استدراكات السمين الحلبي في الدر المصون على ابن عطية
التصنيفالتفسير وعلومهالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : _استدراكات_السمين_الحلبي_في_الدر_المصون_على_ابن_عطية
- فقرة 4فهرس الموضوعات الموضوع المقدمة التمهيد المبحث الأول: معنى الاستدراك وأغراضه وأنواعه المطلب الأول: معنى الاستدراك وأغراضه أولاً : معنى الاستدراك ثانياً: أغراض الاستدراك المطلب الثاني: أنواع الاستدراكات المبحث الثاني: التعريف بابن عطية والسمين وكتابيهما في التفسير المطلب الأول: التعريف بابن عطية وكتابه في التفسير أولاً: حياته الشخصية والعلمية ثانياً: التعريف بتفسيره (المحرر الوجيز) المطلب الثاني : التعريف بالسمين الحلبي وكتابه في التفسير أولاً: حياته الشخصية والعلمية ثانيا: التعريف بكتابه (الدر المصون المبحث الثالث: موقف السمين في الدر المصون من تفسير ابن عطية أولاً: مكانة تفسير ابن عطية عند السمين ثانيا : المجالات التي نقل فيها السمين عن ابن عطية ثالثاً: موقف السمين مما ينقله عن ابن عطية الفصل الأول: استدراكات السمين على ابن عطية في القراءات الصفحة الاستدراك رقم [] في توجيه قراءة أبي السمّال: (يَطَّاف) من قوله - تعالى -: { فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَوَّفَ بِهِمَا } [البقرة: ] الاستدراك رقم [] في قراءة ابن عباس : (يَطيقونه) من قوله - تعالى -: { وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ } [البقرة: ] الاستدراك رقم [] في قراءة أبي عمرو بإدغام الراء في الراء من قوله - تعالى - : شَهْرُ رَمَضَانَ } [البقرة: ] الاستدراك رقم [] في قراءة الجحدري: (ليُحْكم) من قوله تعالى-: { وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَبَ بِالْحَقِّ
- فقرة 5لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ } [البقرة: ] الاستدراك رقم [] في توجيه القراءتين بالتشديد والتخفيف في (يطهرن) من قوله - تعالى-: وَلَا نَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ } [البقرة: ] الاستدراك رقم [] في توجيه القراءة بنصب راء (يأمركم) في قوله - تعالى -: { وَلَا يَأْمُرَكُمْ أَن تَتَّخِذُوا الْمَلَيكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا } [آل عمران: ] الاستدراك رقم [] في توجيه القراءة بفتح اللام وتشديد الميم في (لما) من قوله : ( وَإِذْ أَخَذَ اللهُ مِشَقَ النَّبِيِّنَ لَمَا ءَاتَيْتُكُم مِّن كِتَبٍ وَحِكْمَةٍ } [آل عمران: ] الاستدراك رقم [] في إثبات ورود قراءة بضم الضاد وتشديد الراء مكسورة في (لا يضركم) من قوله - تعالى -: { وَإِن تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا } [آل عمران: ] الاستدراك رقم [] في توجيه قراءة الحسن بواو واحدة : (تلون) في قوله - تعالى- إذ تُصعِدُونَ وَلَا تَلُونَ عَلَى أَحدٍ [ آل عمران: ] الاستدراك رقم [] في توجيه قراءة عبد الله بن يزيد برفع الأرحام) من قوله - تعالى-: وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ } [النساء : ] الاستدراك رقم [] في القراءات الواردة في (اسألوا) من قوله - تعالى -: { وَسْتَلُوا اللَّهَ مِن فَضْلِهِ } [النساء: ] الاستدراك رقم [] في توجيه القراءة الواردة في قوله تعالى -: { وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَوةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ } [النساء: ] : (يُرَدُّون) الاستدراك رقم [] في توجيه قراءة أبي بن كعب بالرفع: (ورسل) من قوله: { وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْتَهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلًا لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ } [النساء: ] الاستدراك رقم [] في توجيه القراءات الواردة في قوله : أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ .
- فقرة 6وَالْأَنفَ بِالْأَنفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسَنِ وَالْجُرُوحَ قِصَاصُ ) [المائدة: ] الاستدراك رقم [] في توجيه قراءة مجاهد بفتح الميم (مهيمنا) وتفسيره لقوله - تعالى- : مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَبِ وَمُهَيْمِنَّا عَلَيْهِ } [المائدة: ] الاستدراك رقم [] في قراءة الحسن بتسكين الباء: (وعبد الطاغوت) من قوله - تعالى- وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّعُونَ } [المائدة: ] الاستدراك رقم [] في توجيه القراءة برفع نون (بينكم) من قوله تعالى-: {لَقَد تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ ) [الأنعام: ] الاستدراك رقم [] في الدفاع عن قراءة ابن عامر وتوجيهها في قوله: وَكَذَلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ من الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلَدِهِمْ شُرَكَاؤُهُمْ لِيُرْدُوهُمْ } [الأنعام: ]
- فقرة 7الاستدراك رقم [] في قراءة حميد الواردة في قوله - تعالى - : يُغْشِي الَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا ) [الأعراف: ] الاستدراك رقم [] في توجيه القراءة بضم الراء والباء (ربط) من قوله تعالى-: {وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رَبَاطِ الْخَيْلِ } [الأنفال: ] الاستدراك رقم [] في القراءة بضم الميم: (مُقامي) في قوله تعالى- : إن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُم مَّقَامِي } [يونس: ] الاستدراك رقم [] في توجيه القراءة بتسكين ياء (الجودي) من قوله تعالى-: { وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِي } [هود: ] الاستدراك رقم [] في القراءة بالنون وإثبات الياء (نرتعي) في قوله: { أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَدًا يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ } [يوسف: ] الاستدراك رقم [] في إثبات ورود قراءة برفع (بشر) من قوله - تعالى -: {وَقُلْنَ حَشَ لِلَّهِ مَا هَذَا بَشَرًا } [يوسف: ] الاستدراك رقم [] في رواية هبيرة عن حفص عن عاصم (فننجي): بنونين وفتح الياء من قوله تعالى-: {فَنُجِّيَ مَن نَّشَاءُ } [يوسف: ] الاستدراك رقم [] في توجيه قراءة أبي نهيك بفتح الكاف والتنوين (كلا) في قوله تعالى- كَلَّا سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا } [مريم: ] الاستدراك رقم [] في توجيه القراءة بفتح همزة (أني) من قوله - تعالى -: { فَلَمَّا أَنَهَا نُودِيَ يَمُوسَى إِنِّي أَنَا رَبُّكَ } [طه: ، ] الاستدراك رقم [] في القراءة بكسر الهمزتين من قوله تعالى-: { أَنَّهُ مَن تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ [الحج: ] الاستدراك رقم [] في الدفاع عن القراءة بضم حاء (أفلح) وتوجيهها في قوله - تعالى-: قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ } [المؤمنون: ] الاستدراك رقم [] في توجيه القراءات الواردة في قوله تعالى: وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ } [النمل: ] بتاء الخطاب وياء الغائب الاستدراك رقم [] في القراءة بالعين والنون (فاستعانه
- فقرة 8من قوله - تعالى -: {فَاسْتَغَتَهُ الَّذِي . مِن شِيعَيْهِ } [القصص: ] الاستدراك رقم [] في رواية ابن أبي بزة (تَعْتَدُونها) بتخفيف الدال من قوله - تعالى- : فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُونَهَا } [الأحزاب: ]
- فقرة 9الاستدراك رقم [] في قراءة معاذ بن جبل بتشديد الشين في قوله : سَبيلَ الرَّشَادِ * [غافر: و ] الاستدراك رقم [] في قراءة أبي جعفر بحذف همزة الاستفهام في (استغفرت) من قوله: سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ } [المنافقون: ] الاستدراك رقم [] في توجيه القراءة بتنوين (شر) من قوله تعالى-: { مِن شَرِّ مَا خَلَقَ [الفلق ] الفصل الثاني : استدراكات السمين الحلبي على ابن عطية في التفسير اللغوي وإعراب القرآن تمهيد عن التفسير اللغوي المبحث الأول: استدراكاته في التفسير اللغوي أولاً : في اللغة الاستدراك رقم [] في اللغات الوارد في (سواء) من قوله تعالى : سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ وَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ } [البقرة: ] الاستدراك رقم [] في معنى العفو في قوله تعالى : ثُمَّ عَفَوْنَا عَنكُم } [البقرة: ] الاستدراك رقم [] في الإجماع على معنى السلوى في قوله - تعالى -: { وَأَنزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ والسلوى } [البقرة: ] الاستدراك رقم [] في أصل لفظة قسيسين) في قوله تعالى-: {ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِيسِينَ وَرُهْبَانًا } [المائدة: ] الاستدراك رقم [] في معنى الحرور في قوله: { وَلَا الظَّلُّ وَلَا الْحَرُورُ } [فاطر: ]
