاء الذي الحافظ العقيلي فيه جده لأمه عقيدته : معرفته التامة للبدع وأهلها دقته في التعبير عن البدع وأهلها سمي معرفته لمن جمع بين بدعتين ، ومن كان رأساً فيها من غيره تفريقه رحمه الله بين الغلاة في التشيع والرفض من غيرهم تفريقه بين المبتدع الداعية وغير الداعية معرفته المنهج أهل السنة مع المبتدعة مذهبه الفقهي : رأي الباحث بأن الحافظ العقيلي حنبلي المذهب وفاته : منزلته العلمية ، وثناء العلماء عليه ثناء تلميذه مسلمة بن القاسم عليه ثناء أبي الحسن ابن القطان عليه شهادة ابن تيمية للحافظ العقيلي بأنه من أهل العلم والمعرفة بالحديث شهادة الإمام الذهبي له بالإمامة والحفظ والنقد ثناء الإمام السيوطي عليه وعلى كتابه الضعفاء ما يدل على سعة علمه ودقة فهمه أبرز من نقل عنه واستفاد وهم شنيع جدا وقع فيه محقق كتاب الألقاب لابن الفرضي
- فقرة 6، ?? أكثر من نقل عنه بالرواية أكثر من نقل عنه من غير رواية مصنفات الحافظ العقيلي التعليق على مؤلفات الحافظ العقيلي التعليق الأول : أن للحافظ العقيلي مؤلفات كثيرة - التعليق الثاني : - تعدد وتنوع العناوين والمسميات للكتاب الواحد التعليق الثالث :- نقول عن الحافظ العقيلي لم أقف عليها في كتابه الضعفاء - التعليق الرابع اختلاف نسخ كتاب الضعفاء للعقيلي القديمة التعليق الخامس : تراجم رواة ضعفهم العقيلي لم أقف عليهم في كتابه الضعفاء التعليق السادس -: تراجم رواة وثقهم العقيلي لم أقف عليهم في كتابه الضعفاء التعليق السابع : تعليق حول كتاب العلل للحافظ العقيلي التعليق الثامن : حقيقة كتاب المسند الضعيف للعقيلي وهل هو من تأليفه وترتيبه ؟ التعليق التاسع : نصوص تم عزوها إلى "التاريخ" للعقيلي لم أقف عليها في "الضعفاء" التعليق العاشر :- نصوص تم عزوها إلى "التاريخ" للعقيلي مثبتة في "الضعفاء" التعليق الحادي عشر :- هل كتاب التاريخ هو كتاب الضعفاء ؟ راوي كتاب "التاريخ" للعقيلي راوي كتاب"الضعفاء" للعقيلي مين راوي كتاب "الضعفاء والمتروكين" للعقيلي التعليق الثاني عشر :- هل "الجرح والتعديل" للعقيلي هو كتاب الضعفاء أم لا ؟ هل كتاب الضعفاء ، هو كتاب الضعفاء والمتروكين أم لا ؟ القول الأول وأدلته القول الثاني وأدلته التعليق الثالث عشر :- جميع مؤلفات الحافظ مفقودة سوى الضعفاء من أسباب فقد مؤلفات الحافظ العقيلي أبرز شيوخه : أبرز تلاميذه :
- فقرة 7- - . (ح) ثانياً : دراسة موجزة عن كتاب " الضعفاء " وفيه : اسم الكتاب : عنوان الكتاب هو أطول عنوان حسب علم الباحث أول من سماه بالضعفاء الكبير موضوع الكتاب ومكانته العلمية طعن الإمام الذهبي للحافظ العقيلي تعليق الباحث على طعن الإمام الذهبي للحافظ العقيلي التعليق الأول : أن الحافظ العقيلي لم يذكر في ضعفائه كل هؤلاء الرواة التعليق الثاني :- لم يقصد الحافظ العقيلي من ذكر الثقات طرح رواياتهم التعليق الثالث :- . اجتهاد الباحث في ذكر المبرر لذكر العقيلي الثقات في كتابه التعليق الرابع -: السبب الحقيقي لذكر العقيلي هؤلاء الثقات في كتابه الضعفاء التعليق الخامس : أن الذهبي ربما فطن لذلك السبب وأشار إليه التعليق السادس : - استدراك الذهبي على العقيلي أحياناً يكون بسبب النقل عنه التعليق السابع أمثلة تؤكد وتبين أسباب ذكر هؤلاء الثقات في الضعفاء التعليق الثامن :- نقل الذهبي عن العقيلي يكون مختصراً ولعله بسبب خشية الإطالة التعليق التاسع : أن استدراك الذهبي على العقيلي يكون أحياناً فيه نظر -- - تعقبات الحافظ ابن حجر الإمام الذهبي في نقولاته عن العقيلي ثناء الأئمة على ضعفاء العقيلي نسخ الكتاب : أولاً : النسخ الخطية نسخة المكتبة الظاهرية بدمشق نسخة مكتبة تو بنجتن بجامعة برلين بألمانيا الغربية نسخة مكتبة شستربيتي بإيرلندا نسخة منسوخة من النسخة الموجودة في المكتبة الظاهرية النسخ الموجودة من كتاب الضعفاء وأماكن وجودها وأرقامها ثانياً : النسخ المطبوعة النسخة الأولى بتحقيق د. عبد المعطي قلعجي النسخة الثانية : بتحقيق حمدي السلفي
