التعريف والاخبار بتخريج أحاديث الاختيار الرسالة العلمية
التصنيفالحديثالدرجةدكتوراه
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : التعريف والاخبار بتخريج أحاديث الاختيار الرسالة العلمية
- فقرة 4لا وضوء الا من حدث سابعا:(فهرس الموضوعات) (كتاب الطهارة ) الحديث فقد صح أنه عليه السلام أدار الماء على مرفقيه ويل للاعقاب من النار وأمر بغسلهما (أي الكعبان أو الاعقاب) اذا وقد صح أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فمسح بناصيته استيقظ أحدكم من نومه فلا يعمس يده في الانساء حتى يغسلها ثلاثا لتقع البداءة باليمني كما هو السنة و تسمية الله تعالى في ابتدائه لمواظبته صلى الله و سلم عليها عليه عليه من توضة ، وذكر اسم الله كان طهورا تجميع بدنه والسواك لأنه صلى الله عليه وسلم واظب أوصاني خليلي جبريل عليه السلام بالسواك و الاستنشاق ثلاثا تأخذ كل مرة ماء روى أنه صلي الله عليه وسلم توضأ ومسح بجميع راسه و المضمضة لما الأذنان من الراس لما جديدا روي أنه عليه السلام كان اذا توضأ شبك أصابعه في لحيته خللوا أصابعكم قبل أن تخللها نار جهنم ضا السلام توض ثلاثا ، وقال: هذا وضوئي ووضوء الأنبياء أنه عليه من قبلي وبما روى أن عثمان رضي الله عند توضأ بالمقاعد ويستحب في الوضوء النية و الترتيب ان الله يحب التيا من في كل شيء حتى التنعل والرجل عليه السلام صلى يوم الخندق أربع صلوات بوضوء واحد أنه (فصل في نواقص الوضوء من كل دم سائل الوضوء) من أصابه قيىء أو رعاف أو قلس أو مذي فلينصرف فليتوضا يعاد الوضوء من سبع وينقض (أي الوضوء) النوم مضطجعا لا وضوء على من نام قائما • رقم | -> . يره بيا لا حديث
- فقرة 5الحديث - - أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل بعض نسائه ثم صلى لقوله ولم يتوضا عليه السلام لطلق بن علي حين ساله عن مس الذكر ما روي من مدس ذكره فليتوضا ضحك من ان تحت كل شعرة جنابة فبلوا منكم قهقهة فليعد الوضوء والصلاة جميعا الشجر ، وانقو البشرة عن أم المؤمنين ميمونة : قالت: وضعت للنبي صلى الله عليه وسلم ماء يغتسل به فافرغ على يديه، فغسلهما مرتين أو ثلاثا.. التقى الختانان وجب الغسل أنزل أو لم ينزل يوجبون فيه الحد ولا يوجبون فيه صاعا اذا من ماء سالت أم سليم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المرأة ترى ا ما في منامها أن زوجها يجامعها النفساء فبالاجماع (اي الغسل ) ، من ذكر حلما ولم يرى بللا انه صلى الله عليه وسلم كان يغتسل بالصاع ويتوضا بالمد لا يقرأ الجنب ولا الحائض شيئا من القرآن لا أحل المسجد لجنب ولا لحائض (فصل المياه ) وتوضا النبي صلى الله عليه وسلم من آبار المدينة الا ما غير طعمه أو لونه أو ريحه الماء طهور لا ينجسه شيء وان تغير (أي الماء) بالطبخ لا يجوز كالمرق ، الا ما يقصد به التنظيف لا يبولن أحدكم في الماء الدائم ثم يتوضا منه أو يشرب هو الطهور ماؤه الحل ميتته اذا وقع الذباب في اناء احدكم فا مقلوه ثم انقلوه لان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يتبادلون الى وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمسحون وجوهم ايما اهاب دبغ فقد طهر (فصل الابار) اذا وقعت في البئر نجاسة ثم أخرجت و نزحت ظهرت اذا ماتت في البئر فارة ينزح منها عشرون دلوا وفي الحمامة والدجاجة ونحوهما أربعون الى ستين (أي دلوا) رقم الحديث
