الثقات في ميزان التعديل والرواية عند المحدثين دراسة تطبيقية
التصنيفالحديثالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة ZIP
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : الثقات في ميزان التعديل والرواية عند المحدثين دراسة تطبيقية
- فقرة 4، • ثانيا: الحديث فهرس الأحاديث والآثار ائذنوا له بأس أخو العشيرة أبردوا بالظهر فإن شدة الحر من فيح جهنم أترعون عن ذكر الفاسق حتى يعرفه الناس اتق الله فيما تعلم أتى عثمان المقاعد فدعا بوضوء فتمضمض إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه إذا أتيت على راع فناده ثلاث مرار إذا أذن ابن أم مكتوم فكلوا واشربوا إذا استأذن أحدكم ثلاثا فلم يؤذن له إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني إذا أقيمت الصلاة ، يتكلم الرجل إذا صلى أحدكم الركعتين قبل الصبح إذا لقيتم المشركين في طريق فلا تبدأهم بالسلام إذا مس أحدكم ذكره أرى عبد الله رجلا صالحا أسبغوا الوضوء، ويل للأعقاب من النار اشربوا في الظروف ولا تسكروا افصلوا بين شعبان ورمضان الله الله في أصحابي أما ابو جهم فلا يضع عصاه على عاتقه أمرنا رسول الله أن ننزل الناس منازلهم إن بين يدي الساعة أياما إن بين يدي الساعة كذابين الراوي عن عائشة عن أبي هريرة عن زيد بن سلمة عن بسر بن سعيد عن أبي سعيد الخدري عن أنيسة بنت خبيب. عن أبي سعيد الخدري عن أنس عن انس عن أبي هريرة عن أبي هريرة عن بسرة بنت صفوان عن أبي هريرة عن أبي برده عن قتادة عن عبد الله بن مغفل فاطمة بنت قيس عن عائشة عن أبي موسى الأشعري عن جابر بن سمرة . ، · · • .
- فقرة 5• • • أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الهدي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم في المسجد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيد عبد الله فعلمه التشهد في أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرها أن توافي معه صلاة الصبح أن رسول الله انصرف من اثنتين أن رسول الله ذهب لحاجته في غزوة تبوك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر مدين من قمح أن رسول الله قرأ الجمعة تبارك يوم أن رسول الله ل نهى عن الشراء والبيع في المسجد الصلاة عن عبد الله بن مسعود أم سلمة عن أبي هريرة عن المغير بن شعبة عن سعيد بن المسيب عن أبي بن كعب عن عبد الله بن عمرو • • • •
- فقرة 6، أن رسول الله نهى عنها وعن لحوم الحمر الأهلية عن علي بن أبي طالب أن رسول الله يقول في ركوعه وسجوده سبوح قدوس أن رجلا مات على عهد رسول الله ولم يدع وارثا عن عائشة عن عوسجة أن رهطا من عكل قدموا المدينة إن الشيطان ليتمثل في صورة الرجل إن صلى قائما فهو أفضل إن الله اختار أصحابي على التقلين إن الله لا يجمع أمتي أو أمة محمد على ضلالة إن الله لا ينزع العلم إن فاطمة لبست ثيابا صبيغا واكتحلت إن في المال حقا سوى الزكاة إن المسألة لا تحل إلا لأحد ثلاثة ان الناس دخلوا عليه بعد موته أرسالا ان النبي أتى بطير أن النبي أن النبر دخل مكة وعلى رأسه المغفرة ولم يتوضأ أن النبي نهى عن بيع الولاء وهبته أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المحاقلة عن أنس بن مالك عن عبد الله بن مسعود عن عمران بن حصين عن جابر بن عبد الله عن ابن عمر عن عبد الله بن عمرو عن علي بن أبي طالب عن أنس عن عائشة عن ابن عمر عن جابر • • إن هذه الحشوش محتضرة إنا لا نورث ما تركناه صدقة أنت مني بمنزلة هارون من موسى أنظروا لي غلاما فطنا لقنا إنما الأعمال بالنيات إنه اصيبت ثنيته يوم أحد إنه صلى في كسوف فقرأ ثم ركع إني فرط لكم على الحوض لأعقل مجة مجها رسول الله إني أول ما بدء به رسول الله من الوحي الرؤيا الصالحة إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث عن زيد بن أرقم عن سعد بن أبي وقاص عمر بن الخطاب عن عبد الله بن عبد الله بن أبي عن ابن عباس عن عائشة إيما رجل باع مملوكا عن ابن عمر بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية عن عقبة بن عامر توضاً النبي ومسح على الجوربين والنعلين عن عبد الله بن عمرو بلغوا عني ولو آية وحدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج عن المغيرة بن شعبة • • • • • • • • • · • · • • •