- فقرة 8?? ?? ?? ?? ?? ?? النسخة الثالثة : بتحقيق عبد الله حافظ وصف حمدي السلفي النسخة التي حققها .د. قلعجي بأنها فاقدة :" سمة "التحقيق" رأي الباحث عموما عن النسخة التي حققها حمدي السلفي التعليق على النسختين المطبوعتين لكتاب الضعفاء للعقيلي . اشتراك النسختين المطبوعتين معاً في إسقاط ترجمة واحدة . تراجم ساقطة من إحدى النسخ المطبوعة دون الأخرى سقط حديث بإسناده كاملاً من النسخة التي حققها د. قلعجي . التصحيف والتحريف في النسخة التي حققها حمدي السلفي ه. التحريف في اسم صاحب الترجمة في النسخة التي حققها حمدي السلفي . التصحيف المتتابع في سلسلة الإسناد في النسختين معاً . . التكرار وهو من الأخطاء المطبعية في النسخة التي حققها حمدي السلفي يوجد تراجم غير مرقمة ساقطة في العد في كلا النسختين . يوجد تكرار وسقط وخطأ في الترقيم في النسخة التي حققها د. قلعجي . يوجد اختلاف يسير في عدد التراجم بين النسختين . يوجد تقديم وتأخير في التراجم بين النسختين . سقط تصحيح العقيلي الحديث واحد في كلا النسختين . الاكتفاء بعزو الحديث المتفق عليه المسلم فقط في النسخة التي حققها حمدي . خلو النسخة التي حققها حمدي السلفي من السماعات والفهارس والمراجع أهمية تحرير المصطلحات وأثر ذلك في علم الحديث دعوة الإمام أبي الوليد الباجي لتحرير ألفاظ الأئمة دعوة ابن كثير لهذا أيضاً تأكيد الذهبي لهذا الأمر دعوة السخاوي لتحرير الألفاظ أيضاً دعوة الشيخ عبد الرحمن بن يحيى المعلمي لذلك أيضاً هدف الفصل الأول والفصول الستة التي تليه
- فقرة 9* . . الفصل الأول : لفظ " جيد " عند الحافظ العقيلي المبحث الأول : دراسة الأحاديث التي حكم عليها العقيلي بجيد الحديث الأول :" أصبحوا بصلاة الصبح فإنه أعظم للأجر" الحديث الثاني :" اللهم بارك لأمتي في بكورها " قرائن التسمح في قبول رواية المجهول القرينة الأولى :- كونه من التابعين القرينة الثانية :- رواية الثقات عنه أن بعض الأئمة ربما تسمح في قبول رواية المجهول إذا احتفت بقرائن الرد على الذهلي ومن تبعه في أن الجهالة ترتفع برواية اثنين فصاعداً كلام نفيس لابن رجب عن رواية الثقة عن رجل هل ترفع جهالته ومتى ترتفع ؟ القرينة الثالثة :- إخراج حديثه في كتاب اشترط مصنفه الصحة القرينة الرابعة :- وجود شواهد لرواية الراوي غير المشهور القرينة الخامسة :- إذا أتى بما اقتضاه نص القرآن أو السنة المتواترة أو اجتمعت القرينة السادسة : إذا كان الراوي التابعي أمرأة وقد اشتهر حديثها شروط وضابط الراوي المجهول الذي تقبل روايته الحديث الثالث: " أن العليا النبي جمع بين الظهر والعصر وبين ! الحديث الرابع : " من خرج إلى طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع " وفقني الله حيث وقفت على أربعين نفس ، رووا هذا الحديث عن عاصم بن بهدلة الله حتى يرجع الحديث الخامس : "من خرج إلى طلب العلم فهو في سبيل الحديث السادس :" إذا ولي أحدكم أخاه ، فليحسن كفنه" الحديث السابع : " بينما أنا أقرأ البارحة ، إذ غشتني كالغمامة" الحديث الثامن : " رأيت رسول الله الله يتوضأ ؛ ويمسح على الخفين" الحديث التاسع : " أن النبي له نهى عن أكل لحوم الحمر الأهلية" الحديث العاشر : " حجم أبو طيبة رسول الله وأعطاه أجره" . الحديث الحادي عشر : ما أنزل الله من داء إلا أنزل له دواء الحديث الثاني عشر : " اتقوا النار ولو بشق تمرة " الحديث الثالث عشر :" حديث جابر في الصلاة بثوب واحد"