- فقرة 6رقم الحديث ? الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم شرب وأعطى فضل سوره اعرابيا عن يمينه و أراد النبي صلي الامه عليه وسلم أراد أن يصافح أبا هريره فقال : اني جنب وقال عليه السلام لعائشة ناوليني الخمرة و انزل وفد ثقيف في المسجد انها من الطوافين (أي الهرة ) انه عليه السلام أمر بغسل الاناء من ولوغ الكلب فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يركب الحمار معروريا في الحجاز ويصيب العرق ثوبه (باب التيمم) التيمم كافيك ولو الى عشر حجج ما لم تجد الماء عمار بن ياسر حين أجنب فتمعك بالتراب يكفيك ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين ، التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين الى المرفقين التراب طهور المسلم مالم يجد الماء أو يحدث. قال عليه السلام للذي أفطر ناسيا انما أطعمك (باب المسح على سقاك بات و الخفين) و حديث على أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يمسح المسافر ثلاثة ايام وقال الحسن البصري: حدثني سبعون رجلا من أصحاب الرسول عليه السلام أنهم رأوه يمسح على الخفين هكذا حديث صفوان بن عسال قال : كان رسول الله يا مرنا اذا كناسفراان لا نزع خفافنا لقول علي : لوكان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه عن المغيرة أن النبي عليه السلام بال ثم جاء حتى توضأ و مسح على خفيه حديث أنه عليه السلام مسح على الجرموقين ? حديث الجوربين روى المسح على الخفين عشرة من الصحابة حديث علي : انكسرت احدى زندي
- فقرة 7رقم الحديث دد ?? . شه الحديث (باب الحيض ) حديث لا صلاة لحائض الا بخمار حديث أقل الحيض للجارية البكر والثيب ثلاث حديث توضيء وصلي و ان قطر الدم على الحصير وفي حديث آخر انما هو دم عرق انفجر كانت النساء يبعثن إلى عائشة بالدرجة فيها عن معاذة قالت: سألت عائشة مابال لقول الصديق لمن سأله ولا تعد الكرسف الحائض تقضى الصوم ولا تقضى الصلاة عن ذلك يعني الوطء في الحيض في الرجل يأتي امرأته وهي حائض استغفرالله لقول ابن عمر سالت رسول الله ما يحل للرجل من امرأته الحائض ؟ عن ما فوق الازار عائشة قالت: كان رسول الله يأمرني فاتزر فيباشرني حديث يصنع الرجل بامراته الحائض كل شيء الا الجماع حديث له فوق الازار وليس له دونه من رتع حول الحمى يو. شك أن يو اقعه واقل الطهر خمسة عشر يوما (فصل في المستحاضة ) لرواية ابن عمران النبي عليه السلام قال : تتوضأ المستحاضة لوقت كل صلاة حديث قال عليه السلام لفاطمة بنت حبيش حين قالت له : اني استحاض فلا أظهر توضيء لوقت كل صلاة المستحاضة تتوضأ لكل صلاة حديث اينما أدركتني الصلاة تيممت وصليت (فصل في النفساء) حديث تقعد النفساء أربعين يوما ، الا أن ترى الطهر قبل ذلك باب الأنجاس ) قول عمر اذا كانت النجاسة قدر ظفري هذا لا تمنع جواز الصلاة عليه السلام لعائشة ان كان رطبا فاغسليه وان كان يابسا لقوله فافركيه حديث الروثة و جس حديث استنزهوا البول
- فقرة 8رقم الحديث شه که شمه . . الحديث ما روي من نضح بول الصبي اذا لم ياكل حديث اذا أصاب خف أحدكم ، أو نعله أذى، فليدكهما في الأرض حديث العرنيين (فصل) في ازالة النجاسة ) حديث غسل ثوب المرأة الذي أصيب من دم حديث ولا يضر أثره الحيض المال حديث ولا يستنجىء بيمينه ولا بعظم ولا ورث ولا يستنجىء بطعام لما فيه اضاعة حديث لا تستقبلوا القبلة (أي عند قضاء الحاجة ) (كتاب الصلاة ) حديث وصلت عليكم الملائكة حديث بني الاسلام على خمس حديث لا يغرنكم اذان بلال حديث أبي هريرة أن للصلاة أولا وآخرا حديث ابن عباس أمني جبريل عندالبيت مرتين فصلى الظهر فى الأولى حديث أبردوا بالظهر، فان شدة الحر من فيح جهنم حديث من فاتته العصر حتى غربت الشمس فكانما وتر أهله وماله حديث وقت المغرب مالم يغب الشفق عن ابن عمر: لما فرضت الصلاة نزل جبريل على النبي عليه السلام فصلى الظهر وذكر المواقيت، وقال فصلى به المغرب حين غابت الشمس حديث و آخر وقت المغرب اذا اسود الأفق الشفق البياض وهو مذهب أبي بكر وعائشة و معاذ رضي الله و آخر وقت العشاء ما لم يطلع الفجر حديث ان الله زادكم صلاة فصلوها ما بين العشاء الآخرة الى طلوع حديث أسفروا بالفجر حديث انس كان رسول الله اذا كان الشتاء بكر بالظهر. عن رافع بن خديج ان النبي عليه السلام مر بتاخير العصر عن أبي قلابة أنه قال : ما اجتمع أصحاب رسول الله على شيء على تأخير العصر كاجتماعهم عنهم الفجر حديث لاتزال أمتي بخير ما لم يؤخروا المغرب الى أن تشتبك النجوم حديث لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بتأخير العشاء الى ثلث الليل
