الأحاديث التي خولف فيها الإمام شعبة في كتب العلل والسؤالات
التصنيفالحديثالدرجةدكتوراه
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : الأحاديث التي خولف فيها الإمام شعبة في كتب العلل والسؤالات
- فقرة 4فهرس الأحاديث حسب شيوخ الإمام شعبة طرف الحديث رقم الحديث إبراهيم المنتشر لا صَلَاةَ إِلا بِفَاتِحَةِ الْكِتَاب إيَّاكُم وهاتين الكعبين - يعني النَّرد والشَّطرنج إبراهيم الهجري إسماعيل السدي لَوْ أَنَّ رَجُلاً بِعَدَنٍ أَبْيَنَ أَرَادَهُ بِسُوءٍ أَذَاقَهُ اللَّهُ مِنْ عَذَابٍ يرد النَّاسُ كُلُّهُم ثُمَّ يَصِدُرُونَ عَنهَا بِأَعْمَالِهِم إسماعيل بن أبي خالد إن شئتم فأسلموه إلى عذاب الله وإن شئتم ففكوه إِنَّ صاحِبكُم محبوس بِبابِ الجنّة بدين عليهِ نهى النبي عَنْ التَزَعْفُرُ . إسماعيل بن علية أيوب السختياني السَّلَفُ فِي حَبَلِ الْحَبَلَةِ رِبًا الأَئِمَّةُ مِن قُرَيشِ إِنْ هُم عَلَيْكُم حَقًّا بكير بن عبدالله اشْتَرَيْتُ كَبْشًا أُضَحِّي بِهِ ، فَأَكَلَ الذِّئْبُ ذَنْبَهُ جابر الجعفي أَنَّهُ كَانَ رَدِيفَ النَّبِيِّ الله فَكَانَ يُلَي يَوْمَ النَّحْرِ حَتَّى رَمَى اللهُم أَنْتَ خَلَقْتَهَا وَأَنْتَ رَزَقْتَهَا وَأَنْتَ هَدَيْتَهَا الجلاس / أبو الجلاس يا أبا هريرة كيف سمعت رسول الله يصلي على الجنازة؟
- فقرة 5إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ فِيكُمْ وَإِنَّكُمْ وَلَاتُهُ أقمنا مع سعد بقرية من قرى الشام أصلي أبي ثابت حسين (مهمل) الماهر بالقرآن اللَّهُمَّ أَنتَ رَبِّي وَأَنا عَبْدُكَ لا إِلَهَ إِلا أَنتَ حسين المعلم حصين بن عبدالرحمن الحكم بن عتيبة إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْمُصَوِّرُونَ لَا رُقْيَةَ إِلَّا مِنْ عَيْنٍ أَوْ حُمَةٍ يدخل الجنة أمتك سوى هَؤُلَاءِ سَبْعُونَ أَلْفًا بِغَيْرِ من إِنَّ ذَلِكَ لَا يَصْلُحُ إِلَّا بِسَبْعٍ أَوْ خَمْسٍ إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ أَنْ تَضْرِبَ بِيَدَيْكَ الْأَرْضَ ثُمَّ تَنْفُخَ ثُمَّ فَصَلَّى خَمْسَ رَكَعَاتٍ ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ ، فَنَامَ حَتَّى سَمِعْتُ لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ وَلِلْمُقِيمِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ من أمكنه الحج فلم يحج فإِن شَاء فَلْيَمُتْ يَهُودِيًّا حماد بن أبي سليمان حميد الطويل من كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فليتبوأ مقعده النار من الماهِرُ بِالقُرآنِ خالد الحذاء أَنَّهُ ذَكَرَ الدَّجَّالَ فَقَالَ : لأَصِفُهُ صِفَةً ثُمَّ يَصِفُهَا نَى قَبْلِي
