الاثار المرويةعن الصحابة في كتاب الطب
التصنيفالحديثالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : الاثار المرويةعن الصحابة في كتاب الطب
- فقرة 4رقمه م الآثار عن الصحابة في كتاب الطب فهرس أطراف الآثار أطراف الأثـ ( أتيتُ ثوبان بِشرابِ فنفخْتُ فِيهِ ، فأبى أن يشرب) . ثوبان ( أتيتُ عليًّا بسحُورٍ ، فوضعْتُهُ بين يديهِ وهُو يُصلّي ، فلما صلّى ، قال ) أم سعيد ( أحب الفقر تواضعا لربي ، وأحب الموت اشتياقا إلى ربي) أبو الدرداء ) أخذتُنِي ذاتُ الجنْبِ في زمنٍ عُمر ، فدُعِي رجُلٌ مِن العرب ) علقمة بن وقاص ( إذا اشتكى أحدُكُمْ شَيْئًا فليسأل امْرأته ثلاثة دراهم من صداقها) علي ( إذا عسر على الْمَرْأَةِ ولدها؛ فلْيَكْتُبُ هاتين الآيتين والكلمات في صحفة ) ابن عباس ) إذا فزع أحدُكُمْ في نؤمِهِ فَلْيقُلْ : أعُوذُ بِكَلِماتِ اللهِ التّامَّاتِ مِنْ غضبه ) ابن عمرو ( إذا كانتْ حُمّى رِبْعِ فلْيَأْخُذْ ثلاثة أرباع مِنْ سَمْنٍ، ورُبْعًا مِنْ لبَنِ، ثُمَّ ليشربه) عائشة ( أرْسِلُوا إلى طبيبًا ينظُرُ إِلى جُرْحِي هذا قال فأرسلوا إلى طبيب ) عمر ( اسْتَقْبِلُوا الشَّمْس بجباهِكُمْ ، فَإِنّها حمّامُ الْعرب). عُمرُ ( اشتكت ابنة لي فنبذت لها في كوز فدخل النبي وهو يغلي أم سلمة ( اشتكت عائشة أم المؤمنين، وإنّ أبا بكر دخل عليها ويهودية ترقيها) عائشة ( أشد خلق ربك عشرة : الجبال ، والحديد ينحت الجبال ، والنار تأكل الحديد) علي ) اشربوا هذا النبيذ في هذِهِ الأسْقِيةِ؛ فإنّهُ يُقِيمُ الصُّلْب، ويَهْضِمُ) عمر ( أشهد على أبي أنه أخبرني أن أمه أمرت بشاة فسلخت حين جلد عمر أبا بكرة) ( أقسم عليّ عُمرُ لأكتوين ) . عمر ( أكره الشمس لثلاث ، تُنقل الريح ، وتُبلي النوب ، وتُخرج الداء الدفين) ابن كلدة ) الْبوْلُ فِي الْمُغْتسل يأْخُذُ مِنْهُ الوسواس ) ابن مغفل ) الحمية رأسُ الدواء ، والبطنة رأسُ الداء ).
