الإيجاز وأثره في بيان إعجاز القرآن الكريم
التصنيفالتفسير وعلومهالدرجةدكتوراه
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : الإيجاز وأثره في بيان إعجاز القرآن الكريم
- فقرة 4? ج د ك الفهرس الإهداء الشكر والتقدير. الفهرس ملخص المقدمة الفصل التمهيدي: مقدمات في الإعجاز والإيجاز. المبحث الأول: مقدمات في الإعجاز : المطلب الأول: الإعجاز في اللغة والاصطلاح أولاً : الإعجاز في اللغة . ثانياً : الإعجاز والمعجزة في الاصطلاح. المطلب الثاني: شروط المعجزة: المطلب الثالث: آراء العلماء في وجوه الإعجاز القرآني. أولاً آراء العلماء السابقين ثانياً :آراء العلماء المحدثين في وجوه الإعجاز. المطلب الرابع: هل يشترط في المعجزة التحدي المبحث الثاني: مقدمات في الإيجاز المطلب الأول: الإيجاز في اللغة والاصطلاح. أولاً : الإيجاز في اللغة. ثانياً : الإيجاز في الاصطلاح المطلب الثاني: حد الإيجاز وعلاقته بالكلام المسجوع. أولاً : حد الإيجاز ومقداره. ثانياً : علاقة الإيجاز بالكلام المسجوع. المطلب الثالث: ضروب الإيجاز وأغراضه. - -
- فقرة 5-و- أولاً : ضروب الإيجاز . ثانياً : أغراض الإيجاز. الأول: أن يحذف لمجرد الاختصار. المطلب الرابع: الإيجاز القرآني والكتب التي أشارت إليه أنه لون من ألوان الإعجاز: أولاً : من أشار إلى الإيجاز القرآني من الأقدمين. ثانياً : أبرز من أشار إلى الإيجاز من المحدثين . المطلب الخامس: الفنون ذات الصلة المباشرة بالإيجاز. أولاً : أسلوب التشبيه: ثانياً : أسلوب الاستعارة الثاً : أسلوب المبالغة: المطلب السادس: أصول وضوابط ومسوغات جعل الإيجاز أحد معالم الإعجاز القرآني أولاً : أصول وضوابط الإيجاز القرآني. هـ. النظر في الآيات التي تبين الإيجاز بالحصر والقصر في القرآن الكريم، وبعدها بيان معناه وأنواعه، ومن ثم إبراز الغرض منه وأثره على إعجاز الجملة القرآنية. و النظر في الآيات التي تبين الإيجاز بالتضمين في القرآن الكريم، وبعدها بيان معناه وأنواعه، ومن ثم إبراز الغرض منه وأثره على إعجاز الجملة القرآنية غات جعل الإيجاز القرآني أحد معالم الإعجاز البياني للقرآن الكريم.. ثانياً : قيمة الإيجاز ومسو. الفصل الأول: الإيجاز بالحذف و أثره في الإعجاز القرآني.. المبحث الأول: الإيجاز بالحذف، دراسة نظرية و أثره في الإعجاز القرآني: المطلب الأول: الحذف في اللغة والاصطلاح أولاً : الحذف في اللغة: ثانياً : الحذف في الاصطلاح المطلب الثاني: أنواع وأسباب الإيجاز بالحذف في القرآن الكريم: أولاً : أنواع الإيجاز الحذف في القرآن الكريم: حرقها جُزءٍ ء من الكلمة أو ما يُنَزَّلُ منزلة جُزء الكلمة:. ثانيجاف جُزْءٍ من الجملة. () حذف الاسم المضاف. () حذف المضاف إليه .. () حذف اسمين مضافين .. () حذف الموصول الاسمي.. () حذف الموصوف. () حذف المعطوف عليه. ?? - -
- فقرة 6-- () حذف المبدل منه. () حذف المبتدأ. () حذف الخبر. () حذف الفعل. () حذف المفعول.. () حذف الحال. () حذف التمييز . () حذف "لا"النافية وغيرها. () حذف القسم وإبقاء لام التوطئة. () حذف الجار، ويطّردُ مع أنَّ وأن ". () حذف لام الطلب. () حذف حرف النداء . ثالثها: حذف الجملة كاملة: رابعها: حذفُ أكثر من الجملة. ثانياً : شروط الإيجاز بالحذف في القرآن الكريم. الأول: أحدها وجود دليل حالي أو مقالي . الثاني: ألا يكون المحذوف كالجزء، فلا يحذف الفاعل، ولا نائبه ولا ما يشبهه الثالث: ألا يكون مؤكدا. الرابع: ألا يكون عاملا ضعيفا. الخامس: ألا يؤدي الحذف إلى تهيئة العامل للعمل وقطعه عنه. . . . . . السادس: ألا يؤدي الحذف إلى إعمال العامل الضعيف مع إمكان إعمال العامل القوي المطلب الثالث: دواعي الإيجاز بالحذف في القرآن الكريم و أثرهما في الإعجاز القرآني الداعي الأول: مجرد الاختصار الداعي الثاني: التفخيم والإعظام لما فيه من الإبهام.. الداعي الداعي الثالث: التخفيف لكثرة دورانه في الكلام . الرابع: الاتساع. الداعي الخامس: صيانة المحذوف عن الذكر في مقام معين تشريفا له. الداعي السادس: تحقير شأن المحذوف الداعي السابع: قصد البيان بعد الإبهام. الداعي الثامن قصد الإبهام. الدا. عي التاسع: قصد التشويق واللهفة. الداعي العاشر: العلم الواضح بالمحذوف. ? الداعي الحادي عشر : قصد العموم . الداعي الثاني عشر: رعاية الفاصلة والمحافظة على النسق القرآني. - -