- فقرة 6ه ة بن علقمة خالد أَنَّهُ أُتِيَ بِكُرْسِيٌّ فَقَعَدَ عَلَيْهِ نهى عن الدباء والحنتم ، والمزفت أنا أَوَّلُ مَنْ أَسْلَم سلمة بن كهيل قال: {آمِينَ } وَأَخْفَى بِمَا صَوْتَهُ، وَوَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْمُصَوِّرُونَ مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ كَاذِبًا لِيَقْتَطِعَ بِمَا مَالَ رَجُلٍ كفر بِاللَّه ادّعاءُ نَسَبٍ لَا يُعرَفُ سليمان الأعمش أَتَرَوْنَ اللَّهَ يَسْمَعُ مَا نَقُولُ: وَقَالَ الآخَرُ : يَسْمَعُ إِنْ جَهَرْنَا أَحَدُهُمَا يُعَجِّلُ الإِفْطَارَ وَيُؤَخِّرُ السُّحُورَ اختِلاسُ يَختَلِسُهُ الشَّيطانُ من صَلاةِ العَبدِ أَن آخذ مِن كُلِّ حالِمِ دِينارًا ، ومِن البَقَرِ مُسِنَّةٌ إِنَّ رَسُولَ اللهِ حَصَّكُمْ بِشَيْءٍ دُونَ النَّاسِ لا صَلَاةَ إِلا بِفَاتِحَةِ الْكِتَاب لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ ، لَبَّيْكَ لا شَرِيكَ ما من شيء أَحَقِّ بِطُولِ سَجْنٍ من لسانٍ الْمَدِينَةَ حَرَمُ مَا بَيْنَ ثَوْرِ إِلَى عِيرِ فَمَنْ أَحْدَثَ فِيهَا حَدَثًا المَرْءُ مَعَ مَن أَحَبَّ تَدْنُو الشَّمْسُ وَأَمَّا الْكُفَّارُ وَالْآخَرُونَ فَتَطْحَنُهُمْ من كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فليتبوأ مقعده من النار سليمان التيمي أن رسول الله سُئِل أيصلى في أَعْطَانِ الإبل؟ بِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللهِ رِجْلَ سَرَاوِيلَ قَبْلَ الْهِجْرَةِ سماك
- فقرة 7إِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ فِي بَطْنِهِ شَيْئاً فَأَشْكَلَ عَلَيْهِ لا وضوء إِلَّا من صوت أو ريح مَنْ صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بَاعَدَ اللَّهُ وَجْهَهُ سهيل بن أبي صالح طاووس سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ عَنِ الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْمَغْرِبِ؟ عاصم بن أبي النجود أنه كان يَصُومُ مِن غُرَّةٍ كُلِّ شَهرٍ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ وما رَأَيْتُهُ مُفطِرًا كَانَ عَبْدُ اللَّه يَصُومُ الأَيَّامَ البَيْضَ نجد الخير ونجد الشر عند قوله تعالى{ وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ عاصم بن عبيدالله ضَعْ حَدّي بالأرض ، ويل لي إِنْ لَمْ يَغْفِرِ الله لي عامر بن عبد الواحد الأحول أَنَّهُ كَانَ رَدِيفَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَكَانَ يُلَبِّي يَوْمَ النَّحْرِ حَتَّى رَمَى الصَّلَاةُ مَثْنَى مَثْنَى تَشَهَّدٌ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ وَتَبَاؤُسُ من كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فليتبوأ مقعده من النار عبد ربه بن سَعِيدٍ عبدالعزيز بن صهيب عبدالله بن أبي نجيح حَدَّثَنِي مَنْ رَأَى طَلْحَةَ و عَلَيْهِم خَوَاتِيمَا خَوَاتِيمَ الذَّهَبِ رَجُلٌ لَقي امْرَأَةً فَصَنَع بِهَا كَمَا يَصْنَعُ بِامْرَأَتِهِ عبدالملك بن عمير ??
