توجيه القراءات الفرشية الشاذة من كتاب الكامل في القراءات
التصنيفالتفسير وعلومهالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : _توجيه_القراءات_الفرشية_الشاذة_من_كتاب_الكامل_في_القراءات
- فقرة 4ثانيا : فهرس الموضوعات. الموضوع الإهداء الصفحة شكر وتقدير ملخص الرسالة بالعربي ملخص الرسالة بالفرنسي ملخص الرسالة بالإنجليزي المقدمة: وتشمل: أولا : فكرة البحث (الرسالة) ثانيا : إشكالية البحث (الرسالة) ثالثا : أهداف البحث (الرسالة) رابعا : أهمية البحث (الرسالة) :خامسا حدود البحث (الرسالة) سادسا: منهج البحث (الرسالة) سابعا : الدراسات السابقة والإضافات العلمية، وتشمل: أولا : الدراسات على كتاب الكامل في القراءات الخمسين للإمام الهذلي رحمه الله. ثانيا : الدراسات السابقة في علم توجيه القراءات. ثامنا : خطة البحث (الرسالة)، وتشمل الفصل الأول : التعريف بالإمام الهذلي وبكتابه الكامل، ويشمل: المبحث الأول : التعريف بالإمام الهذلي أولا : اسمه ثانيا : مولده ثالثا : طلبه للعلم المرحلة الأولى - -
- فقرة 5?? ?? المرحلة الثانية رابعا : وصف رحلته خامسا : مكانته العلمية سادسا: شيوخه سابعا : تلامذته ثامنا : آثاره ومؤلفاته تاسعا: وفاته المبحث الثاني: التعريف بكتاب الكامل أولا : اسم الكتاب وسبب تأليفه ثانيا : قيمة الكتاب العلمية ثالثا : مباحث الكتاب رابعا: الاستدراكات على الكتاب الاستدراك الأول : في صحة الأسماء الاستدراك الثاني: في الأسانيد الاستدراك الثالث: في القراءات أولا: ما يتعلق في علوم القرآن ثانيا : فيما يتعلق بالقراءات في بعض الألفاظ الفرشية خامسا: طبعات الكتاب الطبعة الأولى الطبعة الثانية الطبعة الثالثة الطبعة الرابعة الفصل الثاني: منهج الإمام الهذلي في إيرادات القراءات في كتابه الكامل والتعريف بالقراء الخمسين ومعنى القراءات الشاذة ويشمل ثلاثة مباحث: المبحث الأول : منهج الإمام الهذلي في إيرادات القراءات في كتابه الكامل أولا: تعريف الأصول لغة - -
- فقرة 6ثانيا : تعريف الأصول اصطلاحا ثالثا : تعريف الأصول اصطلاحا عند علماء القراءات رابعا : تعريف الفرش لغة خامسا : تعريف الحروف لغة سادسا : تعريف الفرش اصطلاحا عند علماء القراءات سابعا : عرض الإمام الهذلي رحمه الله للقراءات ثامنا : نماذج من إيراد الإمام الهذلي رحمه الله للقراءات النموذج الأول النموذج الثاني تاسعا: مصادره لإيراد القراءات في كتاب الكامل للإمام الهذلي رحمه الله مثال لما رده من القراءات مما خالف الرسم مثال لما رده من القراءات مما خالف الإجماع ?? المبحث الثاني: التعريف بالقراء الخمسين في كتاب الكامل ويشمل مطلبين: المطلب الأول: التعريف بالقراء العشرة الذين صحت قراءتهم مع رواتهم، ويشمل عشرة مقاصد: المقصد الأول : الإمام نافع وراوياه قالون وورش المقصد الثاني : الإمام ابن كثير وراوياه البزي وقنبل المقصد الثالث: الإمام أبو عمرو وراوياه الدوري والسوسي المقصد الرابع: الإمام ابن عامر وراوياه هشام وابن ذكوان المقصد الخامس : الإمام عاصم وراوياه شعبة وحفص المقصد السادس : الإمام حمزة، وراوياه خلف وخلاد المقصد السابع: الإمام الكسائي، وراوياه أبو الحارث والدوري المقصد الثامن : الإمام أبو جعفر، وراوياه ابن وردان وابن جماز المقصد التاسع : الإمام يعقوب، وراوياه رويس وروح المقصد العاشر : الإمام خلف وراوياه إسحاق وإدريس المطلب الثاني: التعريف ببقية القراء الأربعين، ويشمل ستة مقاصد: ?? - -
- فقرة 7المقصد الأول : قراء المدينة، ويشمل ثلاثة أئمة: الإمام الأول: شيبة بن نصاح الإمام الثاني: المسيبي الإمام الثالث : ورش المقصد الثاني : قراء مكة، ويشمل خمسة أئمة: الإمام الأول: مجاهد بن جبر الإمام الثاني: ابن محيصن الإمام الثالث: حميد العرج الإمام الرابع: شبل المكي الإمام الخامس : ابن مُقْسِم المقصد الثالث : قراء الشام، ويشمل خمسة أئمة: الإمام الأول: أبو بحرية السكوني الإمام الثاني: ابن قُطيب الإمام الثالث: أبو حيوة الإمام الرابع: ابن ابي عبلة الإمام الخامس: الذَّمَارِي المقصد الرابع: قراء البصرة ، ويشمل أربعة عشر إماما: الإمام الأول: الحسن البصري الإمام الثاني: عاصم الجحدري الإمام الثالث: المُعلَّى بن عيسى الإمام الرابع: أبو الشمال الإمام الخامس : قتادة بن دعامة السدوسي الإمام السادس: اليزيدي الإمام السابع: أبو الفضل بن العباس الإمام الثامن: السمرقندي الإمام التاسع: سلام الطويل - -
