القول الوجيز في احكام الكتاب العزيز الصاعدي الحربي
التصنيفالتفسير وعلومهالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : القول الوجيز في احكام الكتاب العزيز - الصاعدي الحربي
- فقرة 4الفهارس العامة الدراسات السابقة . خطة البحث المنهج المتبع في التحقيق . الشكر والتقدير الفصل الأول: دراسة المؤلف فهرس الموضوعات المبحث الأول: اسمه ونسبه ولقبه وكنيته. المبحث الثاني: مول لده ونشأته: المبحث الثالث: حياته العلمية ورحلاته في طلب العلم . المبحث الرابع: شيوخه وتلاميذه .. المطلب الأول: شيوخه المطلب الثاني: تلاميذه . مكانته العلمية وثناء العلماء عليه. المبحث السادس عقيدته ومذهبه الفقهي . المطلب الأول: عقيدته المبحث السابع: مصنفاته. المطلب الثاني مذهبه الفقهي . الفصل الثاني: دراسة الكتاب المبحث الأول : اسم الكتاب وتوثيق نسبته إلى المؤلف المبحث الثاني: مصادر الكتاب المطلب الأول: مصادره الرئيسية . المبحث الثالث: منهج ا الكتاب وطريقة تصنيفه . المبحث الرابع: أهمية الكتاب المبحث الخامس: وصف النسخة الخطية، ونماذج منها فهرس الموضوعات -- تنبيهان نماذج من النسخة الخطية. القسم الثاني : قسم التحقيق
- فقرة 5الفهارس العامة قوله تعالى: مَا نَنسَحْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نَسهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ) . الأولى: النسخ جائز عقلاً بلا خلاف بين المسلمين وأنكرت طوائف من اليهود لعنوا جوازه، واستدلوا على ذلك بأدلة باطلة الفرق بين النسخ والبداء. المسألة الثانية: النسخ واقع عند الجميع إلا أبا مسلم المسألة الثالثة: هل يجوز النسخ بلا بدل أم لا؟ فهرس الموضوعات معاً، ونسخ التلاوة دون المسألة الرابعة: اختلف الناس هل يجوز النسخ بحكم أثقل من المنسوخ أم لا؟ المسألة الخامسة: مذهب جمهور العلماء أنه يجوز نسخ التلاوة والحكم الحكم، وبالعكس المسألة السادسة: اختلفوا في ما نسخ لفظه مطلقاً، أعني سواء بقي حكمه أم نسخ أيضاً، هل يجوز للمحدث حمله ومسه أم لا ؟ . المسألة السابعة: في نسخ الإخبار المسألة الثامنة: يجوز نسخ القرآن بالقرآن والمتواتر من غير القرآن بمثله، والآحاد بمثلها، والآحاد بالمتواتر، وأما نسخ المتواتر بالآحاد ففيه خلاف المسألة التاسعة: هل يجوز نسخ القرآن بالسنة المتواترة أم لا؟ المسألة العاشرة: هل يجوز نسخ السنة بالقرآن أم لا؟ المسألة الحادية عشرة: اتفق الناس على جواز النسخ لفحوى الخطاب، وعلى جواز نسخ حكمه مع حكم الأصل. المسألة الثانية عشرة : إذا نسخ حكم أصل القياس فهل يبقى معه حكم الفرع أم لا؟ . المسألة الثالثة عشرة: المختار عند الجمهور جواز نسخ الفعل قبل دخول وقته المسألة الرابعة عشرة : اتفق الجمهور أن الحكم إذا قرن بلفظ التأبيد وكان بصيغة الأمر أنه يقبل النسخ . المسألة الخامسة عشرة: الإجماع لا يُنسخ. الأصوليين. المسألة السادسة عشرة: الإجماع لا يُنسخ به عند جمهور المسألة السابعة عشرة: القياس الظني لا يُنسَخ به غيره عند الجمهور. المسألة الثامنة عشرة: القياس الظني لا يكون منسوخاً . المسألة التاسعة عشرة: القياس القطعي يكون منسوخاً بقطعي في حياة الرسول الله . - -
