استنباطات الشيخ عبد الرحمن السعدي
التصنيفالتفسير وعلومهالدرجةدكتوراه
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : استنباطات الشيخ عبد الرحمن السعدي
- فقرة 4الفهارس العامة فهرس الموضوعات الموضوع المقدمة فهرس الموضوعات الصفحة تمهيد تعريف الاستنباط لغة واصطلاحاً بيان أهمية الاستنباط وكيفية الوصول إليه ? القسم الأول: الشيخ عبد الرحمن السعدي، ومنهجه في الاستنباط وفيه خمسة فصول : الفصل الأول : ترجمة موجزة للشيخ عبدالرحمن السعدي المبحث الأول : حياته الشخصية المطلب الأول : اسمه ، ونسبه ، وكنيته ، وأسرته المطلب الثاني : مولده ، ونشأته ، ورحلاته العلمية المطلب الثالث : مذهبه العقدي المطلب الرابع : مذهبه الفقهي المبحث الثاني : حياته العلمية المطلب الأول : أشهر شيوخه وتلاميذه المطلب الثاني : مكانته العلمية وثناء العلماء عليه المطلب الثالث : آثاره العلمية المطلب الرابع : وفاته الفصل الثاني : صيغ الاستنباط ، وطريقة عرضها عند الشيخ السعدي المبحث الأول : صيغ الاستنباط . المبحث الثاني : طريقة عرض الاستنباط الفصل الثالث : موضوعات الاستنباط من القرآن عند الشيخ السعدي
- فقرة 5الفهارس العامة المبحث الأول : استنباطات في علوم القرآن المبحث الثاني : استنباطات عقدية المبحث الثالث : استنباطات فقهية المبحث الرابع : استنباطات أصولية المبحث الخامس : استنباطات لغوية فهرس الموضوعات .. المبحث السادس : استنباطات إعجازية المبحث السابع : استنباطات تربوية وسلوكية المبحث الثامن : استنباطات السياسة الشرعية • الفصل الرابع : منهج الشيخ السعدي في طرق الاستنباط من القرآن المبحث الأول : الاستنباط بدلالة الالتزام المبحث الثاني : الاستنباط بدلالة المفهوم (مفهوم المخالفة ) المبحث الثالث : الاستنباط بدلالة النص ( مفهوم الموافقة ) المبحث الرابع : الاستنباط بدلالة الاقتران المبحث الخامس : الاستنباط بدلالة التضمن المبحث السادس : الاستنباط بالقياس . المبحث السابع : الاستنباط بدلالة المطرد من أساليب القرآن المبحث الثامن : الاستنباط من نص ظاهر المعنى المبحث التاسع : الاستنباط من نص خفي المعنى المبحث العاشر : الاستنباط من نص واحد المبحث الحادي عشر : الاستنباط بالربط بين نصين أو أكثر .. الفصل الخامس: تأثر الشيخ السعدي باستنباطات المفسرين ، وموقفه منها المبحث الأول : تأثره باستنباطات المفسرين المبحث الثاني : موقفه من استنباطات المفسرين المبحث الثالث : مميزات استنباطاته ^^ ..