- فقرة 5الحارث بن كلدة ) الحنّاء بعد النُّورة أمان من الخذام والبرص). علي ( الشونيز دواء من كل داء إلا السام قال قتادة) أبوهريرة عمر ( الطهارات ست : من الجنابة ، ومن الحمام ، ومن غسل الميت ، ومن الحجامة) علي ( أما تسْتطِيعُ إِحْداكُنّ إذا طهرتْ مِنْ حَيْضِها أنْ تُدخّن شيْئاً مِنْ قُسْطِ ) عائشة ) أمر ابْنُ عُمر بِالتَّرْياقِ فسُقِى ، ولؤ علم ما فيه ما أمر به ( ابن عمر ( أمرتني عائشة فطليتُها ،بالنُّورة، ثم طليتُها بالحناء على إثرها..) عائشة
- فقرة 6الآثار عن الصحابة في كتاب الطب أطراف الأثـ ( أمرني يحيى بن الحكم على جُرش، فقدِمْتُها، فحدّثوني أنّ) عبدالله بن جعفر ( أنّ أبا بكْرِ الصِّدِّيق حين حضرته الوفاةُ أَوْصى أسماء بنت عُميس أنْ تُغسله ) أبو بكر ( أنّ أبا بكر والحارث بن كلدة كانا يأكلان خزية أهديت لأبي بكر) أبو بكر ) أنّ أبا طلحة وأنس بن النضر كوياه وكواه أبو طلحة بيده) . أنس بن النضر النَّضْرِ ) أنّ أباها كان ينهى أهله. الحجامة يوم الثلاثاء ويزْعُمُ ) كيسةُ بِنْتُ أبي بكرة عن عمر ( أنّ ابْن عُمر كوى ابْنَا لَهُ وهُو مُحرِم ). ابن ( أن الأزدي كاتب عمر بن الخطاب الله أصابه الجذام، فقال عمر للحارث ) عمر ( أنّ الحسين بن علي سقى جاريةً له الترياق ). الحسين ( إِنّ الله يقُولُ : أنا الّذِي أُصح وأُداوِي ). كعب ) أن المقداد بن الأسود كان عظيم البطن قد أضرّ به الشحم وغمه) المقداد بن الأسود ) أن النبي الله كان يحب أن ينظر إلى الخضرة ، وإلى الماء الجاري) ابن عباس ) أنّ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَة سُئِلت عن النّشرِ ؟ فقالت : ما تصنعون بهذا ؟) عائشة ( أن امرأة قالت لابن عباس : ( إني أمتشط الميلاء). فصمت ) ابن عباس ( أن أنس بن مالك كان يكره أنْ يغْتسِل بنصْفِ النَّهارِ ، وعِنْد العتمة) أنس ( أن حبيب بن سلمة دخل الحمام العليا بحمص فقال) حبيب بن ( أن رجلاً أتى عمر بن الخطاب الله يشكو إليه النقرس فقال كذبتك الظَّهائِرُ) عمر ) أنّ رجُلاً أصابه الصَّفْرُ ، فنُعِت لهُ السّكرُ ، فسأل عبد الله عن ذلك ؟) ابن مسعود سلمة ( أن رجلا كان به وجع فرعت له الناسُ الحقنة، فسأل الخطاب عنها) عمر عمر بن ( أن سلمان كان يصنعُ الطَّعام مِنْ كسْبِهِ ، فيدْعُو المَحْذُومِين فيأْكُلُ معهُمْ ). سلمان ( أنّ سلمان كتب الى أبي الدرداء رحمهما الله : " إنه بلغني عنك)
- فقرة 7سلمان ( أن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه خرج يوما بالعراق في ثوبين ) سعد ( ) أن عائشة كانت تقول : " من تداوى بالخمْرِ : " من تداوى بالخمرِ ؛ فلا شفاه الله ") عائشة ) أنّ عبد الله بن عُمر كان يطلى ، فيَأْمُرُنى أطلِيهِ حتّى إذا بلغ سُفْلته وليها هو). ابن عمر ( أن علي بن أبي طالب رأى رجلا قاعدا في الشمس، فنهاه عن القعود،) علي ( أنّ عُمر بن الخطابِ خرج إلى الشام حتّى إذا كان بِسرِّغ لقيه أهلُ الأجنادِ) عمر الخطاب دعاهم لغدائه فهابوا، وكان فيهم مُعيقِيبُ، وكان بِهِ) عمر ( أن عمر بن رقمه م م م
