الأقوال التفسيرية في معجم المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
التصنيفالتفسير وعلومهالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : الأقوال التفسيرية في معجم المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
- فقرة 4تايهي أ الأقوال التفسيرية للصاحب بن عباد - الفهارس والمصادر فهرس الموضوعات م الموضوع المقدمة التمهيد : وفيه الارتباط بين التفسير واللغة الباب الأول : الإمام الصغاني ومنهجه في التفسير ومصادره الفصل الأول: حياة الصاحب بن عباد المبحث الأول: عصر الصاحب بن عباد المطلب الأول: الحالة السياسية المطلب الثاني: الحالة الاجتماعية المطلب الثالث: الحالة العلمية المبحث الثاني: التعريف بالصاحب بن عباد المطلب الأول: اسمه ونسبه، وكنيته، ولقبه، ومولده، ونشأته المطلب الثاني: صفاته، وثناء العلماء عليه المطلب الثالث: شيوخه، وتلاميذه المطلب الرابع: آثاره العلمية ومصنفاته، وشعره المطلب الخامس: عقيدته، ومذهبه الفقهي المطلب السادس: وفاته الفصل الثاني : مصادر الصاحب بن عباد في الأقوال التفسيرية تمهيد: نبذة عن كتاب المحيط في اللغة، وثناء العلماء عليه مصادر الصاحب بن عباد في الأقوال التفسيرية المبحث الأول : مصادره في الأقوال التفسيرية المبحث الثاني: طريقة الصاحب بن عباد في النقل من المصادر الفصل الثالث: الصاحب بن عباد وطريقته في عرض الأقوال التفسيرية المبحث الأول : الصاحب بن عباد وتفسير القرآن بالقرآن المبحث الثاني: الصاحب بن عباد وتفسير القرآن بالسنة المبحث الثالث: الصاحب بن عباد وتفسير القرآن بأقوال الصحابة والتابعين المبحث الرابع : الصاحب بن عباد وموقفه من القراءات القرآنية المبحث السادس: الصاحب بن عباد وتفسير القرآن بلغة العرب مع بيانه [] >
- فقرة 5جيهي . الأقوال التفسيرية للصاحب بن عباد - الفهارس والمصادر الموضوع لغريب القرآن الباب الثاني : الأقوال التفسيرية في كتاب المحيط في اللغة للصاحب بن عباد من أول سورة الفاتحة إلى آخر سورة المؤمنون سورة الفاتحة المراد بـ" إيَّاك نعبد " في قوله تعالى : إِيَّاكَ نَعْبُدُ سورة البقرة المراد بـ" الاستحياء " في قوله تعالى : وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُم المراد بـ" صفراء " في قوله تعالى : صَفْرَاءُ فَاقِعُ لَوْنُهَا المراد بـ" الدرء "في قوله تعالى: { وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَأَذَرَأْتُم . المراد بـ" باءوا "في قوله تعالى: فَبَاءُ و بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ المراد بـ " ننسها " والقراءات الواردة فيها في قوله تعالى: { مَا نَنسَخْ مِنْ ءَايَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا المراد بـ " العدل في قوله تعالى: { وَاتَّقُوا يَوْمًا لَّا تَجْزِى نَفْسُ عَن نَفْسِ وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ المراد بـ" المثابة " في قوله تعالى: { وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمَنَا المراد بـ " أرنا "في قوله تعالى : وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا المراد بـ " الصبر "في قوله تعالى: اسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلَوةُ ) المراد بـ " السر "في قول الله: وَلَكِن لَّا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا المراد بـ" القانت " في قوله تعالى: وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ المراد بـ " الطعم " في قوله تعالى: وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ ( المراد بـ " الإفراغ " في قوله تعالى: { رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا : []
