أحكام الإمام النسائي الحديثية في السنن الكبرى دراسة مقارنة
التصنيفالحديثالدرجةدكتوراه
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : أحكام الإمام النسائي الحديثية في السنن الكبرى دراسة مقارنة
- فقرة 4الإهداء فهرست الموضوعات الموضوع رقم الصفحة ج الشكر والتقدير المحتوى الملخص بالعربية الخدمة. المبحث التمهيدي المطلب الأول: التعريف بالإمام النسائي ومكانته العلمية أولا اسمه وكنيته ونسبه ثانيا: ولادته ثالثا: وفاته رابعاً: نشأته العلمية ورحلاته وأهم شيوخه خامساً: مكانته العلمية، وثناء العلماء عليه سادساً: شمائله وأخلاقه سابعاً: أث ـاره تلاميذه مصنفاته ثامناً: مذهبه، وعقيدته المطلب الثاني: التعريف بسنن النسائي الكبرى والمقارنة بينها وبين المجتبى أولاً: التعريف بالسنن الكبرى وأهميتها ثانياً: أهمية سنن النسائي الكبرى وأقوال العلماء فيها ثالثاً: المقارنة بين السنن الكبرى للنسائي، والسنن الصغرى المنسوبة إليه رابعا: هل السنن الصغرى من عمل النسائي لم من عمل غيره خامساً : منهج الإمام النسائي، وشرطه في السنن الكبرى منهجه في السنن شرطه في السنن الكبرى المطلب الثالث: أهمية الحكم على الأحاديث في كتب الرواية هـ ي .
- فقرة 5. . . . . الباب الأول: أحكام الإمام النسائي على الرواة الفصل الأول: الأحكام المتعلقة بتوثيق الرواة. المبحث الأول : الحكم على الراوي بما يشعر بتمام ضبطه المطلب الأول: تأكيد المدح بصيغة أفعل أولاً: استعمال الصيغة مطلقاً ثانيا: استعمال الصيغة في المفاضلة بين راو وآخر ثالثاً: استعمال الصيغة في أن الراوي أثبت الناس في راو معين المطلب الثاني: تأكيد المدح بتكرار الصفة لفظاً المطلب الثالث: تأكيد المدح بتكرار الصفة معنى لقسم الأول: أقوال النسائي المنسوبة له القسم الثاني: الأقوال المنسوبة إلى شيوخ النسائي أو من هم فوقهم المطلب الرابع: من أفرد . رد مدحه بصفة واحدة القسم الأول: الأحكام المنسوبة للنسائي القسم الثاني: الأحكام المنسوبة إلى شيوخ النسائي أو من هم فوقهم المطلب الخامس: التعديل على الإبهام أولا : معنى التعديل على الإبهام ثانياً: مذاهب العلماء في التعديل على الإبهام ثالثا: التعديل على الإبهام عند الإمام النسائي رابعا: التعديل على الإبهام في السنن الكبرى مما هو منسوب لغير النسائي المبحث الثاني: الحكم على الراوي بما يشعر بعدم تمام ضبطه المطلب الأول: الإشارة إلى الراوي بصدوق ونحوه المطلب الثاني: الإشارة إلى الراوي بـ: "لا بأس به، أو ليس به بأس المطلب الثالث: الإشارة إلى الراوي بـ: صالح الحديث" ونحوها الفصل الثاني: الأحكام المتعلقة بتجريح الرواة المبحث الأول : الحكم على الراوي بما يجرح عدالته المطلب الأول: البدعة أولا : البدعة لغة ثانيا: البدعة اصطلاحاً ثالثا: أقسام البدعة رابعا: حكم رواية المبتدع خامسا : مذهب النسائي في الرواية عن المبتدعين ورواياتهم في السنن الكبرى
