الإعجاز البلاغي في القراءات
التصنيفالتفسير وعلومهالدرجةدكتوراه
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : _الإعجاز_البلاغي_في_القراءات
- فقرة 4فهرس الموضوعات الموضوع رقم الصفحة المقدمة التمهيد وفيه مبحثان : المبحث الأول : مقدمة في علم القراءات ، وفيه خمسة مطالب : المطلب الأول : التعريف بعلم القراءات . المطلب الثاني : أنواع الاختلاف في القراءات من حيث المعنى . المطلب الثالث : مصدر علم القراءات المطلب الرابع : أركان القراءة المقبولة المطلب الخامس: القراءات عند المفسرين أثرها في استنباط المعنى (نظرة إجمالية) المبحث الثاني : مقدمة عن الإعجاز البلاغي ؛ وفيه ثلاث مطالب : المطلب الأول : التعريف بالإعجاز البلاغى ، وبيان مفهومه المطلب الثاني : نشأة الإعجاز البلاغي ، وأسباب نشأته المطلب الثالث : العلاقة بين الإعجاز البلاغي ، وعلم القراءات الباب الأول : الإعجاز البلاغي في القراءات التي وردت في الكلمة في بعض المواضع دون الأخرى ، وفيه ثلاثة فصول : الفصل الأول: الإعجاز البلاغي في القراءات التي وردت في بعض المواضع دون المواضع الأخرى . وفيه أربعة مباحث : المبحث الأول : الإعجاز البلاغي في ورود القراءتين في كلمة " مالك " في قوله : . / الدين دون غيره من المواضع المبحث الثاني : الإعجاز البلاغي في إثبات حرف الجر وحذفه في قوله : في سورة " التوبة " دون غيره من المواضع المبحث الثالث : الإعجاز البلاغي في القراءات الواردة في كلمة " سراجاً " في سورة الفرقان دون غيره من المواضع. المبحث الرابع : الإعجاز البلاغي في القراءات الواردة في كلمة " واعدنا " في بعض المواضع دون المواضع الأخرى. /. ¥ £ ¢
- فقرة 5"" الفصل الثاني: الإعجاز البلاغي في القراءات المتواترة التي وردت في كلمة في بعض المواضع ولم ترد في المواضع الأخرى إلا شاذة وفيه أربعة مباحث : المبحث الأول: الإعجاز البلاغي في القراءات المتواترة الواردة في كلمة يكذبون " في بعض المواضع ، ولم ترد القراءات في المواضع الأخرى إلا شاذة المبحث الثاني : الإعجاز البلاغي في القراءات المتواترة الواردة في كلمة " المحصنات " في موضع واحد ، ولم ترد في المواضع الأخرى إلا شاذة المبحث الثالث: الإعجاز البلاغي في القراءات المتواترة الواردة في كلمة "ساحر " في قصة موسى في بعض المواضع ، ولم ترد في المواضع الأخرى إلا شاذة المبحث الرابع : الإعجاز البلاغي في ورود قراءتين في كلمة " فعميت " في موضع واحد ، ولم ترد في الموضع الآخر إلا شاذة. الفصل الثالث : الإعجاز البلاغي في القراءات التي وردت شاذة فقط في بعض المواضع. وفيه أربعة مباحث: المبحث الأول : الإعجاز البلاغي في القراءات الشاذة في قوله ( ويشهد الله على ما في قلبه ) . المبحث الثاني : الإعجاز البلاغي في القراءات الشاذة الواردة في قوله |: ا مِنَ . » المبحث الثالث: الإعجاز البلاغي في القراءة الشاذة الواردة في قوله | :( يطعم ولا يطعم ). المبحث الرابع : الإعجاز البلاغي في القراءة الشاذة في قوله : > = ; الباب الثاني: الإعجاز البلاغي في القراءات الواردة على سبيل تعدد اللغات وفيه ثلاثة فصول : الفصل الأول : الإعجاز البلاغي في القراءات المتواترة الواردة في بعض الكلمات حيث وقعت ، وقيل : هي من قبيل اللغات . وفيه أربعة مباحث : المبحث الأول : الإعجاز البلاغي في القراءات الواردة في كلمة " أف " وقيل: هي من قبيل اللغات المبحث الثاني: الإعجاز البلاغي في القراءات الواردة في كلمة مرفقاً"وقيل: هي من قبيل اللغات.