- فقرة 10الحديث الرابع عشر :" حديث عمر بن سلمة في الصلاة بثوب واحد" الحديث الخامس عشر :" حديث أنس بن مالك في الصلاة بثوب واحد" الحديث السادس عشر : " من قضى نسكه وسلم المسلمون من لسانه ويده" الحديث السابع عشر :" إن الله تسعة وتسعين اسماً من أحصاها دخل الجنة الحديث الثامن عشر :" حديث أبي رافع في السدل". إضافة محقق المعرفة للبيهقي رجلا في السند الصواب حذفه الشيخ الألباني حيث يرى أن حديث أم سلمة شاهد لحديث الباب ورأيه فيه نظر رأي الباحث في الرجل المبهم موافق لرأي المزي ومخالف لأبي حاتم والترمذي وغيرهما الحديث التاسع عشر : " حديث أنس في الحداء وقصة أنجشة الحديث العشرون : " العائد في هبته كالعائد في قيئه ". الحديث الحادي والعشرون : " من نام عن صلاة فليصلها إذا استيقظ". الحديث الثاني والعشرون :" لكل أمة أمين وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح" الحديث الثالث والعشرون: "حديث عثمان الله في صفة وضوء الرسول الحديث الرابع والعشرون :" حديث عليه في صفة وضوء الرسول الحديث الخامس والعشرون : " نهى أن يقرأ الرجل وهو راكع" الحديث السادس والعشرون : " نهانا رسول الله أن نشهد على "جور الحديث السابع والعشرون :" الرؤيا الحسنة من الله ، والسيئة من الشيطان" الحديث الثامن والعشرون : " سباب المسلم فسوق وقتاله كفر" الحديث التاسع والعشرون : " قصة ذي اليدين ". الحديث الثلاثون : " الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة" المبحث الثاني : استنتاج دلالة "جيد" عند الحافظ العقيلي والموازنة بينه وبين الأئمة المطلب الأول : بيان معنى ( جيد ) في اللغة المطلب الثاني : استنتاج دلالة ( جيد ) في اصطلاح الأئمة استعمال الإمام أبي داود الطيالسي للفظ جيد استعمال الإمام الحسن بن سلام له استعمال الإمام أبي بكر الحميدي له استعمال الإمام ابن معين له استعمال الإمام علي بن المديني له !! :
- فقرة 11_ استعمال الإمام أحمد بن حنبل له ابن قدامة المقدسي يعزو حديثا للصحيحين لم يخرجه إلا مسلم استعمال الإمام عبد الرحمن بن إبراهيم الملقب بدحيم له استعمال الإمام مسلم بن الحجاج له استعمال الإمام أبي داود السجستاني له استعمال الإمام يعقوب بن سفيان له استعمال الإمام عمر بن شبة النميري له استعمال الإمام أبي عيسى الترمذي له أقدم نسخة كاملة من جامع الترمذي بخط الكروخي له استعمال الإمام أبي بكر البزار له استعمال الإمام النسائي له استعمال الإمام أبي بكر ابن المنذر له دلالة لفظ جيد عند ابن الصلاح دلالته عند السيوطي دلالته عند ابن حجر دلالته عند الزركشي دلالته المشهورة عند الأئمة دلالته عند الترمذي حسب رأي عداب الحمش دلالته عند الترمذي حسب رأي الباحث دلالته عند محمد بن عمار والسجستاني أحياناً . حسب رأي الباحث دلالته عند كل إمام من الأئمة المتقدمين رأي د د. نصر فريد محمد في دلالة جيد والرد عليه رأي د. عداب الحمش في دلالة جيد والرد عليه من وجوه بيان وهم د. عداب الحمش في أن الترمذي هو أكثر من استعمل لفظ جيد بيان وهم د. عداب الحمش و الأندجاني في نسبة كلام السيوطي للبلقيني بيان مخالفة د. عداب الحمش جميع الأئمة المتقدمين في دلالة لفظ جيد استعمال الإمام شعبة بن الحجاج للفظ جيد استعمال الإمام عبد الله بن المبارك له استعمال الإمام يحيى بن سعيد القطان له