- فقرة 6المطلب الثالث: منكر الحديث أو عنده مناكير ونحو ذلك أولاً: منكر الحديث ثانياً: عنده مناكير ثالثا: عنده غير ما حديث منكر المطلب الرابع: متروك، أو متروك الحديث أولاً: مفهوم هذا المصطلح عند المحدثين ثانيا: استخدام النسائي للفظ "متروك" مطلقاً ثالثاً: استخدام لفظ متروك مقروناً بالحديث: "متروك الحديث" المطلب الخامس: الكذب المبحث الثاني: الحكم على الراوي بالجهالة المطلب الأول: تعريف الجهالة وحكم رواية المجاهيل أولاً: الجهل في اللغة ثانياً: أسباب الجهالة ثالثاً: أقسام الجهالة رابعا: حكم رواية المجهول المطلب الثاني: المجهول عند الإمام النسائي المطلب الثالث: الرواة الذين حكم عليهم النسائي بالجهالة المطلب الرابع: الرواة الذين حكم عليهم النسائي بالجهالة بألفاظ أخرى أولاً : الذين قال فيهم: "لا أعرفه، أو لا نعرفه" ثانياً: الذين قال فيهم : ليس بالمشهور، أو ليس بذاك المشهور، ونحو ذلك المبحث الثالث: الحكم على الراوي بما يشعر باختلال ضبطه المطلب الأول: الاختلاط المطلب الثاني: التلقين المطلب الثالث: سوء الحفظ المطلب الرابع: أسباب أخرى أولاً: الضعف المطلق ثانياً: لين الحديث ثالثاً: التضعيف النسبي من قال فيهم ليس بالقوي، أو ليس بذاك القوي، ونحوه استعمال الصيغة مطلقاً استعمالها مقيدة بالحديث ليس بالقوي في الحديث)
- فقرة 7£ . £. الباب الثاني: أحكام الإمام النسائي على الأسانيد الفصل الأول: الحكم على الإسناد بالقبول المبحث الأول: الحكم على الإسناد بالصحة المبحث الثاني: الحكم على الإسناد بالحسن ونحوه المطلب الأول: الحسن المطلب الثاني: الجيـ المطلب الثالث: الفصل الثاني: الحكم على الإسناد بالرد ــالح المبحث الأول : الحكم على الإسناد بالانقطاع المطلب الأول: نفي الصحبة المطلب الثاني: نفي السماع أولاً: نفي السماع مطلقاً ثانياً: عدم سماع أحاديث بعينها، وثبوت السماع في غيرها المطلب الثالث: الراوية من صحيفة من غير سماع، بصورة تحتمل السماع وعدمه المطلب الرابع: التدليس المبحث الثاني: الحكم على الإسناد بالوقف أو الإرسال المطلب الأول: الوقف المطلب الثاني: الإرسال المبحث الثالث: المزيد في متصل الأسانيد المبحث الرابع: التفرد والغرابة المطلب الأول: التفـ المطلب الثاني: الغراب الباب الثالث: أحكام النسائي على الروايات الفصل الأول: الحكم على الرواية بالقبول المبحث الأول: الحكم على الحديث بالصحة المطلب الأول: الأحاديث التي حكم عليه النسائي بالصحة بأقواله المستقلة المطلب الثاني: الأحاديث التي حكم عليها النسائي بالصحة معتمداً على أقوال غيره المبحث الثاني: الحكم على الحديث بالحسن ونحوه ح المطلب الأول: الجيـ المطلب الثاني: الصـ ـالح المطلب الثالث: الصحف وظ