- فقرة 8رقمه م الآثار عن الصحابة في كتاب الطب أطراف الأثـ ) أن عُمر بن الخطاب كان يقول وإياكم وكثرة الحمام وكثرة الطلاء بالنورة ) عمر ) أنّ عُمر بن الخطابِ مرّ بِامْرأَة مُحْذُومةٍ، وهِي تطُوفُ بِالْبيتِ فقال لها: يا أمة) عمر الله عنه ، قام في الناس خطيبًا ، مدخلهم الشام بالجابية) عمر ( إن عمر رضي ( أنّ عمر كان يكره الاغتسال بالماء الْمُشمّس، وقال: " إنه يورث البرص) عمر ) أن عمه أتى النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما رجع مرّ على أغرابي مجنون) خارجة بن الصلت ( إن فضل الطعام الذي يقى بين الأضراس يُوهِنُ الأضراس). ابن عمر ( أنّ نفرًا مِنْ أَصْحاب النبي الله مرُّوا بِماءٍ فِيهِمْ ِلدِيغ أو سليم) ابن عباس ( إِنّ هؤلاء الْعَرَافِين كُهَانُ العجم ، فمن أتى كَاهِنًا يُؤْمِنُ بِما يَقُولُ) على ( إِنَّا نشرب هذا الشراب الشَّدِيد ؛ لِنقْطع بِهِ لُحُوم الإبل فِي بُطُونِنَا أَنْ يُؤْذِينا) عمر ) انطلق حذيفة إلى رجُل مِن النّخع يعُودُهُ فانطلق وانطلقت معه) حذيفة ( إنما التمائم ما علق قبل البلاء فما علق بعد البلاء فليس من التمائم) . عائشة ( إنّما كُرِهِ الْبَوْلُ فِي الْمُغْتسل ؛ مخافة اللمم ) أنس اشتكت رجلها، فنُعِت لها ألبانُ الأُتُن تتداوى بها). رملة بنت المسور ( أنه اشتكى، فوصف له أن يستنقع بألبان الأُتُن ومرقها - يعني:). زاهر بن الأسود ) أنه اكتوى من اللقوة ) . أنس أنه اكتوى مِن اللّقوة ، واسْترقى من العقرب ). ابن عمر ) أنّه رأى ابن عُمر يأْكُلُ مع مخذُومٍ ، فجعل يضع يده موضع يدِ الْمجْذُومِ). ابن عمر ) أنه رأى فِي عَضُدِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمر حَيْطًا ). ابن عمر ) أنّه رأى في يدِ رجُل حَلْقَةً مِنْ صُفْرٍ ، فقال : ما هذِهِ ؟)
- فقرة 9عمران بن حصين ( أنه قال في امرأةٍ بِها جُرْحٌ : يُجْعلُ نِطْعٌ ، ثُمَّ يُقوِّرُهُ ، ثُمَّ يُداوِيها). ابن مغفل ( أنّه قطع الْعُرُوق ) عمران ) أنه كان إذا حُمّ بلّ ثوبهُ ، ثُمّ ليسهُ ، ثُمّ قال : إنّها مِنْ فيح جهنّم ). بن عباس ( أنه كان يحتجِمُ وهُو صائِمٌ ، ثُمّ ترك ذلِك ، فلا أَدْرِي لأيّ شيءٍ تركه ؟ ). ابن عمر ( أنّه كان يدخل الحمام ، قال : وكان يقُولُ : نِعم البيتُ الحمام ) أو الدرداء ( أنّه كان يقُولُ في الحقنة أشدّ الْقَوْلِ ). علي ( أنه كان يكتحل ثلاثًا فِي كُلِّ عَيْنٍ ). أنس
- فقرة 10الآثار عن الصحابة في كتاب الطب أطراف الأثـ ) أنّه كان يكْرهُ أنْ تُسْقى البهائِمُ الْخَمْر ) ابن عمر ( أنه كره الحِجامة لِلصَّائِمِ مِنْ أجلِ الضّعْفِ ). أبو سعيد ( أنه كره الحقنة الحقنة ). علي ( أنه كره الدواء الخبيث الذي إذا علق قتل صاحبه). ابن مغفل ) أنّهُ كره تعليق شيءٍ مِن الْقُرْآنِ ). ابن مسعود ( أنه يتخذ الترياق وقال: عندنا مما الخلفاء ). الخلفاء الراشدون صنع ( أنها أرسلت إلى عائشة رضي الله عنها بأخيه مخرمة، وكانت تداوي من قرحة) عائشة ( أنها أعتقت جارية لها عن دبر منها ثم إن عائشة مرضت بعد ذلك) عائشة ( أنها سُئِلَتْ عنِ الصَّبِيِّ يُنقعُ فِي الْبوْلِ، أَوْ يُوْحِرُ ؟ كرِهتْهُ ) عائشة ( أنها سئلت عن صبي وصف له نبيذ في جريرة صغيرة قالت أي شيء..) عائشة ( أنها كانت إذا مات الْمَيِّتُ مِنْ أَهْلِها فاجتمع لِذلِكَ النِّسَاءُ ثُم تفرقن ) عائشة ) أنها كانت تأمرُ الْمَعِين أنْ يتوضأ ، فيغتسل الَّذِي أَصابَتْهُ الْعَيْنُ ). عائشة ( أنها كانت تأمُرُ مِن الدّوامِ أَوِ الدّوارِ بسبع تمرات عجوة) عائشة ( أنها كانت ترقي برقى في الجاهلية ، وأنها لما هاجرت إلى) الشفاء بنت عبد الله ) أنها كانت لا ترى بأسًا أنْ يُعوّذ في الماء ، ثُمَّ يُصب على المريض ) . عائشة ) إني لأحب أن أغتسل من خمس من الحجامة ، والحمام ، والموسى والجنابة () ابن عمر ( اهبط آدم من الجنة بثلاث أشياء الآسة وهي سيدة ريحان الدنيا والسنبلة) ابن عباس ) أي حين أسقمُ ما تكون أرضُكم (؟ قال المقوقس : هتور وكيهك) ابن العاص ( أيكم رأى الكوكب الذي انقض البارحة ؟ قلتُ: أنا . ثم قلتُ: أما إنِّي لم بريدة رجل تزوج امرأةً وبِها جنون أو جذام أو برص ، فمستها ؛ فلها) عمر ( أيها الناس ، إياكم والبطنة من الطعام، فإنها مكسلة عن الصلاة ،)
- فقرة 11عمر ) بعثنا النبي ثلاثين راكِبًا في سريةٍ ، قال : فنزلنا بِقَوْمٍ فسألناهم القرى) أبو سعيد ) بينما نَحْنُ عِنْدِ عَبْدِ اللَّهِ إِذْ جاءتْ وليدة أعرابيّة إلى سيدها ونحنُ) ابن مسعود ( ترى البثرة الصغيرة في بدنها فتُلح بالتعويذ. فقال لها: إنها صغيرة. فتقول) عائشة ) ثلاث منْ كُنْ فِيهِ ، فهو مُنافِقُ : منْ تكهن ، أو استقسم ، أو رجعته أبو الدرداء ) جاء رجُلٌ إلى علي ، فقال : إِن فُلانًا شاكٍ ، قال : فيسرك أن يبرأ ؟) علي رقمه م
- فقرة 12رقمه الآثار عن الصحابة في كتاب الطب أطراف الأثـ ) جاء رجل إلى علي بن أبي طالب فشكا إليه النسيان، فقال: " عليك باللبان ) علي ) جاء ظفر لنا إلى عبدِ اللهِ بِصي لهم قد سقطت لهاته ) ابن مسعود ) جُرحت إِنْهامُ رِجْلِ ابنِ عُمر ، فألْقمها مرارةً ، فكان يتوضأُ عليها). عمر ( جئتُ - أو أقبلتُ - مع عمر بن الخطاب له من صلاة الغداة) عمر ( خُذْ مثقالا من كُنْدُرٍ ، ومثقالا من سُكّرٍ، للحفظ، على الريق) ابن عباس ( دخل رجل على عائشة وعندها ابن أم مكتوم وهي تقطع الأترج ) عائشة ) دخل عبدُ اللهِ على امرأتِهِ وهِي مريضةٌ ، فإذا في عُنُقِها خيط مُعلّق ) ابن مسعود ) دخل على أبي بكر ناسٌ مِنْ إخْوانِهِ يَعُودُونه في مرضه فقالوا له أبو بكر ( دخل علي على رجُل يعُودُهُ ، فوجد في عضُدِهِ خيْطًا ، قال : فقال : ما هذا ؟) علي ( دخلت امرأة على عائشة فقالت هل علي أن أقيد جملي قالت:) عائشة دخلتُ على سمرة وهو يحتم فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يَقُولُ إِنَّ مِنْ خَيْرِ ) سمرة ( ( دخلت على عائشة وبيني وبينها حجاب قالت : ممن أنت فقلت : من كندة) عائشة دخلت على عبد الله بن عمر وجارية تحلق الشعر. وقال النورة ترق