الانقطاع في السند وأثره في قبول الحديث عبد الباسط ماجستير
التصنيفالحديثالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : الانقطاع في السند وأثره في قبول الحديث- عبد الباسط- ماجستير
- فقرة 4رقم الصفحة + ثانياً : فهرس الأحاديث والآثار طرف الحديث ائتوني بعرض ثياب اختلف الناس في آخر يوم من رمضان ، فقدم أعرابيان آخر ما أوصاني به رسول الله حين وضعت رجلي في الغَرْز أن قال إِذَا اشْتَرَيْتَ فَاكْتَلْ وَإِذَا بَعْتَ فَكِلْ إذا أَنشَأَتْ بَحْرِيَّةً ثم تَشَأَمَتْ ، فتلك عين غديقة إذا بعتَ فَكِلْ ، وإِذَا ابتعت فاكتل إذا جاء أحدكم فراشه فلينفضه بصنفة ثوبه إذا جامع أحدكم زوجته أو جاريته فلا ينظر إلى فرجها إذا قاء أحدكم في صلاته إذا قام أحدكم في الصلاة فلا يغمض عينيه الأذنان من الرأس أرأيتكم ليلتكم هذه ؟ فإن على رأس مائة سنة منها أصابَ النبي بعضَ نِسَائِهِ ، ثُمَّ نامَ حَتَّى أصبحَ اغزوا بني فلان ، فغزونا، فلما التقينا أقبلت أنا وعبد الرحمن بن يسار مولى ميمونة ، زوج النبي صلى الله عليه وسلم أقبلت أنا وعبد الله بن يسار مولى ميمونة زَوْج النبي صلى الله عليه وسلم إن أطيب الكسب كسب التجار الله أحقُّ أن يُستحيا منه من الناس إن أنطق أطلق ، وإن أسكت أعلق إن رسول الله لا أري أعمار الناس قبله أو ما شاء الله إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر رجلاً ضحك في الصلاة أن رسول الله رخص في دم الحبوب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام ثم قعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أفطر عند أهل بيت قال من ذلك
- فقرة 5+ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يستاك أن رسول الله فهى عن بيع الثمر حتى يبدو صلاحه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نفى عن بيع الغرر أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ بَيْعِ الْمُرَابَنَةِ وَالْمُحَاقَلَةِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الْمُخَابَرَةِ وَالْمُحَاقَلَةِ وَالْمُزَابَنَةِ . أن رسول الله و نهى عن نكاح المتعة يوم خيبر ، وعن لحوم إِنَّ سُورَةً مِنَ الْقُرْآنِ ثَلاثُونَ آيَةً ، شَفَعَتْ لِرَجُلٍ حَتَّى غُفِرَ لَهُ أن عائشة وحفصة زوجي النبي صلى الله عليه وسلم أن عبداً من عباد الله قال : يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك . إن العبد ليعمل بعمل أهل الجنة حتى إذا حضرته الوفاة حاف إن عماراً قال : مررت بالنبي صلى الله عليه وسلم إن عمارا مر بالنبي صلى الله عليه وسلم أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ جَمَعَ النَّاسَ عَلَى أُبَي بْنِ كَعْبٍ. إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلاً يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابتدرته أبصارنا و إن الله يحب الملحين في الدعاء إن من البر إن النبي صلى الله عليه وسلم أبصر على عضد رجل إن النبي قضى أن اليمين على المدعى عليه أَنَّ النبي صلى الله عليه وسلم مَسَحَ أَعْلَى الْخُفَّ وَأَسْفَلَهُ أنه إنما أخذ الصدقة من الحنطة أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم مستلقياً في المسجد واضعاً إحدى رجليه أنه كره الصلاة نصف النهار أنه في عن الشغار إني لأمركم بالأمر وما أفعله إني لأَنْسَى أَو أُنسَى لَأَسُنَّ أول ما بدء به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي أهدي لي ولحفصة طعام أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة ؟ فشق ذلك عليهم