- فقرة 9رقم الحديث . الحديث حديث جابر من خاف أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله حديث عقبة بن عامر قال : ثلاث ساعات كان رسول الله صاس الله وسلم ينهانا أن نصلي فيهن أو نقبر فيهن مو حديث من أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس تانا. عليه حديث أبي سعيد نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس قوله : ولا بعد طلوع الفجر بأكثر من ركعتي الفجر، ولا قبل المغرب حديث اذا خرج الامام ، فلا صلاة ولا كلام ، ويجوز الجمع (بين صلاتين فعلا لا وقتا وصفة الاذان (الله أكبر الله ما ( باب الأذان) أكبر) روي أنه صلى الله عليه وسلم لقن أبا محذورة الاذان الاقامة و هما مثل الآذان ، ويزيد فيها بعد الفلاح قد قامت الصلاة ( الأذان والاقامة ( سنتان للصوات الخمس و من صلى في بيته بغير آذان ولا اقامة جاز والجمعة مرتين حديث أن بلالا أتى باب حجرة النبي عليه السلام ليعلمه بصلاة الفجر لقول بلال: قال لي رسول الله : يا بلال ثوب بالفجر ولا تثوب في غيرها لما لان عمر ولى الخلافة نصب من يعلمه بأوقات الصلاة ويرتل الأذان ويحدر الاقامة بذلك أمر رسول الله ويستقبل بهما القبلة (أي الأذان والاقامة ( لحديث النازل من السماء ويجعل أصبعيه في أذنيه بذلك أمر رسول الله بلالا ويحول وجهه يمينا وشمالا بالصلاة و الفلاح، وقدماه مي بلالا مكانهما حديث لا تقومو حتى تروني قمت مقا ويؤذن للفائتة ويقيم ، هكذا فعل عليه الصلاة والسلام صبح ليلة التعريس لان بلالا كان يؤذن بليل تؤذن حتى يستبين لك الفجر هكذا ومد يديه عرضا حديث حديث أن بلالا يؤذن بليل ليرجع قائمكم ( باب ما يفعل قبل الصلاة ) حديث لا يقبل الله صلاة امرىء حتى يضع الطهور مو اضعه حديث اغسلي عنك الدم وصلي حديث أو كلكم يجد ثوبين
- فقرة 10الحديث حديث أبي الدرداء، صلى بنارسول الله في ثوب واحد متوشحا به قد خالف بين طرفيه حديث نهى أن يصلي الرجل في ثوب ليس على عاتقه منه شيء حديث عورة الرجل ما دون سرته حتى يجاوز ركبتيه حديث الركبة من العورة حديث الحرة عورة مستورة وقد روي أن الصحابة صلوا كذلك يعني عراة قعودا حديث أن جماعة من الصحابة اشتبهت عليهم القبلة في ليلة مظلمة ، فصلي كل واحد منهم الى جهة وخط بين يديه خطاء لان النبي عليه السلام استحسن فعل أهل قباء ولم يأمرهم بالاعادة حديث الأعمال بالنيات (باب الأفعال في الصلاة ) حديث وكان لجوفه أزيز حديث كان يجاوز بصره موقع سجوده حديث لا يقبل الله صلاة امرىء حتى يضع الطهور مواضعه ، ويستقبل القبلة اذا حديث وائل بن حجر افتتحت الصلاة، فارفع يديك حذاء اذ نيك حديث لا ترفع الأيدي الا في سبع مواطن حديث ثلاث من أخلاق الأنبياء تعجيل الافطار، وتأخير السحور ، ووضع اليمين على الشمال لأن الأخبار وردت بهما (أي سبحانك اللهم ، وجهت وجهي ) حديث ركح لك ظهري، وفي السجود: سجد لك وجهي حديث ابن مسعود خمس يخفيهن الامام حديث أنه عليه السلام كان يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم حديث أنس قال: صليت خلف رسول الله و خلف أبي بكر وفي روايع كانوا يخفون بسم الله الرحمن الرحيم النهار عجماء حديث صلاة حديث من صلى و حـ حده على هيئة الجماعة صلى خلفه صفوف من الملائكة حديث انما جعل الامام نيؤتم به حديث من كان له امام فقراءة الامام له قراءة حديث لا قراءة خلف الامام حديث اذاقال الامام ( ولا الضالين)، فقولوا: آمين رقم الحديث .