- فقرة 8. الفصل الثاني: الحكم على الروايات بالرد المبحث الأول: الشـ ذوذ والنكارة المطلب الأول: غير المحفوظ المطلب الثاني: المنكر المبحث الثاني: الاضط ــراب المبحث الثالث: الإدراج المبحث الرابع: التصحي أولاً: التصحيف في الإسناد ثانياً: التصحيف في المتن المبحث الخامس: الكذب ونحوه أولاً: الكذب الاصطلاحي ثانياً: الكذب اللغوي الخاتمة الملحق ( أ ) جدول التصحيفات الواردة في الدراسة الملحق (ب) التصحيفات الواردة في السنن الكبرى ولم ترد في الدراسة الملحق (ج) معجم أحكام النسائي على الرواة فهرست الآيات فهرست الأحاديث فهرست الأعلام المترجم لهم فهرست البلدان المترجم لها فهرست المصادر والمراجع الملخص باللغة الإنجليزية
- فقرة 9ت . فهرست الأحاديث النبوية الشريفة طرف الحديث ابْنَ آدَمَ ارتَعْ أَرْبَعَ رَكَعَات أول النهار أكفك آخرَهُ اتخذ خاتما من ورق ثم ألقاه أَتَى رَجُلانِ يَخْتَصمَان إلى النبي في أَرْضِ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا: هِيَ لِي أتي على بثَلاثَة وَهُوَ بِالْيَمَن وَقَعُوا عَلَى امْرَأة في ظهر واحد النبي بِطَعَامٍ بِمَرِّ الظُّهْرَانِ فَقَالَ لِبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ: أَدُّنْيَا فَكُلا . .. . احتجمَ وَهُوَ صَالِمٌ احْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ صَائِمٌ احتجم وَهُوَ مُحْرِمٌ وَاحْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ إذا أتى أحَدُكُم أهله، فليلق على عَجْزِهِ وعَجْرُها شَيْئًا إِذَا اقْطَرَ أَحَدُكُمْ فَلْيَقْطِرْ عَلَى تَمْرِ إِذَا بَات أَحَدُكُمْ وَفِي يَدِهِ غَمَرٌ فَأَصَابَهُ شَيْءٌ فَلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ . .. الصفحة . إذا جَاءَ اللَّيْلُ مِنْ هَا هُنَا وَذَهَبَ النَّهَارُ مِنْ هَا هُنَا إِذَا شَهِدَتْ إِحْدَاكُنَّ الصَّلاةَ فَلَا تَمَسَ طِيبًا إذا عَطَسَ أحدُكُم فَليَقُلْ : الحَمدُ اللهِ رَبِّ العَالَمِينَ، وَيُقَالُ لَهُ: يَرْحَمُكُم الله إذا وهم أحدكم في الصلاة فليتحر للصواب وليسجد سجدتين أَذِنَ رَسُولُ الله ، بِالْمُتْعَة فَانْطَلَقْتُ أنَا وَرَجُلٌ إِلَى امْرَأَةِ مِنْ بَنِي عَامِرٍ و | اشتكت امرأة إلى رسول الله له فقالت يا رسول الله إني أصبت حداً . . اشتربُوا فِي الظُرُوفِ وَلَا تَشْكُرُوا أصبنا مبيّاً يَوْمَ أَوْطَاس وَلَهُنَّ أَزْوَاجٌ، فَكَرِهْنَا أَنْ نَقَعَ عَلَيْهِنَّ الْعَجْوَةُ من الْجَنَّةِ وَهيَ شَفَاء مِنْ السلم . أعطوا الأجير أجرة أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ اقْسَمُوا الْمَالَ بَيْنَ أَهْلِ الْفَرَائض عَلَى كتاب الله