- فقرة 6الفهارس العامة فهرس الموضوعات المسألة العشرون: اختلف الأصوليون في الناسخ إذا ورد عليه اللي هل تبليغه لأمته هل يثبت بذلك حكم النسخ في حقهم أم لا؟ .. المسألة الحادية والعشرون: زيادة صلاة سادسة هل تكون نسخاً أم لا؟. الأولى: إن إيجاب الزكاة في المعلوفة هل يوجب النسخ لقوله " في سائمة الغنم الزكاة" أم لا؟. وقد فرع أبو الحسين على مذهبه عدة مسائل فروعيه فلنذكرها لعموم فائدتها : الثانية: إن زيادة ركعة في الصبح هل يكون نسخاً أم لا؟ الثالثة: إن زيادة التغريب على الحد هل هو نسخ أم لا؟. الخامسة: إذا جوزنا الحكم بشاهد ويمين هل هو نسخ لقوله تعالى: { وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْن ) الرابعة: التخيير بين المسح والغسل بعد وجوب الغسل هل هو نسخ أم لا ؟ السادسة: إن زيادة اشتراط غسل عضو آخر غير الأعضاء الستة في الوضوء هل هو نسخ أم لا؟ الثامنة : لو قال تعالى : ( صلوا إن كنتم متطهرين ) السابعة: إن قوله تعالى : ( ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى الَّيْلِ ( جعل أول الليل غاية للصوم، فيكون ذلك بمنزلة قوله آخر الصيام الليل . المسألة الثانية والعشرون: إذا نقص جزء العبادة أو شرطها فهل هو نسخاً لهما أو للعبادة؟ المسألة الثالثة والعشرون: هل يجوز نسخ وجوب معرفة الباري تعالى ونسخ تحريم الكفر وغيره من المعاصي أم لا؟ المسألة الرابعة والعشرون: هل يجوز نسخ جميع التكاليف أم لا؟ المسألة الخامسة والعشرون ما يعرف به النسخ . المسألة السادسة والعشرون ما يتعلق بالآية الكريمة من اختلاف المعاني لاختلاف القراءات فيها تواتراً وشذوذاً وأقوال العلماء في ذلك . مسألة السهو والنسيان على الأنبياء عليهم السلام . المسألة السابعة والعشرون في السبب الذي نزلت الآية الكريمة . قوله تعالى : ( وَدَّ كَثِيرُ مِنْ أَهْلِ الْكَتَب ) إلى قوله: { مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ ا - - قوله تعالى : ( فَاعْفُواْ وَأَصْفَحُوا ) .
- فقرة 7العامة الفهار س قوله تعالى: (قُلْ هَاتُوا بُرْهَتَنَكُمْ ) . اختلف أهل العلم فيمن نزلت فيه هذه الآية، وفي المساجد المذكورة قوله تعالى: (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَجِدَ اللَّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ ) استدل بهذه الآية على منع الكافر دخول المساجد قوله تعالى: (أُوْلَبِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَابِفِينَ ) اختلف أصحابنا في مسألة أنه: هل يجوز له المكث جنباً أم لا؟. وهو فهرس الموضوعات و لم أر أصحابنا فرقوا بين مسجد المدينة والمسجد الأقصى وبين غيرهما من المساجد، ولو قيل بالفرق لكان واضحاً اختلف في صلاة رسول الله له قبل أن تحول القبلة . ذكر ابن العربي في سببها سبعة أقوال. قوله تعالى: (وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ ) . اختلفوا هل كانت صلاته إلى بيت المقدس بأمر من الله في القرآن أو سنة منه مسألة العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب: الكلام في الاستقبال، والصلاة على الراحلة . قوله: { فَثَمَّ وَجْهُ الله ) اختلف الناس في ذلك على ثمانية أقوال. اختلفوا فيمن يصلي في غير مكة باجتهاده في القبلة هل فرضه إصابة الجهة أم إصابة عين الكعبة؟ مسألة الصلاة على الميت . مسألة التأسي بفعله الا أو خصوصيته اختلفوا في تأويل هذه الآية المنسوخة. اختلف الناس في هذه الآية بالنسبة إلى النسخ وعدمه على ثلاثة أقوال .. اختلف العلماء في أي صلاة حولت القبلة فيها على ثلاثة أقوال اختلفوا أيضاً . هل كان النبي الله معهم في هذه الصلاة أم لا؟] اختلفوا أيضاً في أي يوم كان ذلك، وفي أي شهر و في أي سنة؟ استدل أهل العلم بهذه الآية الكريمة على عتق الوالدين والأولاد جميعاً إذا ملكهم الإنسان قوله تعالى : ( وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا ) مسألة عتق الوالدين والمولودين . --
- فقرة 8الفهار العامة س فهرس الموضوعات فصل: إذا ثبت أنه لا يعتق بالملك عند الشافعي غير الأصول والفروع، فلا فرق في الملك يكون ببيع، أو هبة، أو ميراث، أو وصية هل يثبت الخيار في شراء من يعتق على المشتري؟ بين أن المسألة الثانية: إذا وهب له من يعتق عليه، وقلنا: إن الهبة لا تقتضي ثواباً كما هو الحديث، فهل يجب عليه قبول الهبة ؟ . وهل يلحق خيار الشرط بخيار المجلس؟ المسألة الثالثة: قال الشافعي رحمه الله :" من ملك شقصاً ممن يعتق عليه بغير الميراث عتق عليه فرع: لو اشترى شقصاً من أبيه أو ابنه وهو لا يعلم بذلك عتق عليه ما ملكه، وقوم عليه باقيه إن كان موسراً . قوله تعالى : ( وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَت ) الآية اختلف الناس في المراد بالكلمات ما هي؟ اختلف أهل العلم في الشيء الذي ختن فيه إبراهيم نفسه لم . الأولى: اعلم أن مذهب الشافعي رحمه الله أنه واجب في الرجال والنساء الفصل الأول: في الختان القلفة مسألة الثانية: فيما يقطع من الختان المسألة الثالثة: في وقت وجوب المسألة الرابعة: إذا قلنا بالمذهب المشهور - وهو أنه لا يجب الختان إلا بعد البلوغ وجب ذلك على الفور من غير تراخ المسألة الخامسة: أجرة ختان الطفل في ماله . المسألة السادسة في الخنثى المشكل المسألة الثامنة في الرجل يسلم . غير مختون المسألة السابعة : لو كان له ذكران . المسألة التاسعة لو مات المسلم غير مختون . المسألة العاشرة: إذا ولد الرجل أو المرأة مختوناً فائدة حسنة في أنبياء ولدوا مختونين الفصل الثاني: في المضمضة والاستنشاق المسألة الأولى في مذاهب العلماء فيهما . --
- فقرة 9فهرس الموضوعات الفهارس العامة المسألة الثالثة: المبالغة في المضمضة والاستنشاق سنة بلا خلاف في مذهبنا المسألة الثانية: في حقيقة المضمضة والاستنشاق المسألة الرابعة في كيفية الجمع بينهما . الفصل الثالث: في السواك المسألة الخامسة: هل تقديم المضمضة على الاستنشاق شرط، أو مستحب؟ المسألة الأولى في مذاهب العلماء في استحبابه ووجوبه . : المسألة الثانية: في الأحوال التي تتأكد فيها سنيته. المسألة الثالثة: في كيفية الاستياك المسألة الرابعة في الآلة التي يستاك بما المسألة الخامسة: في آداب تتعلق بالسواك المسألة السادسة: في استياك الصائم فائدة: قوله عليه السلام: " لخلوف فم الصائم يروى بضم . الخاء، المشهور، وبفتحها. وهو الفصل الرابع: في قص الشارب فائدة ثانية: كان قد وقع نزاع بين الشيخين تقي الدين بن الصلاح، وعز الدين بن عبد السلام التوقيت في قصه الفصل الخامس: في قص الأظفار الفصل السادس : في نتف الإبط . الفصل السابع: في حلق العانة اختلف الناس في المراد بالعانة ما هي؟ . الفصل الثامن: في إعفاء اللحية اختلف الناس في المرأة تنبت لها لحية أو شارب أو عنفقة . اعلم أنه إذا حلق بعض الرأس فهذا مكروه وهو القزع الأخذ من شعر الحواجب . مسألة حلق الرأس . حلق جميع الرأس. مسألة خضاب الشعر . الخضاب بغير السواد - -
- فقرة 10فهرس الموضوعات العامة الفهارس خضاب اليدين والرجلين بالحناء .. الفصل التاسع: في غسل البراجم. يستحب فرق شعر الرأس . الأمر الأول: فيما يجب منه الاستنجاء. الفصل العاشر: في الاستنجاء . الأمر الثاني: في واجباته . كيفية استعمال الحجر الأمر الثالث فيما يستنجى به. الأمر الرابع: في آدابه قوله تعالى: إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً . قوله تعالى : قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي ) . اختلف الناس في المراد بالعهد المضاف إليه تعالى. اختلفوا في المراد بالظالمين قوله تعالى: قالَ لا يَنَالُ عَهْدِى الظَّالِمِينَ )) مسألة الإقتداء في الصلاة بالفاسق قوله تعالى : ( وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَة ) . اختلف العلماء في تفسير الأمن على أربعة أقوال قوله تعالى: وَأَمْنَا ) الدواب الاتي يقتلن في الحل والحرم استدل بها بعض أهل العلم على وجوب ركعتي الطواف . قوله: وَاتَّخِذُوا مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِمَ مُصَلَّى . اعلم أن الناس اختلفوا في المقام على ستة أوجه اختلف الناس في المراد بالتطهير على أربعة أقوال قوله أن طَهِّرَا : قوله: ( لِلطَّائِفِينَ وَالْعَسْكَفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ . مسألة الطواف: - -
- فقرة 11الفهار العامة س الموضوعات فهرس المسألة الأولى : اختلف الناس في أن الطواف أفضل من الصلاة أم الصلاة أفضل من الطواف. المسألة الثانية : اشتراط الطهارة من الحدثين الأكبر والأصغر في فعل الطواف المسألة الثالثة مسألة الصلاة في الكعبة . الفصل الأول في انقساماته الفصل الثاني: في كيفيته المسألة الرابعة في الطواف الفصل الثالث: في واجباته الفصل الرابع: في سننه . استدل العلماء أيضاً من هذه الآية على أن الطواف قبل الصلاة . اختلف في تأويل هذه الآية على قولين قوله : ( وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا عَامِنًا } قوله تعالى: وَمَن كَفَرَ ) قوله تعالى: {وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَعِيلُ ) اختلف الناس في من بنى البيت على أقوال . قوله تعالى: { تَقَبَّلْ مِنَّا ) اختلف أهل العلم في المناسك في هذه الآية قوله : ( وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا ) . قوله : ( وَتُبْ عَلَيْنَا استدل الناس بهذه الآية على أن النبي كان متعبداً بشرع إبراهيم ال ما لم يرد ناسخ قوله : ( وَمَن يَرْغَبُ عَن مِلَّةِ إِبْرَاهِم . .. قوله: (قَالُوا نَعْبُدُ الهَكَ وَإِلَهَ ابَابِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَعِيلَ وَإِسْحَقَ إِلَيْهَا وَاحِدًا . مسألة توريث الجد مع الخوة اختلفوا في أفعال العباد على ثلاثة مذاهب قوله تعالى: { تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْتَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ . -. .