- فقرة 11رقم الحديث - الحديث الاخفاء في التامين حديث أنه عليه السلام كان يكبر كل خفض ورفع حديث ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ، ثم اركع حديث أنس اذا ركعت فضع يديك على ركبتيك وفرج بين أصابعك حديث كان رسول الله اذا ركع لو وضع على ظهره قدح ماء لاستقر حديث ولنهيه عن تدبيح كتدبيح الحمار حديث اذا ركع أحدكم وقال: سبحان ربي العظيم ثلاثا فقدتم ركوعه ثم يرفع راسه ويقول: سمع الله لمن حمده ، ويقول المؤتم ربنالك الحمد الحمد حديث اذاقال الامام سمع الله لمن حمده ، فقولوا:ربنالك و يسجد على أنفه وجبهته لأن النبي عليه السلام واظب على ذلك حديث أمرت أن أسجد على سبعة أعظم : الوجه ، والكفين ، والركبتين حديث مكن جبهتك وأنفك من الأرض ويضع ركبتيه قبل يديه ويضع يديه حذاء أذنيه حديث نهيه عن امتراس الثعلب عن ابن عباس قال: رأيت النبي عليه السلام سجد على كور عمامته حديث ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا حديث ابي هريرة أن النبي عليه السلام كان ينهض على صدور قدميه فاذا رفع ر اسه في الركعة الثانية من السجدة الثانية افتر رجله اليسرى لماروى أن حمادا أخذ بيد بي حنيفة و علمه التشهد، وقال: اخذ ابراهيم بيدي واتفق أئمة الحديث أنه لم ينقل في التشهد أحسن اسنادا من تشهد عبدالله بن مسعود صفه بعضه وتشهد ابن عباس ثناء احد و لبعض ويقرأفيهمابفاتحة الكتاب وهي سنة به ورد الاثر حديث ثم اختر من الدعاء اطيبه قوله عليه السلام في حديث الأعرابي اذا رفعت رأسك من آخر سجدة وقعدت قدر التشهد فقد تمت صلاتك عن ابن مسعود أنه عليه السلام كان يتسلم عن يمينه حتى يري بياض ها التسليم خذه الأيمن حديث مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير و
- فقرة 12رقم الحديث - الحديث (فصل الوتر) حديث أن الله زادكم صلاة إلى صلاتكم الخمس الا وهي الوتر فحافظوا عليها و الوتر حديث ثلاث كتب علي ولم تكتب عليكم وهي لكم سنة الوتر ثلاث ركعات كالمغرب لا يسلم بينهن المستحب أن يقرافي الأولى بفاتحة الكتاب، وسبح اسم ربك الأعلى لماروى عن علي أنه عليه السلام كان يقنت في الثالثة قبل الركوع حديث أنه عليه السلام كان يقول اللهم انا نستعينك حديث ابن مسعود : ماقنت رسول الله في صلاة الصبح الاشهر الم قبله ولا بعده يقنت عن أم سلمة نهى عن القنوت في صلاة الفجر حديث أنس أنه عليه السلام كان يقنت في صلاة الصبح و ما رواه قتادة عن أنس أنه قال : قنت رسول الله في الصبح بعد الركوع حديث القراءة في الأوليين قراءة في الآخريين حديث لا صلاة الا بفاتحة الكتاب الواجب الفاتحة ، و السورة ، أو ثلاث آيات لأن النبي عليه السلام واظب على ذلك المستحب أن يقرأ في الفجر أربعين أو خمسين ، وقيل : من أربعين الى ستين والسنة أن يقرأ في كل ركعة سور ة تامة مع الفاتحة ويستحب أن لا يجمع بين سورتين في الركعة لأنه سورة في الركعتين حديث الجماعة من سنن الهدى حديث لقد همت ان آمرر جلا يصلي بالناس يتخلفون عن الجماعة حديث يوم القوم أقرؤهم كتاب الله لم ينقل ( ثم انطلق الى قوم حديث من صلى خلف امام تقي، فكأنما صلي خلف نسبي وكذلك حديث معاذ فانه كان يطول بهم القراءة في الصلاة ، فقال عليه السلام افتان أنت يا معاذ حديث صلوا خلف كل بر وفاجر حديث أخر و من من حيث أخر من الله (أي صفوف النساء)
- فقرة 13الحديث حديث أنس قال: أقامني رسول الله واليتيم وراءه وأم سليم وراءنا حديث الاثنان فما فوقهما جماعة حديث ابن مسعود مرفوعا: ليليني منكم أولوا الأحلام والنهي حديث بيوتهن خير لهن حديث الامام ضامن حديث عمروبن العاص قال : احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل حديث ان آخر صلاة صلاها النبي عليه السلام قاعدا حديث اذا استطعمك الامام فاطعمه (فصل ما يكره في الصلاة ) حديث ان الله كره لكم العبث في الصلاة حديث أما هذا لو خشع قلبه لخشعت جوارحه عن علي مرفوعا : لا تفقع أصابعك وأنت في الصلاة عن أبي هريرة مرفوعا: نهى رسول الله أن يصلي الرجل مختصرا حديث أبي رافع قال : نهى