الجلد) ابن عمر ( دخلنا على خبّابِ نعُودُهُ وقدِ اكتوى سبع كيّاتٍ، فقال: إِنّ أصحابنا الذين) خباب ( ذُهِب بي إلى عائشة وفي عينيّ سُوءٌ ، فرقتني ونفثت ). عائشة ( رآني عُمرُ معْصُوبةً يدي، أوْ رِجْلِي، فانطلق بي إلى الطبيب ) عمر ) رأى ابنُ مَسْعُودٍ على ابْنِهِ قصبةً مِن الحُمّى ، فقطعها ) ابن مسعود ( رأيْتُ ابْن عبّاسٍ يَكْرِعُ فِي حَوْضِ زمزم وهو قائم ). ابن عباس ) رأيت امرأة ذات شارة جاءت إلى علي بن أبى طالب فقالت هل لك في امرأة)
- فقرة 13علي ) سأل الحارث بن كلّدة الثقفي عن دواء الخاصرة قال : " الحلبة تُطبخ ويُجعل فيه) عمر ( سأل عمر بن الخطاب الحارث بن كلدة - وهو طبيب العرب - ما الدواء ؟) عمر ) الت ابن عباس فقُلْتُ: أَخْبِرْنِي عَنْ ماءِ زمزم ؟ فقال: أخبرك بعلم ) ابن عباس ) سألْتُ أُبي بن كعب عنِ النَّبِيذِ ؟ قال : عليك بِالْماءِ ، عليك بالسويق) أبي بن كعب ( سقيت أنس بن مالك دواء المشي ) أنس ( سئل أنس مالك : أكنتم تكرهون الحجامة للصائم ؟ قال : لا ) أنس بن ( سئل جابر بن عبد الله عن النشر ، فقال : من عمل الشيطان ) جابر
- فقرة 14الآثار عن الصحابة في كتاب الطب أطراف الأثـ ( عرضتها على عائشة ، فقالت : " هذه مواثيق " ). عائشة ( عِرْقُ النّسا تأخذ إلية كبش عربي، لا عظيمةً ولا صغيرةً، فتُشْرحُ وتُذابُ) أنس ) عليْكُمْ الشّفاءيْنِ : الْقُرْآنِ والعسل ). ابن مسعود ( في الرجل يكون به الحبون فيصيب ثيابه من قيحها أو دمها ) عائشة ( قدم على أبي بكرٍ وفدٌ مِنْ تَقِيفٍ، فأتي بطعام، فدنا الْقوْمُ وتنحى رجُلٌ بِهِ) أبو بكر ) قراءة القرآن والسواك يُذْهِبُ البلغم) على قطعتُ لأُسيدِ بنِ حُضَيْرٍ عرق المرا ) أسيد بن حضير ( قوله: { وقال يا بني لا تدْخُلُوا مِنْ بابِ واحد، } ) ابن عباس ( كان ابْنُ عُمر إِذا دعا طبيبًا يُعالِجُ بعْض أَهْلِهِ اشْترط عليْهِ أنْ لا يُداوِي) ابن عمر ( كان أبي يحمي المريض ويقول: أحماني الحارث شرب الماء إلا ما بد منه). سعد ( كان أخوانِ مِنْ ثقيف من بني كنة بينهما من التحابب والإيثار ) الحارث بن كلدة ) كان إسرائيل أخذه عرق النساء فكان يبيت له زقاء فجعل الله عليه إن) ابن عباس ) كان أنس بن مالك إذا جز شعره جعله في طبقٍ، ثم جعله في جدار ) أنس ( كان أنس بن مالك سقيم البطن، فأمرني أنْ أطبخ له طِلاءً حتى ذهب ) أنس ( كان بالمدينة رجل يكنى أبا مذكور ، يرقي من العقرب ، فينفعُ الله بها) جابر ) كان رجُلٌ بِهِ خنازير ، فتداوى بأبوال الإبِلِ والأراكِ ) ابن مسعود ( عمر ( كان سبب موت أبي بكر : موتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ما زال جسمه يجري) أبو بكر ) كان عُرُوهُ يَقُولُ لعائشة : يا أُمّتاهُ لا أَعْجَبُ مِنْ فَهْمِكِ؛ أَقُولُ ) عائشة ) كان عمر بن الخطاب الله يتقدّم إلى المُتطيين ويقول : " من وضع يده) عمر كان عُمرُ رجُلاً أهلب ، فكان يخلِقُ عنْهُ الشّعر ، وذُكرت له النُّورة ) ( كان عِمْرانُ بْنُ حُصَيْنٍ ينهى عَنِ الْكي ، ثُمَّ اكتوى بعْدُ ).