- فقرة 10أَكْثَرُوا عَلَى عَبْدِ اللَّهِ ذَاتَ يَوْمٍ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ إِنَّهُ قَدْ أَتَى عَلَيْنَا زَمَانٌ . التمس ولو خاتما من حديد إن ابني كان عسيفا على هذا فزني بامرأته أن امرأة أتت النبي فقالت: إني تصدقت على أمي بجارية فماتت أَنْ امْرَأَةً حذفت امرأة فاسقطت المخذوفة، فَرْفِعَ ذَلكَ إلى النبي أَنَّ امْرَأَةً حَذَفَت امْرَأَةٌ فَاسْقَطَتْ فَجَعَلَ رَسُولُ الله في وَلَدهَا خَمْسمائة
- فقرة 11. . , أنْ امْرَأَةً كَانَتْ تُهَرَاقَ الدَّمَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ أَنتُمُ الْغُرُ الْمُحَجَلُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ إِسْبَاغِ الْوُضُوءِ لن رجالاً من الأنصار اسْتَأْذَنُوا رَسُولَ الله أَنْ رَجُلاً أَصَابَ مِنْ امْرَأَة قُبْلَةً فَأَتَى رَسُولَ الله الله أَنْ رَجُلاً جَاءَ إِلى النَّبِيِّ وَعَلَيْهِ خَاتَمَ مِنْ حَدِيدٍ . أَن رَجُلاً قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ تَحْتِي امْرَأَةً لَا تَرُدُّ يَدَ لَامِسِ أن رَجُلاً قَالَ يا رَسُولَ الله إنه ظَاهَرَ مِنْ امْرَأَتِهِ ثُمَّ غَشِيَهَا أَنَّ رَجُلاً كَانَ جَالِسًا عِنْدَ النَّبِيِّ وَعَلَيْهِ خَاتَمٌ مِنْ ذَهَبٍ أَنْ رَجُلاً مِمَّنْ أَدْرَكَ النَّبِيِّ لَبِسَ خَاتِمَا مِنْ ذَهَبٍ أن رَجَلاً مِنْ بَنِي بكر بن لَيْث أتى النبي ، فَأَقَرْ أَنَّهُ رَنَا بِامْرَأَةِ أَرْبَعَ مَرَّاتِ أَنْ رَجُلَيْنِ اخْتَصَمَا إلَى النَّبي في دابة أَنْ رَجْلَيْنِ ادْعَهَا دَابَّةً وَجَدَاهَا عِندَ رَجُل .
- فقرة 12أن رَسُولَ الله أتي بامْرَأَة بَعْيٍّ فِي نفَاسِهَا لِيَحدِّهَا أَنْ رَسُولَ اللهِ أُتِيَ بِلصَ، فَقَالَ: اقْتُلُوهُ أَن رَسُولَ استاذن على منعد بن عُبَادَةً فَقَالَ: السّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ الله إِنْ رَسُولُ الله بَعَثَ بَعاً، فَجَعَلَ يَقُولُ للرجل: مَا مَعَكَ مِن الْقُرْآن أَنْ رَسُولَ الله نخل الْمَسْجِدَ فَدَخَلَ رَجُلٌ دَخَلَ فَصَلَّى أَنْ رَسُولِ الله دَرَأَ عَن المُنتهب والمُخْتَلِسِ والخَائِنِ القَطع أَنْ رَسُولَ الله رَأى رَجُلاً قَدْ ظُلْلَ عَلَيْهِ فِي السَّفَرِ أن رَسُولَ الله رَأى عَلَى رَجُلٍ خَاتَمَا مِنْ ذَهَبٍ أن رَسُولَ الله : صلى عِندَ كَسَوفَ الشَّمْسِ ثَمَانِيَ رَكَعَاتِ أن رسول الله علمها كلمات تقولهن عند الكرب أن رسول الله له قضى في الجنين