- فقرة 6جيهي الأقوال التفسيرية للصاحب بن عباد - الفهارس والمصادر م الموضوع المراد بـ " الكرسي في قوله تعالى : وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ المراد بـ " العرش " في قوله تعالى: قوله تعالى: وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا المراد بـ " يتسنَّه " في قوله تعالى: لَمْ يَتَسَنَّةٌ المراد بـ " صرهنّ " في قوله تعالى: { فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ المراد بـ " تغمضوا " في قوله تعالى: وَلَسْتُم بِتَاخِذِيهِ إِلَّا أَن تُغْمِضُوا فِيهِ المراد بـ" الربا " والقراءات الواردة فيه في قوله تعالى: أَتَقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بقى مِنَ الرَّبوا المراد بـ" الحرب " في قوله تعالى: { فَأَذَنُوا بِحَرْبٍ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ سورة آل عمران ے المراد بـ " أقلامهم " في قول الله تعالى: وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلَمَهُمْ المراد بـ " القائم " في قوله تعالى: { إِلَّا مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَابِمَا معنى عدم نظر الله عز وجل للعصاة يوم القيامة في قوله تعالى : { وَلَا يَنظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَمَةِ المراد بـ " التمحيص " في قول الله تعالى: وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ ءَامَنُوا المراد بـ" الحَسّ " في قوله تعالى: { إِذْ تَحْشُونَهُم بِإِذْنِهِ المراد بـ" الغلول " في قوله تعالى: { وَمَا كَانَ لِنَبِيَّ أَن يَغُلَّ المراد بـ" المفازة " في قوله تعالى : فَلَا تَحْسَبَنَّهُم بِمَفَازَةٍ مِّنَ الْعَذَابِ المراد بـ" الرباط " في قوله تعالى: أَصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا ) سورة النساء المراد بـ" الواو " في قوله تعالى: { مَثْنَى وَثُلَثَ وَرُبَعَ المراد بـ" المبادرة " في قوله تعالى: { وَلَا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافَا وَبِدَارًا أَن يَكْبَرُو []
- فقرة 7جيهي ص الأقوال التفسيرية للصاحب بن عباد - الفهارس والمصادر م الموضوع المراد بـ" الكريم " في قوله تعالى: { وَنُدْخِلْكُم مُّدْخَلًا كَرِيمًا ) المراد بـ" الفتيل " في قوله تعالى: وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا المراد بـ" الرفيق " في قوله تعالى : { وَحَسُنَ أُولَبِكَ رَفِيقًا ) المراد بـ" المقيت " في قوله تعالى: وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتًا المراد بـ" الركس " في قوله تعالى : الله وَاللهُ أَرْكَسَهُم بِمَا كَسَبُوا المراد بـ" المراغم " في قوله تعالى: * * وَمَن يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَمَا كَثِيرًا وَسَعَةً المراد بـ" التبييت " في قوله تعالى: { وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَى مِنَ القول المراد بـ" إناثاً " والقراءات الواردة فيها في قوله تعالى: { إِن يَدْعُونَ مِن دُونِهِ إِلَّا إِننا المراد بـ" البتك " في قوله تعالى: وَلَا مُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِكُنَّ عَاذَانَ الْأَنْعَمِ سورة المائدة المراد بـ" الأم " والقراءة الواردة فيه في قوله تعالى: { وَلَا أَمِينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ المراد بـ" التردي " في قوله تعالى: { وَالْمُتَرَدِّيَةُ : المراد بـ" التجانف " في قوله تعالى: غَيْرَ مُتَجَانِفِ لِإِثْمِ المراد بـ" الجوارح " في قوله تعالى: وَمَا عَلَّمْتُم مِّنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ الله المراد بـ " قاسية " والقراءات الواردة فيها في قوله تعالى: {وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ المراد بـ " جبارين " في قوله تعالى: إِنَّ فِيهَا قَوْمَا جَبَّارِينَ المراد بـ " محاربة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم " في قوله تعالى: { إِنَّمَا جَزَاؤُا الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ [] .