- فقرة 12الفهارس العامة قوله تعالى: { فَسَيَكفِيكَهُمُ اللَّهُ قوله: { وَلَنَا أَعْمَلُنَا وَلَكُمْ أَعْمَلُكُمْ ). فهرس الموضوعات المسألة الأولى: قوله : سَيَقُولُ ) هل هو على حقيقته من الاستقبال أو بمعنى الماضي؟ قولان قوله: { سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَنَهُمْ عَن قِبْلَتِهِمْ } الآية الثانية: قال الرازي:" لم يختلف المسلمون أن النبي كان يصلي بمكة إلى بيت المقدس وبعد الهجرة مدة من الزمان المسألة الثالثة: اختلف الناس في كيفية استقباله اللي بيت المقدس، هل كان أم باجتهاد؟ على ثلاثة مذاهب . المسألة الرابعة في الآية دليل على وجود النسخ في شريعتنا . المسألة الخامسة: اختلف الناس في السفهاء من هم على ثلاثة أقوال: قوله: { قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ) مسألة العمل بخبر الواحد أقوال الأصوليين ومذاهب الفقهاء في مسألة قبول خبر الواحد المتواتر اختلف الناس في خبر الواحد ، هل يفيد العلم أم لا؟ . خبر الآحاد . المستفيض. بوحي هو جائز عقلاً أم لا ؟ اختلفوا أيضاً في التعبد بخبر الواحد العدل هل . اختلفوا أيضاً في وجوب العمل بخبر الواحد. لوجوب العمل بخبر الواحد شروط اختلفوا في مجهول الحال المسألة الثالثة: استدل بعضهم على أنه إذا نسخ الحكم و لم يبلغ الأمة أن ذلك الحكم نسخ أن النسخ لا يثبت في حقهم. المسألة الثانية: استدل بهذه على جواز نسخ المتواتر بالآحاد عند بعضهم. مسألة عزل القاضي - ..
- فقرة 13فهرس الموضوعات العامة الفهارس المسألة الخامسة: استدل بها على أن الأمة إذا عتقت وهي في الصلاة مكشوفة أنها تأخذ ما تستر به رأسها وتبني على صلاتها . المسألة الرابعة : استدل بها على جواز نسخ السنة بالقرآن . مسألة المودع إذا عزله المودع المسألة السادسة: قد يستدل بها من يرى أن المتيمم إذا رأى الماء في أثناء الصلاة أنه إذا وقعت عليه نجاسة يابسة . قوله تعالى: ( وَكَذَلِكَ جَعَلْتَكُمْ أُمَّةً وَسَطًا ) مسألة العدالة شرطها في قبول الشهادة . يتوضأ ويبني . مسألة الإجماع. مسألة خطاب المشافهة لا يتناول غير الموج جود الإجماع لغة. الكلام في الإجماع.. الإجماع حجة عند الجميع، وخالف النظام الإجماع في الاصطلاح. الناس في أصحاب البدع على قولين اختلف الناس في هذه القبلة هل هي الأولى أو الثانية ؟. قوله تعالى: وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا ) قوله: { إِلَّا لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ ) . قوله: { وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَنَكُمْ } قوله : قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهَكَ فِي السَّمَاء ) استدل من القائلين بالجهة بهذه الآية رفع البصر في الصلاة إلى السماء مسألة النظر إلى موضع سجوده مسألة تغميض العين في الصلاة . فائدة: قال العلماء: هذه الآية مقدمة في التزول على قوله تعالى : ( سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ ) - -
- فقرة 14الفهارس العامة فهرس الموضوعات قوله: ( فَلَنُوَلِيَنَّكَ ) الشطر يطلق باعتبارات قوله: { شَطْرَ الْمَسْجِدِ ) مسألة هل فرض الغائب عن مكة إصابة عين القبلة أم الجهة . اعلم أن الناس اختلفوا في من غاب عن الكعبة، هل فرضه إصابة العين أو إصابة الجهة؟ اعلم أن الفقهاء قسموا المصلي إلى مصل في مكة وفي غيرها . العلامات لمعرفة القبلة اختلف العلماء في مسائل منها الصلاة في جوف الكعبة . الصلاة في عرصتها الصلاة على سطح الكعبة . اختلف أصحابنا في قدر الشاخص المشترط في السطح والعرصة لو استقبل إنسان البيت ببعض بدنه وبعضه خارج عن البيت . لو صلى إلى الحجر مسألة حسنة أن الإمام لو وقف والمأمومون خلفه . وهي تدل على الأشباه من الحوادث حقيقة مطلوبة. تدل على أن نظر المصلي إلى أمامه أولى من النظر إلى غيره . مشروعية الاجتهاد قوله: ( وَمَا أَنتَ بِتَابِعِ قِبْلَتَهُمْ) قوله تعالى: { وَلِكُلِّ وِجْهَهُ ) استدل الرازي بهذه الآية أيضاً على أن فرض من غاب عن حضرة الكعبة الجهة لا عينها . الضمير في القراءة الأولى يجوز فيه وجهان . . ??? ??? الصلوات عندنا على ثلاثة أقسام قسم لا خلاف في أن تقديمه أفضل، وقسم لا خلاف أن تأخيره أفضل، وقسم فيه خلاف قوله: (فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَات ) مسألة الفضيلة تتعلق بأول الوقت . الدليل على القسم الأول القسم الثاني ودليله . --