بغرة عبد أو أمة أَنْ رَسُولَ اللَّهِ كَانَ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ نَزَعَ خَاتَمَهُ أَنْ رَسُولَ الله كَانَ يَقُولُ للمَريض في الرُّقْيَة هَكَذَا بريقه على الأرض أَنَّ رَسُولَ الله برجل في ظل شَجَرَة يُرَسُ عَلَيْهِ الْمَاءُ أَنَّ رَسُولُ الله ، نَهَى عَنْ ثَمَنِ السَّنور والكلب ان رسول نهى عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت أَن زَوْجٍ بَرِيرَة كَانَ عَبْدًا يُقَالُ لَهُ: مُغِيثَ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ يَطُوفُ خَلَقَهَا أن الشَّمْسَ الْخَسَلَتْ، فَصَلَّى نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ إن كَانَ فِي شَيْءٍ فَفِي الْمَسكن، وَالْمَرْأَةِ، وَالْفَرَس والسيف
- فقرة 13. أنَّ النَّبِيُّ أَبْصَرَ فِي يَدِهِ خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ أن النبي له احتجم وهو محرم أن النبي صلى الله عليه وسلم دَخَلَ على خاصةً وعَائِشَةَ وَهُمَا صَالِمَتَانِ أن النَّبِيِّ رَأَى عَلَى عُمَرَ ثَوْبَاً، فَقَالَ: أَجَدِيدٌ هَذَا أَمْ غَسِيلٌ أن النبي رَأى فِي يَد رَجُل خَاتَمَ ذَهَب فَضَرَبَ إِصْبَعَهُ بِقَضيب.. أن النَّبِيِّ قَالَ لِرَجُلِ : عَلَيْكَ بِصِيَامٍ ثَلَاثَ عَشَرَة وَارْبَعَ عَشْرَةَ وَخَمْسَ أَن النَّبِيِّ قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ أن النبيُّ كَانَ يَمْكُثُ عِندَ زِينَبَ وَيَشْرَبُ عِنْدَهَا عَمَلاً أن النبي نَكَحَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ أن النبيل نهى متعة النساء أن نبي الله بَعَثَ جَيْشًا إلى أوطاس فَلَقُوا عَدُوا، فَقَاتَلُوهُمْ أن نبي الله له خَرَجَ عَلَيْهِمْ وَهُمْ يَذْكُرُونَ الْكَمْأَةَ إِنَّمَا الأعْمَالُ بالنيات أنه رأى النبي إذا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ رَفَعَ يَدَيْهِ أنه رأى رَجُلاً يُصَلِّي قَدْ صَفُ بَيْنَ قَدَمَيْهِ أنهُ رَفَعَ إِلَيْهِ نَقَرّ مِنْ الْكَلاعِيِّينَ أَن سَرَقُوا مَتَاعًا فَحَبَسَهُمْ أَيَّامًا أنه لم يكن يرى بالقز والحرير للنساء بأساً إني سمعت أبا محمد الأنصاري يقول : الوتر واجب .. . إِنْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى لَا يَصْبُغُونَ فَخَالِقُوهُمْ أهْدى لى ولحَفْصَةَ طَعَامٌ وَكُنَّا صَالِمَتَيْنِ فَأَقْطَرْنَا أيُّ الشُّهَدَاءِ أَفْضَلُ؟ قَالَ الَّذِينَ إِنْ يُلْقَوْا لا يَلْفِتُونَ وُجُوهَهُمْ فِي الصُّفُ . بَعَثَنِي رَسُولُ الله إِلَى الْيَمَنِ الأَقْضِيَ بَيْنَهُمْ بينما أنا نائم إذ أتاني رجلان فأخذا بضبعي تَزَوْجَ رَسُولُ الله مَيْمُونَةَ وَهُوَ حَلال ..