رسول الله أن يصلى الرجل وشعره معقوص عن أبي هريرة أن رسول الله نهى عن السدل في الصلاة حديث أبي ذر: نهاني خليلي عليه السلام عن ثلاث: أن أنقر نقرالديك حديث النهي عن الالتفات أي) في الصلاة ) الالتفات في الصلاة خلسة يختلسها الشيطان حديث يا أبا ذر مرة أو ذر حديث أنه عليه السلام فهي عن التثاؤب في الصلاة أو يغمض عينيه لأنه عليه السلام نهى عن ذلك ) أي في الصلاة ) حديث اقتلوهما ولو كنتم في الصلاة ) أي) الحية والعقرب) (فصل الحدث في الصلاة ) حديث من فا ء أو ر عف في صلاته فلينصرف وليتوضأ وليبن على صلاته ما لم يتكلم حديث أيما امام سبقه الحدث في الصلاة فلينصرف ، ولينظرر جلا لم يسبق بشيء فليقدمه (فصل قضاء الفوائت) حديث من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها اذا ذكرها، فان ذلك وقتها صلو كما رايتموني أصلي رقم الحديث
- فقرة 14رقم الحديث الحديث اذا ذكره حديث رفع الله عن هذه الأمة ثلاثا : الخطاوالنسيان حديث أبي سعيد الخدري : من نام عن وتر أو نسيه ، فليصله حديث ليلة التعريس عائشة:ان النبي عليه السلام كان اذافاتته الأربع قبل الظهر، صلا من بعد الركعتين بعد الظهر عن ( باب النوافل) عن أم حبيبة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من شابر على ثنتى عشرة ركعة حديث صلوهما ولو أدركتكم الخيل حديث هما خير من الدنيا وما فيها (أي سنة الفجر) شفاعتي حديث من ترك أربعا قبل الظهر لم تنله حديث أم حبيبة مرفوعا : من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر، و أربـ بعا بعدها حومه الله من النار حديث وقبل العصر أربعا عن أبي هريرة مرفوعا : من صلى بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم بينهن بسوء عدلن له عبادة ثنتي عشرة سنة حديث عائشة مرفوعا: من صلى بين المغرب والعشاء عشرين ركعة بنى له بيتا في الجنة الله حديث عائشة : أنه عليه السلام كان يصلي قبل العشاء أربعاثم يصلي بعدها أربعا ويصلي قبل الجمعة أربعا و بعدها أربعا هكذا روي عن ابن مسعود حديث أبي هريرة : من كان مصليا الجمعة فليصل قبلها أربعا وبعدها أربعا حديث عائشة أن النبي عليه السلام كان يقعد مقدار ما يقول : اللهم أنت السلام ومنك السلام حديث أجب أخاك و اقض يوما مكانه عن عائشة : انها لم تر النبي عليه السلام يصلي صلاة الليل جالسا قط حتى أسن حديث الصلاة خير موضوع وصلاة أو ثمان الليل ركعتان بتسليمة، أو أربع ، أو ست حديث صلاة الليل مثني مثني و بين كل ركعتين فسلم حديث أنه كان يواظب على الضحى أربعا بتسليمة
- فقرة 15حديث أفضل الأعمال أحمزها الحديث - حديث كان يصلي أربعا قبل العصر يفصل بينهن بالتسليم على الملائكة المقربين حديث جابر: قيل يارسول الله حديث ابن عمر رأيت رسول الله يو مي ء ايماء أي الصلاة أفضل وقال : طول القيام يصلي على حمار و هو متوجه لي خيبر (فصل التراويح) لأن النبي صلى الله عليه وسلم أقامها (أي التراويح) في بعض الليالي وبين العذر و واظب عليها (أي التراويح) الخلفاء حديث ما رآه المسلمون حسنا فهو الراشدون عند الله حسن ولا يصلي الوتر بجماعة الا في شهر رمضان عليه الاجماع و اختلاف الصحابة هل القنوت من القرآن أم لا و السنة ختم القرآن في التراويح مرة واحدة حديث أفضل صلاة الرجل في بيته الا المكتوبة (فصل الكسوف) لماروى عن الصحابة، أن النبي عليه السلام صلى في كسوف الشمس ركعتين كصلاتنا حديث اذا رايتم شيئا من هذه الاشياء فافزعواالى الصلاة (أي كسوف الشمس ) حديث اذا رأيتم شيئا من هذه الأفزاع فارغبوا الى الله بالدعاء والذكر (فصل الاستسقاء) المشهور أن أعرابيا دخل عليه صلى الله عليه وسلم والحديث الله الجمعة وقال : يارسول يوم هلكت الكراع والمواشي ولأنه صلى الله عليه وسلم صلاها أي صلاة الاستسقاء ) مرة وتركها أخرى عن عمر أنه استسقى بدعاء العباس لما روي ابن عباس أنه عليه السلام صلى في الاستسقا ء و كصلاة العيد كعتين حديث عامر بن ربيعة أن النبي عليه السلام استسقى فصلي ركعتين قبل الخطبة لم يكبر الا تكبيرة الافتتاح رقم الحديث
- فقرة 16رقم الحديث الحديث (باب السهو) حديث لكل سهو سجدتان بعد السلام وروي عمران بن حصين وجماعة من الصحابة أنه عايه السلام سجد بعد السلام حديث انه عليه السلام قام الى الخامسة فسبح به فعاد وسجد للسهو حديث سجدتان بعد السلام تجزيان عن كل زيادة و نقصان عن أبي سعيد الخدري: أن النبي عليه السلام نهى عن البتيراء أن يصلي الرجل واحدة يوتر بها حديث اذا شك أحدكم في صلاته فلم يدرأ ثلاثا صلى أم أربعا وذلك أول ما سها استقبل (باب سجود التلاوة ) السجدة على من سمعها على النبي عليه السلام ، والنبي ، حديث السجدة علمي من تلاها حديث أن جبريل كان يقرأ السجدة عليه السلام يسمعها أصحابه ( باب صلاة المريض ) حديث يصلي المريض قائما، فان لم يستطع فقاعدا ، فان لم يستطع فعلى قفاء يو ميء ايماء حديث عمران بن حصين مرفوعا:صل قائما فان لم تستطع فقاعدا وان أغمى عليه خمس صلوات قضاها، ولا يقض أكثر من ذلك وهو ماثور عن عمر حديث انه عليه السلام صلى بهم على ر احلته . باب المسافر) حديث عائشة قالت: أول ما فرضت الصلاة ركعتين فاقرت صلاة السفر حديث عمر صلاة السفر ركعتان، و الأضحى ، و الفطر ، و الجمعة تمام غير قصر على لسان محمد صلي الله عليه وسلم حديث اتموا صلاتكم انا قوم سفر وقالت الصحابة : لو فارقنا هذا الخص لقصرنا نقل عن النبي عليه السلام : و الصحابة، أنهم كانوا يسافرون ويعودون الى أوطانهم بغير نية عن أنس قام أصحاب رسول الله عليه السلام بالسوس يقصرون الصلاة تسعة أشهر حديث انما جعل الامام ليؤتم به فلا تختلفوا على أئمتكم
- فقرة 17رقم الحديث الحديث (باب الجمعة ) حديث الجمعة على كل مسلم حديث أربعة لا جمعة عليهم: العبد، والمريض ، والمسافر، والمرأة حديث لا جمعة ولا تشريق ولا أضحى الا في مصر جامع حديث أنس كنا نصلي الجمعة مع رسول الله اذا مالت الشمس الجمعة بدون الخطبة والنبي صلى الله عليه وسلم لم يصل قالت عائشة : انما قصرت الصلاة لمكان الخطبة وهي (أي الخطبة ( قبل الصلاة ، هكذا فعله عليه السلام والأئمة اذا بعده عليه السلام والأئمة بعده صعد لما المنبر سلم، هو الماثور من فعله حديث لئن أقصرت ت الخطبة لقد عرضت المسئلة روى أن عثمان لما أسن كان يخطب قاعدا كان علي يصلي العيدفي الجناية، ويستخلف من يصلي بضعفه في المدينة الناس حديث أن النبي عليه السلام صلي الجمعة بمكة ، وهو مسافر حديث اذا خرج الامام فلا صلاة ولا كلام ( صلاة العيدين) والخطبة بعد الصلاة كذا المأثور من فعله عليه السلام ولا آذان لها ولا اقامة لأنه لم ينقل (أي للخطبة ) أنه عليه السلام كان له جبة فنك (أي يلبسها في الجمعة والاعياد ) ويتطيب لأنه عليه السلام كان يتطيب يوم العيد ولو من طيب أهله وياكل شيئا حلوا تمرا ا أو زبيبا أو نحوه هكذا نقل من فعله عليه السلام ويخرج الصدقة ( أعزكاة الفطر ( فيد عها فى مصرفها ، هكذا فعل رسول الله حديث أغنوهم عن المسألة في هذا اليوم ويستحب أن يمشي أي) الى المصلى ( ر اجلا، هكذا روى عن رسول عن ابن عباس سمع الناس يكبرون يوم الفطر، فقال لقائده : أكبر الامام ؟ الله الصلاة عن علي أنه خرج إلى المصلى فرأى قوما يصلون فقال: ما هذه حديث أنه عليه السلام كان يصلى العيدو الشمس على قيدر مح اور محين و تكبير التشريق: الله أكبر الله أكبر لا اله الا الله والله أكبر والله أكبر ولله الحمد حديث خير الذكر الخفي
- فقرة 18الحديث باب صلاة الخوف) لأن الخندق كانت بعد الشرعية صلاة الخوف فان النبي عليه صلى صلاة الخوف في غزوة ذات الرقاع السلام حديث ابن عمر أنه عليه السلام صلى داخل البيت بين ساريتين ( باب صلاة الجنائز) الى الله و من احتضر وجه القيلة على شقه الأيمن وهو السنة حديث لقنوا موتاكم شهادة أن لا اله الا فاذا مات شدو الحييد و غمضوا عينيه هكذا فعل رسول الله بأبي سلمة حديث عجلوا موتاكم ، فان كان خيرا قدمتموه اليه وان كان شرا فبعدا لأهل النار حديث للمسلم على المسام حقوق ست عد منها أن يغسله و بعد ته مو والأصل في تغسيل الملائكة لآدم عليه السلام، وقالوا لولده هذه سنة موتاكم حديث أنه عليه السلام غسل في ثيابه حديث اذا أجمرتم الميت فأجمروه وترا حديث ابدان بميا منها وقالت عائشة: علام تنمون ميتكم ؟ أي تستقصون لأن البداءة بالميا من سنة حديث علي أنه اسند رسول اله الى صدره حديث انه عليه السلام كفن في ثلاثة أثواب بيض سحولية منها قميصه حديث الصلاة على كل ميت حديث صلوا علمي كل بر وفاجر حديث سمرة بن جندب أن النبي عليه السلام صلى على | مر أة فقام بحذاء صدر هما وأما الصلاة على النجاشي فانه كشف للنبي عليه السلام حتى أبصر سويره حديث أبي هريرة ان استهل المولود غسل وصلى عليه وورث من السنة لقول ابن مسعود أن تحمل الجنازة بجوانبها الأربع حديث أن النبي عليه السلام كان يقوم حتى يسوى عليه التراب حديث اللحد لنا والشق لغيرنا عن ابن عباس : انه رأى قبر النبي عليه السلام مسنما رقم الحديث
- فقرة 19رقم الحديث ? الحديث لان النبي عليه السلام نهى عن ذلك يعني وطء القبر، والجلوس والنوم عليه والصلاة عليه " عنده باب الشهيد) حديث شهداء أحد قال فيهم عليه السلام زملو هم بکلو مهم ودمائهم ولا تغسلوهم فانهم يبعثون يوم القيامة. لان عليا لم يغسل اصحابه الذين قتلوا بصفين حديث من قتل دون ماله فهو شهيد وقدصح أنه عليه السلام صلى على قتلى أحد كصلاته على الجنازة حديث أنس قال : لما كان يوم أحد مر رسول الله بحمزة وقد جدع أنفه و مثل به لما روي أن سعيد بن الربيع أصيب يوم احد فأوصى الأنصار فقال : لا عذر لكم ان قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي ما صلى على البغاة وكان ذلك بمشهد من الصحابة (كتاب الزكاة ) حديث رفع القلم عن ثلاث: عن الصبي حتى يحتلم ، و عن المجنون حتى يفيق وقال علي : لا تجب عليه الزكاة حتى تجب عليه من مائتي درهم صدقة حديث ليس في أقل الدين حائل بينه و بين الجنة الصلاة منهم حديث المرء احق بكسبه حديث ابدأ بنفسك حديث جابر : ليس في مال المكاتب زكاة حديث لا زكاة في مال حتى يحول عليه حديث في الرقة ربع العشر وقال في عشرين مثقالا نصف مثقال الحولين حديث علي مرفوعا و موقوفا : لا زكاة في المال الضمار وقيل لعمر بن عبدالعزيز لمارد الأموال على أصحابها، أفلا نأخذ زكاتها لما مضي ؟ قال : انها كانت ضمارا حديث اعلموا أن من السنة شهرا تؤدون فيه الزكاة السائمة شاة، وليس في الزيادة شيء الصدقة ناقة كوماء فغضب أو حديث في خمس من الابل حديث أنه عليه السلام رأى في ابل وقال معاذ لاهل اليمن حين بعثه رسول الله انتوني بخميص لسبيس مكان الذرة والشعير
- فقرة 20حديث خذ من الابل الابل الحديث حديث ان الله فرض على الأغنياء قوت الفقراء وسماه زكاة حديث اياكم وكرائم أموال الناس لساعيه : عد عليهم السخلة ولو جاء بها الداعي على يديه وقال عمرا حديث أنه عليه السلام استسلف العباس زكاة عامين حديث الخثعمية لدين الله أولى (فصل زكاة البقر) (فصل زكاة الغنم) حديث لا يجزي في الزكاة الا الثني (فصل في زكاة الخيل ) وكتب عمرالي أبي عبيدة : أن خذ من كل فرس دينارا أو عشرة دراهم حديث لم ينزل علي فيها شيء يعني البغال والحمير حديث ابن عباس ليس في البقر العوامل صدقة حديث سويد بن غفلة أتانا مصدق رسول الله فسمعته يقول : في عهدي ألا آخذ من راضع اللبن شيئا (باب زكاة الذهب و الفضة ( حديث جابر وابن عمر كل ما لا تؤدي زكاته فهو كنز، وان كان ظاهرا حديث أم سلمة : قالت: كنت ألبس أوضاحا من ذهب فقلت يارسول الله ؟ أكثر هي ؟ حديث رأى النبي عليه السلام امرأتين عليهما سواران من ذهب ، فقال أتحبان أن يسوركما بسوارين من نار حديث يا علي ليس عليك في الذهب شيء حتى يبلغ عشرون مثقالا حديث عمرو بن حزم وفي مائتي درهم خمسة دراهم وفي كل أربعين در هم در هم (باب الزروع والثمار) حديث ليس فيما دون خمسه أوسق صدقة حديث ليس في الخضروات عشر حديث ما سفند السماء ففيه العشر حديث ما سقته السماء ففيه العشر، و ماسقى بغرب أو دال نصف العشر حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب الى أهل اليمن أن يأخذ من العسل العشر رقم الحديث . .