- فقرة 8. الإمام العاشر : أيوب بن المتوكل الإمام الحادي عشر: أبو حاتم السجستاني الإمام الثاني عشر : ابن فُورك القبَّاب الإمام الثالث عشر: عون العقيلي الإمام الرابع عشر : ابن مالك الزعفراني المقصد الخامس : قراء الكوفة، ويشمل أحد عشر إماما: الإمام الأول: شعبة الإمام الثاني: حفص الإمام الثالث: الأعمش الإمام الرابع: طلحة بن المُصَرِّف الإمام الخامس: أبو حنيفة الإمام السادس: أحمد بن حنبل الإمام السابع: أبو عبيد الإمام الثامن: محمد بن عيسى الرازي الإمام التاسع: العبسي الإمام العاشر: ابن سعدان الإمام الحادي عشر : عيسى بن عمر الهمداني المقصد السادس : قراء من أمصار أخرى، ويشمل إمامين: الإمام الأول : يحيى بن صبيح النيسابوري الإمام الثاني: الهذلي المبحث الثالث: معنى القراءات، ويشمل ثلاثة مطالب المطلب الأول: تعريف القراءات، وأركان القراءة المقبولة، ويشمل: المقصد الأول: تعريف القراءات، ويشمل: أولا : تعريف القراءة لغة ثانيا: تعريف القراءة اصطلاحا ثالثا : تعريف القراءات كعلم - -
- فقرة 9المقصد الثاني: ضوابط القراءة المقبولة الصحيحة. المطلب الثاني: القراءات الشاذة ، نشأتها ، وأسباب شذوذها، ويشمل: المقصد الأول : تعريف القراءات الشاذة، ويشمل: أولا: تعريف الشذوذ لغة ثانيا : تعريف الشذوذ اصطلاحا ثالثا : تعريف القراءات الشاذة كعلم المقصد الثاني: نشأة القراءات الشاذة. المقصد الثالث : أسباب شذوذ القراءات. المقصد الرابع: مصدر القراءات الشاذة. المطلب الثالث : أنواع القراءات الشاذة، وهل هي على درجة واحدة من الشذوذ؟ المطلب الرابع: حكم القراءات الشاذة المقصد الأول: حكم القراءة بها. المقصد الثاني: حكم العمل بها. الفصل الثالث: توجيه القراءات الفرشية الشاذة من كتاب الكامل في القراءات الخمسين للإمام الهذلي رحمه الله، جزء عم أنموذجا ، ويشمل ثلاثة مباحث: المبحث الأول: علم توجيه القراءات تعريفه، والأسماء المرادفة له، ومصادره، ويشمل: المطلب الأول: التعريف بعلم توجيه القراءات، ويشمل ثلاثة مقاصد: المقصد الأول : تعريف التوجيه في اللغة. المقصد الثاني: تعريف التوجيه في الاصطلاح. المقصد الثالث: تعريف توجيه القراءات كمركب إضافي. . المطلب الثاني: الكتب المؤلفة في علم توجيه القراءات تحت مسميات تتعلق بهذا العلم أو مسميات لا تتعلق بهذا العلم، ويشمل أربعة عشر مقصدا: المقصد الأول : (مسمى) علم التوجيه. المقصد الثاني: (مسمى) الاحتجاج. المقصد الثالث: (مسمى) وجوه القراءات. - -
- فقرة 10المقصد الرابع: بعض العلماء جمع الوجوه والإيضاح تحت مسمى) وجوه القراءات وأضاف لها إيضاحها أو العكس. المقصد الخامس: (مسمى) معاني القراءات ومعاني القرآن. المقصد السادس (مسمى) إعراب القراءات. المقصد السابع: (مسمى) الانتصار للقراءات. المقصد الثامن مسمى) نكات القراءات. المقصد التاسع: (مسمى) تعليل القراءات. المقصد العاشر: (مسمى) تخريج القراءات. المقصد الحادي عشر : (مسمى) كتب القراءات. المقصد الثاني عشر: (مسمى) بعض كتب التفسير وعلوم القرآن التي اعتنت بتوجيه القراءات. المقصد الثالث عشر : (مسمى) بعض كتب اللغة. المقصد الرابع عشر : كتب ليس لها (مسمى) مطرد. المطلب الثالث: أهمية علم توجيه القراءات، ويشمل ثلاثة مقاصد. المقصد الأول : أهمية علم توجيه القراءات في التفسير. المقصد الثاني : أهمية علم توجيه القراءات في الفقه. المقصد الثالث: أهمية علم توجيه القراءات في النحو. المطلب الرابع: موارد توجيه القراءات. المقصد الأول : القرآن الكريم ويدخل تحته أربعة أمور . الأمر الأول: السياق. الأمر الثاني: النظائر. الأمر الثالث: الرسم. الأمر الرابع: الفواصل. المقصد الثاني: السنة النبوية. المقصد الثالث: الأحكام الفقهية. المقصد الرابع: الموارد اللغوية، وتحته ثلاثة أمور. ?? - -