- فقرة 14تزوج ميمونة وهو محرم تَسَحْرُوا فَإِنْ فِي السُّحُورِ بَرَكَةً تَيَمْنَا مَعَ رَسُول الله بالتِّرَابِ فَمَسَحْنَا بِوُجُوهَنَا وَأَيْدِينَا جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ فَقَالَ إِنِّي عَالَجْتُ امْرَأَةٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ جيءَ بِسارق إِلَى رَسُولِ اللهِ فَقَالَ: اقْتُلُوهُ .. حُرِّمَتْ الْخَمْرُ قَلِيلُهَا وَكَثِيرٌهَا الْحَلَالُ بَيِّن وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا مَشبُهَاتٌ . و £ و . و
- فقرة 15خَرَجَ سول الله إِلَى مَكَّةَ عَامَ الْفَتح فَصَامَ حَتَّى بَلَغَ كُرَاعَ الْقَمِيمِ خَلَق الله آدم بيده، ونفخ فيه من روحه، وأمر الملائكة، فسجدوا له خَلَقَ الله آدمَ في آخرِ سَاعَةِ مِنْ يَوم الجُمُعَةِ، ثُمَّ نَفَخَ فيه من روحة دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيبُكَ . رأى رسول الله يُصلّى على حمارٍ وَهُوَ رَاكِبٌ إِلَى خَيْبَرَ رَأى في يَد رَسُول الله خَاتَمَا مِنْ وَرِقٍ يَوْمًا وَاحِدًا رأيت رسول الله يمنى في منازلهم قبل أن يهاجر إلى المدينة رُجَمَت امرَأَةٌ في عَهْد رسول الله له فلما فرغنا منها جئت إلى النبي سَأَلَ رَجُلٌ عَبْد الله ابْنِ عُمَرَ عَنْ صَوْمٍ يَومٍ عَرَفَةَ سئلَ رَسُولُ الله في كل صلاة قِرَاءَةٌ ؟ قَالَ: نَعَمْ سألت رسول الله فقلت يا رسول الله كيف الصلاة عليك سيد الاستغفار أن اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت الشومُ في الدَّارِ وَالْمَرْأَة وَالْقَرَس صلاة الجمعة رَكْعَتَان وَالْفِطْرِ رَكْعَتَان صلاة الليل والنهار مثنى مثنى . صلَّى رَسُولَ الله صَلاةً فَزَادَ فِيهَا أَوْ نَقص صلَّى رَسُولَ اللَّهِ الْعِشَاءَ، ثُمَّ صَلَّى ثَمَانِيَ رَكَعَاتِ قَائِمًا عَرْسَ رَسُولُ الله له بأولاتِ الْجَيْشِ وَمَعَهُ عَائِشَةُ زَوْجَتُه عطش النَّبِيُّ حَولَ الْكَعْبَة فَاسْتَسْقَى، فَأُتِيَ بِنَبيذ من السَّقَايَة
- فقرة 16غَيْرُوا الشَّيْبَ وَلَا تَشْبُهُوا بِالْيَهُودِ ديَتَهُ اثْنَيْ عدد فرض رسول الله في الدية على أهل الإبل مائة من الإبل فِيمَا سَقَتْ السَّمَاءُ الْعُشْرُ قال غضب أبو بكر على رجل غضبا شديدا حتى تغير لونه قَالَ يَهُودِي لصاحبهِ اذْهَبَ بِنَا إِلَى هَذَا النَّبِيِّ قَالَ لَهُ صَاحِبَهُ لا تَقُلْ نَبِيٍّ قَتَلَ رَجُلٌ رَجُلاً عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ثُلُثُ الْقُرْآنِ قُلْتُ لأيُّوبَ هَلْ عَلَمْتَ أَحَدًا قَالَ في أمرك بِيَدِكَ أَنَّهَا ثَلَاثُ غَيْرَ الْحَسَنِ قيل للنبي ما يمنع حبش بني المغيرة أن يأتوك كان رسول الله إِذَا أَقْطَرَ عِنْدَ أهل بَيْت قَالَ: أَقْطَرَ عِنْدَكُمُ الصَّالِمُونَ كَانَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ الْوَحْيٌ يُسمَعَ عِنْدَهُ دَوِي كَدَوِي النَّحْلِ كَانَ رَسُولُ اللهِ أَكْثَرَ مَا يَتَعَوْذُ مِنْ الْمَغْرَمِ وَالْمَاثم . و