- فقرة 6العامة الفهارس القسم الثاني : دراسة استنباطات الشيخ السعدي من القرآن الكريم من أول سورة الفاتحة إلى آخر سورة الناس - تخصيص ملك الله ليوم الدين دون غيره بالذكر لظهور ملكه وانقطاع ملك الخلائق فهرس الموضوعات - طلب العبد الإعانة من الله دليل على أن العبد فاعل للأشياء ليس مجبوراً عليها - ذكر الاستعانة بعد العبادة دليل على احتياج العبد لمعونة الله له على أداء العبادة - الدعاء بالاهتداء إلى الصراط المستقيم من دلالة النبوة الجمع بين الصلاة والزكاة في القرآن لأن الصلاة علامة الإخلاص والزكاة علامة الإحسان وبهما تتم سعادة العبد - - تخصيص اليوم الآخر بالذكر بعد العموم لأنه باعث على الرغبة والرهبة والعمل ، . . - استعمال حرف الاستعلاء ((على)) في الهداية لاستعلاء صاحبها واستعمال حرف ((في)) في الضلالة لأن صاحبها منغمس فيها محتقر - تخصيص إعداد النار للكفار دليل على أن الموحدين لا يخلدون فيها - بيان سبب العذاب أنه الكفر دليل على أن العذاب مستحق بأسباب وهي الكفر والمعاصي - امتنان الله على الناس بما خلقه لهم في الأرض دليل على أن الأصل في الأشياء الإباحة والطهارة - الجمع بين الخلق والعلم لأن الخلق دليل على علم الله وحكمته وقدرته سبحانه وتعالى - تخصيص سفك الدماء بالذكر يدل على عظم هذا الذنب وشدة مفسدته
- فقرة 7العامة الفهارس فهرس الموضوعات - تكرار الأمر بالإهباط في الآيتين لاختلاف المتعلق فالأوّل علّق به العداوة ، والثاني علّق به إتيان الهدى - التعبير بقوله أول كافر أبلغ من التعبير بقوله ولا تكفروا - الأمر بالركوع مع الراكعين فيه دلالة على وجوب صلاة الجماعة التعبير عن الصلاة بالركوع دليل على ركنيته فيها - - فائدة تقييد قتل النبيين بغير حق ، زيادة الشناعة وإلا قتل الأنبياء لا يكون بحق - النهي عن قول كلمة راعنا مع جوازها فيه دليل على النهي عن الجائز إذا كان وسيلة إلى محرم - لزوم الأدب باستعمال الألفاظ الحسنة المحضة وترك غيرها .. - تخصيص المشرق والمغرب بالذكر لأنهما محل الآيات العظيمة وملكهما فيه دلالة على ملكية غيرهما من الجهات - نفي نيل الإمامة في الدين للظالمين دل بمفهوم المخالفة على أن غير الظالمين ينالونها إذا باشروا أسبابها - تكرار الآيتين لقطع التعلق بالمخلوقين وأن المعول عليه عمل الإنسان نفسه لا أسلافه - وصف العلماء بالعدل والخيار ، وقبول شهادتهم ؛ دليل على أن إجماعهم حجة - السعي بين الصفا والمروة لا يصلح أن يكون عبادة مستقلة. - التطوع المثمر لا يكون إلا بالخير - الأكل بقدر ما يقيم البنية واجب - عدم الشكر دليل على عدم عبادة الله وحده - . %.. الله هذه الآية بهذين الاسمين المناسبين للإباحة والتوسعة على ختم العباد - الضرورات تبيح المحظورات ??
- فقرة 8العامة الفهارس فهرس الموضوعات - يجب على القاتل وعلى أوليائه مساعدة ولي المقتول في تنفيذ القصاص إن كانت هذه رغبته - مفهوم الحر بالحر يدل على أن الحر لا يقتل بالعبد - مفهوم الأنثى بالأنثى ليس فيه دلالة على أن الرجل لا يقتل بالمرأة - الأصل وجوب القود والدية بدل عنه إذا رضي ولي المقتول - القتل لا يوجب الكفر على القاتل. - إطلاق لفظ العدة دون قيد دليل على أن المعتبر في القضاء هو مجرد العدد دون أي صفة أخرى - أعاد الرخصة للمريض والمسافر لئلا يتوهم أن الرخصة منسوخة مع التخيير - الأمر بتكميل عدة الصيام لدفع الوهم أن صيام بعض رمضان يحصل به المقصود - من أكل شاكاً في طلوع الفجر فصيامه صحيح. - استحباب السحور وتأخيره - جواز