- فقرة 6+ .. بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي سَرِيَّةٍ بَعَثَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعْثًا فَفُتِحَ لَهُمْ ، فَبَعَثُوا بَشِيرَهُمْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تحروا الصدق وإن رأيتم أن فيه الهلكة ثم يوضع له القبول في الأرض جاء بشير العدوي إلى ابن عباس رضي الله عنهما ، فجعل يحدث ويقول جاء رجل في بصره ضر ، فدخل المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي خرج النبي الا الله الحاجته فقال : التمس لي ثلاثة أحجار خير الناس قرني دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجد بني عمرو بن عوف رأيت النبي إذا توضأ مسح وجهه بطرف ثوبه سبحان الله ، إن المؤمن لا ينجس صيد البر حلال ما لم تصيدوه أو يصاد لكم طهور إناء أحدكم عليکم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي فضل الصلاة التي يستاك لها الفطر يوم يفطر الناس فلان في النار ينادي : يا حنان يا منان في الإبل صدقتها فيما سقت السماء قاتل عبد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا رسول الله له : أنا وإياكم ندعى بني عبد مناف قرأ رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم وكان لين الصوت قَرَأ النَّبي المؤمنون في الصُّبح ، حتى إذا جَاء ذكر مُوسى كان ابن عمر لا يرد سائلا كان ابن عمر يصلي في مكانه الذي يصلي فيه كانت علينا رعاية الإبل ، فجاءت نوبتي فروحتها بعشي كان رسول الله الله أمرنا بالقيام في الجنازة ، ثم جلس كان رسول الله يذكر الله في كل أحيانه
- فقرة 7+ + كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف فيمر بالمريض فيسلم عليه ولا يقف كان رسول الله يعلم أحدنا أن يقول في صلاته كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد الحاجة كان نبي الله يحثنا على الصدقة وينهانا عن المثلة كان النبي يذكر الله في كل أحيانه كل غلام مرتمن بعقيقته كنت أنا وحفصة لا بأس أن تبدأ برجليك لا تأكلوا بهاتين الإبهام والمشيرة ، ولكن كلوا بثلاث فإنها سنة لا تَبْتَاعُوا الثَّمَرَ حَتَّى يَبْدُوَ صَلَاحُهُ لا تبرز فخذك لا تحمدوا إسلام امرئ حتى تعرفوا عقدة رأيه لا تعجبوا لإسلام امرئ حتى تعرفوا عقدة عقله لا شغار في الإسلام لا غرم على السارق لا نذر في معصية ، وكفارته كفارة يمين ولا يتطوع الإمام في مكانه لا يغرم صاحب سرقة . لَعَنَ اللهُ الْمُتَنَمِّصَاتِ ، وَالْمُتَفَلِّجَاتِ ، وَالْمُتَوَشِّمَاتِ لَعَنَ اللَّهُ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُسْتَوْشِمَاتِ لَعَنَ النبي صلى الله عليه وسلم الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ . للملوك طعامه وكسوته ليس كل ما نحدثكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعناه منه ليس كلنا سمع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ليكونن في أمتي أقوام يستحلون الحرير والخمر والمعازف مطل الغني ظلم ، وإذا أُحِلَّت على مليء فاتبعه من أصابه قيء من أصبح جنباً فلا صوم له
- فقرة 8من أصيب بمصيبة في ماله أو جسده وكتمها ، ولم يشكها المنتزعات والمختلعات من توضأ فأحسن الوضوء دخل من أي أبواب الجنة شاء من غير أخاه بذنب نهى رسول الله عن بيع الحصاة ، وعن بيع الغرر في رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الغرر نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْمُحَاقَلَةِ وَالْمُرَابَنَةِ وَالمعاومة نُهِيَ عن لحوم الحمر الأهلية هَلَكْتَ يَا عِمْرَانُ . قَالَ مَا هَلَكْتُ . قَالُوا : بَلَى الوضوء من كل دم سائل وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان يقال للرجل يوم القيامة عملت كذا وكذا ؟
- فقرة 9الموضوع الإهداء بطاقة شكر وتقدير المقدمة أهمية البحث الجديد الذي يقدمه البحث مجال البحث وحدوده سبب اختيار البحث مشكلة البحث وتساؤلاته منهج البحث منهج الكتابة في البحث منهج العزو والتخريج في هوامش الرسالة الجهود السابقة خطة البحث خامساً : فهرس الموضوعات الفصل التمهيدي : المفاهيم التأسيسية المبحث الأول : مفهوم المصطلحات الواردة في عنوان البحث أولاً : الحديث ثانياً السند ثالثاً : القَبُول رابعاً : الرد . المبحث الثاني : نشأة علم الإسناد ، وأهميته عند المسلمين أولاً : نشأة علم الإسناد ثانياً : أهمية الإسناد عند المسلمين . المبحث الثالث : الاتصال في السند المطلب الأول : مفهوم الاتصال في السند الصفحة ? ?