- فقرة 7- - -ح- الداعي الثالث عشر: طول الكلام الداعي الرابع عشر : كثرة الاستعمال. الداعي الخامس عشر: أسباب نحوية وصوتية وشعرية. المبحث الثاني: الإيجاز بالحذف دراسة تطبيقية و أثره في الإعجاز القرآني.. ?? المطلب الأول: الإيجاز بالنقلة في القصة القرآنية (الفجوة المقصودة، وأثرها في الإعجاز القرآني.. المطلب الثاني: شواهد من الإيجاز بالحذف في القرآن الكريم، أثرها في الإعجاز القرآني.. الفصل الثاني: الإيجاز بالاحتباك والاكتفاء، وأثرهما في الإعجاز القرآني. المبحث الأول: الإيجاز بالاحتباك و أثره في الإعجاز القرآني.. المطلب الأول: الاحتباك في اللغة والاصطلاح. أولاً : الاحتباك في اللغة: انياً : الاحتباك في الاصطلاح. المطلب الثاني: أنواع الإيجاز بالاحتباك في القرآن الكريم: الأول: الإيجاز بالاحتباك الضدي. الثاني: الإيجاز بالاحتباك المتشابه. الثالث: الإيجاز بالاحتباك في الصيغة. الرابع: الإيجاز بالاحتباك المنفي المثبت. الخامس: (الإيجاز بالاحتباك الظرفي) السادس: الإيجاز بالاحتباك المتناظر السابع: الإيجاز بالاحتباك المشترك الثامن: (الإيجاز بالاحتباك التقابلي). المطلب الثالث: شروط الإيجاز بالاحتباك في القرآن الكريم، بلاغته، وكونه من مظاهر الإيجاز في القرآن الكريم: أولاً . شروطه. النا . بلاغته. المطلب الرابع: شواهد من الإيجاز بالاحتباك وأثرها في إعجاز القرآن الكريم. المبحث الثاني: الإيجاز بالاكتفاء و أثره في بالإعجاز القرآني.. المطلب الأول: الاكتفاء في اللغة والاصطلاح وأمثلة على ذلك. أولاً : الاكتفاء في اللغة. ثانياً : الاكتفاء في الاصطلاح الثاً : من الأمثلة على الاكتفاء. المطلب الثاني الأساليب التي تعطي مدلولاً قريباً من إيجاز الاكتفاء.
- فقرة 8-ط- المطلب الثالث: شواهد من الإيجاز بالاكتفاء وتلك المدلولات وأثرها في إعجاز القرآن الكريم الفصل الثالث: الإيجاز بالقصر والإيجاز بالتضمين، وأثرهما في الإعجاز القرآني.. المدخل المبحث الأول: الإيجاز بالقصر وأثره في الإعجاز القرآني.. المطلب الأول: الحصر والقصر في اللغة والاصطلاح أولاً : الحصر والقصر في اللغة: ثانياً : الحصر والقصر في الاصطلاح الثاً : القصر في الاصطلاح القرآني المطلب الثاني: طرق الحصر والقصر في القرآن الكريم. الطريق الأولأن يكون بعبارة تدلُّ عليه بمادتها اللغويَّة صراحة . الطريق الثالث أن يكون القصر ببعض الأدوات التي تدلُّ عليه بالوضع اللّغوي.. أولاً : النفي والاستثناء، ثانياً : كَلِمتا "إنَّما لكسر الهمزة ، و "أنَّما "فتح الهمزة. الثاً : العطف بالحروف التالية: "لا - ل - لكن". الطريق الرابع أن بكون القصر بدلالات في الكلام تفهم من المطلب الثالث: أركان إيجاز القصر وأقسامه في القرآن الكريم . أولاً : أركان إيجاز القصر. الركن الأول المقصور ، صفة كان أو موصوفاً . الركن الثاني: المقصور عليه، صقاً كان أو موصوفاً الركن الثالتلمقصور عنه، وهو المنفي المستَبْعَدُ بالأقصر. الركن الرابل قولُ المقصُورُ به. ثانياً : أقسام إيجاز القصر . بحسب أحوال المقصور والمقصور عليه . . بحسب أحوال من يوجه له الكلام المطلب الرابع: شواهد من الإيجاز بالقصر، وأثرهما في الإعجاز القرآني. المبحث الثاني: الإيجاز بالتضمين وأثره في الإعجاز القرآني.. المطلب الأول: التضمين في اللغة والاصطلاح أولاً : التضمين في اللغة: ثانياً : التضمين في الاصطلاح المطلب الثاني: مذاهب العلماء في إثبات الإيجاز التضمين ونفيه. المذهب الأول: نفي التناوب والتضمين. - -
- فقرة 9-ي- المذهب الثاني: القائلون بتناوب حروف الجر في المعاني. المذهب الثالث: أن التضمين خاص بالأفعال والأسماء دون الحروف. المذهب الرابع: القائلين بالتضمين بالأسماء والأفعال والحروف المطلب الثالث: أنواع الإيجاز بالتضمين في القرآن الكريم : أولاً : في الأسماء: ثانياً : في الأفعال: ثالثا في الحروف. المطلب الرابع: شواهد من الإيجاز ،بالتضمين وأثرها في الإعجاز القرآني. الخاتمة أولاً : أهم النتائج.. ثانياً : أهم التوصيات. قائمة المصادر والمراجع -