- فقرة 15عمران ( كان لأبي بكرٍ غُلامٌ يُخْرِجُ له الخراج وكان أبو بكرٍ يَأْكُلُ مِنْ خراجه..) أبو بكر ( كان لآلِ الأسْودِ رُقْيَةٌ يرْقُون بها في الجاهِلِيَّةِ مِن الحمةِ ) عائشة ( كان لي على الحسنِ بنِ علي دين ، فأتيته أتقاضاه ، فوجدته) الحسن بن علي ) كان يحتجِمُ وهُو صائِمٌ ، ثُمّ تركها بعْدُ ، فكان يحتجم ليلاً). ابن عمر ( كانت أمي تعالجني للسمنة ، تريد أن تدخلني على رسول الله صلى الله عليه وسلم ،) عائشة رقمه م م
- فقرة 16الآثار عن الصحابة في كتاب الطب أطراف الأثـ رقمه ( كانت رملة بنت المسور بن مخرمة قد اشتكت رجلها، فنُعِت لها ) المسور بن مخرمة م ( كانت عائشة تأمر بدفن الأظفار والشعر ودم المحاجم مخافة أن يُسْحر فيه) . عائشة ( كانت عائشة تنعتُ سلق الأنصار للمحموم وتقول : هو صالح. وكانت ) عائشة. م ( كانت لابن عُمر بُخْتِيَّةٌ، وإنّها مرضتْ ، فوصف لي أنْ أُداويها بِالخُمْرِ) ابن عمر ) كانت لِلْحسن بن عليّ بُخْتِيَّةٌ، قد مال سنامُها على جنبها ) الحسن بن علي ) كانوا إذا رأى أحدُهُمْ فِي منامِهِ ما يَكْرهُ ، قال : أَعُوذُ بِما عادتْ بِهِ) النخعي ( كانُوا لا يرون بِالاسْتِمْشاء بأَسًا ، قال : وإِنما كرِهُوا مِنْهُ مخافة النخعي ) كانُوا يَرْقُون ، ويكرهون النفث في الرقى ( النخعي ) كانُوا يَسْتحِبُّون للنفساء الرطب ). النخعي ) كانوا يكرهون التمائم ،كلها من القرآن وغيره ) . النخعي ( كانُوا يَكْرِهُون أنْ يطلُوا بِدُرْدِيّ الخُمْرِ بعد الثورة ( النخعي ) كانُوا يمشون الحنّاء بعد النُّورةِ ، وكانوا يكرهون أَنْ يُؤثر فِي الأَظْفارِ) النخعي الخطاب إلى أهل الأمصار : " لا تتخلّلوا بالقصب) كتب عمر بن عمر ( كُلُوا الرمان بشحمه؛ فإنّه دِباغ المعدة ) علي ) كُنتُ أرقى في الجاهِلِيَّةِ مِنْ وعَكِ الْعب ، فلمّا كان الإسْلامُ ذكرتُ ذلك) عبادة كُنْتُ أَلْقَى مِنْ رُؤْيةِ الْغُولِ والشَّياطِينِ بلاءً وأرى خيالاً ، فسألتُ ) ابن عباس ( كنت على مال العباس وكان الإسلام قد دخلنا أهل البيت فأسلمت وأسلم) أبورافع ) كواني أبو طلحة ، واكتوى من اللقوة). أنس ( لا تدخل الحمام وأنت صائِمٌ ) علي ( لا تطيلوا الجلوس في الشمس فإنه يغير اللون و يلي الثوب و يبعث الداء الدفين). عمر ) لا تقتُلُوا الضفادع ، فإِنّ نقيقها ، الّذِي تسمعُون ، تشبيح ).