- فقرة 12??? ? (ح) استعمال الإمام الحسن بن سلام له استعمال الإمام حماد بن زيد بن درهم له ما يدل على أن الجيد عند ابن المديني والنسائي بمعنى الصحيح نص نفيس عن ابن حجر يقول فيه الجيد : بمعنى الصحيح عند أهل الحديث المطلب الثالث : استنتاج دلالة لفظ ( جيد ) في اصطلاح العقيلي الوسائل المعينة لكشف مراد لفظ ما عند إمام معين عدد استعمالات الحافظ العقيلي للفظ جيد في كتابه الضعفاء المدلول العام للفظ جيد عند العقيلي بمعنى الصحيح ودلائل هذا القول ما يؤكد لي بوضوح بأنه بمعنى الصحيح عنده كثير من المتقدمين لا يفرقون بين الحسن والصحيح المطلب الرابع : ملحق بالأحاديث التي حكم عليها العقيلي بجيد الفصل الثاني : لفظ " صحيح " عند الحافظ العقيلي المبحث الأول : دراسة الأحاديث التي حكم عليها العقيلي بصحيح الحديث الأول : سمعت النبي يقرأ في الفجر والليل إذا عسعس " الحديث الثاني : " أن النبي : " توضأ ومسح على خفيه العليا " الحديث الثالث : " مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن الحديث الرابع : نهى النبي أن يبال في الماء الراكد . الحديث الخامس : " أنت مني بمنزلة هارون من موسى .. الحديث السادس : " ألا أدلك على كتر من كنوز الجنة الحديث السابع :" كان رسول الله يسلم في الصلاة تسليمة قبالة الحديث الثامن : " إني لأعلم أنك حجر لا تضر ، ولا تنفع.. الحديث التاسع : " صلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده ما يؤكد دقة علم الحافظ العقيلي في علل الأحاديث الحديث العاشر : " كان يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع الحديث الحادي عشر : " إذا استيقظ أحدكم من الليل فلا يدخل يده في الإناء الحديث الثاني عشر : كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته الحديث الثالث عشر : حديث السقيفة الحديث الرابع عشر : رأيت رسول الله الله يرمي جمرة العقبة لا ضرب ولا طرد
- فقرة 13ما يؤكد سعة علم وحفظ الحافظ العقيلي لأحاديث الرواة. الراجح في حال أيمن بن نابل الحبشي أبو عمران ! الحديث الخامس عشر : حج مبرور ليس له جزاء إلا الجنة الحديث السادس عشر : " من مَنَحَ مَنيحة ورق ، أو منيحة لبن أو هَدَى زُقَاقًا. الحديث السابع عشر : " أفطر الحاجم والمحجوم " تحريف وقع عند ابن القيم في حاشيته على سنن أبي داود الحديث الثامن عشر :" إذا سمعتم بالطاعون بأرض فلا تقدموا عليه ، وإذا وقع الحديث التاسع عشر :" وضأت رسول الله بعد ما نزلت سورة المائدة فمسح المبحث الثاني : استنتاج دلالة لفظ صحيح عند الحافظ العقيلي والموازنة بينه وبين الأئمة المطلب الأول : بيان معنى صحيح في اللغة المطلب الثاني : استنتاج دلالة لفظ صحيح في اصطلاح الأئمة الحديث الصحيح عند الإمام الشافعي الحديث الصحيح عند الإمام الحميدي الحديث الصحيح عند الإمام محمد بن يحيى الذهلي الحديث الصحيح عند الإمام يحيى بن محمد الذهلي الحديث الصحيح عند الإمام ابن خزيمة شروط الحديث الصحيح من أبرز أسباب كثرة إطلاق لفظ الصحيح عند الأئمة الحسن داخل في قسم الصحيح عند بعض الأئمة أولاً : الإمام الشافعي ثانياً : الإمام ابن المديني ثالثاً : الإمام البخاري رابعاً : الإمام يعقوب بن شيبة رأي ابن سيد الناس في أن الحسن قسم من الصحيح عن المتقدمين رأي شيخ الإسلام ابن تيمية في ذلك رأي الإمام الذهبي في ذلك