إدراك الفجر للجنب وهو صائم - لا يكون الاعتكاف إلا في مسجد - الحج تترتب عليه أوقات كثيرة فخصه الله بالذكر - يحصل المقصود بسلوك أقرب طريق وأسهله والمثابرة على ذلك - مشروعية ارتكاب أدنى المفسدتين لدفع أعلاهما - الأمر بإتمام الحج والعمرة دليل على وجوبهما - المفرد با رد بالحج لا هدي عليه - تقييد مزدلفة بالحرام دليل على أن عرفة ليس من الحرم ?? لابد من اختبار أحوال الناس وعدم الاعتماد على مجرد الأقوال - الرجوع إلى الإسلام بعد الردة وقبل الموت لا يحبط العمل - كل أمر مصالحه أكثر من مفاسده فإن الله لا يحرمه
- فقرة 9الفهارس العامة فهرس الموضوعات - لا يجوز مخالطة المشركين وأهل البدع ه - نهي الأولياء عن إنكاح المشركين دليل على الولاية في النكاح - عند تعارض المصالح يقدم أهمها ~ · - مدة الإيلاء من الامتناع عن وطء الزوجة لا ينطبق على غير المولي - من لم يرد الإصلاح في إرجاع زوجته فلا حق له في الرجعة - إذا ظن الزوجان عدم إقامة حدود الله فلا يتراجعا لأن ذلك مظنة إثم عليهما - لا يتولى الولايات الصغار والكبار إلا من رأى من نفسه قدرة على ذلك - تحريم العضل دليل على أنه لا نكاح إلا بولي - مناسبة ذكر كاملين بعد حولين مع أن في ذكر حولين غنية .. - أقل مدة الحمل ستة أشهر يجب على الغني أن ينفق على أقاربه الفقراء - لا يجوز فطام الطفل إذا لم يرض أحد والديه أولم تكن له مصلحة في الفطام - لولي المرأة حق في إجبارها على ما فيه منفعة لها، ومنعها مما فيه مضرة عليها - تحريم العقد على المعتدة - الوسيلة إلى محرم محرمة - تسمية الأحكام بالآيات فيه دلالة على صلاحيتها لكل زمان ومكان - توهم المنفق بالافتقار مدفوع بأن القابض والباسط للأرزاق هو الذي من أجله الإنفاق - تشاور أهل الحل والعقد أكبر سبب لحصول مقصودهم.. - معارضة الحق بالشبه لا تقضي عليه، وإنما تزيده وضوحا.. - كمال الولاية في العلم والرأي مع قوة منفذة - التوكل على النفس سبب الفشل، والصبر والالتجاء إلى الله
- فقرة 10فهرس الموضوعات ! العامة سبب النصر. الفهارس - من حكمة الله التمييز بين الأمور حتى لا تختلط المتضادات. - الجزية تقبل حتى من غير أهل الكتاب.. - صدقة لا يتبعها أذى خير من قول المعروف والمغفرة - الأعمال السيئة تبطل الإعمال الحسنة - الزكاة على صاحب الزرع لا على صاحب الأرض. - كل شيء ليس معداً لعروض التجارة فلا زكاة عليه - الضابط القرآني للإعلان أو الإسرار بالصدقة. - من تاب من الربا عفا الله عنه فيما سبق التوبة، ومن لم يتب عاقبه الله على الحالين - لابد أن يكون كاتب الدين عارفاً بكتابة الوثائق .. - من عليه حق فالقول قوله في كل ما يتعلق بالحق من بيان مقداره وصفته ونحو ذلك - إقرار السفيه والصغير والمجنون وتصرفهم غير صـ - مشروعية تعلم الأمور التي يتوثق بها المتداينون - شهادة الصبي غير مقبولة - شهادة العبد البالغ مقبولة. - شهادة الكفار غير مقبولة - من نسي شهادته ثم ذكرها فشهادته صحيحة مقبولة .. - من خاف نسيان شهادته وجب عليه كتابتها .. - قد تجتمع في الإنسان مادة فسق وغيرها - شهادة المجهول غير مقبولة حتى يُزكى. - من تمام شكر النعم بذلها لمن يحتاج إليها - القبض ليس شرطاً في صحة الرهن