- فقرة 17ابن عمرو ) لا رقية إلا ما أخذ سليمان عليه الميثاق ). علي ( لا يحى لرجل يدخل الحمام إلا يمتزرٍ ، ولا يحل لامرأة أن تدخل الحمام ) عمر ) لا يمنعن أحدُكُمْ مريضًا طعامًا يشتهيه ، لعل الله أن يشفيه) ابن عمر ) لدِرْهِمُ مِينٍ خَيْرٌ مِنْ قَلْبِ رجُل يأتي العراف ). ابن مسعود ( لم يستشفي الناس بشيء أفضل من السمن). علي
- فقرة 18الآثار عن الصحابة في كتاب الطب أطراف الأثـ ( لم يكن ابن عمر يحتمي في مرض) ابن عمر ) لم يُنْزِلِ الله داءً - أو : لم يخلُق داءً - إلا وقد أنزل معه شفاء) ابن مسعود ( لما قدم خالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ إِلى الخيرةِ ، نزل على بني المرازبة) خالد ( لما وقع في عيني ابنِ عبّاسٍ الْماءُ أَراد أَنْ يُعالج مِنْهُ، فقيل له: تمكث ) ابن عباس ( ما تقول في دواء المشي؟ فقال : ما أدري ، غير أن أنس ) أنس عمر ( ما تنور رسول الله ، ، ، ولا أبو بكر ولا ولا عثمان، قال ) الخلفاء الراشدون ( ما رمدت عيني ولا جربت ، وذلك أني لم أجد حكاكاً بعيني ) بن مسلمة ( ما زالت الخصومة بين الناس يوم القيامة حتى خاصم الروح الجسد) ابن عباس ( ما من رجل يرى مبتلى في جسده فيقول : الحمد لله الذي) جابر ( ما من مولود يُولد إلا بعث الله ،مللا فأخذ من الأرض ترابًا فجعله) أبو هريرة ( مثل أصحاب محمد الله مثل العين، ودواء العين ترك مسها ) أبو سعيد ( مثل القلب والجسد مثل أعمى ومُقْعدٍ ، قال الْمُقْعَدُ) سلمان ) مر بي رسُولُ الله الله فعرضتُ عليهِ رُقْيةً كُنتُ أرقي) عُمَيْرٍ مؤلى أبي اللَّحْمِ ( مرض أبو الدرداء فعادوه، فقالُوا : أيّ شيْءٍ تشتكي ؟ قال : ذُنُوبِي) . أبو الدرداء ) مرض رجُلٌ بالمدائن ، قال : أَراهُ مِن الْمُنافِقِين ، فقال حذيفةُ : احْمِلُوهُ ) حذيفة ( مرضت فحماني أهلي كل شيء، حتى الماء، فعطشتُ ليلة وليس عندي أحد) عائشة ( مطرت السماءُ بردًا ، فقال لنا أبو طلحة ونحنُ عِلْمانُ : ناولني يا أَن مِنْ ) أنس ( مما علمنا من طبّ العرب في الجاهلية : تركُ الحجامة للشيخ ) حكيم بن حزام ( من ابتدأ غداءه بالملح؛ أذهب عنه سبعين نوعا من البلاء) علي ( من أتى كاهنا فسأله وصدّقه بما يقول ؛ فقد كفر بما أُنزِل )
- فقرة 19ابن مسعود ( من أكل كل يوم إحدى وعشرين زبيبة حمراء لم يرى في جسده شيئا يكرهه) علي ( من بلغ الخمسين؛ فلا تير بن الحجامة، ولا يأخذ من الدواء إلا ما لا ب منه) ) من سررّه البقاء، ولا بقاء، فليُخفّف الرداء، وليباكر الغذاء، ابن كلدة ) من علّق شيْئًا وكل إليه ) . ابن مسعود ( من قال عِنْد كُلّ عطسة يسْمَعُها: الحمْدُ لِلّهِ ربِّ العالمين على كُلِّ حالٍ) علي ( من قرأ أربع آيات من أول سورة البقرة ، وآية الكرسي ، وآيتان بعد آية ) ابن مسعود رقمه م م م