- فقرة 10المطلب الثاني : مراتب الاتصال في السند : _ المرتبة الأولى : السماع _ المرتبة الثانية : القراءة على الشيخ _ المرتبة الثالثة : الإجازة _ المرتبة الرابعة : المناولة _ المرتبة الخامسة : المكاتبة _ المرتبة السادسة : الإعلام _ المرتبة السابعة : الوصية - المرتبة الثامنة : الوجادة المطلب الثالث : صيغ الأداء : ( أقسامها ـ وأهميتها ) أولاً : أقسام صيغ الأداء : القسم الأول : صيغ صريحة في الاتصال القسم الثاني : صيغ اتصال هي بمنزلة السماع القسم الثالث : صيغ صريحة في الانقطاع القسم الرابع : صيغ تحتمل الاتصال والانقطاع : أولاً : صيغة ( أن ) ، العنعنة ، وحكمها : ـ مفهوم الحديث المعنعن مثال الحديث المعنعن - _ حكم الحديث المعنعن ثانيا : صيغة ( أن ) ، الحديث المؤنن ، وحكمه : ـ مفهوم الحديث المؤنن _ حكم الحديث المؤنن ، والفرق بينه وبين الحديث المعنعن ثالثا : غير ما سبق من الصيغ المحتملة تنبيه ثانياً : أهمية صيغ الأداء المطلب الرابع : الطريق إلى معرفة سماع الراوي ممن روى عنه : الطريقة الأولى الطريقة الثانية
- فقرة 11الطريقة الثالثة المبحث الرابع : الانقطاع في السند المطلب الأول : مفهوم الانقطاع في السند : : الانقطاع لغة : الانقطاع اصطلاحاً المطلب الثاني : أقسام الانقطاع في السند : : الانقطاع الظاهر : الانقطاع الخفي الفصل الأول : الانقطاع الظاهر وأثره في قبول الحديث . المبحث الأول : الحديث المُرْسَل وأثر الانقطاع في قبوله -المطلب الأول : مفهوم الحديث المرسل : أولا : المرسل لغة ثانيا : المرسل اصطلاحاً ملاحظات لها صلة بمفهوم المرسل : الملاحظة الأولى : حكم السند الذي فيه راو مبهم الملاحظة الثانية : حكم كتب النبي صلى الله عليه وسلم التي لم يسم حاملها الملاحظة الثالثة : مفهوم مرسل الصحابي ، وحكمه المطلب الثاني : أثر الانقطاع في قبول الحديث المرسل : الفقرة الأولى : أقوال العلماء في حكم الاحتجاج بالحديث المرسل ، وأدلتهم في ذلك : القول الأول : قبول الحديث المرسل والاحتجاج به أدلة القائلين بقبول المرسل القول الثاني : عدم الاحتجاج بالحديث المرسل حجة القائلين برد الحديث المرسل القول الثالث : التفصيل في القبول والرد : المذهب الأول المذهب الثاني المذهب الثالث
