القراءات القرآنية والتواتر قابة
التصنيفالتفسير وعلومهالدرجةدكتوراه
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : القراءات القرآنية والتواتر_ قابة
- فقرة 4بطاقة شكر : إهداء : مقدمة : فهرس الموضوعات الفصل التمهيدي : تعريفات وفروق . المبحث الأول : التعريف بمصطلحات العنوان المطلب الأول : القرآن الكريم : تعريفه وأسماؤه وأوصافه . أولاً : تعريف القرآن لغة واصطلاحاً ثانياً : أسماء القرآن وأوصافه : المطلب الثاني : القراءات : تعريفها ومبادئها . أولاً : تعريف القراءات لغة واصطلاحاً ثانياً . مبادىء علم القراءات.. المطلب الثالث : التواتر لغة واصطلاحاً . أولاً . التواتر لغة ثانياً . التواتر اصطلاحاً المبحث الثاني : أهم مصطلحات علم القراءات. المطلب الأول : مصطلحات مفردة . التجويد القراءة الرواية : الطريق الوجه التحريرات : الأصل الفرش : الانفراد العرض : السماع : الأداء التلقي : ز
- فقرة 5?? . الإجازة : . المطلب الثاني : مصطلحات مركبة . الخلاف الواجب. الخلاف الجائز. جمع القراءات .. تركيب القراءات إفراد القراءات توجيه القراءات قراءات النبي .. المبحث الثالث : فروق دقيقة بين مصطلحات متقاربة . المطلب الأول : فروق بين مصطلحات علم القراءات . الفرق بين القرآن والقراءات : . الفرق بين القرآن والحديث القدسي الفرق بين الأحرف والقراءات : الفرق بين علم التجويد وعلم القراءات الفرق بين الخلاف الواجب والخلاف الجائز : . الفرق بين التوجيه عند القراء والتوجيه عند علماء اللغة : الفرق بين الترجيح عند القراء والترجيح عند الفقهاء : الفرق بين الأصول والفرشيات : الفرق بين القراءة والرواية والطريق والوجه : الفرق بين اختلاف القراء واختلاف الفقهاء :. الفرق بين التلفيق عند القراء والتلفيق عند الأصوليين والفقهاء المطلب الثاني : فروق بين مصطلح التواتر وما يلتبس به. الفرق بين التواتر اللفظي والمعنوي : الفرق بين التواتر المعنوي والإجماع : الفرق بين التواتر المعنوي والاستقراء : الفرق بين التواتر عند المحدثين والتواتر عند الأصوليين : الفرق بين المتواتر والمعلوم من الدين بالضرورة : . الفصل الأول : رصد تاريخي لنزول القرآن وتدوينه والقراءات وانتشارها المبحث الأول : نزول القرآن بأحرفه وقراءاته المطلب الأول : أنواع النزول أولاً - النزول الأول : الإثبات في اللوح المحفوظ . ثانياً - النزول الثاني : النزول إلى بيت العزة ثالثا نا - النزول الثالث : النزول على قلب رسول الله منجماً المطلب الثاني : نزول القرآن على سبعة أحرف أولاً - أحاديث نزول القرآن على سبعة أحرف :
- فقرة 6?. . ثانياً- أقوال أهل العلم في بيان معنى الأحرف السبعة : ثالثاً- علاقة الأحرف بالقراءات والرسم العثماني : المبحث الثاني : توثيق النص القرآن وقراءاته المطلب الأول : عوامل الحفظ الرباني للنص القرآني ومظاهره . أولاً - عوامل طبيعية دافعة للعناية بالقرآن : المطلب الثاني : تدوين القرآن وجمعه أولاً . الجمع وأنواعه : معني ثانيا- التدوين أو الجمع في عهد النبي صلى الله عليه وسلم : ثالثا- التدوين أو الجمع زمن الخلفاء الراشدين : المطلب الثالث : نشأة القراءات ومراحل تطور علم القراءات المرحلة الأولى : مرحلة نزول القرآن . المرحلة الثانية : مرحلة تبليغ النبي المرحلة الثالثة : مرحلة تعليم الصحابة بعضهم بعضاً ورسول الله تعليم الصحابة بعضهم بعضاً وتعليم غيرهم بعد وفاة رسول الله المرحلة الرابعة : مرحلة المرحلة الخامسة : مرحلة بروز ظاهرة اختلاف القراءات وشيوعها المرحلة السادسة : مرحلة المرحلة السابعة : مرحلة إرسال المصاحف العثمانية إلى الأمصار المرحلة الثامنة : بروز ظاهرة الإقراء في الأمصار الناس على مصحف وضبط عملية الإقراء بقرار سياسي جمع ومع كل مصحف قارئ المرحلة التاسعة : مرحلة بروز أئمة أعلام تجردوا للإقراء واعتنوا بضبط القراءات المرحلة العاشرة : وهي مرحلة ظهور التخصص في القراءات الفصل الثاني : أركان القراءة بين الوفاق والخلاف المبحث الأول : موافقة الرسم العثماني المطلب الأول : موافقة رسم المصحف أولاً : المقصود بالمصحف : ثانياً : المقصود بموافقة القراءة لرسم المصحف .