- فقرة 14رأي الزركشي في ذلك رأي ابن رجب في ذلك رأي ابن حجر في ذلك رأي ابن الوزير اليماني في أن مسلم لا يرى التفرقة بين الحسن والصحيح ابن خزيمة وابن حبان ممن لا يرى التفرقة أيضاً أبرز من استعمل لفظ الصحيح من الأئمة تنبيه حول لفظ الصحيح المطلق والصحيح المقيد المطلب الثالث : استنتاج دلالة لفظ ( صحيح ) في اصطلاح العقيلي عدد استعمال الحافظ العقيلي للفظ دلالة لفظ صحيح صحيح. عند الحافظ العقيلي تفاوت درجات الصحيح عند العقيلي المطلب الرابع: ملحق بالأحاديث التي حكم عليها العقيلي بصحيح الفصل الثالث : لفظ " صالح " عند الحافظ العقيلي المبحث الأول : دراسة الأحاديث التي حكم عليها العقيلي بصالح الحديث الأول :" من سئل عن علم فكتمه جُرَّ به يوم القيامة ملحما بلجام الحديث الثاني : "إني أحب قل هو الله أحد ) فقال : حبك إياها يدخلك الجنة ' " الحديث الثالث : " إذا حدث الرجل ثم التفت فهي أمانة ' من جعل حديث :" إذا حدث الرجل " من مسند جابر بن عتيك بالأدلة بيان غلط الحديث الرابع :" أكثر منافقي أمني قراؤها " ابن المديني وابن كثير يقويان رواية ابن لهيعة إذا روى عنه العبادلة إذا صرح بالتحديث الحديث الخامس : " أن النبي كان يوتر بالأعلى والمعوذتين سقط عند ابن أبي شيبة يوهم باختلاف آخر على الحديث الحديث السادس : " أن النبي استعمل المقداد بن الأسود على جريدة ? الحديث السابع : " أن النبي بعثه إلى رجل عرس بامرأة أبيه أن يضرب عنقه : الحديث الثامن : " من بكر ، وابتكر ، واغتسل ، وغسل ، ومشى و لم يركب الحديث التاسع : " من أمن رجلاً ثم قتله وجبت له النار وان كان المقتول كافرا الحديث العاشر : " كان بالمدينة رجلان يحفران فلما قبض النبي كان أحدهما
- فقرة 15(ح) عدم صحة ما نسب إلى شعبة : كل شيء سمع حميد عن أنس خمسة أحاديث" الحديث الحادي عشر : " أيكم يخبرني عن الفتنة ؟ فسكت القوم فقال حذيفة الحديث الثاني عشر : " أشكر الناس الله أشكرهم للناس" الحديث الثالث عشر : " من جعل قاضياً فكأنما ذبح بغير سكين" سقط رجل من إسناد حديث في مسند أحمد ؛ الباحث يرى إثباته الحديث الرابع عشر : " لولا بنو إسرائيل حَبَّوا اللحم ما خَنَزَ اللحم الأسباب التي جاءت في سبب تسمية حواء بهذا الاس اسم الحديث الخامس عشر : " عُدلت شهادة الزور بالشرك بالله تبارك وتعالى" من !! حديث اختلف فيه هل من أحاديث جامع الترمذي الأصل أم لا ؟ بيان خطأ عزو شيخ الإسلام ابن تيمية حديثاً ضعيفاً للصحيحين المبحث الثاني : استنتاج دلالة لفظ " صالح " عند الحافظ العقيلي والموازنة بينه وبين الأئمة المطلب الأول : بيان معنى (صالح ) في اللغة المطلب الثاني : استنتاج دلالة لفظ صالح في اصطلاح الأئمة استعمال الأئمة للفظ صالح بمعنى الصالح للاعتبار استعمال الإمام الشافعي للفظ صالح استعمال الإمام ابن سعد صاحب الطبقات له استعمال الإمام علي بن المديني له تقييد ما أطلقه .د. إكرام الله إمداد الحق عن لفظ صالح عند ابن المديني استعمال الإمام يعقوب بن شيبة للفظ صالح استعمال الإمام أبي حاتم الرازي له تعريف ابن الجزري للحديث الصالح استعمال الأئمة للفظ صالح بمعنى الصالح للاحتجاج استعمال الإمام أبي كامل مظفر بن مدرك له استعمال الإمام ابن سعد صاحب الطبقات له استعمال الإمام علي بن المديني له استعمال الإمام يعقوب بن شيبة له