- فقرة 11الفهارس العامة - الرهن جائز حضراً و سفراً ، وإنما خص السفر بالذكر لأن الحاجة إلى الرهن فيه أغلب - فعل الخير يكتب للإنسان بأدنى كسب، بينما فعل الشر لا يكتب على الإنسان إلا بالافتعال والتحصيل - إعادة التحذير من نفسه لأجل الجمع بين الترغيب والتره - مشروعية التسمية وقت الولادة - جواز تسمية الأم للمولود - للأولياء كرامات خارقة للعادة فهرس الموضوعات - أكثر أحكام التوراة لم ينسخها الإنجيل - ما يحصل للمؤمن من أجر على العمل الصالح إنما هو توفية لما حصل له من الأجر في الدنيا - ما قامت الأدلة على أنه حق جزم به العبد ولا يلزم العبد حل الشبه الواردة عليه بل يكفيه الجزم بأن كل ما خالف الحق فهو باطل.. - علم التاريخ طريق لرد الأقوال الباطلة - طلب الهدى من غير الكتاب والسنة ضلال - يؤجر المنفق على إنفاقه قليلاً كان أم كثيراً محبوباً للنفس أم لا - بطلان قول اليهود بأن النسخ غير جائز - الأعمال تدخل في مسمى الإيمان - لا يكره تمني الشهادة - لا يُترك الحق بسبب فقد رئيس ولو عَظُم. - مناسبة ذكر التوفية هنا بلفظ العموم، للاحتراز من الغال لا يُوفَّى.. أن غير - ارتكاب أخف المفسدتين، وفعل أدنى المصلحتين للعجز عن أعلاهما - أرواح أهل الخير تتلاقى ويزور بعضهم بعضاً. - من أحب المدح والثناء على ما فعله من الخير ولم يكن
- فقرة 12فهرس الموضوعات العامة الفهارس قصده الرياء والسمعة فليس بمذموم . - مشروعية الولاية على اليتيم - يجب على ولي اليتيم القيام بما يحفظ مال اليتيم . - لا يجوز نكاح المرأة الخبيثة. - إضافة الأموال إلى الأولياء إشارة للأولياء إلى حفظ أموال السفهاء كما يحفظوا أموالهم - الإرث مقدر شرعاً ، وللوارث نصيبه منه سواء كان الموروث قليلاً أم كثيراً - كل من له تطلع وتشوف إذا حضر بين يدي الإنسان ينبغي له أن يعطيه ما تيسر - التقييد بالظلم في أكل مال اليتيم لبيان الحالات الجائزة - أكل مال اليتيم من أكبر الكبائر. - توصية الله للوالدين بأولادهم تدل على أن الله أرحم بعباده من الوالدين. - نصيب البنتين الثلثان - إذا زاد عدد البنات على الاثنتين فلا يزيد الفرض على الثلثين - بنات الابن أو بنت الابن مع بنت الصلب لهما السدس. - يسقطن بنات الابن عند استغراق البنات الثلثين - الدين مقدم على الوصية، ولكنها قدمت عليه في الآية اهتماما بشأنها - الأصول الذكور والفروع يسقطون أولاد الأم.. - الإخوة الأشقاء يسقطون في المسألة الحمارية - القاتل لا يرث - اختلاف الدين مانع من موانع الإرث. - الرقيق لا يرث ولا يورث
- فقرة 13العامة الفهارس فهرس الموضوعات - يرث الخنثى المشكل بأخذه نصف ميراث الذكر ونصف ميراث الأنثى - الجد يحجب الإخوة - إعطاء كل واحد من الورثة نصيبه فيه دلالة على العول.. - مشروعية الرد. - توريث ذوي الأرحام.. - ميراث العصبة - الأخت مع البنت عصبة .. - الوصية للوارث منسوخة. . . . - الحبس في البيوت لمن تأتي الفاحشة من النساء ليس منسوخاً. - مشروعية الأذية تعزيراً لجنس المعصية ليحصل به الزجر. - جواز وراثة النساء في حال الطوع. - المهر الكثير ليس محرماً. - الربيبة تحرم على زوج الأم ولو لم تكن في حجره.. - الحدود كفارات - ينبغي لمن عاد إلى الحق أن لا يُذكّر بالأمور السالفة.. - منع دخول المصلي في الصلاة أثناء النعاس المفرط - يجب حفظ الأمانات وعدم إضاعتها والتفريط والتعدي فيها . - الأنبياء معصومون فيما يبلغونه عن الله. - الحث على فهم النصوص، وعلى الأسباب المعينة على ذلك - تولية صاحب الأهلية في الأمور المتعلقة بتخصصه.. - الحث على ابتداء السلام والنهي عن عدم رد السلام بالكلية، أو الرد بالدون - عدم اتخاذ المنافقين أولياء يستلزم عدم محبتهم، وبغضهم .. - وجوب قتال الكفار في أي وقت - دية قتل الخطأ للردع عن القتل، وكونها على العاقلة لعدم ذنبه .