- فقرة 7. ?? • • • • • • • • • · • • • • • • ثم جاء الثبت أنه من رمضان جعل لنا رسول الله ثلاثا جمع رسول الله بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء الحج جهاد لكل ضعيف حضرت رسول الله يعطيها السدس الحياء خير كله خذوا من الأعمال ما تطيقون خمس صلوات كتبهن الله عز وجل على العباد خير القرون قرني ثم الذين يلونهم رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة قبة حمراء رقيت فوق بيت حفصة فإذا أنا بالنبي جالسا أبي يوم الأحزاب على أكحله رمي سأل أناس رسول الله عن الكهان سافر ناس من الأنصار فأرملوا ساق رسول الله مائة بدنة يوم سبعة يظلهم الله ظله في لا ظل إلا ظله سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قرأ غير المغضوب عليهم ولا الضالين سيكون في آخر أمتي أناس يحدثونكم ما لم تسمعوا صدق أبي الصلاة مثنى مثنى تشهد في كل ركعتين العجماء جرحها جبار غبن المسترسل ربا ومعه أصحابه فأرسل النبي إليه فأتي فاستأذن رجل آخر فقال النبي نعم ابن العشيرة فذكرت ذلك للنبي * فأمرها أن تنفر فكان النبي يبعث ابن رواحة إلى اليهود فيخرص قالوا: ما عنا الإسلام يغني قالوا : يا رسول الله أصحاب الحمر قال لم ينزل علـ في الحمر إلا هذه الآية قام رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر كان رسول الله إذا بال يتوضأ وينتضح كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد الحاجة .
- فقرة 8كان النبي إذا صلى الفجر اضطجع على شقه الأيمن كان النبي يصبح جنبا من غير حلم ثم يصوم كان النبي يتعوذ من خمس عن خزيمة بن ثابت عن جابر عن أم سلمة عن عمران بن حصين عن عائشة عن عبادة بن الصامت عن عبد الله بن مسعود عن أبي جحيفة عن علي بن أبي طالب عن ابن عمر عن جابر عن عائشة عن أنس عن بن عباس عن أبي هريرة عن وائل بن حجر عن أبي هريرة عن عبد الله بن الحارث عن عائشة عن عائشة عن بن عباس عن أبي هريرة عن درة بنت أبي لهب عن الحكم بن سفيان أو سفيان بن الحكم عن أنس بن مالك عن عائشة عن عائشة وأم سلمة عن ابن مسعود عن أبي هريرة كرم الرجل دينه كفى بالمرأ إثما أن يحدث بكل ما سمع • •
- فقرة 9. كل ابن آدم خطاء كل بيعين لا بيع بينهما حتى يتفرقا كنا قعودا حول رسول الله كنا نخير بين الناس في زمن النبي فنخير أبا بكر لأنظرن إلى رسول الله كيف يصلي لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا تبيعوا الورق بالورق لا تحدثوا إلا عمن تقبلوا شهادته لا تسبوا أحدا من أصحابي لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس لا تصلوا إلى القبور ولا تجلسوا إليها عن ابن عمر عن أبي هريرة عن عبد الله بن عمرو عن وائل بن حجر عن أنس بن مالك عن ابن سعيد الخدري عن عبد الله بن عمر · • • • • · • • • لا تكذبوا علي فإنه من يكذب علي يلج النار لا رياء في الصيام لا يتوارث أهل ملتين لا يدخل الجنة قتات لا يرث المسلم الكافر لعن رسول الله الذين يشققون الخطب لقد كنت أغتسل أنا ورسول الله معه للعبد المملوك أجران للمملوك طعامه وكسوته لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ليس منا من لم يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا ليقتص للجماء من ذات القرن الماء إذا بلغ قلتين لم يحمل الخبث ما أعطيتموهن فهو صدقة ما أكرم شاب شيخا لسنه ما من إنسان يصيب ذنبا فيتوضأ مروا أبا بكر فليصل بالناس من حدث عني بحديث يرى أنه كذب من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار من كنت مولاه فعلي مولاه من لم يشكر الناس لم يشكر الله من مات على مرتبة من هذه المراتب عن أبي مرثد الغنوي عن بن شهاب الزهري عن أسامة بن زيد عن حذيفة عن أسامة بن زيد عن معاوية بن أبي سفيان عن عائشة عن أبي هريرة عن أبي هريرة عن أمية الضمري عن أبي بكر ، ?? عن أبي أيوب الأنصاري | عن جابر ج . • • · • • • • • • • •