- فقرة 16? ? ? ? ? ? استعمال الإمام أبي بكر البزار له استعمال الإمام النسائي له استعمال الإمام أبي داود السجستاني له الحسن في كلام ابن رجب بيان السخاوي الحديث الحسن عند أبي داود استعمال الأئمة للفظ صالح بمعنى الصالح للاعتبار والاحتجاج معاً دلالة استعمال الإمام ابن سعد صاحب الطبقات له دلالة استعمال الإمام علي بن المديني له دلالة استعمال الإمام يعقوب بن شيبة له دلالة استعمال الإمام أبي كامل مظفر بن مدرك له دلالة استعمال الإمام أبي داود السجستاني له قول ابن الجزري بأن الحسن مرادف للصالح قول السيوطي بأن الصالح عند أبي داود يشمل الصحيح والحسن قول من قال : لفظ صالح مرادف للحسن ولا يبلغ درجة الصحيح والرد عليه بالأدلة المطلب الثالث : استنتاج دلالة لفظ ( صالح ) في اصطلاح العقيلي عدد استعمال الحافظ العقيلي للفظ صالح دلالة لفظ صالح عند العقيلي متنوعة كغيره من الأئمة مما يدل على أن صالح بمعنى الصحيح عند العقيلي أحياناً المطلب الرابع : ملحق بالأحاديث التي حكم على إسنادها العقيلي بصالح الفصل الرابع : لفظ " ثابت " عند الحافظ العقيلي المبحث الأول : دراسة الأحاديث التي حكم عليها العقيلي بثابت الحديث الأول :" كنا نمسح على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحضر يوماً وليلة زيادة في الإسناد أثبتها محققا الإحسان عمدا الصواب حذفها بيان غلط الطبراني حين نسب إبراهيم مرة بأنه التيمي والصواب النخعي الرد على دعوى الإمام النووي الإتفاق في ضعف حديث خزيمة بن ثابت العلل التي أُعل بها حديث خزيمة بن ثابت والإجابة عنها :- :
- فقرة 17العلة الأولى :- الاختلاف في الإسناد العلة الثانية : الانقطاع بين النخعى والجدلي ، وبين الجدلي وخزيمة الله العلة الثالثة :- طعن أبي محمد ابن حزم في أبي عبد الله الجدلي ، وأنه لا يعتمد في روايته الحديث الثاني : " أن رسول الله " كان إذا كان مع جنازة لم يجلس حتى توضع الحديث الثالث : " الصلاة مثنى مثنى الحديث الرابع : " أولئك قوم عجلت لهم طيباتهم في حياتهم الدنيا الحديث الخامس :" إنا لا نستعمل على عملنا من يحرص عليه الحديث السادس : " من طلب القضاء ، واستعان عليه ، وكل إليه ، ومن.. الحديث السابع :" أحثوا في وجوه المداحين التراب الحديث الثامن : " ثكلتك أمك يا معاذ وهل يكب الناس على جهنم تصحيف وقع في كتاب الزهد لهناد كاد أن يضيع طريقاً ربما يُصحح به حديث معاذ شهر بن حوشب وحكم روايته نص نقله ابن حجر عن الدارقطني ناقصاً ربما أخل المراد بالمعنى بيان بيان عبارة صحفت في حال شهر بن حوشب وذكر الصحيح فيها من الأئمة المتقدمين من ذهب إلى الاحتجاج بشهر بن حوشب بيان العلة التي خفيت على الحاكم في هذا الحديث تابعي ثقة لا يعرف له اسم هو : أبو كبشة السلولي الحديث التاسع : " استقيموا ولن تحصوا واعلموا أن أفضل أعمالكم ..الصلاة. الحديث العاشر : " من صلى إلى سترة فليدن منها" الحديث الحادي عشر : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو فليصمت.. الحديث الثاني عشر : " أنت عندي متزلة هارون من موسى. الحديث الثالث عشر : من رأى رؤيا حسنة فليحدث بها ، فإنها بشرى ومن رأى المبحث الثاني : استنتاج: دلالة لفظ ثابت عند الحافظ العقيلي والموازنة بينه وبين الأئمة المطلب الأول : بيان معنى ثابت في اللغة المطلب الثاني : استنتاج دلالة لفظ ثابت في اصطلاح الأئمة أبرز من استعمل لفظ ثابت من الأئمة