- فقرة 14الفهارس العامة فهرس الموضوعات هو فناسب معاونته، والدية لأهل المصاب جبراً لهم. - النظر إلى المغانم الأخروية عند الله تعالى من أسباب علاج هوى النفوس - وجوب الهجرة .. - من بذل جهده لتحقيق مأمور ثم عجز عنه فإنه معذور.. - الدليل في الحج والعمرة من شروط الاستطاعة. - مناسبة التعبير بـ"من" في أن تقصروا من (الصلاة).. - تقييد القصر بخوف الفتنة لا مفهوم له، فيجوز القصر ولو مع الأمن - صلاة الخوف جماعة دليل على أن صلاة الجماعة فرض عين.. - من فعل عبادة على وجه القصور فعليه تدارك النقص بذكر الله بابا - جواز الدخول في نيابة الخصومة لمن لا يعرف عنه ظلم. - توعد المخالف لسبيل المؤمنين دليل على أن الإجماع حجة .. - يجب على العبد أن يثق بأن الله إذا أغلق عليه باباً سيفتح له باباً. - تخصيص الاعتصام والإخلاص بالذكر لشدة الحاجة إليهما.. - مناسبة التعبير بويؤت الله (المؤمنين دون (يؤتيهم .. - من قصد البيت ليفسد فيه منع منه .. - تعليم الله العباد العلوم التي تنفعهم في دينهم ودنياهم من نعم على العباد - تعليم الكلاب للصيد يكون حسب العرف. - الاشتغال بالعلوم التي تتسهل بها الأسباب الدنيوية محبوبة الله .. - جواز اقتناء كلب الصيد - طهارة ما أصابه فم الكلب من الصيد - الاشتغال بتعليم الكلب أو الطير ليس مذموماً . - جواز بيع كلب الصيد.. - ذبائح الكفار من غير أهل الكتاب لا تحل. - لا يباح نكاح الإماء من أهل الكتاب. الله
- فقرة 15العامة الفهارس - إضافة الأجور إلى النساء دليل على ملك المرأة لمهرها، إلا لمن أذنت له بالأخذ - الطهارة لا تجب بدخول الوقت وإنما عند إرادة الصلاة. فهرس الموضوعات - يمسح الرأس بأي آلة سواء باليد أو بخرقة أو بخشبة ونحو ذلك - الرد على الرافضة بقولهم وجوب مسح الرجلين في الوضوء - الترتيب بين أعضاء الوضوء واجب - وجوب تعميم الغسل للبدن - يدخل الحدث الأصغر تحت الحدث الأكبر في التطهر - استحباب التكنية عما يستقذر التلفظ به .. - الماء المتغير بالطاهرات مقدم على التيمم.. - التيمم بكل ما تصاعد على وجه الأرض من تراب وغيره - لا يصح التيمم بالتراب النجس. - عدم تقييد اليد بالذراع يدل على أن المراد بمسح اليدين هنا إلى الكوعين - التيمم يكون للحدث الأكبر والأصغر. - يجوز المسح في التيمم بأي شيء باليد أو بغيرها. - الترتيب بين أعضاء التيمم شرط - حكمة التيه مدة أربعين سنة ليظهر جيل متربى على قهر الأعداء وعدم الاستعباد. - توبة المحارب بعد القدرة عليه لا تسقط عنه الحد . - التوبة قبل القدرة تمنع من حد الحرابة، فغيرها من الحدود أولى - شرع من قبلنا شرع لنا . - مناسبة تكرير النهي عن اتباع أهوائهم لشدة التحذير منها .. - ليس من النساء نبية حتى مريم.. - تحريم الإنسان الحلال على نفسه لا يكون به الحلال حراماً
