اجتهادات_المتأخرين_في_تصحيح_الحديث_بين_المانعين_والمجيزين
التصنيفالحديث
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
لا توجد ملفات مرفوعة لهذه الرسالة بعد.
محتويات الفهرس
- فقرة 1اجتهادات المتأخرين في تصحيح الحديث بين المانعين والمجيزين.
- فقرة 2فالسنّة محفوظة من الضياع والتحريف. ومن مظاهر هذا الحفظ ما قام به علماء الإسلام وجهابذته من جهد ظاهر وعمل دؤوب مُضْنِ، في سبيل جمع هذه السنة وتدوينها ووضع القواعد التي تضبط روايتها وتحدد قبولها من ردها، وتمحص أحوال نقلتها ورواته والحكم على المرويات بالصحة أو الحسن أو الضعف أو الوضع.
- فقرة 4فالاجتهاد في التصحيح والتحسين والتضعيف كان عند المتقدمين ولم يكن ثمة إشكال في قبول أحكامهم، وخصوصا أن شروط الاجتهاد توفرت فيهم، كما ساعدهم في ذلك كل من سعة علمهم واطلاعهم، وملكتهم، كما اجتهد المتأخرون فصححوا أحاديث لم يحكم عليها المتقدمون، وحسنوا أخرى، وحكموا على بعض الأحاديث بالضعف، بل أن بعض أحكامهم جاءت مخالفة لما قال به المتقدمون، وكل هذا جعل أحكامهم على الأحاديث محل خلاف بين من يقبل أحكامهم بالجملة، وبين من يردها بالجملة، وبين من يقبلها بشروط.
- فقرة 5فالإشكال الذي نريد الإجابة عنه هو : هل باب الاجتهاد في التصحيح أغلق بعد زمن المتقدمين؟ وهل تصحيح المتأخرين لبعض الأحاديث التي لم يحكم عليها المتقدمون يعد مقبولا أم مردودا؟ وهل أغلق ابن الصلاح باب الاجتهاد في
- فقرة 6التصحيح؟ وهل موقف المخالفين لابن الصلاح أرجح أم رأيه أرجح؟
- فقرة 7وللإجابة عن هذه الإشكالات تناولت هذا الموضوع الذي بين أيدينا في مقدمة
- فقرة 8وثلاثة مباحث وخاتمة
- فقرة 9- مقدمة .
- فقرة 10- المبحث الأول: تعريف الاجتهاد، ونشأته، وضرورته في الحديث.
- فقرة 11- المبحث الثاني: شروط المجتهد في الحديث ومجال الاجتهاد ومداخله في الحديث.
- فقرة 13- المبحث الثالث: موقف ابن الصلاح من تصحيح المتأخرين للحديث
- فقرة 14والمخالفون له.
- فقرة 15مجلة البحوث العلمية والدراسات الإسلامية [ العدد الخامس عشر ]
- فقرة 16د. عزالدین روان
- فقرة 17- خاتمة: وفيها أهم نتائج البحث.
- فقرة 18المبحث الأول
- فقرة 19تعريف الاجتهاد ونشأته وضرورته في الحديث
- فقرة 20المطلب الأول: تعريف الاجتهاد في اللغة
- فقرة 21الاجتهاد : افتعال من الجهد، وهو مصدر جهد كنفع، وجُهد كحلو. قال ابن فارس: «الجيم والهاء والدال أصله المشقة، ثم يحمل عليه ما يقاربه: جهدت نفسي وأجهدت، والجهد: الطاقة ؛ قال الله تعالى: وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ ﴾ [التوبة: ]، ويقال: إن المجهود اللبن الذي أخرج ،زبده ولا يكاد ذلك يكون إلا بمشقة ونصب، قال الشَّاخُ: تُضْحِ وقد ضمِنَتْ ضَرَّاتها غُرَقًا *** مِن طيب الطعم حلو غير مجهود () ومما يقارب الباب الجهاد، وهي الأرض الصُّلبة، وفلان يجهد الطعام إذا حمل عليه بالأكل الكثير الشديد، والجاهد الشهوان ومرعى جهيد: جهده المال لطيبه فأكله» () .
- فقرة 22() انظر : لكلمة (جهد) عند أهل اللغة: إسماعيل بن عباد المحيط في اللغة، /، وأبو السعادات ابن الأثير ، النهاية في غريب الحديث والأثر ، / ، وابن منظور، لسان العرب، / . مادة (جهد).