- فقرة 15الفهارس العامة اختلف أصحابنا في الجمعة هل تجرى مجرى الظهر في ذلك؟ العشاء وهي القسم الثالث انتزع بعضهم من هذه الآية أن الأمر للفور . مسألة هل الأمر للفور أم لا؟ . اختلف الناس في هذا الاستثناء على أربعة أقوال . قوله تعالى: { لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُم .. اختلف في الناس هنا من المراد بم؟ . استدل به علي وجوب ذكره ،تعالى، وذكره تعالى واجب الجملة . قوله تعالى : ( فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُم ) قوله تعالى: { يَتَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ اسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلوةَ ) . إثبات عذاب القبر. الشهيد حي بعد موته قبل يوم القيامة قوله : ( وَلَا تَقُولُوا لِمَن يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتُ ) . فهرس الموضوعات . اختلف الناس في الآية. مثل هذه الآية آية آل عمران مسألة عدم غسل الشهيد والصلاة عليه اعلم أنه لا خلاف أن الشهيد يموت كموت غيره من كونه يبقى عظاماً نخرة. قوله تعالى: (وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ ) الآية . قوله تعالى : ( وَبَشِّرِ الصَّبِرِينَ ) قوله: ( قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ) . قوله: { وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ) إظهار القول بإنا لله وإنا إليه راجعون التسليم الله تعالى، ولأمره، والرضى بقضائه وقدره . قوله : إنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَابِ اللَّهِ ) الآية . مسألة هل السعي ركن لا يجبر بدم أم لا ؟ مسألة تحلل الحج والعمرة . - -
- فقرة 16الفهارس العامة أركان العمرة . العمرة فليس لها إلا تحلل واحد . الفصل الأول: في كيفية السعي . مسألة كيفية السعي الفصل الثاني: في واجباته وشروطه. الفصل الثالث: في سننه فصل في مذاهب العلماء في السعي. اختلف في سبب ذلك الحرج. استدل الناس من هذه الآية على أن الواو للترتيب . اعلم أن السعي قربة من القرب الطاعات. وطاعة من فصل في سبب مشروعية السعي فصل في تفسير ألفاظ الآية الكريمة . استدل به من يرى أن السعي تطوع لا واجب. قوله : ( وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا ) . الأول تحريم كتمان ..العلم. قوله تعالى: { إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ) الآية اختلف الناس في هذه الآية هل دخلها نسخ أم لا ؟ فهرس الموضوعات . الجمع بين هذا الحديث أعني قوله الي : " من كتم علماً ألجم بلجام من نار"، وبين قوله ال:" حدث الناس بما يفهمون أتحبون أن يكذب الله ورسوله" الحكم الثاني: وجوب قبول خبر الواحد الحكم الثالث: مسألة الاستئجار على تعليم القرآن وغيره من القرب قوله تعالى: مِن الْبَيِّنَتِ وَالْهُدَى ) . استدل به بعض العلماء على جواز لعن الكافر المعين. قوله تعالى : ( أُولَبِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّعِنُونَ )، وقوله: ( أَوْلَتَبِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ). مسألة لعن الكافر المعين، وهل يلتحق به العاصي؟. --
- فقرة 17الفهارس العامة اختلف الناس في لعن الكافر إذا مات أو جن مسألة لعن العاصي المعين لعن العاصي لا بعينه . قوله : وَبَيَّنُوا . الفهارس العامة فهرس الآيات القرآنية فهرس الأحاديث النبوية فهرس الآثار فهرس فهرس الأشعار الأعلام فهرس الكلمات الغريبة فهرس المصطلحات العلمية ثبت المصادر والمراجع فهرس الموضوعات فهرس الموضوعات - -