- فقرة 10هـ من مات وهو لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة عن ابن مسعود المؤذن مؤتمن • • • • · • • • • المؤمن واه راقع نحن الآخرون الأولون نضر الله امرأ منا شيئا سمع نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل نهى رسول الله أن نصلي إلى نائم أو متحدث نهى رسول الله يوم خيبر عن أكل كل ذي السباع نهى عن الدباء والحنتم والمزفت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها عن عبد الله بن مسعود عن ابن عمر من عن ابن عباس عن عائشة بريدة بن الحصيب الواهبة نفسها وتحليلها التسليم ويبيت عندهما عبد الله بن أبي بكر، وهو شاب لقن يا رسول الله أي الذنب أعظم عن عبد الله بن مسعود • • • • • • يا رسول الله قد شبت عن ابن عباس يا محمد أتانا رسولك فزعم لنا أنك تزعم أن الله أرسلك عن ضمام بن ثعلبة يأتي على الناس زمان، وإن البعير الضابط يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله يخرج من النار من قال لا إله إلا الله القوم أقرؤهم لكتاب الله يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق عيدنا عن أنس عن عقبة بن عامر •
- فقرة 11عاشراً : فهرس الموضوعات التفصيلي دعاء إهداء. شكر وتقـ دير المقدمة الباب الأول. الفصل الأول: أهمية معرفة الرواة عامة والثقات خاصة.. تمهيد المبحث الأول. المبحث الثاني: هل يلزم من صلاح الراوي قبول حديثه؟ . المبحث الثالث: أهمية معرفة الرواة الثقات خاصة.. الفصل الثاني: الإسناد من الدين. تمهـ المبحث الأول: تعـ ريف السند، لغة واصطلاحا ية الإسناد المبحث الثاني: أهم المبحث الثالث: الإسناد من خصائص هذه الأمة.. المبحث الرابع: بداية الإسناد والتـ المبحث الخامس: أثر الإسناد. ت يش عنه.. الفصل الثالث: الجرح والتعديل حكمه ونشأته ومراحله. تمهيد ديل، لغة واصطلاحاً المبحث الأول: تعريف الجرح والتـ المبحث الثاني: حكم الجرح والتعديل. المبحث الثالث: نشأة الجرح والتعديل والمراحل التي مربها. منهج الصحابة رضوان الله عليهم في الاحتياط والتثبت. المرحلة الأولى المرحلة الثانية. أولاً : التثبت في الرواية عند أدائها . الصفحة مد من الالام أ
- فقرة 12الموض ــوع الصفحة ? به ها ? ?? ثانياً : نقد المرويات. الخلاصة. الفصل الرابع: مناهج النقاد في الجرح والتعديل. المرحلة الأولى. المرحلة الثاني المرحلة الثـ الثـ ـة المرحلة الرابع ــة الفصل الخامس: المصنفات في أحوال الرجال جرحاً وتعديلاً. تمهـ يد ـقـ المبحث الأول: المصنفات في الرواة الثـ المطلب الأول: المصنفات في الرواة الثقات عامة . المطلب الثاني: المصنفات في الرواة الثقات في كتب مخصوصة المبحث الثاني: المصنفات في الرواة الضعفاء المبحث الثالث: المصنفات في الرواة الثقات والضعفاء عامة المطلب الثاني: المصنفات في الرواة الثقات والضعفاء في كتب مخصوصة المبحث الرابع: فيمن صنف في أحداث الزمان وتواريخ البلدان، وضمن أخبار الرواة جرحاً وتعديلاً. الفصل السادس: نظرة في كتب الثقات المطبوعة . تمهـ المبحث الأول: معرفة الثقات للعجلي. المطلب الأول: منهـ ــه في التـ صنيف. المطلب الثاني: من المآخذ على الكتاب . المبحث الثاني: الثقات لابن حبان. المطلب الأول: منهجه في التصنيف المطلب الثاني: ملاحظات على الكتاب . المطلب الثالث: من المآخذ على الكتاب . المبحث الثالث: تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين. المطلب الأول: منهـ جه في التصنيف المطلب الثاني: من المآخذ على الكتاب.