- فقرة 12الفقرة الثانية : تحقيق أقوال الأئمة الأربعة في حكم الحديث المرسل : مدخل أولاً : مذهب الإمام أبي حنيفة في حكم المرسل ثانياً : مذهب الإمام مالك في حكم المرسل ثالثاً : مذهب الإمام الشافعي في حكم المرسل رابعاً : مذهب الإمام أحمد بن حنبل في حكم المرسل الخلاصة الفقرة الثالثة : الأمثلة التطبيقية المبحث الثاني : الحديث المنقطع وأثر الانقطاع في قبوله المطلب الأول : مفهوم الحديث المنقطع : أولاً : المنقطع لغةً ثانياً : المنقطع اصطلاحاً المطلب الثاني : أثر الانقطاع في قبول الحديث المنقطع الأمثلة التطبيقية . المبحث الثالث: الحديث المُعْضَل وأثر الانقطاع في قبوله المطلب الأول : مفهوم الحديث المعضل : أولاً : المعضل لغة ثانيا : المعضل اصطلاحاً المطلب الثاني : أثر الانقطاع في قبول الحديث المعضل الأمثلة التطبيقية . المبحث الرابع: الحديث المُعلَّق وأثر الانقطاع في قبوله المطلب الأول : مفهوم الحديث المعلق : أولاً : المعلق لغة ثانياً : المعلق اصطلاحاً المطلب الثاني : أثر الانقطاع في قبول الحديث المعلق الأمثلة التطبيقية ملاحظة : حكم معلقات الصحيحين : أولاً : الحديث المعلق في صحيح البخاري
- فقرة 13_ - _ عدد الأحاديث المعلقة في صحيح البخاري _ أنواع المعلقات في صحيح البخاري ، وحكمها ، وأمثلتها تنبيهان : التنبيه الأول التنبيه الثاني الخلاصة ثانياً : الحديث المعلق في صحيح مسلم : _ عدد الأحاديث المعلقة في صحيح مسلم _ طريقة الإمام مسلم في إخراج المعلق _ أمثلة عن الأحاديث المعلقة في صحيح مسلم الفصل الثاني : الانقطاع الخفي وأثره في قبول الحديث • المبحث الأول : التدليس وأثر الانقطاع في قبوله المطلب الأول : مفهوم التدليس : أولاً : التدليس لغة ثانيا : المفهوم الاصطلاحي العام للتدليس ثالثاً : أقسام التدليس ، ومفهوم كل قسم : أولاً : تدليس الشيوخ ثانياً : تدليس الإسناد : _ تعريفه التحقيق _ العبارة المستعملة في تدليس الإسناد - مثاله هل يوصف الصحابة بالتدليس ؟ _ أنواع من التدليس تلتحق بتدليس الإسناد : النوع الأول : تدليس التسوية : _ تعريفه _ أمثلة عن أحاديث وقع فيها تدليس التسوية
- فقرة 14_ الفرق بين التسوية وتدليس التسوية النوع الثاني : تدليس العطف : _ صورته مثاله النوع الثالث : تدليس القطع ( الحذف _ السكوت ) : - صورته مثاله النوع الرابع : تدليس الصيغ ( العبارة عن التحمل ) : _ تعريفه - _ صوره : الصورة الأولى الصورة الثانية الصورة الثالثة المطلب الثاني : أثر الانقطاع في قبول الحديث المدلس : القول الأول القول الثاني القول الثالث ملاحظتان : الملاحظة الأولى الملاحظة الثانية الأمثلة التطبيقية . المبحث الثاني : المُرْسَل الخفي وأثر الانقطاع في قبوله المطلب الأول : مفهوم المرسل الخفي أولاً : الخفي لغة ثانياً : المرسل الخفي اصطلاحاً المطلب الثاني : أثر الانقطاع في قبول المرسل الخفي الأمثلة التطبيقية