- فقرة 11الأمر الأول: المعنى والدلالة. الأمر الثاني: النحو. الأمر الثالث: الصرف. الأمر الرابع: البلاغة. المقصد الخامس : كلام العرب، وتحته أربعة أمور . الأمر الأول: الشعر. الأمر الثاني: النثر. الأمر الثالث: لغات العرب. المقصد السادس : موارد أخرى، وتحته خمسة أمور . الأمر الأول: القراءات الشاذة. الأمر الثاني: التفسير. الأمر الثالث: الأصالة والعروض. الأمر الرابع: التاريخ والأحداث. الأمر الخامس: العقل. المبحث الثاني: القراءات الفرشية الشاذة الواردة في كتاب الكامل لسور النصف الأول من جزء عم التي انفرد بها أصحاب القراءات الشاذة ويشمل تسعة عشر مطلبا : المطلب الأول: في القراءة الشاذة: [سَتَعْلَمُون] من قول الله تعالى: {كَلا سَيَعْلَمُون، وقول الله تعالى: ثُمَّ كَلاً سَيَعْلَمُونَ } ( ) . المطلب الثاني : في القراءة الشاذة [مَهْدًا] من قول الله تعالى: {أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا } (). المطلب الثالث: [وِفَّاقًا] من قول الله تعالى: {جَزَاء وِفَاقًا (). المطلب الرابع فى القراءة الشاذة [الْحُفْرَة] من قول الله تعالى: {يَقُولُونَ أَئِنَّا () سورة النبأ آية . () سورة النبأ آية . () سورة النبأ آية . -_
- فقرة 12لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ} (). المطلب الخامس: في القراءة الشاذة [وَالأَرْضُ] من قول الله تعالى: {وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا} (). المطلب السادس فى القراءة الشاذة وَالْجِبَالُ] من قول الله تعالى: {وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا } () المطلب السابع: في القراءة الشاذة [وَبَرَزَتِ] من قول الله تعالى: {وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَن يَرَى} (). المطلب الثامن في القراءة الشاذة [فَيَنفَعَهُ] من قول الله تعالى: {أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى (). المطلب التاسع: في القراءة الشاذة يُعْنِيه] من قول الله تعالى: {لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ} (). المطلب العاشر: في القراءة الشاذة [قَتْرَة] من قول الله تعالى: {تَرْهَقُهَا قَتَرَة (). المطلب الحادي عشر : في القراءة الشاذة [سَأَلَتْ] من قول الله تعالى: {وَإِذَا الْمَوْؤُودَةُ سُئِلَتْ } (). المطلب الثاني عشر : في القراءة الشاذة [قُتِلَتْ] من قول الله تعالى: {بِأَيِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ } ( ) . المطلب الثالث عشر : في القراءة الشاذة ثُمَّ] من قول الله تعالى: {مُطَاعٍ ثُمَّ () سورة النازعات آية . () سورة النازعات آية . () سورة النازعات آية . () سورة النازعات آية . ( ) سورة عبس آية . () سورة عبس آية . () سورة عبس آية . () سورة التكوير آية . ( ) سورة التكوير آية . - -
- فقرة 13أمين } ( ) . المطلب الرابع عشر : في القراءة الشاذة [فُجِرَت] من قول الله تعالى: {وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَت } (). المطلب الخامس عشر : في القراءة الشاذة [يُصَلُّوْنَهَا] من قول الله تعالى: {يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّين ( ) . المطلب السادس عشر : في القراءة الشاذة [يُتْلَى] من قول الله تعالى: {إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الأَوَّلين} (). المطلب السابع عشر: في القراءة الشاذة [قُتِلُ] من قول الله تعالى: {قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُود} (). المطلب الثامن عشر : في القراءة الشاذة [ذِي الْعَرْشِ الْمَجِيدِ] من قول الله تعالى: ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ} (). المطلب التاسع عشر : في القراءة الشاذة يُخْرَجُ مِن بَيْنِ الصُّلْبِ] من قول الله تعالى: {يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِب } (). المبحث الثالث: القراءات الفرشية الشاذة الواردة في كتاب الكامل لسور النصف الثاني من جزء عم التي انفرد بها أصحاب القراءات الشاذة ويشمل ثلاثة وثلاثون مطلبا: المطلب الأول : فى القراءة الشاذة يُؤثرون] من قول الله تعالى: {بَلْ تُؤثِرُون } ( ) . المطلب الثاني: في القراءة الشاذة [الصُّحْفِ] من قول الله تعالى: {إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الأُولَى} (). () سورة التكوير آية . () سورة الانفطار آية . () سورة الانفطار آية . () سورة المطففين آية . () سورة البروج آية . () سورة البروج آية . () سورة الطارق آية . () سورة الأعلى آية . -_
- فقرة 14المطلب الثالث: في القراءة الشاذة [عَامِلَةً نَّاصِبَةً] من قول الله تعالى: {عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ (). المطلب الرابع: في القراءة الشاذة [الإِبْلِ] من قول الله تعالى: {أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الإبِلِ كَيْفَ خُلِقَت (). المطلب الخامس: في القراءة الشاذة [الإبِلِ] من قول الله تعالى: {أَفَلَا يَنظُرُونَ إلى الإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَت } () . المطلب السادس: في القراءة الشاذة [خَلَقْتُ] [رَفَعْتُ] [نَصَبْتُ]، [سَطَحْتُ من قول الله تعالى: {أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ () وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ () وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ () وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ (). المطلب السابع: في القراءة الشاذة [ألا مَن] من قول الله تعالى: {إِلَّا مَن تَوَلَّى وَكَفَر } (). المطلب الثامن : في القراءة الشاذة [والوتر] من قول الله تعالى: {وَالشَّفْع وَالْوَتْرِ } (). المطلب التاسع في القراءة الشاذة [بِعَادِ] من قول الله تعالى: {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ (( إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ} (). المطلب العاشر : في القراءة الشاذة [يَخْلُقُ مِثْلَهَا] من قول الله تعالى: {الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلاد } (). المطلب الحادي عشر : في القراءة الشاذة [فِي عَبْدِي] من قول الله تعالى: { فَادْخُلِي فِي عِبَادِي (). () سورة الأعلى آية . () سورة الغاشية آية . () سورة الغاشية آية . () سورة الغاشية آية . () سورة الغاشية الآيات - - - . () سورة الغاشية آية . () سورة الفجر آية . () سورة الفجر الآيتان - . () سورة الفجر آية . () سورة الفجر آية . - -
- فقرة 15المطلب الثاني عشر : في القراءة الشاذة [بِطُغْوَاهَا] من قول الله تعالى: {كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا} (). { المطلب الثالث عشر : في القراءة الشاذة [وَدَعَكَ] من قول الله تعالى: {مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى} (). المطلب الرابع عشر : في القراءة الشاذة [فَرِغْتَ] من قول الله تعالى: {فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَب } (). المطلب الخامس عشر : في القراءة الشاذة [لَنَسْفَعنَّ] من قول الله تعالى: {كَلا لَئِن لَّمْ يَنتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَة } () . المطلب السادس عشر : في القراءة الشاذة نَاصِيَةً كَاذِبَةً] [خَاطِئَةً من قول الله تعالى: نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةِ } () . المطلب السابع عشر : في القراءة الشاذة [سَتُدْعَى الزَّبَانِيَةُ من قول الله تعالى: {سَنَدْعُ الزَّبَانِيَة (). المطلب الثامن عشر : في القراءة الشاذة [لّيَرَوْا] من قول الله تعالى: {يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِّيُرَوْا أَعْمَالَهُم } () . المطلب التاسع عشر : في القراءة الشاذة [بُرَه] من قول الله