- فقرة 8مَن أَتَى فِراشَهُ وهُو يَنوِي أَن يُصَلِّي مِن اللَّيلِ فَغَلَبَتْهُ من كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فليتبوأ مقعده من النار عبدة بن أبي لبابة عتاب مولي هرمز عتيق أو ابن عتيق نَهَى يَوْمَ خَيْبَرَ عَنْ أَكُل كُلِّ ذِي نَابِ مِنَ الرِّبَاعَ وَعَنْ كُنْتُ إِذَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَيْئاً نَفَعَني ما مِن عَبدٍ يُذْنِبُ ذَنْبًا فَيَتَوَضَّأُ ثُمَّ يُصَلِّى الله عثمان بن المغيرة اهْجُهُمْ أَو هَاجِهِمْ يَعْنِي الْمُشْرِكِينَ ، فَإِن جِبْرِيلَ مَعَكَ أنَّ رجلاً تزوج امرأة على أن يعلمها شيئاً من عدي بن ثابت عسل بن سفيان علقمة بن مرثد أَيُّهَا النَّاسُ إِيَّاكُمْ وَالْقول في عُثْمَانَ وأَنه حَرَقَ الْمَصَاحِفَ لا حتى تذوق العسيلة علي بن زيد بن جدعان آخِرُ آيَةٍ نَزَلَتْ مِنَ الْقُرْآنِ لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ إِذَا سَركُمْ أَنْ تَنْظُرُوا إِلَى أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ الَّذِينَ لَمْ يُغَيِّرُو الشاهد محمد والمشهود قَالَ : يَوْمُ الْقِيَامَةِ صَلاةُ الْخَوْفِ يَقُومُ الإِمَامِ وَيَصُفُونَ خَلْفَهُ صَفَّيْنِ كنت رَدِيفَ النبي يوم النَّحْرِ فلم يَزَلْ يُلَيِّ حَتى رَمَى إذا أعجل أو قحط فلا غسل عليه عمرو بن دينار
- فقرة 9^. ?? إِذَا أَفْلَسَ الرَّجُلُ فَوَجَدَ رَجُلٌ مَتَاعَهُ بِعَيْنِهِ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ عَنْ صَوْمِ يَوْمٍ عَرَفَةَ؟ فَنَهَاهُ العُمرى للوارث مَا أَنَا قُلْتُ : مَنْ أَدْرَكَهُ الصُّبْحُ جُنُبًا فَلْيُفْطِرْ مَا أَنَا نَهَيْتُ عَنْ صِيَامٍ يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَلَكِنْ مُحَمَّدٌ نَهَى عَنْهُ الْمَاءُ مِن الْمَاءِ ، أَرَأَيْتُمْ أَنْ أَغتسل ؟ مهرُ البَغِيُّ وأَجرُ الحَجامِ سحتْ وثَمَنُ الكَلبِ سُحت يَلْبَسُ المَحْرِمُ السَّرَاوِيلَ إِذَا لَمْ يَجِدْ الْإِزَارَ وَيْلَبَ الْخُفَيْنِ عمرو بن مرة أَتَيْتُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ وَقَدْ أَغْلَظَ .. فَقُلْتُ أَلَا أَضْرِبُ عُنُقَهُ لَقَدْ رَأَيْتُنَا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَرْمُلُ رَمَلاً عيينة بن عبدالرحمن غالب التمار في الأَصابع عشر عَشْرٌ مِن الإِبِلِ إنَّ صاحبكُم محبوس بِبابِ الجنَّةِ بِدين عليهِ فراس بن يحيى المكتب قتادة بن دعامة إِنَّمَا اسْتَلَمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم هَذَيْنِ الرُّكْنَيْنِ تَسَمُّوا بِاسْمِي ،وَلَا تَكَتَنُوا بِكُنيَتِي فَضْلُ صَلَاةِ الرَّجُلِ فِي الجَمِيعِ عَلَى صَلَاتِهِ خَمْسَةٌ وَعِشْرُونَ لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى لَا يُحَجَّ الْبَيْتُ ليحج البيت وليعتمر بعد خروج يأجوج ومأجوج لَيْسَ مِنْ أَرْكَانِهِ مَهْجُورٌ يَقْطَعُ الصَّلاةَ الْمَرْأَةُ الْخَائِضُ وَالْكَلْبُ أَصُمْتِ أَمْس ؟ قَالَتْ: لَا ، قَالَ فَتَصُومِينَ غَدًا؟ قَالَتْ : لا إِنَّ صاحِبكُم محبوس بِبابِ الجنّة بدين عليهِ مجالد بن سعيد