- فقرة 16العامة الفهارس - فائدة تكرار التقوى في هذه الآية ثلاث مرات. - لا يتم الهدى إلا بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. - شهادة الكفار عند عدم غيرهم مقبولة. - جواز سفر المسلم مع الكافر. - مناسبة وعظ الحواريين بالتقوى.. - مناسبة ختم الآية بـ(العزيز الحكيم). - مناسبة جمع الظلمات، وإفراد ..النور - ذم الخوض بالباطل فيه دلالة على مدح البحث والمناظرة بالحق. - إذا كان الوعظ يزيد الموعوظ شراً إلى شره، فترك الوعظ أولى - النبي صلى الله عليه وسلم أفضل الرسل كلهم. فهرس الموضوعات . - الروح جسم يدخل ويخرج، ويخاطب، ويساكن الجسد ويفارقه - مشروعية تعلم علم التسيير. - إثبات رؤية المؤمنين لربهم في الآخرة. - الوسائل لها أحكام المقاصد .. - لا يستدل على الحق بكثرة أهله - الأصل في الأطعمة الإباحة - إلهامات الصوفية لاتدل بمجردها على أنها حق أو باطل حتى تعرض على الكتاب والسنة - مناسبة تخصيص النخل والزرع بالذكر. - الدم الذي يبقى في اللحم والعروق بعد الذبح حلال - مناسبة ذكر الخنزير لدفع توهم كونه حلالاً من ضمن بهيمة الأنعام - - حسب عقل العبد يكون قيامه بأمر الله . - لا يجوز قربان مال اليتيم على وجه فيه مضرة، أولا مضرة فيه ولا منفعة - لا تكليف فوق الطاقة.
- فقرة 17فهرس الموضوعات . العامة الفهارس - من استعان بالنعم على المعاصي فإنه يعاقب عليها - أرواح المؤمنين تفتح لها أبواب السماء - من أنكر كلام الله فقد أنكر خصائص إلهية .الله.. - نداء هارون لموسى بقوله ابن أم ترقيقاً له، وإلا فهو شقيقه.. - مناسبة التعميم هنا دفع توهم خصوصية الدعوة بأهل الكتاب - مناسبة ذكر المهتدين من قوم موسى حتى لا يتوهم متوهم أن المعايب تعمهم - الفرار من الزحف لغير عذر من الكبائر. - الكافر إذا أعطي عهداً لا يجوز خيانته.. - لا يجوز نبذ العهد إلى الأعداء ما يخف منهم خيانة. - وجوب الاستعداد بكل قوة فيها إرهاب للعدو. - فائدة التقييد بالصبر، وكون الأمر بصيغة الخبر - القرآن كلام الله غير مخلوق - لما كان الأمر محل تقصير وخلل ناسب ختم الآية بالتوبة الجابرة لهذا النقص.. - مناسبة تخصيص الجباه والجنوب، والظهور بالكي.. - الشهور المعروفة قد ألهم الله العباد لها وفطرهم عليها. - اللغة إلهام من الله لا اصطلاح. - الحزن قد يعرض لخواص العباد - جواز دفع الزكاة، لفك الأسير، وإعتاق الرقاب المستقلة. - ذكر أوصاف المنافقين دون أسماءهم للستر، ولدخول من شابههم ممن يأتي بعدهم - من أسر سريرة فيها مكر بالدين واستهزاء فإن الله يظهرها وفضح صاحبها. - الاستغفار سبعين مرة للمبالغة، وإلا فلا مفهوم
- فقرة 18العامة الفهارس فهرس الموضوعات - مشروعية الصلاة على المؤمنين والوقوف على قبورهم للدعاء لهم - المحسن ليس بضامن التلف، بينما المسيء كالمفرط يضمن.. - مناسبة التعبير بقوله ( فإن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين) دون فإن الله لا يرضى عنهم . - الأعراب كأهل الحاضرة منهم الممدوح ، ومنهم المذموم - كل معين على فعل الخير مطلوب، كما أن إدخال السرور على المؤمنين مطلوب.. - النية تغير العمل وإن كان فاضلاً. - كل ما كان سبباً في تفريق المؤمنين فهو منهي - عدم جواز الصلاة في أماكن المعصية.. عنه. - أعمال المعصية الحسية لا تزال مبعدة لصاحبها عن - فضيلة المسجد النبوي الله حتى يزيلها - ينبغي للمسلمين إعداد المتخصصين لكل مصلحة من مصا. - التأمين على الدعاء دعاء - ينبغي أن يكون رد السلام أبلغ من الابتداء - الحث على السعي في الأعوان على الخير ولكانوا من أهل الشر - إسناد التوفيق إلى الله في الإصلاح لدفع توهم التزكية في القيام بالإصلاح. - الكفار مخاطبون بأصل الشريعة، وكذلك بفروعها - المال أمانة فلا يجوز للإنسان أن يفعل به ما شاء - الإصلاح يكون بقدر المستطاع. ع - السعي في الأمور التي يحصل بها الدفع عن الإسلام والمسلمين متعين - قصة يوسف فيها دلالة من دلالات النبوة - تعبير الرؤى مبني على المناسبة والمشابهة في الاسم والصفة - مما ينبغي فعله البعد عن أسباب الشر، وكتم ما يخشى ضرره