- فقرة 20رقمه الآثار عن الصحابة في كتاب الطب أطراف الأثـ ( من مشى إلى ساحِرٍ أَوْ كاهِنٍ أو عرّافٍ، فصدقه بما يقُولُ ) ابن مسعود موْضِعُ التّمِيمةِ مِن الإنسان والطَّفْلِ شِرْكٌ ). عُقبة بن عامِرٍ .( ) نِعم البيْتُ الحَمامُ ، يُذْهِبُ الدّرن ، ويُذكِّرُ النّار). ابن عمر ( نِعم البيْتُ الحَمامُ ، يُذْهِبُ الدّرن ، ويُذكِّرُ النّار). ابو هريرة ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرقى ، وكان عند آلِ عمرو بن حزم رقية) جابر ) نوْمُ أوّلِ النَّهارِ حُرْقَ ، وأَوْسَطُهُ خُلُقَ ، وآخِرُهُ حمق). خوات بن جبير ( وجدت في حكمة آل داود عليه السلام : العافية ملك خفي ) ابن عبد القارئ ) وما قرأت في أُذُنِهِ قال : قرأْتُ : {أفحسِبْتُمْ أنّما خلقْناكُمْ عبئًا } ابن مسعود ( ويل لذي القلب النخيب والجوف الرغيب) أبو الدرداء ( يا نافع ! قد تبيغ بي الدم . فالتمس لى حجاما . واجعله) ابن عمر
- فقرة 21الصفحة الآثار عن الصحابة في كتاب الطب باب فهرس الموضوعات الموضوعات المقدمة أسباب اختيار الموضوع التعريف بمصادر البحث المنهج الذي اتبعته في البحث في التخريج منهجي في ترجمة الرواة خطة البحث شكر وعرفان القسم الأول : التعريف بالصحابة، ومكانتهم وحكم الاحتجاج بآثارهم. تمهيد الفصل الأول: تعريف الصحابة ومكانتهم بإيجاز المبحث الأول: تعريف الصحابي . المبحث الثاني: مكانة الصحابة الفصل الثاني: حكم الاحتجاج بأقوال الصحابة وآثارهم المبحث الأول: حكم الاحتجاج بآثار الصحابة وأقوال العلماء في ذلك المبحث الثاني : منهج الأئمة في الاحتجاج بآثار الصحابة القسم الثاني: آثار الصحابة في كتاب الطب على الأبواب باب ما جاء في الأمر بالتداوي باب ما جاء أن الله هو الذي يصح ويداوي باب ما جاء في من كره التداوي باب ما جاء في تعلم الطب باب ما جاء في الأخذ بقول الطبيب باب ما جاء في من لم يأخذ بقول الطبيب باب من أحب المرض لتكفير الخطايا باب ما جاء في كراهة الدواء الخبيث باب ما جاء في النهي عن التمائم باب : في تعليق التمائم من القرآن باب ما جاء في رقية العقرب
- فقرة 22الآثار عن الصحابة في كتاب الطب باب الموضوعات باب ما جاء في الرقية من وعكِ العبّ. باب ما جاء في الرقية للمجانين باب ما جاء في النشرة باب ما جاء في علاج السحر باب ما جاء في المرأة تسحر زوجها باب ما جاء في من أتى كاهنا باب ما جاء في من تكهن او تطير باب ما جاء في النهي عن اتيان العراف والكاهن باب ما جاء أن التمائم ما علق قبل البلاء باب ما جاء في التعويذ في الماء باب ما جاء في رقى الجاهلية يعالج بها باب ما جاء في كراهة النفث في الرقى باب ما جاء في من رخص في ذلك باب ما جاء في رقية أهل الكتاب باب ما جاء في النهي عن الرقى إلا ماستثني باب من خاف على بنيه من العين باب ما جاء في اغتسال العائن للمعين باب كيف يفعل من ترائت له الغول باب كيف يفعل من رأى في منامه ما يكره باب ما جاء في الرقية للدواب باب ماجاء في النهي عن الكي باب ما جاء في الرخصة في الكي باب ما جاء في التداوي بالكي باب ما جاء في الكي للدواب باب ما جاء في النهي عن قطع العروق باب ما جاء في الرخصة في ذلك باب ما جاء في الترياق باب ما جاء في الخمر يُتداوى بها ، والسكر. باب ما جاء في التداوي بالخمر الصفحة