- فقرة 13الموضـ وع الصفحة الباب الثاني: الثقة عند المحدثين الفصل الأول: تعريف الثقة. المبحث الأول: تعريف الثقة لغة. المبحث الثاني: تعريف الثقة اصطلاحاً المبحث الثالث: شروط الثقة . تمهـ طلب الأول: العـ الم تمهـ ــد المقصد الأول: تعريف العدالة لغة. المقصد الثاني: تعريف العدالة اصطلاحاً. أولاً : : ورود هذه المادة عند الصحابة والتابعين ثانياً : ورود هذه المادة في اصطلاح المحدثين ثالثاً : ورود هذه المادة في اصطلاح الفقهاء والاصوليين رابعاً : ورود هذه المادة في نظر الكتب التي تناولت المصطلحات عامة في الشريعة واللغة المقـ صد الثالث: مـ ـقـ ومات العدالة . الإسـ سلام السبـ ـلوغ العـ قل . السلامة من الفسق سق لغة تعريف الف تعريف الفسق اصطلاحاً أقـ عام الفسق . الفسق بالمعصية. . الفسق بالبدعة. تعريف البدعة لغة تعـ ريف البـ ـدعة اصطلاحاً . السـ ت ـلام ة من خوارم المروءة ريف المروءة لغـ .. .
- فقرة 14الصفحة الموضوع ريف المروءة اصطلاحـ ألة: الفرق بين الرواية والشهادة المقصد الرابع: ثبوت العدالة . المس ألة الأولى عـ ـدالة الصـ ابة ابي عند أهل اللغة تعريف الصـ ــعـ تعريف الصحابي في العرف تعريف الصحابي في الاصطلاح ثبوت عدالة الصحابة. . من القرآن الكريم . من السنة المطهـ . الاجماع . دلالة العـ المسـ قل ـألة الثانية: عدالة الرواة طرق اثبات عـ دالة الرواة . الاستفاضة والشهرة . تنصيص أهل العلم على عدالته - الخلاف في عدد المعدلين . تعـ ديل العـ د والمرأة بـ . تعديل من عُرف بالعناية بحمل العلم أقوال العلماء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم : «يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله» - رواية العدل للراوي هل يُعد تعديلاً وتوثيقاً له؟ الصورة الأولى: رواية العدل عن شيخ دون ذكر اسمه، وأقوال العلماء فيها. حكم التعديل على الإبهام الصورة الثانية: رواية العدل عن شيخ بصريح اسمه، وأقوال العلماء فيها. ه . تعديل الراوي الذي روى عنه جماعة من الجلة . تعديل الراوي اذا وافق الثـ قات في الرواية
- فقرة 15الموضوع . تعديل الراوي إذا كان ظاهر الدين والصدق. المطلب الثاني: الضبط المقصد الأول: تعريف الضبط لغة . المقصد الثاني: تعريف الضبط اصطلاحاً.. أنواع الضبط: ظاهر وباطن المقصد الثالث: شروط الضبط . . أن يكون يقظاً غير مغفل . حافظاً إن حدث من حفظه .. ضابطاً لكتابه إن حدث من كتابه . إن حدث بالمعنى اشترط فيه أن يكون عالماً بما يحيل المعاني المقصد الرابع: أقسام الضبط . ا. ضبط صدر . ضبط كتاب. المراحل التي مر بها قسمى الضبط مسألة: في مدى اعتماد الرواية من الكتاب عند العلماء المقصد الخامس: طرق معرفة ضبط الرواة عند المحدثين تمهـ تطبيقات المحدثين لطرق معرفة الضبط أولاً : المعارضة أشكال المعارضة . معارضة مرويات الشيخ بعضها ببعض، وله عدة اعتبارات أ . معارضة أحاديثه باعتبار اختلاف الزمن ب معارضة أحاديثه من مكان إلى مكان آخر ج . معارضة أحاديثه باعتبار الشيوخ . معارضة روايات عدد من التلاميذ الشيخ واحد . معارضة روايات الشيخ بمرويات غيره . معارضة حفظ الراوي بكتابه الصفحة