تعالى: {فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَه (( وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَه () . المطلب العشرون: في القراءة الشاذة [فَأَثَّرْنَ] [فَوَسَّطْنَ] من قول الله تعالى: فَأَثَرْنَ بِهِ نَفْعًا (( فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا} (). المطلب الواحد والعشرون في القراءة الشاذة [بَعْثَرَ ] [وَحَصَّلَ] من قول الله () سورة الشمس آية . () سورة الضحى آية . () سورة الشرح آية . () سورة العلق آية . () سورة العلق آية . () سورة العلق آية . () سورة الزلزلة آية . () سورة الزلزلة الآيتان -. () سورة العاديات الآيتان -. --
- فقرة 16تعالى: {أَفَلاَ يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُور ( وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ } (). المطلب الثاني والعشرون: في القراءة الشاذة [لَتُرَوُنَّهَا] من قول الله تعالى: {ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِين } (). المطلب الثالث والعشرون: في القراءة الشاذة [وَالْعَصِر] [بِالصَّبِر]، [وَالْفَجِر]، وَالْوَتِرِ] من قول الله تعالى: {وَالْعَصْرِ } () ، وقول الله تعالى: {إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ) ()، وقول الله تعالى: وَالْفَجْرِ} ()، وقول الله تعالى: {وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ} (). المطلب الرابع والعشرون: في القراءة الشاذة [وَعَدَدَه] من قول الله تعالى: {الَّذِي جَمَعَ مَالاً وَعَدَّدَه (). المطلب الخامس والعشرون: في القراءة الشاذة [لَيُنبَذَانَ] من قول الله تعالى: كَلَّا لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَة () . المطلب السادس والعشرون: في القراءة الشاذة [يَرميهم من قول الله تعالى: {تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيل } () . المطلب السابع والعشرون: في القراءة الشاذة [رُحْلَةً] من قول الله تعالى: {إيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشَّتَاءِ وَالصَّيْف (). } المطلب الثامن والعشرون: في القراءة الشاذة [يَدَعُ] من قول الله تعالى: {فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُ الْيَتِيمِ} (). المطلب التاسع والعشرون: في القراءة الشاذة [أَنْطَيْنَاكَ] من قول الله تعالى: {إِنَّا () سورة العاديات الآيتان -. () سورة التكاثر آية . () سورة العصر آية . () سورة العصر آية . () سورة الفجر آية . () سورة الفجر آية . () سورة الهمزة آية . () سورة الهمزة آية . ( ) سورة الفيل آية . () سورة قريش آية . () سورة الماعون آية . - -
- فقرة 17أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَر (). المطلب الثلاثون والعشرون: في القراءة الشاذة [سَيُصْلى] و [سَيُصْلَى] من قول الله تعالى: {سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَب (). المطلب الواحد والثلاثون في القراءة الشاذة [أَحَدُ () الله] من قول الله تعالى: {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ( اللَّهُ الصَّمَد (). المطلب الثاني والثلاثون في القراءة الشاذة [مِن شَرِّ مَا] من قول الله تعالى: مِن شَرِّ مَا خَلَقَ (). المطلب الثالث والثلاثون : في القراءة الشاذة [النَّافِثَاتِ] و [النُّفِثَاتِ] من قول الله تعالى: {وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَد } (). المطلب الرابع والثلاثون: في القراءة الشاذة [مَالِكِ النَّاسِ] من قول الله تعالى: { مَلِكِ النَّاسِ} (). الخاتمة، وأهم النتائج، وأهم التوصيات باللغة العربية الخاتمة، وأهم النتائج، وأهم التوصيات باللغة الفرنسية الخاتمة، وأهم النتائج، وأهم التوصيات باللغة الإنجليزية الفهارس، وتشمل: أولا : فهرس المصادر والمراجع ثانيا : فهرس المواضيع () سورة الكوثر آية . () سورة المسد آية . () سورة الإخلاص الآيتان -. () سورة الفلق آية . () سورة الفلق آية . () سورة الناس آية . _. -