- فقرة 19العامة الفهارس فهرس الموضوعات - جواز ذكر الإنسان بما يكره، نصحاً لغيره. - وجوب العدل في المحبة بين الأولاد، وعدم التمييز بينهم ظاهراً - الشيء المتداول ولو على غير الشرع يصير من جملة الأموال ولا إثم على من باعه واشتراه مع عدم علمه بذلك - الهروب من مواقع الفتن، وأسباب المعصية. - العمل بالقرائن عند الاشتباه - تقديم الأهم فالأهم. - بيان طريقة نافعة من طرق الجدال .. - تعبير الرؤيا فتوى شرعية - الاستعانة بالمخلوق فيما يقدر عليه جائزة .. - تقييد السنين المجدبات بالسبع دليل على أن ما بعدها فيه رخاء - دفع التهمة عن النفس أمر لا يلام عليه الإنسان - لا بأس أن يخبر الإنسان عن صفات الكمال في نفسه. - اعتبار الكفاءة والأمانة في الولايات والوظائف - انعقاد العقود بما يدل عليها من قول وفعل.. - استعمال الأسباب الدافعة للعين جائز. .. - جواز استعمال الحيل التي يتوصل بها إلى الحقوق - لكل نفس ما كسبت ولا تزر وازرة وزر أخرى. - يكون الإحسان إحساناً إذا لم يتضمن فعل محرم أوترك واجب - جواز استعمال المعاريض القولية أو الفعلية المانعة الكذب - سوء الظن مع وجود القرائن الدالة عليه ليس ممنوع - الإيمان الكامل واليقين بالله الذي اتصف به يوسف.. - رجاء الرحمة يكون حسب إيمان العبد من . - جواز الإخبار بما يجد الإنسان من مرض أو فقر على غير وجه التسخط - العبرة بكمال النهاية لا بنقص البداية..
- فقرة 20العامة الفهارس فهرس الموضوعات - علوم العربية مما ينبغي تعلمها ؛ لتوقف بيان القرآن على ذلك - التأكيد بعد التأكيد في سجود الملائكة ليدل على أنه لم يتخلف منهم أحد - ذكر ما استجد من المركوبات الحديثة.. - تخصيص الملائكة بالذكر لفضلهم وشرفهم.. - لم يذكر السرابيل التي تقي البرد لأن الذكر هنا لمكملات النعم - تخصيص ذوي القربى بالذكر لتأكد حقهم في البر - الجمع في الذكر بين موسى ومحمد ؛ لأن نبوتيهما أعظم النبوا - أهل الفترات، وأطفال المشركين لا يعذبهم الله - من تولى التربية من غير الوالدين فإن له حق البر - النهي عن السؤال عن مسائل يقصد بها التعنت والتعجيز.. - إذا ترتب على الحساب وإحصاء المدة مصلحة حث عليه القرآن - صحة الوكالة والشركة .. - جواز أكل مشهي المطاعم ما لم تخرج إلى حد الإسراف. - عدم تعقيب العدد سبعة يدل على أنه هو الصحيح. - لا ينبغي كثرة البحث في المسائل التي لا أهمية - قد يصلح الشخص للإفتاء في أمر ، ولا يصلح استفتاؤه في أمر آخر - استحباب الذكر والدعاء طرفي النهار .. - جواز أخذ الخادم في الحضر والسفر. - استحباب الأكل مع الخادم - العبد الذي لقيه موسى ليس نبيا . - تواضع الفاضل للتعلم لمن دونه.. - تعلم الفاضل العلم الذي لم يمهر فيه ممن مهر فيه .. - جواز ركوب البحر - إجراء الأمور على ظاهرها.