- فقرة 8جيهي الأقوال التفسيرية للصاحب بن عباد - الفهارس والمصادر الموضوع المراد بـ " نار الحرب " في قوله تعالى: كُلَّمَا أَوْقَدُ وأَنَارًا لِلْحَرْبِ أَطْفَاهَا اللهُ } المراد بـ " يؤفكون " في قوله تعالى: ثُمَّ أَنظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ } سورة الأنعام المراد بـ " أساطير" في قوله تعالى: يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَطِيرُ الْأَوَّلِينَ المراد بـ " يُكَذِّبونك " والقراءات الواردة فيها في قوله تعالى: {فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِبُونَكَ. المراد بـ " الإبسال " في قوله تعالى: أُولَبِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُوا بِمَا كَسَبُوا المراد بـ" الصور " والقراءات الواردة فيه في قوله تعالى: {وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنفَخُ الصور المراد بـ" القذر " في قوله تعالى: وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِو المراد ب" البين " في قوله تعالى: {لَقَد تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنكُم مَّا كُنتُمْ تَزْعُمُونَ () المراد بـ " قبلاً " والقراءات الواردة فيها في قوله تعالى: {وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبلا المراد بـ " قيماً " والقراءات الواردة فيها في قوله تعالى: {دِينًا قِيَما " المراد بـ " الخلائف في قوله تعالى: وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَيفَ الْأَرْضِ سورة الأعراف المراد بـ" الريش " والقراءات الواردة فيه في قوله تعالى: يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ وَرِيشَا المراد بـ" الإثم " في قوله تعالى: { وَالْإِثْمَ وَالْبَغْى المراد بـ " اذاركوا " في قوله تعالى: { حَتَّى إِذَا أَذَارَكُوا فِيهَا جَمِيعًا المراد بـ" الجمل " والقراءات الواردة فيه في قوله تعالى: { حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ [] م
- فقرة 9جيهي ص الأقوال التفسيرية للصاحب بن عباد - الفهارس والمصادر م الموضوع المراد بـ" الأعراف " في قوله تعالى: وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ المراد بـ" بصطة " والأوجه الجائزة فيها في قوله تعالى: {وَزَادَكُمْ فِي الْخَلْقِ المراد بـ" الرجفة " في قوله تعالى: فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ المراد بـ" الفتح " في قول الله تعالى : {رَبَّنَا أَفْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَتِحِينَ ) المراد بـ" آلهتك " في قوله تعالى: {وَيَدْرَكَ وَ الهَتَكَ الوجه الإعرابي في تعدي الفعل " اختر " منزوع الخافض في قوله تعالى: {وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِمِيقَتِنَا المراد بـ" هدنا " في قوله تعالى: {إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ المراد بـ" الحفي " في قوله تعالى : يَسْتَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا المراد بـ" تراهم " في قوله تعالى: وَتَرَبهُم يَنظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ سورة الأنفال المراد بـ" الكريم " في قوله تعالى : وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ * المراد بـ" إحقاق الحق " في قوله تعالى: { لِيُحِقَّ الْحَقَّ } المراد من " تستفتحوا " في قول الله تعالى: { إن تَسْتَفْتِحُواْ فَقَدْ جَاءَكُمُ الفتح المراد بـ" المكاء والتصدية " في قوله تعالى: { وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِندَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاةً وَتَصْدِيَةٌ : المراد بـ" رباط الخيل " في قوله تعالى: { وَأَعِدُّواْ لَهُم مَا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِبَاطِ الْخَيْلِ المراد بـ" الجنح " في قوله تعالى: { وَإِن جَنَحُوا لِلسَّاءِ فَأَجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى * []
- فقرة 10جيهي ص الأقوال التفسيرية للصاحب بن عباد - الفهارس والمصادر م الموضوع سورة التوبة المراد بـ" يُبَشِّرُهم " والقراءات الواردة فيها في قوله تعالى: { يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُم بِرَحْمَةٍ مِّنْهُ وَرِضْوَنِ وَجَنَّتٍ لَّهُمْ فِيهَا نَعِيمٌ مُّقِيمٌ ) المراد بـ" عنْ يَدٍ " في قوله تعالى: {حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَغِرُونَ ) المراد بـ" المؤتفكات " في قوله تعالى: {وَأَصْحَب مَدْيَنَ وَالْمُؤْتَفِكَتْ المراد بـ" خلاف " في قوله تعالى: فَحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خَلَفَ رَسُولِ اللَّهِ المراد بـ" الإرجاء " والقراءات الواردة فيه في قوله تعالى: وَوَاخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ () المراد بـ" الأوَّاه " في قوله تعالى: {إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهُ حَلِيمٌ } المراد بـ" ظنوا " في قوله تعالى: {وَظَنُّوا أَن لَّا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ : سورة يونس المراد بـ" القدم " في قوله تعالى: {وَبَشِّرِ الَّذِينَ ءَامَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِندَ ربِّهِمْ المراد بـ" العمر " في قوله تعالى: {فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا مِّن قَبْلِهِ المراد بـ" دار السلام " في قوله تعالى: { وَاللَّهُ يَدْعُوا إِلَى دَارِ السَّلَامِ وَيَهْدِى مَن يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ © المراد بـ " إي وربي " في قوله تعالى * وَيَسْتَنْبُعُونَكَ أَحَقُّ هُوَ قُلْ إِى وَرَبِّي () إِنَّهُ لَحَقِّ وَمَا أَنتُم بِمُعْجِزِينَ } المراد بـ" الكبرياء " في قوله تعالى: { وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِيَاءُ فِي الْأَرْضِ المراد بـ" القبلة " في قوله تعالى: {وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُم قِبْلَةَ وَأَقِيمُوا الصَّلَوةُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ []
- فقرة 11جيهي ص الأقوال التفسيرية للصاحب بن عباد - الفهارس والمصادر م الموضوع سورة هود المراد بـ " لا جرم " في قوله تعالى: { لَا جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ } المراد بـ" بادي الرأي " في قوله تعالى: وَمَا نَرَنكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَرَازِلُنَا بَادِيَ الرَّأْي المراد بـ" التنور " في قوله تعالى: حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ المراد بـ" البلع "في قوله تعالى: { وَقِيلَ يَأَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ () المراد بـ" الضحك " في قوله تعالى: وَأَمْرَأَتُهُ قَابِمَةٌ المراد بـ" الوراء " في قوله تعالى: وَمِن وَرَاءِ إِسْحَقَ يَعْقُوبَ المراد بـ" لا يجرمنكم " في قوله تعالى: { وَيَقَوْمِ لَا يَجْرِمَنَّكُمْ شِقَاقٍ المراد بـ" الظهْرِي " في قوله تعالى: وَاتَّخَذْتُمُوهُ وَرَاءَكُمْ ظَهْرِيَّا الخلاف في عمل " إن "المخففة عمل الثقيلة والقراءات الواردة فيها في قوله تعالى: وَإِنَّ كُلَّا لَمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ رَبُّكَ أَعْمَلَهُمْ إِنَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ خَبِيرٌ } سورة يوسف المراد بـ" الإيمان " في قوله تعالى: { وَمَا أَنتَ بِمُؤْمِنٍ لَّنَا وَلَوْ كُنَّا صَدِقِينَ المراد بـ" الدم الكذب " والقراءات الواردة فيه في قوله تعالى: وَجَآءُ و عَلَى ( قَمِيصِهِ بِدَمِ كَذِب المراد بـ" الوارد " في قوله تعالى: { وَجَاءَتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُوا وَارِدَهُمْ فَأَدْلَى المراد ب" هيت لك " والقراءات الواردة فيها في قوله تعالى: { وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَن نَّفْسِهِ وَغَلَقَتِ الْأَبَوَبَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ المراد بـ" شغفها حباً " في قوله تعالى: وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ أَمْرَأَتُ الْعَزِيزِ تُرَوِدُ فَتَهَا عَن نَّفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبا انا لكرتها فِي ضَلَلٍ مُّبِينِ ) إِنَّا لَنَرَيْهَا . [] .
- فقرة 12جيهي الأقوال التفسيرية للصاحب بن عباد - الفهارس والمصادر الموضوع المراد بـ" المتكأ " في قوله تعالى: فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَكَا المراد بـ" أكْبَرْنَه " في قوله تعالى: {فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ المراد بـ" البضع من العدد " في قوله تعالى: {فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ المراد بـ" الأمة " والقراءات الواردة فيها في قوله تعالى: { وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَأَذَكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ أَنَا أُنتِئُكُم بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ المراد بـ" الإحصان " في قوله تعالى: ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِّمَّا تُحْصِنُونَ } المراد بـ" يعصرون " في قوله تعالى: ثُر يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاتُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ المراد بـ" الحصحصة " في قوله تعالى: {قَالَتِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ التَنَ. حَصْحَصَ المراد بـ" الدين " في قوله تعالى: مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ إِلَّا أَن يَشَاءَ الله المراد بـ" تفتؤ " في قوله تعالى : قَالُوا تَاللَّهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضًا أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَلِكِينَ } ( المراد بـ" الحرض " في قوله تعالى : قَالُوا تَاللَّهِ تَفْتَوا تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضًا أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَلِكِينَ () المراد بـ" التشريب " في قوله تعالى: { قَالَ لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ المراد بـ" تُفَنِّدون " في قول الله تعالى: { وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ قَالَ أَبُوهُمْ ( إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْلَا أَن تُفَيَدُونِ } [.] م