- فقرة 16الموضـ ـوع ثانياً: اختبار الشيخ في ضبط حديثه ثالثاً: فحص المواد الكتابية من حبر وورق وتمييز الخطوط رابعاً: مذاكرة الحديث المقصد السادس وارم..الضبط أولاً : تساهل الراوي في تحمل الحديث أو أدائه. ثانياً : كثرة السهو والغفلة في الراوي . فلة: أقسام الغفا . غفلة مطلقة . غفلة محددة بحالات خاصة. ثالثاً : فحش الغلط.. مسألة: اصرار الراوي على الغلط وعدم الرجوع عنه . سوء الحفظ رابعاً : سوء ا خامساً : كثرة الوهم سادساً : كثرة الشواذ والمناكير ومخالفة الثقات المطلب الثالث: قياس العدالة والضبط . المسألة الأولى: مدى اعتبار المتأخرين للشروط الواجبة في الراوي المرحلة الأولي المرحلة الثانية المسألة الثانية: تفاوت العدالة والضبط الفصل الثاني: مراتب الثقات تمهيد المبحث الأول: تعريف المراتب لغة واصطلاحاً . المقـ صد الأول: تعريف المراتب لغة. المقصد الثاني: تعريف المراتب اصطلاحاً. المبحث الثاني: مشروعية المراتب وفائدتها. المقصد الأول مشروعيتها أ . من القرآن الكريم ب من السنة المشرفة المقصد الثاني: فائدة معرفة مراتب الرواة عموماً، والثقات خصوصاً . الصفحة
- فقرة 17الموضـ وع الصفحة المبحث الثالث: مراتب ألفاظ الثقات. تمهيد: نشأة مراتب الألفاظ وتطورها المقصد الأول: مراتب التوثيق عند الأئمة النقاد في كتبهم المطبوعة . أولاً : عند الإمام ابن أبي حاتم الرازي ثانياً : عند الإمام الذهبي ثالثاً : عند الحافظ ابن حجر العسقلاني. رابعاً : عند الإمام السخاوي. المقصد الثاني: التقسيم المختار المراتب ..الثقات. تمهيد المرتبة الأولى: الألفاظ الدالة على المبالغة في التوثيق ما يلحق في هذه المرتبة من الألفاظ الدالة على المبالغة في التوثيق. المرتبة الثانية: ما تأكد فيها لفظ التوثيق بالتكرار، إما مع تباين اللفظين، أو مع إعادة اللفظ الأول.. المرتبة الثالثة : ما انفرد فيها لفظ التوثيق. ما يلحق في المرتبة الثالثة من ألفاظ دالة على التوثيق. المرتبة الرابعة من وثق وفي حديثه شيء من وهم أو خطأ، ولم ينزل عن رتبة الثقة. : المقصد الثالث: مصطلحات خاصة لبعض الأئمة في التوثيق.. . قول الإمام يحيى بن معين ليس به بأس . قول الإمام مسلم «اكتب عنه» . قول عثمان بن أبي شيبة ويعقوب بن شيبة في الراوي ثقة صدوق.. . قول الحافظ الذهبي: «فلان قفز ..القنطرة». ه . رواية الإمام أحمد بن حنبل عن شيوخه وهم أحياء، أو تسمية الشعبي للراوي يعد توثيقاً له الفصل الثالث: طبقات الثقات المبحث الأول: تعريف الطبقات . المطلب الأول: تعريف الطبقة لغة . المطلب الثاني: تعريف الطبقة اصطلاحاً.