- فقرة 10ثانيا: في الصرف الاستدراك رقم [] في (تَوَلَّوْا ( من قوله: {فَإِن تَوَلَّوْا فَقَدْ أَبْلَغْتُكُم مَّا أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَيْكُمْ } [هود: ] هل هو مضارع أم ماض؟ الاستدراك رقم [] في لفظة (الأعجمين) من قوله : وَلَوْ نَزَّلْتَهُ عَلَى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ } [الشعراء: ] أهي جمع أعجم أم جمع أعجمي؟ الاستدراك رقم [] في لفظة (الكُبَرِ ( من قوله: { إِنَّهَا لإحْدَى الكُبَرِ } [المدثر: ] هل هي جمع كبرى أم جمع كبيرة ؟ ثالثا: في حروف المعاني الاستدراك رقم [] في معنى (من) في قوله - تعالى - : فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا ) { [النساء: ]
- فقرة 11الاستدراك رقم [] في معنى (عن قولك) في قوله - تعالى -: { وَمَا نَحْنُ بِتَارِكِي وَالهَيْنَا عَن قَوْلِكَ [هود: ] الاستدراك رقم [] في معنى (من) في قوله - تعالى - : وَإِن مِن قَرْيَةٍ إِلَّا نَحْنُ مُهْلِكُوهَا } [الإسراء: ] الاستدراك رقم [] في معنى اللام في قوله تعالى : ليَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ } [الكهف: ] - الاستدراك رقم [] [] في معنى (بل) في قوله تعالى-: { بَلْ تَأْتِيهِم بَغْتَةً } [الأنبياء: ].. الاستدراك رقم [] في معنى (من) في قوله - تعالى - : يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ * [الحج: ] الاستدراك رقم [] في معنى (من) في قوله - تعالى - : مِّنْ خَشْيَةِ رَبِّهِم مُّشْفِقُونَ } [المؤمنون: ] الاستدراك رقم [] في معنى اللام في قوله تعالى -: { وَلَمَنِ انْتَصَرَ } [الشورى: ] رابعاً: في مسائل لغوية عامة الاستدراك رقم [] في مراعاة اللفظ والمعنى في ضمائر قوله - تعالى -: { وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ امَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ } [البقرة: ] الاستدراك رقم [] في معنى (كاد) في النفي والإثبات في قوله - تعالى -: { يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَرَهُمْ } [البقرة: ] الاستدراك رقم [] في مراعاة اللفظ والمعنى في ضمائر قوله تعالى - : فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابُ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلَدًا لَا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا } [البقرة: ]
- فقرة 12الاستدراك رقم [] في مراعاة اللفظ والمعنى في ضمائر قوله تعالى-: { وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَلِدِينَ فِيهَا } [النساء: ] الاستدراك رقم [] في إعادة الضمير بعد المتعاطفين بـ (أو) في قوله تعالى : ( وَإِذَا رَأَوْا تِجَرَةً أَوْ هَوا أنفَضُّوا إِلَيْهَا } [الجمعة: ] المبحث الثاني: استدراكاته في إعراب القرآن الاستدراك رقم [] في جملة : وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ } [البقرة : ] هل هي استفهامية أم حالية؟ [البقرة: ] الاستدراك رقم [] في إعراب (ما) في قوله: { لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا الاستدراك رقم [] في موضع (إذ) والعامل فيها في قوله : ( وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ ) [البقرة: ] الاستدراك رقم [] في إعراب قوله تعالى-: { وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ } [البقرة: ]
- فقرة 13الاستدراك رقم [] في إعراب (يسومونكم) من قوله تعالى : ( وَإِذْ نَجَيْنَكُم مِّنْ عَالِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ } [ البقرة: ] الاستدراك رقم [] في إعراب (من بعده) في قوله - تعالى-: { وَإِذْ وَعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ } [البقرة: ] الاستدراك رقم [] في إعراب جملة (تثير الأرض من قوله تعالى -: { بَقَرَهُ لَا ذَلُولُ تُثِيرُ الْأَرْضَ وَلَا تَسْقِي الْحَرْثَ [البقرة: ] الاستدراك رقم [] في إعراب والمسجد الحرام) من قوله - تعالى -: { قُلْ قِتَالُ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدُّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرُ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ } [البقرة: ] الاستدراك رقم [] في الواو من قوله تعالى : أَوَلَمْ تُؤْمِن } [البقرة: ] الاستدراك رقم [] في إعراب ( كتابًا ) من قوله - تعالى -: { وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَن تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللهِ كِنَا مُؤَجَّلًا } [آل عمران: ] الاستدراك رقم [] في إعراب عند ربهم) من قوله - تعالى -: { بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ [آل عمران: ] الاستدراك رقم [] في الاستثناء في قوله - تعالى -: {وَلَا نَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَى خَابِنَةٍ مِّنْهُمْ إِلَّا قَلِيلًا منهم [المائدة: ] الاستدراك رقم [] في إعراب (غير) في قوله - تعالى -: { قَالَ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِيكُمْ إِلَهَا } [الأعراف: ] الاستدراك رقم [] في إعراب (أربعين) في قوله - تعالى -: { فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً [ الأعراف: ]
- فقرة 14الاستدراك رقم [] في إعراب قوله - تعالى -: {وَيَوْمَ حُنَيْنٍ } [التوبة: ] الاستدراك رقم [] في إعراب (مثلاً) في قوله تعالى : ( مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالْأَعْمَى وَالْأَصَةِ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا } [هود: ] الاستدراك رقم [] في إعراب قوله - تعالى -: {ذَلِكَ يَوْمٌ تَحْمُوعُ لَهُ النَّاسُ } [هود: ].. الاستدراك رقم [] في إعراب (أرضا) من قوله - تعالى -: { اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ أَطْرَحُوهُ أَرْضًا * [يوسف: ] الاستدراك رقم [] في إعراب الكاف في قوله - تعالى - : كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ } [يوسف: ] الاستدراك رقم [] في جواب (لا) في قوله - تعالى -: { وَلَمَّا دَخَلُوا مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُم *
- فقرة 15[يوسف: ] الاستدراك رقم [] في إعراب (أنهارا) في قوله - تعالى -: {وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ يكُمْ وَأَنْهَرا } [النحل: ] الاستدراك رقم [] في إعراب (طينا) في قوله - تعالى -: { قَالَ وَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا } [الإسراء: ] الاستدراك رقم [] في إعراب (ويصدون) في قوله - تعالى - : إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ } [الحج: ] الاستدراك رقم [] في خبر (إن) في قوله - تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ جَاءُو بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ [النور: ] الاستدراك رقم [] في جواب (لولا) في قوله - تعالى-: { وَلَوْلَا أَن تُصِيبَهُم مُّصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ } [القصص: ] الاستدراك رقم [] في إعراب (جنتان) في قوله - تعالى-: { لَقَدْ كَانَ لِسَبَةٍ فِي مَسْكَنِهِمْ ءَايَةٌ جَنَّتَانِ عَن يَمِينِ وَشِمَالِ ) [سبا: ] الاستدراك رقم [] في الفاء من قوله - تعالى -: { فَلَا صَرِيخَ لَمْ } [يس: ] الاستدراك رقم [] في الحال (كاظمين) في قوله - تعالى- : إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَظِمِينَ ) [غافر: ] الاستدراك رقم [] في إعراب قوله - تعالى -: { قُرْبَانًا وَالِهَةٌ } [الأحقاف: ] الاستدراك رقم [] في مرجع الضمير في (عليه) من قوله - تعالى -: { فَشَرِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيمِ } [الواقعة: ] الاستدراك رقم [] في قوله - تعالى -: { وَإِنَّهُ لَقَسَهُ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمُ } [الواقعة: ] الاستدراك رقم [] في قوله - تعالى-: { لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ } [الواقعة: ] نفي أم الاستدراك رقم [] في إعراب قوله تعالى : لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَجِرِينَ } [الحشر: ] الاستدراك رقم [] في إعراب قوله تعالى: { وُجُوهٌ يَوْمَذٍ نَاضِرَةُ إِلَى رَيْهَا نَاظِرَةٌ [القيامة ]
- فقرة 16الفصل الثالث: استدراكات السمين على ابن عطية في التفسير بالرأي الاستدراك رقم [] في ورود لفظتي (الرياح) و (الريح) في القرآن الكريم الاستدراك رقم [] في جملة وَلَا تُؤْمِنُوا إِلَّا لِمَن تَبِعَ دِينَكُمْ } [آل عمران: ] هل هي خطاب من الله للمؤمنين أم من كلام الطائفة؟ الاستدراك رقم [] في المراد بالقرن في قوله - تعالى -: أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَبْلِهِم مِّن قَرْنِ } [الأنعام: ]
- فقرة 17الاستدراك رقم [] في قوله - تعالى - : الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا وَسَلَكَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلًا } [طه: ] هل هو من تمام کلام موسى؟ ( . الخاتمة الفهارس فهرس الآيات فهرس الأحاديث فهرس الأعلام فهرس الأشعار فهرس المصادر والمراجع فهرس الموضوعات