- فقرة 10? شرة ). مسعر بن کدام لا تَسُبُوا الأَموات فَتُؤْذُوا الأَحياءَ رأيت رسول الله يحركه هكذا بالسباحة مسلم بن أبي مريم مغيرة بن مقسم لَا رُقْيَةَ إِلَّا مِنْ عَيْنٍ أَوْ حُمَةٍ مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينِ كَاذِبًا لِيَقْتَطِعَ بِمَا مَالَ رَجُلٍ كفر بِاللَّه ادّعاءُ نَسَبٍ لَا يُعرَفُ منصور بن المعتمر أن أعرابيين شهدا عند النبي أنهما رأيا الهلال فأجاز الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي عَافَانِي وَأَذْهَبَ عَنِي الأَذَى لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَاقٌ وَلَا مَنَّانٌ وَلَا مُؤْمِنُ خَمْرٍ ما أُبَالِي إِيَّاهُ مَسِسْت أَو أُذُنِي يحيى بن سليم أبو بلج أَلا أُعَلِّمُكَ كَلِمَةً مِنْ تَحْتِ الجَنَّةِ؟ لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ خُمير يزيد بن كَانَ إِذَا مَرِضَ أَوْ قَالَتْ كَسِلَ صَلَّى قَاعِدًا لا تَدَعْ قِيَامَ اللَّيْلِ، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ لَا يَدَعُهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَبْدَأُ إِذَا أَفْطَرَ بِالتَّمْرِ يزيد بن سياه يعلى بن عطاء إِذَا وُضِعْتَ لِمُثْلك أَلَيْسَ كُلُّكُمْ يَرَى الْقَمَرَ مُخْلِيًا أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ أُمُّكَ مَعَ أُمِّي إِنَّ أُمِّي كَانَتْ تَصِلُ الرَّحِمَ أَيْنَ كَانَ رَبُّنَا عَزَّ وَجَلَّ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ خَلْقَهُ رُؤْيَا الْمُؤْمِن جُزْءٌ مِنْ أَرْبَعِينَ
- فقرة 11ت کو مد كَيْفَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَى وَمَا آيَةُ مثلُ الْمُؤْمِنِ مَثَلُ النِّحْلَةِ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، كُلُّنَا يَرَى رَبَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَهِدْتُ عَلِيًّا وَنَازَعَتْ إِلَيْهِ امْرَأَةٌ فِي وَلَدِهَا وَعَمْ مَعَهَا يونس الجرمي سَأَلَ ابنَ عُمَرَ : أَنه نَذَرَ أَنْ يَصُومَ كَلَ يَومَ اثْنَينِ يونس بن عبيد أبو إسحاق السبيعي أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ : اشْرَبْ فَشَرِبَ حَتَّى رَضِيتُ أُرْسِلْتُ إِلَى أَهْلِ مَكَّةَ بِأَرْبَعِ أسفروا بِالْفَجْرِ فَإِنَّهُ أعظم الأجر ألا أَدُلُّكُمْ عَلى خَيْرٍ أَخْلاقِ أَهْل أنَّ النبي بعثه ببراءة لأهل مكة بَيْنَمَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَاحِدٌ وَحَوْلَهُ نَاسٌ مِنْ قُرَيْشٍ قلتُ لابن عباس: إِنَّا ننزل بِأَهْل الذِّمَّة ، فمنا من يُذبح قُمْ يَا أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجُرَّاحِ فَأَرْسَلَهُ مَعَهُمْ أَمِينًا لَا نَؤُقُكُمْ وَلَا نَنْكِحُ نِسَاءَكُمْ لا يحل لكم أن تَأْكُلُوا من أَمْوَالَ أهل الذِّمَّة إِلَّا بِطيب لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالخَيْرُ في يَدَيْكَ وَالشَّرُّ لَيْسَ إِلَيْكَ للفرس سهمان وللرجل سهم في الغنائم اللَّهُمَّ عَلَيْكَ الْمَلأُ مِنْ قُرَيْشٍ أَبُو جَهْلٍ ، وَعُتْبَةَ وَاتَّبَعَنَا سُرَاقَةُ بْنُ مَالِكٍ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا يُجْمَعُ النَّاسُ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَلَا تَكَلَّمُ نَفْسٌ اليقطين : القرع أبو الحويرث / حويرثة إني لأسمع صوت الصبي خلفي لَيْسَ عَلَى غُلَامِ الْمُسْلِمِ صَدَقَةٌ
- فقرة 12تَوَضَعُوا مِما مَسَّتِ النَّارُ أبو بكر بن حفص مَا رَأَيْت أَحَدًا أَدْوَمَ سِوَاكًا وَهُوَ صَائِمٌ مِنْ عُمَرَ أبو بكير أبو عبدالرحمن السلمي لا تَقُولِي لِلْمِسْكِينِ بِوَركِ فِيهِ وَلَكِنْ قَوْلِي : يَرْزُقُنَا اللَّهُ اشتريت تيسا فنهاني البراء له عن عَسْبِ الفَحْل كنت تياسًا أبو عثمان ابن أبي المجالد إنَّا كُنَّا نُسْلِفُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ أَنَّهُ كَانَ رَدِيفَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَكَانَ يُلَيِّ يَوْمَ النَّحْرِ حَتَّى رَمَى حَدِّثْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ ؟ فَقَالَ: اعبداللَّهَ لا تُشْرِكْ تَسَمَّوْا بِاسْمِي وَلَا تَكَنَّوْا بِكُنْيَتِي كَان يَكْرَهُ الشَّكَالَ مِنَ الْخَيْلِ ابن عطاء ابن موهب النخعي آمد آمد
- فقرة 13. .. . الفهرس العام لموضوعات الرسالة المقدمة حدود البحث :. مشكلة البحث :. مصطلحات البحث : أهمية البحث وأسباب اختياره: الدراسات السابقة :. أسئلة البحث أهداف البحث : إجراءات البحث توضيحات :- خطة البحث : كلمة الشكر . التمهيد : وفيه مبحثان : المبحث الأول : دراسة موجزة عن الإمام شعبة . اسمه وكنيته ونسبه . مولده ونشأته صفاته الخلقية : مكانته العلمية : . مكانته في شيوخه بين أقرانه الأثبات رحلاته : شيوخه تلاميذه . مؤلفاته وما كتب حوله قديما وفاته أبرز الانتقادات التي انتقدت على الإمام شعبة أولاً : الوهم في أسماء الرجال ، وفي الأسانيد .
- فقرة 14?? . . . . ثانيا : الوهم في متون الأحاديث ثالثًا : وصفه رحمه الله - بالتعنت والشدة . رابعا : المبالغة الشديدة في التحذير والترهيب. خامسًا : انتقاده على من يروي عن الضعفاء والكذابين ، مع روايته عن بعضهم. سادسًا : وقوع التدليس منه . سابعا : وهمه في التصريح بالسماع عن شيوخه . المبحث الثاني : بعض المؤلفات في أوهام الرواة : أ / المؤلفات المتعلقة براو معين ، وهي على أقسام . القسم الأول : ما ألف في علل الحديث. القسم الثاني : ما ألف في ما خولف فيه أو أخطأ. القسم الثالث : ما ألف في الغرائب ب / المؤلفات في الأوهام عامة ، أو أوهام كتاب معين ج / المؤلفات المحتملة للوهم الفصل الأول : الروايات التي خولف فيها الإمام شعبة في الأسماء - دون الأسانيد ، وفيه خمسة مباحث المبحث الأول : ما خولف فيه بالتغيير. حديث رقم (). حديث رقم (). حديث رقم () حديث رقم () حديث رقم ().. حديث رقم () .. حديث رقم (). حديث رقم (). حديث رقم (). حديث رقم () حديث رقم (). حديث رقم () .