- فقرة 17كَانَ رَسُولُ الله يُخْرِجُ إِلَى رَأْسَهُ مِن الْمَسْجِدِ وَهُوَ مُجَاوِرٌ فَأَغْسِلُهُ كَانَ زَوْجُ بَرِيرَةَ حَرَا، فَخَيْرَهَا رَسُولُ الله كَانَ نَبِيُّ الله يُصلِّي كُلِّ لَيْلَةٍ ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً كُلِّ شَرَابٍ أَسْكَرَ فَهُوَ حَرَامٌ كُل مسكر حَرَامٌ، وَكُلِّ مُسكِرٍ خَمْرٌ كنا إذا كنا مع رَسُول الله فِي سَفَرٍ فَصَعِدْنَا: كَبُرَنَا عند أبي بكر الصديق فَغَضِبَ عَلَى رَجُلٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ كُنا عندَ رَسُول الله فَضحِكَ فَقَالَ: هَلْ تَدْرُونَ مِمْ ضَحِكْت كُنَّا في غزوة فَحَبَسَنَا الْمُشْرِكُونَ عَنْ صَلاة الظهر والعصر والمغرب كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ شَبَاباً لا تَجِدُ شَيْئًا كُنَّا مَعَ النَّبي الله فِي سَفَرٍ فَقَالَ لِرَجُلُ: انْزِلَ فَاجْدَح كُنتُ أرَى رَسُولَ الله يُسلَمُ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ يَسَارِهِ كُنتُ أَرَجُلُ رَأس رَسُولَ وَأَنَا حَالِضْ كُنْتُ أَقَامُ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ الله وَرِجْلايَ فِي قَبْلَتِهِ كنت عند رسول الله فأتي بإناء فيه شراب، ثم ناولني وكنت صائمة
- فقرة 18كُنْتُ في الصف الثاني يَوْمَ صَلَّى رَسُولُ اللهِ لا تقطعوا اللحم بالسكين النُّجَاشِيِّ لا تنتهي الْبُعُوثُ عَنْ غَزو بَيْتِ اللهِ حَتَّى يُخْسَفَ بِجَيْشِ مِنْهُمْ لا صِيَامَ لِمَنْ لَمْ يُجْمَعُ الصَّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ لا قَطَّعَ فِي ثَمَرِ وَلَا كَثَرِ لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله لا يضرب فَوْقَ عَشْرَ أسواط لما افتتح رسول الله الله مكة، كان أول بيت نَحْلَهُ بِيتُ أَمْ هَتِي، فَدَعَا بِمَاءٍ لَوْ أَنْ لَحَدَكُمْ إِذَا أَتَى أَهْلَهَ، قَالَ: بِسمِ اللهِ اللَّهُمْ جَنَّبَنِي الشَّيْطَانَ ليتني أرَى رَسُولَ اللهِ * وَهُوَ يُنْزَلُ عَلَيْهِ، فَبَيْنَا نَحْنُ بِالْجَعِرانَةِ لَيْسَ عَلَى خَائِن وَلَا مُنْتَهَب وَلَا مُخْتَلِس قَطع ما بين المشرق والمغرب قبلة مَات رَجُلٌ بِالْمَدِينَة سَنةَ وَلدَ بهَا فَصَلَّى عَلَيْهِ رَسُولُ الله مَا لي أرَى عَلَيْكَ خَاتَمَ الذَّهَب ؟ قَالَ: قَدْ رَآهُ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنكَ فَلَمْ يَعِبْهُ مَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوْجُ و و دو
- فقرة 19مَنْ اسْتَعْلْنَاهُ عَلَى عَمَل فَرَزَقْنَاهُ رِزْقًا مَنْ اقْتَنَى كَلْبًا إلا كلبًا ضاريًا لصيد أوْ كَلْبَ مَاشِيَة فَإِنَّهُ يَنقُصُ مِنْ أَجْرِ مَن تَوَضاً فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ وَصَلَّى مَن تَوَضاً فَقَالَ : سُبْحَانَكَ اللهُم وَبِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ مَنْ ثَابَرَ عَلَى اثْنَتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَة في اليوم وَاللَّيْلَةِ دَخَلَ الجَنَّةَ مَنْ حَدَّثَ عَنِّي حَدِيثًا وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ كَذَّبٌ مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمين كاذِبَة لِيَقْتَطعَ بهَا حَقٌّ أَخِيهِ، لَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ منزلنا غداً إن شاء الله بالخيف عند الضحى مَنْزِلُنَا غَدًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِخَيْفِ بَنِي كِنَانَةَ . منْ صَلَّى فِي يَوْمِ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً بَلَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ مَنْ قَتَلَ عَبْدَهُ قَتَلْنَاه مَن قُتل قتيلاً خطأ، فديته مائة من الإبل؛ ثَلاثُونَ ابْنَةَ مَخَاضِ من قتل نفسا مُعَاهَدَة بغير حلها مَنْ قَذَفَ مَمَلُوكَهُ وليسَ كَمَا قَالَ، أَقَامَ عَلَيْهِ الْحَدْ القيامة و .