- فقرة 21العامة الفهارس فهرس الموضوعات - إتلاف بعض مال الغير بلا إذن جائز لمصلحة المحافظة عليه - التأدب مع المعلم في الخطاب.. - إرشاد المعلم للمتعلم في إيراد السؤال.. - استعمال الأدب مع الله في الألفاظ. - الرضا بالأقدار المكروهة. - مناسبة التعبير بقوله فويل للذين كفروا دون قوله فويل لهم .. - الذم إنما هو لمتبعي الشهوات دون متناوليها. - الجمع بين الخلق والأمر في الذكر. - إخراج الكلام على طريقة الاستفهام لزيادة الاهتمام.. - الأصل في النوابت الإباحة.. - بطلان القول ببقاء الخضر. - كل ممقوت عند الله لا يطلق عليه ألفاظ التعظيم. يأجوج ومأجوج هم هؤلاء الأمم الروس والصين وأمريكا والإفرنج - قدم الطواف على الاعتكاف والصلاة لاختصاصه بالبيت - ختم الآية بالأمر بالطواف لبيان أن الطواف ليس معلقاً بالنسك.. - الإتيان بـ "من" لبيان سهولة ما أمر الله به من الإنفاق - الأمر بالشيء والنهي عنه يدخل فيه ما لا يتم إلا به - لدفع توهم التكليف بما لا يطاق بين أن الدين لا حرج فيه. - تحريم نكاح المتعة - يشترط في حل المملوكة أن تكون كلها في ملك المالك - تخصيص شجرة الزيتون بالذكر الخصوصية مكانها، ومنافعها. - إذا نكلت المرأة ولا عن الرجل يقام عليها الحد.. - تعظيم حرمة عرض المسلم. - التعبير بقوله " تستأنسوا أحسن من التعبير بـ" تستأذنوا"؛ لأنه يشمل الاستئذان والتعليل.. . .
- فقرة 22العامة الفهارس - الأمر بحفظ الفرج مطلقاً ، لأنه لا يباح في حالة من الأحوال، وأتى بمن للتبعيض في البصر لجوازه في بعض الأحوال - الطفل المميز تستتر منه المرأة. - العبد إذا لم يطلب الكتابة، أو علم سيده أنه لا خير في كتابته فلا يؤمر بمكاتبته. - السيد وولي الصغير مخاطبان بتعليم عبيدهم ومن تحت ولايتهم العلم والآداب - الصغير الذي دون البلوغ والمملوك لا يجوز أن يرى عورة غيره، ولا غيره يرى عورته - ينبغي للمعلم والواعظ أن يقرن بالحكم دليله وتعليله. - ريق الصبي طاهر ولو بعد نجاسة كالقيء. - جواز استخدام الأطفال بما لا يشق عليهم. - العرف والعادة مخصص للألفاظ.. - يجوز للأب أن يتملك من مال ولده ما لا يضره - ينبغي للمتحدث الإقتداء بالله عز وجل في تدبير أمر الخلق - استعمال أفعل التفضيل فيما ليس في الطرف الآخر منه شيء .. - تكرار قوله تعالى " تبارك" لكثرة ماورد في هذه السورة من خيرات فهرس الموضوعات وإحسان، وما ورد فيها مما يبين عظمة الله وقدرته وسعة رحمته وجوده - كرر الأمر بالتقوى لتكريره دعوتهم. - تعميم الربوبية لكل شيء؛ لدفع توهم اختصاص مكة بالربوبية. - سنة التدرج ••? - الأمة المستضعفة مهما بلغ عدوها من القوة لا ينبغي أن يستولي عليها اليأس. - لا يجوز قتل الكافر الذي له عهد بعقد أوعرف. - قاتل النفس مفسد، وإن زعم أنه مصلح.