- فقرة 15حديث رقم ( حديث رقم (). حديث رقم (). المبحث الثاني : ما خولف فيه بالقلب حديث رقم () حديث رقم () . حديث رقم () . المبحث الثالث : ما خولف فيه في الكنى أو الأنساب أو الألقاب. حديث رقم () . حديث رقم (). حديث رقم (). حديث رقم () . حديث رقم () . حديث رقم (). حديث رقم () . حديث رقم () . حديث رقم () . المبحث الرابع : ما خولف فيه بالشك حديث رقم () . حديث رقم () . المبحث الخامس : ما خولف فيه بأكثر من وجه مما سبق حديث رقم () حديث رقم () . حديث رقم () . حديث رقم (). الفصل الثاني : الروايات التي خولف فيها الإمام شعبة في الأسانيد - دون الأسماء- ، وفيه أربعة مباحث المبحث الأول : ما خولف فيه بالإبدال أو الإبهام أو الشك
- فقرة 16حديث رقم () . حديث رقم () . حديث رقم () . حديث رقم () . حديث رقم () حديث رقم () . حديث رقم () . حديث رقم () . حديث رقم () . حديث رقم () . حديث رقم ( ) . حديث رقم () . حديث رقم (). حديث رقم () . حديث رقم () . حديث رقم () . حديث رقم () حديث رقم () حديث رقم () حديث رقم () حديث رقم ( ) . حديث رقم () . حديث رقم () . المبحث الثاني : ما خولف فيه بالزيادة أو النقص في الإسناد حديث رقم () . حديث رقم () . حديث رقم () . حديث رقم () . حديث رقم () .
- فقرة 17. .. . . حديث رقم () . حديث رقم () . حديث رقم (). حديث رقم () . حديث رقم () حديث رقم () حديث رقم () . حديث رقم ( ) . حديث رقم (). حديث رقم (). المبحث الثالث : ما خولف فيه بالرفع أو الوقف حديث رقم (). حديث رقم () . حديث رقم () . حديث رقم () . حديث رقم ( ) . حديث رقم () . حديث رقم () . المبحث الرابع : ما خولف فيه بصيغ السماع حديث رقم () . المبحث الخامس : ما خولف فيه بأكثر من وجه مما سبق حديث رقم () حديث رقم (). حديث رقم (). حديث رقم () . حديث رقم () . حديث رقم (). حديث رقم () . حديث رقم ().
- فقرة 18حديث رقم () . حديث رقم () . حديث رقم () . حديث رقم () . حديث رقم () . حديث رقم () . حديث رقم () . حديث رقم ( ) . حديث رقم () . حديث رقم () . حديث رقم (). حديث رقم () الفصل الثالث : الروايات التي خولف فيها شعبة في المتون ، وفيه ثلاثة مباحث المبحث الأول : ما خولف فيه بالاختصار حديث رقم () حديث رقم () حديث رقم () حديث رقم () حديث رقم () حديث رقم (). المبحث الثاني : ما خولف فيه بالزيادة حديث رقم () المبحث الثالث : ما خولف فيه بالتصحيف أو اللثغة حديث رقم () حديث رقم () الفصل الرابع : الروايات التي خولف فيها الإمام شعبة بأكثر من وجه معًا ، وفيه ثلاثة مباحث المبحث الأول : ما خولف فيه في الأسماء والأسانيد معا حديث رقم ()
- فقرة 19حديث رقم ( ) . المبحث الثاني : ما خولف فيه في الأسانيد والمتون معا حديث رقم (). حديث رقم () حديث رقم () حديث رقم () المبحث الثالث : ما خولف فيه في الأسماء والأسانيد والمتون معًا.. حديث رقم () الخاتمة وفيها أهم النتائج والتوصيات. القسم الأول : نتائج خاصة متعلقة بأوهام الإمام شعبة القسم الثاني : أهم النتائج العامة للبحث. أهم التوصيات. الفهارس الفنية. فهرس الآيات القرآنية فهرس الأحاديث والآثار على حروف المعجم . فهرس الأحاديث والآثار على المسانيد فهرس الأحاديث والآثار حسب شيوخ الإمام شعبة . فهرس الأعلام المترجم لهم فهرس الرواة المتكلم فيهم بتعديل أو جرح أو من لم أقف على حاله فهرس الأماكن والبلدان فهرس الأنساب والألقاب فهرس الشعر فهرس الغريب فهرس المراجع والمصادر فهرس الفوائد الفهرس العام لموضوعات الرسالة.