التفسير_الإسلامي_للإنحراف_والسلوك_الإجرامي
التصنيفالدعوة والثقافة الإسلامية
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
لا توجد ملفات مرفوعة لهذه الرسالة بعد.
محتويات الفهرس
- فقرة 1مقدمة حول قضايا البحث وموضوعاته ومنهجه :
- فقرة 2استحوز الانحراف والسلوك الإجرامي من حيث محاولة فهمه وتفسيرة وضبطه ومكافحته على الناس والحكام والمسئولين منذ نشأة المجتمع البشرى. كما استحوز على اهتمام المشتغلين بعلوم الحياة والاجتماع والنفس والدين والقانون والاقتصاد والسياسة والأمن فى العصور الحديثة من أجل الوقوف على العوامل التي تفسر هذا النمط السلوكي ، تمهيدا للتنبؤ به والتحكم فيه . وينبثق هذا الاهتمام بمكافحة الانحراف والسلوك الإجرامي في كل المجتمعات وعلى امتداد تاریخ الإنسان والمجتمعات من ارتباط هذا النمط السلوكي بالأسس البنائية والوظيفية والتكاملية التى يقوم عليها التنظيم الاجتماعى للحياة الاجتماعية، على كل مستوياتها الدينية والسياسية والاقتصادية والأمنية . . . كما يرتبط بالنظام العام التوازن الاجتماعى واستمرارية الوجود الاجتماعى، وعوامل التماسك والتوتر
- فقرة 3والتفكك . أولا
- فقرة 5وسوف يكون منهج عرض قضايا هذا البحث على النحو التالي : عرض سريع لأهم المحاولات الوضعية طبقا لتصنيفات بعض كبار المشتغلين بعلوم الجريمة والاجتماع الجنائى فى مجال تفسير السلوك الانحرافي
- فقرة 6والإجرامي .
- فقرة 7ثانيا - عرض لأساسيات التفسير الإسلامي للانحراف والسلوك الإجرامي، وسوف يتضح من هذا العرض تكاملية التفسير الإسلامى وشموله واستيعابه لكل أنواع التفسيرات المختلفة وتوظيف كل منها فى موقعه من البناء التفسيرى الشأمل، إلى جانب اشتمال التفسير الإسلامي على حقائق ليس في مقدور العلوم الوضعية فهمها أو دراستها من خلال المناهج الاستقرائية الوضعية . الأمر الذى يستوجب الرجوع إلى مصادر الإسلام عقيدة وشريعة وفي مقدمة هذه الحقائق وسوسة الشيطان وهوى النفس وغيب أو ضعف الإيمان . فهذه العوامل هي العوامل الحاكمة في تفسير الانحراف والسلوك الإجرامي .
- فقرة 8ثالثا - وسوف نتناول بعد ذلك بقية أسس التفسير الإسلامي للانحراف نتناول التفسير الاجتماعى والثقافى للسلوك الانحرافى فى ظل الإسلام.
- فقرة 9رابعا - سنتناول موقف الإسلام من التفسيرات البيئية للانحراف . خامسا سنتناول موقف الإسلام من التفسير (البيلوجي) للانحراف . سادسا سنتناول موقف الإسلام من التفسير الاقتصادي للانحراف . سابعا - سنتناول موقف الإسلام من التفسير والتربوي للانحراف . سنتناول موقف الإسلام من التفسير النفسي للانحراف . تاسعا - سنتناول موقف الإسلام من التورط فى السلوك الإجرامي للمرة الأولى وأثره في استمرار ممارسة السلوك الإجرامي. وأساليب المواجة الإسلامية . ثامنا
- فقرة 11عاشرا- سنتناول موقف الإسلام من قضية استخدام الوقت، وارتباط السلوك الانحرافي بسوء استخدام وتوظيف وقت الفراغ خاصة لدى الشباب
- فقرة 12حادي عشر - خاتمة البحث
- فقرة 13أولا - المحاولات الوضعية لتفسير السلوك الانحرافي
- فقرة 14ظهرت في علوم الإجرام المختلفة مجموعة كبيرة من النظريات الوضعية التي حاولت كل منها تقديم تفسير معين لعوامل السلوك الإجرامى . ودارت كل مجموعة من النظريات في إطار نموذج تفسیری كالنماذج العضوية والنموذج النفسى ، والنموذج الاجتماعي .. وقد ظهرت عدة محاولات لتصنيف هذه النظريات او المدارس التي طرحت في مجال علم الاجرام ، أبرزها محاولتان
- فقرة 15وهما :
- فقرة 16المحاولة الأولى : تصنيف إدوين سوذرلاند . وزميله وتلميذه . دونالد کریسی . .
- فقرة 17المحاولة الثانية : تصنيف «مارتین هسکل ولويس يابلونسكي .