- فقرة 18. أكثر من يطلق هذا اللفظ من الأئمة ابن المنذر لا يكثر من استعمال لفظ دلالة هذا اللفظ عند الأئمة صحيح مقارنة بلفظ ثابت قول السيوطي وابن الصيرفي في أن الحديث الثابت شامل للحسن والصحيح مخالفة قطب الدين وابن سيد الناس هذا الرأي وأنه مختص بالصحيح رأي الباحث في دلالة الحديث الثابت التفصيل في المسألة د. عبد العزيز الكبيسي يقول : لفظ ثابت عند ابن خزيمة بمعنى الصحيح المطلب الثالث : استنتاج دلالة لفظ ثابت في اصطلاح العقيلي عدد استعمال الحافظ العقيلي للفظ ثابت دلالة هذا اللفظ عند الحافظ العقيلي ربما أطلق العقيلى لفظ الثابت على الحديث المختلف في إسناده أو في بقاء حكمه المطلب الرابع : ملحق ببيان الأحاديث التي حكم عليها العقيلي بثابت الفصل الخامس : لفظ " معروف " عند الحافظ العقيلي المبحث الأول : دراسة الأحاديث التي حكم عليها العقيلي بمعروف الحديث الأول :" السفر قطعة من العذاب حديث قال عنه ابن عبد البر انفرد به مالك ولا يصح عن غيره . وقد صح عن غيره الحديث الثاني : " أما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه قبل الإمام ، أن يحول الحديث الثالث : " يعدل صوم عرفة كفارة سنتين الحديث الرابع :" توفي وما في رأسه ولحيته شعرة بيضاء الله الحديث الخامس : الولد للفراش وحسابهم على الله بيان خطأ عزو الحافظ الزيلعي حديث أبي هريرة الله لأبي داود الحديث السادس : الولد للفراش ، وللعاهر الحجر حكم رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده من قبلها من الأئمة أولاً : الإمام علي بن المديني ثانياً :- الحافظ أحمد بن صالح ثالثاً :- الإمام أحمد في رواية
- فقرة 19??? ??? . . رابعا :- الحافظ أبو بكر النيسابوري خامساً : - الإمام الحاكم سادساً :- الإمام النووي سابعاً. : الإمام ابن تيمية - ثامناً : الإمام ابن القيم تاسعاً : الحافظ العلائي - عاشراً :- الحافظ الذهبي حادي عشر :- الحافظ ابن حجر احتمال وارد حول روايته عن أبيه عن جده أن بعضها أخذها وجادة والإجابة عليه الراجح في روايته عن أبيه عن جده والتفصيل فيها الحديث السابع : " خطبنا رسول الله على راحلته وإني تحت جرابها بيان خطأ وقع عند ابن أبي حاتم في رواية هذا الحديث تصحيف وقع في نسختي مسند الطيالسي الصواب فيه ما أثبته المحقق سقط ثلاثة من الرواة في إسناد حديث من مصنف ابن أبي شيبة القديمة تصحيف في السنن الصغرى للنسائي بسبب اختلاف النسخ الحديث الثامن :" كان رسول الله يصلى وأنا معترضة بينه وبين القبلة.. الحديث التاسع :" كان يوتر بتسع ركعات فلما لحم وبدن ،أوتر بسبع ركعات المبحث الثاني : استنتاج دلالة لفظ معروف عند الحافظ العقيلي والموازنة بينه وبين الأئمة المطلب الأول : بيان معنى (معروف ) في اللغة المطلب الثاني : استنتاج دلالة لفظ معروف في اصطلاح الأئمة استعمال لفظ معروف على الرواة أكثر منه على الأحاديث . دلالة لفظ معروف إذا أطلقت على الراوي استعمال الإمام الشافعي للفظ معروف استعمال الإمام يحيى بن معين له استعمال الإمام علي بن المديني له
- فقرة 20-. -. ? ) ? ? ) ? ، استعمال الإمام أحمد بن حنبل له استعمال الإمام البخاري له استعمال الإمام أبي داود السجستاني له استعمال الإمام أبي حاتم الرازي له استعمال الإمام الترمذي له الحديث المعروف كما قرره ابن حجر ابن حجر والسيوطي الحديث المعروف في اصطلاح الأئمة عند الباحث قولهم :" الحديث الأقوى" لا يلزم منه الاحتجاج المطلب الثالث : استنتاج دلالة لفظ معروف في اصطلاح العقيلي عدد استعمال الحافظ العقيلي للفظ معروف هل كان العقيلي ينوع في استعماله للفظ معروف كغيره هل الحديث المعروف محتج به؟ من الأئمة المطلب الرابع : ملحق بالأحاديث التي حكم عليها العقيلي بمعروف الفصل السادس : لفظ " محفوظ " عند الحافظ العقيلي المبحث الأول : دراسة الأحاديث التي حكم عليها العقيلي بمحفوظ الحديث الأول : " العائد في هبته كالعائد في قيئه الحديث الثاني : " اطرحوها واطرحوا ما حولها إن كان جامدا الحديث الثالث : "جاء رجل إلى النبي الله فقال : إني وقعت بأهلي في شهر رمضان الحديث الرابع :" إذا زنت الأمة فاجلدوها فإن زنت فاجلدوها ثم المبحث الثاني : استنتاج: دلالة لفظ محفوظ عند الحافظ العقيلي والموازنة بينه وبين الأئمة المطلب الأول : بيان معنى لفظ محفوظ في اللغة المطلب الثاني : استنتاج دلالة لفظ محفوظ في اصطلاح الأئمة الأئمة الذين استعملوا لفظ محفوظ استعمال الإمام البخاري للفظ محفوظ استعمال الإمام الترمذي له
- فقرة 21استعمال الإمام النسائي له استعمال الإمام ابن خزيمة له استعمال الإمام أبي حاتم الرازي استعمال الإمام أبي بكر البزار له استعمال الإمام أبي الفضل بن عمار الشهيد الحديث المحفوظ كما قرره ابن حجر هل الحديث المحفوظ محتج به ؟ المطلب الثالث : استنتاج دلالة لفظ محفوظ في اصطلاح العقيلي عدد استعمال الحافظ العقيلي للفظ محفوظ المحفوظ عند الحافظ العقيلي حسب رأي الباحث المطلب الرابع : ملحق بالأحاديث التي حكم عليها الحافظ العقيلي بمحفوظ الفصل السابع : الألفاظ المركبة عند الحافظ العقيلي المبحث الأول : دراسة الأحاديث التي حكم عليها العقيلي بلفظ مركب :" " الحديث الأول : " إذا مس الختان الختان فقد وجب الغسل " الحديث الثاني : " الحلال بين والحرام بين فمن ترك كان أَنْزه لدينه الحديث الثالث : " اقتدوا باللذين بعدي : أبي بكر وعمر الحديث الرابع :" يا أبا عمير ما فعل النُّغَير ؟ يا أبا عمير ما فعل النغير الحديث الخامس : " إن الله قد تصدق عليكم بثلث أموالكم عند موتكم رحمة لكم الحديث السادس : " إنها ليست بنجس إنما هي من الطوافين عليكم أو الطوافات الحديث السابع : " تزوج رسول الله له ميمونة وهو محرم الحديث الثامن : " أفضل هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ، ثم عمر ، ثم عثمان الحديث التاسع :" يطهره ما بعده الحديث العاشر : " أما ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى غير أنه . المبحث الثاني : استنتاج: دلالة الألفاظ المركبة عند والموازنة بينه وبين الأئمة ما أمكن العقيلي المطلب الأول : الألفاظ المركبة التي استعملها العقيلي في الضعفاء
- فقرة 22. الألفاظ المركبة التي استعملها العقيلي في الحكم على الأحاديث وعددها المطلب الثاني : دلالة الألفاظ المركبة عند العقيلى والموازنة بينه وبين الأئمة استنتاج دلالة لفظ : "إسناد جيد ثابت" استنتاج دلالة لفظ : "مشهور معروف صحيح" استنتاج دلالة لفظ : "ثابت "صحيح استعمال الإمام الشافعي له استعمال الإمام علي بن المديني له استعمال الإمام ابن خزيمة له دلالة هذا اللفظ عند هؤلاء الأئمة حسب رأي الباحث استنتاج دلالة لفظ :" ثابت صالح جيد" استنتاج دلالة لفظ : "جياد صحاح" استعمال الإمام يعقوب بن سفيان له أشهر إمام أطلق الألفاظ المركبة على الأحاديث المطلب الثالث : ملحق بالأحاديث التي حكم عليها العقيلي بحكم مركب الخاتمة فهرس الآيات القرآنية فهرس الأحاديث والآثار على حروف المعجم فهرس الأحاديث والآثار على المسانيد فهرس الأعلام والرواة المترجم لهم فهرس الرواة المتكلم فيهم بجرح أو تعديل ومن لم أقف على حاله فهرس الأماكن والبلدان فهرس المذاهب والفرق فهرس الكلمات الغريبة والمصطلحات والنساب والألقاب فهرس المراجع فهرس عام لموضوعات الرسالة والعناوين الجانبية والفوائد العلمية