- فقرة 20مَنْ مَلَكَ ذَا رَحِمِ مَحْرَمَ عَتَقَ مَنْ نَذَرَ أَن يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ نادت امْرَأَةٌ ابْنَهَا وَهُوَ فِي صَوْمَعَة نَهَى رَسُولُ الله عَنْ بَيع المَقَائم حتى تُقْسم نهى رسول الله عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن نهي عن اقتناء الكلب، إلا كَلْبَ صَيْد أَوْ مَاشِيَة نَهَى عَنْ بَيْعِ الْوَلَاءِ وَعَنْ هِبَتِهِ نَهَى عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ إِلا كَلْبَ الصيد نَهَانَا رَسُولُ الله أن تبيع الفضة بالفضة إِلا عَيْنَا بِعَيْنِ، سَوَاءً بِسَوَاءِ نَهَانَا النَّبِيُّ عَنْ سَبْعِ نَهَانَا عَنْ خَاتَمِ الذَّهَبِ أَوْ قَالَ حَلْقَةِ الذَّهَبِ وَقَضَى رَسُولُ الله أَنْ مَنْ كَانَ عَقْلُهُ فِي الْبَقَر عَلَى أَهْلِ الْبَقَرِ مِائَتَيْ بَقَرَة وَكَانَ عَلَى رَسُول قَميصَانِ فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَبْدِ الله وَمَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ في الدُّنْيَا فَمَاتَ وَهُوَ يُسْمِنُهَا يَا رَسُولَ الله : الْكِحْ أُخْتِي بِنْتَ أَبِي سُفْيَانَ يَا رَسُولَ اللهِ: إِنِّي رَجُلٌ شَابٌ قَدْ خَشِيتُ عَلَى نَفْسِيَ يَا رَسُولَ الله أَيْنَ تَنْزِلُ غَدًا ؟ قَالَ النَّبِيُّ : وَهَلْ تَرَكَ لَنَا عَقِيلٌ مَنْزِلاً يَا رَسُولَ الله طَهِّرَنِي، فَقَالَ: وَيْحَكَ ارْجِعْ فَاسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَتُبْ إِلَيْهِ •
- فقرة 21يَا رَسُولَ اللَّهِ! لَا أَظْهَرُ، أَفَادَعُ الصَّلاةَ يَا رَسُولَ الله، لا علم لي بِالْقَضاءِ، فَضَرَبَ بيده على صدري يَا رَسُولَ اللهِ لِكُلِّ نَبِيٍّ أَتْبَاعٌ وَإِنَّا قَدْ اتَّبَعَنَاكَ يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنْ اسْتَطَاعَ الْبَاءَةَ فَلْيَتَرَوْجُ ) يُبْعَثُ حَمَّدٌ إِلَى هَذَا الْحَرَمِ فَإِذَا كَانُوا بِبَيْدَاءَ مِنْ الْأَرْضِ خُسِفَ بِأُولِهِمْ