- فقرة 6المبحث الثالث: الإعجاز البلاغي في القراءات الواردة في كلمة" السلم"وقيل : هي من قبيل اللغات المبحث الرابع: الإعجاز البلاغي في القراءات الواردة في كلمة " قرح"وقيل: هي من قبيل اللغات الفصل الثاني : الإعجاز البلاغي في القراءات التي وردت في الكلمة الواحدة في بعض المواضع دون البعض الآخر باتفاق القراءات متواترها ، وشاذها ، وقيل : هي من قبيل اللغات . وفيه أربعة مباحث : المبحث الأول : الإعجاز البلاغي في القراءات التي وردت في كلمة " ضرا في موضع واحد دون المواضع الأخرى باتفاق القراءات متواترها وشاذها، وقيل : هي من قبيل اللغات. المبحث الثاني : الإعجاز البلاغي في القراءات الواردة في كلمة "يبشر" في جميع المواضع إلا موضعاً واحداً باتفاق القراءات متواترها وشاذها ، وقيل : هي من قبيل اللغات المبحث الثالث : الإعجاز البلاغي في القراءات الواردة في كلمة " قبلاً " إلا موضع واحد باتفاق القراءات متواترها وشاذها ، وقيل : هي من قبيل اللغات. المبحث الرابع: الإعجاز البلاغي في القراءات الواردة في كلمة " الرشد " بعض المواضع دون المواضع الأخرى باتفاق القراءات متواترها وشاذها ، وقيل : هي من قبيل اللغات الفصل الثالث: الإعجاز البلاغي في القراءات المتواترة الواردة في بعض المواضع وقيل : هي لغات ، ولم ترد في المواضع الأخرى إلا شاذة . وفيه أربعة مباحث : المبحث الأول : الإعجاز البلاغي في القراءات المتواترة الواردة في كلمة " كرها " فى بعض المواضع ، ولم ترد في المواضع الأخرى إلا شاذة ، وقيل : من قبيل اللغات المبحث الثاني : الإعجاز البلاغي في القراءات المتواترة الواردة في كلمة سخريًا " في جميع المواضع إلا موضعا واحدا وردت فيه شاذة ، وقيل : من قبيل اللغات
- فقرة 7المبحث الثالث : الإعجاز البلاغي في ورود قراءتي : التخفيف والتثقيل في كلمة: " طائف " في مواضع ، ولم ترد في الموضع الآخر إلا شاذة ، وقيل : لغات. المبحث الرابع : الإعجاز البلاغي في ورود قراءتي : التخفيف والتثقيل في كلمة " كذابًا " في مواضع ، ولم ترد في الموضع الآخر إلا شاذة ، وقيل : لغات الباب الثالث : إعجاز القراءات البلاغي في اتفاق القراء على قراءة واحدة فيما هو من قبيل المتشابه اللفظي وفيه ثلاثة فصول : الفصل الأول: إعجاز القراءات البلاغي في اتفاق القراء فيما تشابه في النظم بإبدال كلمة مكان أخرى فى ضوء أقوال المفسرين. وفيه أربعة مباحث: المبحث الأول: إعجاز القراءات البلاغي في اتفاق القراءات على قراءة كلمة "بكة" بالباء في موضع ، و" مكة " بالميم في موضع آخر في ضوء أقوال المفسرين. المبحث الثاني : إعجاز القراءات البلاغي في اتفاق القراء على قراءة كلمة " فانفجرت في موضع ، وكلمة "فانبجست" في موضع آخر في ضوء أقوال المفسرين. المبحث الثالث: إعجاز القراءات البلاغي في اتفاق القراءات على قراءة : " زوج ، بعل ، امرأة، نساء ، أزواج " كل في موضعه في ضوء أقوال المفسرين. المبحث الرابع : إعجاز القراءات البلاغي في اتفاق القراءات على قراءة كلمة " ولد " في موضع ، وكلمة "غلام " في موضع آخر في قصة ولادة عيسى في ضوء أقوال المفسرين. الفصل الثاني : إعجاز القراءات البلاغي في اتفاق القراءات فيما تشابه في النظم بالتقديم والتأخير في ضوء أقوال المفسرين. وفيه أربعة مباحث : المبحث الأول : إعجاز القراءات البلاغي في اتفاق القراءات على تأخير الفاعل " رجل " في موضع سورة : (يس) ، وتقديمه في موضع سورة : (القصص) في ضوء أقوال المفسرين. المبحث الثاني : إعجاز القراءات البلاغي في اتفاق القراءات على التقديم
- فقرة 8والتأخير في قوله : ( وجاء من أقصا المدينة رجل يسعى ) كل في موضعه في ضوء أقوال المفسرين. المبحث الثالث : إعجاز القراءات البلاغي في اتفاق القراءات على تقديم ' الأرض " على " السماء " في بعض المواضع دون المواضع الأخرى في ضوء أقوال المفسرين. المبحث الرابع : إعجاز القراءات البلاغي في اتفاق القراءات على تقديم : القتل على الموت في آية كريمة ، وتأخيره في الآية التي تليها في ضوء أقوال المفسرين. الفصل الثالث : إعجاز القراءات البلاغي في اتفاق القراءات فيما تشابه في النظم بالتعريف أو التنكير ، وبالجمع ، أو الإفراد ، وبالحذف ، أو الذكر في ضوء أقوال المفسرين . وفيه أربعة مباحث المبحث الأول : إعجاز القراءات البلاغي في اتفاق القراءات على تنكير " بلدا آمناً " في موضع ، وتعريفها في موضع آخر في ضوء أقوال المفسرين. المبحث الثاني : إعجاز القراءات البلاغي في اتفاق القراءات على جمع " السموات " في بعض المواضع ، وإفرادها في المواضع الأخرى ، واتفاقهم على إفراد " الأرض " في جميع المواضع في ضوء أقوال المفسرين. المبحث الثالث : إعجاز القراءات البلاغي في اتفاق القراءات على حذف " الواو " فى كلمة " يذبحون " في موضع ، وإثبات الواو في موضع آخر في ضوء أقوال المفسرين. المبحث الرابع : إعجاز القراءات البلاغي في اتفاق القراءات على إثبات المشيئة في الوعد بالإغناء في موضع، وحذفها في موضعين آخرين في ضوء أقوال المفسرين. الخاتمة المصادر والمراجع فهرس الآيات. فهرس الأحاديث فهرس الأعلام . فهرس الموضوعات