- فقرة 21رقم الحديث . - الحديث فانهم يعني بنوا تغلب قوم من النصاري کا نو اقريبا من الروم، فاراد عمر أن يضع عليهم الجزية فأ. بو لأن عمر كان يأخذ الخمس من العنبر وسئل ابن عباس عن العنبر، فقال هو شيء يلقيه البحر ولا شيء فيه (قولهم باب العشائر) روي أن عمرا لمانصب العشار قال لهم : خذواممايمر به المسلم ربع العشر وقال عمر في الخمر : ولوهم بيعها وخذوا ( باب المعادن) العشر من أثمانها حديث وفي الركاز الخمس (باب مصاريف الزكاة ) الله الا المؤلفة قلو بهم ، منعهم عمرفيز من أبي بكر وقال نعطي الدينة في ديننا حديث أن رجلا جعل بعيره في سبيل حديث لا تحل الصدقة لغني حديث ان الصدقة تقع في يد الرحمن قبل ان تقع في يدالسائل حديث خذها من أغنيائهم وردها على فقرائهم حديث انه عليه السلام قال : أمرت أن آخذها من أغنيائكم واردها على فقرائكم حديث يابني هاشم ان الله حرم عليكم أوساخ الناس عنها بخمس الخمس و عوضكم حديث أبي رافع ان الصدقة محرمة على محمد و على آل محمدوان مولي القوم منهم حديث من سال عن ظهر غنى فانه يستكثر من جمر جهنم حديث لا تحل الصدقة لغني قيل و من الغني ؟ قال : من له (باب زكاة الفطر) حديث صدقة الفطر طهرة للصائم من الرفت حديث لا صدقة الا عن ظهر غني وفي رواية انما مائتادرهم الصدقة عن ظهر غني حديث عبدالله بن ثعلبة عن النبي عليه السلام قال : أدوا عن كل حرو عبد صغير أو كبير. حديث ابن عمر فرض رسول الله زكاة الفطر على الذكر والأنثى والحر والعبد صاعا من تمر أو صاعا من شعير.
- فقرة 22الحديث حديث أدوا صدقة الفطر عن كل حرو عبد يهودي أو نصراني حديث أدوا عن من تموتون وأما الزبيب فقد روي في حديث أبي سعيد الخدري أو صاعا من زبيب بهما ولا يجوز الخبز والاقط الا باعتبار القيمة لعدم ورود النص والصاع ثمانية أرطال بالعراق، وقال أبو يوسف خمسة أرطال و ثلث رطل حديث صاعنا أصغر الصيعان و عمر قدر الصاع لاخراج الكفارة بثمانية أرطال بحدرة الصحابة حديث صو مو شهركم (كتاب الصوم) حديث أوف بنذرك الله عن صوم يوم النحروأيام التشريق حديث عقبة بن عامر نهي رسول حديث انها (أي أيام التشريق) أيام أكل وشرب وبعال ويوم فطر مامور بافطاره حديث اذا أقبل الليل من هاهنا الشمس ، فقد أفطر الصائم حديث ابن عباس ان الناس برؤية الهلال ، وأدبر النهار من هاهنا غا و بت اصبحوايوم الشك فقدم أعرابي وشهد اثر علي وعائشة أنهما كانا يصومان يوم الشك و يقولان : لأن نصوم يوما من شعبان أحب الينا أن نفطر يوما من رمضان هو المأثور عنه عليه السلام وعن السلف، يعني التماس الثلاثين من شعبان فان غم عليكم فعدوا شعبان ثلاثين يوما لان الصحابة قبلوا شهادة أبي بكرة يعني بعد عائشة عن الهلال ليلة حد القذف ، فطر كل بلدة يوم يفطر جماعتهم حديث لا يصام اليوم الذي يشك فيه انه من و مضان واذا رأى الهلال قبل الزوال أو بعده لليلة الآتية المظاهر حديث من أفطر في نهار رمضان فعليه ما على حديث الفطر مما دخل حديث من قاء فلا قضاء عليه حديث تم على مك مو انما أطعمك ربك وسقاك حديث الخدري : ثلاث لا يفطرن الصائم: القيع، والحجامة، ، و الاحتلام حديث أبي رافع أن النبي دعابمكحلة المدفي ر مضان، فاكتحل وهو صائم رقم الحديث ???