- فقرة 18الصفحة الموض وع ائدته والمآخـ المبحث الثاني: أهمية علم الطبقات و ه. ائدته المطلب الأول: أهم المطلب الثـ المطلب الثالث: المآخذ في التصنيف على الطبقات . المبحث الثالث: المصنفات في الطبقات . المبحث الرابع: مناهج المحدثين في تقسيم كتب الطبقات، وإمكانية تحديد زمن الطبقة. تمهـ المطلب الأول: مناهج المحدثين في تقسيم الطبقات في المصنفات المطبوعة.. . كتاب الطبقات الكبرى لمحمد بن سعد . كتاب الطبقات لأبي عمرو خليفة بن خياط . كتاب الطبقات، لأبي الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري . طبقات الأسماء المفردة لأبي بكر أحمد البرديجي ه . كتاب الثقات لابن حبان البستي . كتاب : طبقات علماء الحديث، لابن عبد الهادي الصالحي . كتاب تذكرة الحفاظ لأبي عبدالله محمد الذهبي . كتاب سير أعلام النبلاء للذهبي . كتاب المعين في طبقات المحدثين للذهبي . كتاب المجرد في أسماء رجال كتاب سنن ابن ماجة للذهبي . كتاب تاريخ الاسلام وطبقات المشاهير والعلماء. للذهبي . كتاب تقريب التهذيب للحافظ ابن حجر العسقلاني . كتاب طبقات الحفاظ للسيوطي.. الخ ـلاصـ ــة. المطلب الثاني: مناهج المحدثين في تقسيم الطبقات عند من كتب في هذا النوع في علوم الحديث . كتاب معرفة علوم الحديث لأبي عبدالله الحاكم . كتاب علوم الحديث لابن الصلاح . كتاب: الموقظة في علم مصطلح الحديث للذهبي . كتاب اختصار علوم الحديث لابن كثير. أوجه الأقوال في تحديد زمن الطبقة الواحدة للرواة ..
- فقرة 19الصفحة الفصل الرابع: الموثقون من أئمة التعديل. المبحث الأول: شروط الناقد والناقل وأدابهما. تمهيد المبحث الأول: شروط الناقد والناقل وآدابهما. تمهيد. المطلب الأول: الشروط الواجب توافرها في الناقد - الجارح والمعدل.. . الورع والتقوى والصدق والنصح . التثبت في الحكم، والبعد عن الظن. العلم والمعرفة في الأمور التالية. أ . الأحاديث والأخبار والإلمام بأحوال الرواة. ب. معرفة العلوم ومراتبها، والحق والباطل منها . ج .. العلم بتصاريف كلام العرب د. الخبرة بمدلولات ..الألفاظ. هـ . الإطلاع على اختلاف المذاهب الفقهية. و. العلم بأسباب الجرح والتعديل.. أمثلة واردة في الجرح المردود أ . غشيان السلطان أو الاشتغال عنده أو قبول جوائزه، أو اشهار السيف عليه .. ب. اعمال الرأي في المسائل الشرعية جـ. أسباب غير وجيهة د. صدر الجرح على سبيل المزاح والمباسطة ـ اليقظة والإتقان. ه - الأمانة. - النزاهة في الحكم والبراءة من الهوى والغرض الفاسد . المطلب الثاني: آداب الناقد - الجارح والمعدل . الإقتصار على أقل ما يحصل به الغرض. . التزام الأدب في الجرح. . الاعتدال في التزكية . أن لا يجرح الناقد أو يعدل في حضرة شيخه أو من هو أعلم منه واتقن ..