- فقرة 13جيهي ص الأقوال التفسيرية للصاحب بن عباد - الفهارس والمصادر م الموضوع المراد بـ" خاطئين " في قوله تعالى: قَالُوا يَأْبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَطِئِينَ سورة الرعد المراد بـ" المثلات " والقراءات الواردة فيها في قوله تعالى: {وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ وَقَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِمُ الْمَثْلَتُ المراد بـ" اليأس " في قول تعالى : أَفَلَمْ يَأْيْسِ الَّذِينَ ءَامَنُوا أَن لَّوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا المراد بـ " المثل " في قوله تعالى: { مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ سورة إبراهيم المراد بـ" اللسان " في قوله تعالى: وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ ليبين المراد بـ" تأذن " في قوله تعالى: { وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَإِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ * المراد بـ" اليد " في قوله تعالى: {فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَهِهِمْ سورة الحجر المراد بـ" السُّكْرِ " في قول الله: لَقَالُواْ إِنَّمَا سُيِّرَتْ أَبْصَرُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَّسْحُورُونَ استعمال علي بمعنى إلى في قوله تعالى: { قَالَ هَذَا صِرْطُ عَلَى مُسْتَقِيمُ المراد بـ" مشرقين " في قوله تعالى: فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُشْرِقِينَ () المراد بـ" مصبحين " في قوله تعالى : فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُصْبِحِينَ } المراد بـ" التعضية " في قوله تعالى: { الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْءَانَ عَضِينَ } [] سورة النحل
- فقرة 14جيهي الأقوال التفسيرية للصاحب بن عباد - الفهارس والمصادر الموضوع المراد ب" الميد " في قوله تعالى: وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَرا وَسُبُلًا لَّعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ } ج المراد بـ" الوصوب " في قوله تعالى: وَلَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبا أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَتَّقُونَ } المراد بـ" تجئرون " في قوله تعالى: { وَمَا بِكُم مِّن نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُم الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَخَرُونَ } المراد بـ" لا جرم " في قوله تعالى: : {لَا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النَّارَ وَأَنَّهُم مُّفْرَطُونَ ( المراد بـ" مفرطون " والقراءات الواردة فيها في قوله تعالى: وَلَا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النَّارَ وَأَنَّهُم مُّفْرَطُونَ المراد بـ" الكل " في قوله تعالى: {وَهُوَ كَلُّ عَلَى مَوْلَهُ أَيْنَمَا يُوَجْهَهُ لَا يَأْتِ المراد بـ" روح القدس " في قوله تعالى: { قُلْ نَزَّلَهُ, رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ سورة الإسراء المراد بـ" ذرية " والقراءات الواردة فيها في قوله تعالى: ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا ) المراد بـ" القضاء " في قوله تعالى: { وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَاءِيلَ فِي الْكِتَبِ المراد بـ" الجوس " في قوله تعالى: { فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَنَهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُواْ خِلَالَ الدِّيَارِ المراد بـ" الطائر " في قوله تعالى: وَكُلَّ إِنسَنِ أَلْزَمْنَهُ طَبِرَهُ فِي عُنُقِهِ المراد بـ" أمرنا " والقراءات الواردة فيها في قوله تعالى: وَإِذَا أَرَدْنَا أَن تُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرَنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا [] م
- فقرة 15الأقوال التفسيرية للصاحب بن عباد - الفهارس والمصادر جيهي م الموضوع المراد بـ" الكريم " في قوله تعالى: {وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمَا المراد بـ" القفو " في قوله تعالى: وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ المراد بـ" الدحر " في قوله تعالى: { وَلَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهَا ءَاخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَّدْحُورًا ) المراد بـ" الإمام " في قوله تعالى: يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمَمِهِم المراد بـ" خلافك " في قوله تعالى: {وَإِذَا لَّا يَلْبَثُونَ خِلَفَكَ إِلَّا قَلِيلًا المراد بـ" الشاكلة " في قوله تعالى: قُلْ كُلُّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ المراد بـ" فرقناه " في قوله تعالى: وَقُرْءَانَا فَرَقْنَهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكَثِ وَنَزَّلْنَهُ تَنزِيلًا سورة الكهف () المراد بـ" الرقيم " في قوله تعالى: أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَبَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ ءَايَتِنَا عَجَبًا المراد بـ" المرفق " في قوله تعالى: وَيُهَى لَكُم مِّنْ أَمْرِكُم مِرْفَقًا المراد بـ" تقرضهم " في قوله تعالى: وَإِذَا غَرَبَت تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ المراد بـ" الظلم " في قوله تعالى: كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ عَاتَتْ أُكُلَهَا وَلَمْ تَظْلِم مِنْهُ شَيْئًا وَفَجَّرْنَا خِلَلَهُمَا نَهَرًا المراد بـ" لكنَّا " في قوله تعالى: لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّى أَحَدًا المراد بـ" أُحيط " في قوله تعالى: { وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِه المراد بـ" الموبق " في قوله تعالى : لَهُم وَجَعَلْنَا .