- فقرة 7المطلب الثاني : الرسم بين التوقيف والاجتهاد المذهب الأول : المصحف اجتهاد الصحابة الله وليس توقيفاً : رسم المذهب الثاني : رسم المصحف توقيف من الله تعالى لا تجوز المبحث الثاني : موافقة اللغة العربية المطلب الأول : المراد بموافقة اللغة العربية ما المراد بموافقة اللغة العربية ؟ ما المراد باللغة العربية التي تشترط هنا ؟ المطلب الثاني : مدى أهمية الموافقة هل يعقل أن تخالف قراءة ما اللغة العربية ؟ هل اشتراط موافقة اللغة ضروري مع اشتراط ثبوت النقل ؟ مخالفته :
- فقرة 8. المبحث الثالث : النقل المفيد للقطع واليقين المطلب الأول : أقوال العلماء في النقل المفيد للقطع واليقين القول الأول : أن الركن هو النقل الصحيح مع الشهرة والاستفاضة وتلقي الأمة بالقبول . القول الثاني : أن الركن هو التواتر . القول الثالث : أن الركن هو صحة السند وحده : المطلب الثاني : ملاحظات وتحقيقات متعلقة بهذا الركن ملاحظات متعلقة بهذا الركن : مناقشات وتحقيقات متعلقة بركن النقل : الفصل الثالث : مصدر القراءات وأقسامها المبحث الأول : القراءات بين التوقيف والاجتهاد المطلب الأول : مصدر القراءات بين الحقيقة والأوهام المذهب الأول : مصدر القراءات هو الوحي : المذهب الثاني : مصدر القراءات ليس هو الوحي : المطلب الثاني : أدلة كون القراءات توقيفية ؟ ! أولاً . . نصوص القرآن الكريم : ثانياً - النقل المتواتر أو المشهور المستفيض المتلقى بالقبول ثالثاً . ما نقل في كتب الحديث من أحاديث تبلغ المئات رابعاً . المصاحف العثمانية المقطوع بأنها كتبت زمن سيدنا عثمان خامساً - الإجماع : المطلب الثالث : أوهام حول مصدر القراءات أولاً - آراء الدكتور محمود حسن مغاسلة : ثانياً - آراء الدكتور محمد عبد السلام كفافي : المبحث الثاني : أقسام القراءات وأحكامها المطلب الأول : القراءات المقبولة القراءات المتواترة : القراءات المشهورة : المطلب الثاني : القراءات المردودة النوع الأول : القراءات الشاذة : النوع الثاني : القراءات المدرجة ( القراءات التفسيرية ) : النوع الثالث : القراءات المختلقة الموضوعة : النوع الرابع : القراءات المصحفة أو الملحون بها : المطلب الثالث : القراءات من حيث المعنى القسم الأول : قراءات متنوعة والمعنى واحد : القسم الثاني : قراءات متعددة والمعنى مختلف دون أي تناقض أو تضاد : الفصل الرابع : تواتر القراءات واختلاف العلماء فيه
- فقرة 9المبحث الأول : مذاهب العلماء في تواتر القراءات المطلب الأول : الأقوال في مسألة التواتر القول الأول : القراءات هي روايات آحاد : القول الثاني : أن في القراءات المتواتر والآحاد ( دون تفصل ) : القول الثالث : متواتر القراءات ما اتفقت عليه الطرق واشتهر واستفاض ولقي القبول : القول الرابع : : أن القراءات السبع [ العشر ] متواترة عن القراء لا عن النبي القول الخامس : أن القراءات مشهورة وليست متواترة : القول السادس : أن القراءات السبع متواترة أما الثلاث فهي مشهورة وليست متواترة : القول السابع : إن القراءات متواترة فيما ليس من قبيل الأداء : القول الثامن : أن القراءات ( السبع أو العشر ) متواترة جملة وتفصيلاً فرشاً وأصولاً : القول التاسع : : أن القراءات العشر ثابتة قطعاً بطريق يفيد العلم ، وهو التواتر أو صحة السند مع الشهرة والاستفاضة وتلقي الأمة بالقبول مع موافقة الرسم والعربية : المطلب الثاني : أدلة القطع بثبوت القراءات العشر الدليل الأول : الدليل الثاني الدليل الثالث : الدليل الرابع : الدليل الخامس : الدليل السادس : الدليل السابع : استدلالات منطقية : المبحث الثاني : زلات حول القراءات المطلب الأول : زلات . بعض المفسرين أولاً . ابن جرير الطبري . ثانياً . جار الله الزمخشري : ثالثاً - أبو محمد ، عبد الحق بن عطية المطلب الثاني : زلات بعض النحويين نماذج من زلات النحويين : نماذج من القراءات التي أنكرها بعض النحاة ومناقشتها : المبحث الثالث : إشكالات وشبهات حول القراءت المطلب الأول : إشكالات حول القراءات ) روايات مشكلة وإزالة إشكالاتها ) > الأثر الأول : الأثر الثاني : الأثر الثالث : الأثر الرابع : الأثر الخامس : الأثر السادس : المطلب الثاني : إشكالات حول تواتر القراءات وتوقيفها
- فقرة 10الخاتمة الإشكال الأول : جواز القراءة بلغة القارئ عند اتحاد المعنى دفعاً للمشقة الإشكال الثاني : إنكار عبد الله بن مسعود كون الفاتحة والمعوذتين من القرآن الإشكال الثالث : شبهة وجود مصحف خاص لسيدنا علي بن أبي طالب الله فيه قرآن لا تعرفه الأمة . الإشكال الرابع : ما نقل من إنكار بعض العلماء لقراءة حمزة والكسائي : توصيات ومقترحات