- فقرة 20الصفحة الموضوع المطلب الثالث: شروط وآداب ناقل الجرح والتعديل، أو الدارس لأحوال الرواة . العلم والتقوى والورع والصدق والعدل . ذكر سند ما ينقله. .. نقل اللفظ دون المعنى . الحذر عند تحديث ذوى الوجاهات والولايات ه . التثبت والاستيثاق في أسماء تراجم الرواة . الإلمام بالمصطلحات الخاصة عند الأئمة. . طي كلام الأقران بعضهم في بعض.. المطلب الرابع: ضوابط وقواعد قبول الجرح والتعديل.. . يقبل الجرح والتعديل من استوفى شروط الناقد، وتحلي بآداب الجارح والمعدل . إذا تعارض الجرح والتعديل لا يقبل الجرح إلا مفسراً، من عارف بأسبابه فيمن ثبتت عدالته.. . يقبل الجرح المجمل فيمن خلا عن التعديل إذا صدر من عارف بأسبابه. سلامة الجرح من الموانع التي تمنع قبوله.. ومن صوره أولاً : أن يكون الناقد مجروحاً. ثانياً : أن يكون الناقد بريئاً من الشحناء والعصبية في المذهب ثالثاً: أن لا ينفرد الإمام عن إجماع الأئمة.. ه. فهم ألفاظ وأساليب أئمة الجرح والتعديل، وأغراضهم في الكلام على الرواة. أ . الحكم على الراوي بناءً على أحاديثه سـ روياته، أو بعض ب. الحكم على الراوي بالنسبة لغيره من الرواة. ج. الحكم على الراوي بناءً على طريقة عرض السؤال د. اختلاف الحكم لتغير الإجتهاد. .. الحكم على اسناد بأن رجاله ثقات أو ضـ و. الحكم على الرواة بالاشارة أو بالحركات ز. الكلام في الرواة على سبيل الحيدة والهرب هـ.
- فقرة 21الموضـ وع ح مجابهة الراوي بخطئه ثم الحكم عليه المبحث الثاني: المتكلمون في الرواة. تمهـ ـيـ المطلب الأول: المتكلمون من الصحابة. المطلب الثاني: المتكلمون في المائة الأولى من غير الصحابة. المطلب الثالث: المتكلمون في المائة الثانية. المطلب الرابع: المتكلمون في المائة الثالثة.. المطلب الخامس: المتكلمون في المائة الرابعة . المطلب السادس: المتكلمون في المائة الخامسة . المطلب السابع: المتكلمون في المائة السادسة المطلب الثامن: المتكلمون في المائة السابعة المطلب التاسع: المتكلمون في المائة الثامنة. المطلب العاشر: المتكلمون في المائة التاسعة . المبحث الثالث: أقسام المتكلمين في الرواة. تمهـ المطلب الأول: المتـ تمهـ ـيـ المقصد الأول: المتشددون في توثيق الرواة.. ــددون. المسألة الأولى : ذكر نماذج للعلماء النقاد ممن وقفت عليهم في ددهم في توثيق الرواة .ش بة بن الحجاج مـ الك بن أنس . يحيى بن سعيد القطان . يحيى بن معين ه. علي بن المديني . أبو حاتم الرازي . أحمد بن شعيب النسائي . علي بن حزم الظاهري . علي بن بن عبد الملك، المعروف بابن القطان الصفحة
- فقرة 22الموضـ وع الصفحة المسألة الثانية: حكم نقد المتشددين المقصد الثاني المتشددون في عقيدة الرواة . المسألة الأولى : ذكر أمثلة للعلماء النقاد المتشددين في عقيدة الرواة . ابراهيم بن يعقوب الجوزجاني . عبد الرحمن بن يوسف بن خراش المسألة الثانية: حكم نقد المتشددين في عقيدة الرواة المقصد الثالث: المتشددون بالإسراف في النقد . عفان بن مسلم البصري . أبو نعيم، الفضل بن دكين . ابن حبان البستي . أبو الفتح الأزدي المقصد الرابع: المتشددون في نقد الأحاديث بجرح رواتها، وهم على قسمين: الأول: في رواة الأحاديث: ومن هؤلاء ابن حبان، ويعقوب الفسوي. الثاني: في المرويات ومن هؤلاء . أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي.. . عمر بن بدر الموصلي الحسين بن ابراهيم الجوزقاني.. . رضي الدين الحسن بن محمد الصغاني.. ه أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أو من لا يقبل حديث الراوي لكونه ليس من أصحاب الحديث المطلب الثاني: المتساهلون . تمهـ ذكر أشهر النقاد الذين وسموا بالتساهل مع الرواة . أبو عيسى، محمد بن سورة الترمذي الإعتذار عن تساهل الترمذي . إنه قصد بالصحيح والحسن، الصحيح والحسن لغيره . اختلاف نسخ الجامع اختلاف الاجتهاد في رتبة الحديث ورتبة الرواة . الإمام ابن حبان البستي .