- فقرة 16قوله تعالى: لَهُمْ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُم مَّوْبِقَا المراد بـ " لاتخذت " والقراءات الواردة فيها في قوله تعالى : قَالَ لَوْ شِئْتَ لَتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا ( ص المراد بـ" دكاء " والقراءات الواردة فيها في قوله تعالى: { فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دگه ل []
- فقرة 17جيهي الأقوال التفسيرية للصاحب بن عباد - الفهارس والمصادر م الموضوع سورة مريم المراد بـ" الصوم " في قوله تعالى: {إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلَّمَ الْيَوْمَ إنسيا تصريف كلمة " قول " والقراءات الواردة فيها في قوله تعالى: { ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ () المراد بـ" الرجم " في قوله تعالى: لَبِن لَم تَنتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيَا ) المراد بـ" المرد " في قوله تعالى: وَخَيْرٌ مَّرَدًا المراد بـ" وِرْداً " في قوله تعالى: { وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا سورة طه () المراد بـ" الثرى " في قوله تعالى : لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى المراد بـ" أُخفيها " والقراءات الواردة فيها في قوله تعالى: { إِنَّ السَّاعَةَ ءَاتِيَةٌ أَصَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى . .
- فقرة 18المراد بـ" الزوج من النبات " في قوله تعالى: { فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّن نَبَاتِ شَتَّى المراد بـ" أبى " في قوله تعالى: وَلَقَدْ أَرَيْنَهُ ءَايَتِنَا كُلَّهَا فَكَذَّبَ وَأَبَى الخلاف في عمل " إن " المخففة عمل الثقيلة والقراءات الواردة فيها في قوله تعالى: قَالُوا إِنْ هَذَانِ لَسَحِرَانِ المراد بـ" يحلل " والقراءات الواردة فيها في قوله تعالى: { وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى المراد بـ" الترقب " في قوله تعالى: وَلَمْ تَرْقُبُ قَوْلِي : المراد بـ" زرقاً " في قوله تعالى: : { وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَبِذٍ زُرْقًا سورة الأنبياء المراد بـ" الحصيد " في قوله تعالى: فَمَا زَالَت تِلْكَ دَعْوَلَهُمْ حَتَّى جَعَلْنَهُم []
- فقرة 19جيهي الأقوال التفسيرية للصاحب بن عباد - الفهارس والمصادر الموضوع حَصِيدًا خَمِدِينَ * المراد بـ" الرتق " في قوله تعالى: { أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَهُمَا * المراد بـ" يصحبون " في قوله تعالى: وَلَا هُم مِّنَّا يُصْحَبُونَ المراد بـ" نقدر " في قوله تعالى: {فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ () } المراد بـ" حرام " والقراءات الواردة فيها في قوله تعالى: وَحَرَام عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْجِعُونَ المراد بـ" الحصب " والقراءات الواردة فيها في قوله تعالى: { إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنتُمْ لَهَا وَارِدُونَ ) سورة الحج المراد بـ" الإلحاد " في قوله تعالى: وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمِ نُذِقَهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ أ المراد بـ" وجبت جنوبها " في قوله تعالى: { فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَر سورة المؤمنون المراد بـ" تترا " والقراءات الواردة فيها في قوله تعالى: { ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَا المراد بـ" الربوة " في قوله تعالى: وَءَاوَيْنَهُمَا إِلَى رَبِّوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ المراد بـ" سامراً تهجرون " والقراءات الواردة فيها في قوله تعالى: مُسْتَكْبِرِينَ [] بِهِ سَمِرًا تَهْجُرُونَ الخاتمة الفهارس فهرس الأحاديث النبوية فهرس الأبيات الشعرية
- فقرة 20الأقوال التفسيرية للصاحب بن عباد الفهارس والمصادر م الموضوع فهرس الأعلام فهرس القبائل والفرق والطوائف فهرس الاماكن والبلدان فهرس المصادر والمراجع فهرس الموضوعات [] جيهي ص