ترجيحات الإمام القرطبي في التفسير من الآية الحادية عشرة من سورة النور الى آخر
التصنيفالتفسير وعلومهالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : ترجيحات الإمام القرطبي في التفسير من الآية الحادية عشرة من سورة النور الى آخر سورة الفرقان ( جم
- فقرة 4الفهارس ترجيحات الإمام القرطبي في التفسير ( من الآية الحادية عشرة من س نور إلى آخر سورة الفرقان ) فهرس الموضوعات الموض ــوع الصفحة ملخص الرسالة شكر وتقدير المقدم ــة أسباب اختيار الموضوع أهداف الموضوع أهمية الموضوع الدراسات السابقة الإضافات العلمية منهجي في البحث خطة البحث التمهيد : في ترجمة الإمام القرطبي أولاً : ار : اسمه ونسبه ومول ، لده ثانياً: نشأته وطلبه العلم ثالثاً: مكانته العلمية رابعاً: شيوخه وتلاميذه خامساً: مؤلفاته سادساً: وفاته
- فقرة 5ترجيحات الإمام القرطبي في التفسير ( من الآية الحادية عشرة من س ر إلى آخر سورة الفرقان ) الفهارس الموضـ ــوع القسم الأول : منهج الإمام القرطبي في تفسيره ومنهجه في الترجيح في التفسير تمهي الفصل الأول : منهج الإمام القرطبي في تفسيره المبحث الأول: تفسيره القرآن بالمأثور المطلب الأول: تفسيره القرآن بالقرآن المطلب الثاني: تفسيره القرآن بالسنة المطلب الثالث: تفسيره القرآن بأقوال الصحابة المطلب الرابع: تفسيره القرآن بأقوال التابعين المطلب الخامس: عنايته بالقراءات المبحث الثاني: تفسيره القرآن باللغة تمهيد المطلب الأول: عنايته بمعاني المفردات المطلب الثاني: عنايته بمعاني الحروف والأدوات المطلب الثالث: عنايته بالإعراب المطلب الرابع: عنايته بالأسلوب العربي في الخطاب القرآني المبحث الثالث: تفسيره القرآن بالرأي تمهي المطلب الأول: عنايته بالمناسبات المطلب الثاني: عنايته بأسرار التعبير و البلاغة المطلب الثالث: عنايته بالأحكام الفقهية الصفحة ?
- فقرة 6الفهارس الصفحة ?? . ترجيحات الإمام القرطبي في التفسير ( من الآية الحادية عشرة من س ر إلى آخر سورة الفرقان ) الموضـ ــوع الفصل الثاني منهج الإمام القرطبي في الترجيح في التفسير المبحث الأول: قواعد الترجيح عند الإمام القرطبي تمهيد: المبحث الثاني: صيغ الترجيح وأساليبه عند الإمام القرطبي تمهيد المطلب الأول: التنصيص على القول الراجح المطلب الثاني: التفسير بقول مع النص على ضعف غيره المطلب الثالث: التفسير بالقول الراجح وذكره بصيغة الجزم وذكر الأقوال المبحث الثالث: وجوه الترجيح عند الإمام القرطبي المطلب الأول: الترجيح بالنظائر القرآنية المطلب الثاني: الترجيح بظاهر القرآن المطلب الثالث: الترجيح بالسياق المطلب الرابع: الترجيح بالقراءات المطلب الخامس : الترجيح بالحديث النبوي المطلب السادس: الترجيح بأسباب النزول المطلب السابع: الترجيح بأقوال السلف المطلب الثامن: الترجيح بدلالة الأصل المعتبر أولاً في كلام العرب المطلب التاسع : الترجيح بدلالة تصريف الكلمة واشتقاقها المطلب العاشر : الترجيح باللغة والشعر
- فقرة 7ترجيحات الإمام القرطبي في التفسير ( من الآية الحادية عشرة من س ر إلى آخر سورة الفرقان ) الفهارس الموضـ القسم الثاني : ترجيحات الإمام القرطبي - في التفسير سورة النور - الخائضون في حادثة الإفك وجزاؤهم. - هل جلد الرسول صلى الله عليه وسلم أصحاب الإفك؟ من الذي أقيم عليه الحد؟ الصفحة - معنى كلمة الفاحشة في قول الله - تعالى -: { إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ ءَامَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ } [النور: ] سبب نزول قول الله تعالى: { وَلَا يَأْتَلِ أُولُوا الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمُ (الله) [النور: ] در - المراد بالذين يرمون في قول الله - تعالى - : إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَتِ الْغَفِلَاتِ [النور: ] - المراد بالمحصنات في قول الله - تعالى - : وإِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَتِ الْعَفِلَاتِ } [النور: ] - الاستئناس غير الاستئذان. - علام يعود الضمير في قول الله تعالى فيها - المراد بالبيوت غير المسكونة ؟ - الأمر بغض البصر. - ما المراد بحفظ الفروج في قول الله تعالى: {وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ؟ - حكم كشف الوجه واليدين للمرأة.
- فقرة 8ترجيحات الإمام القرطبي في التفسير ( من الآية الحادية عشرة من س ر إلى آخر سورة الفرقان ) الفهارس الموضـ ــوع - معنى كلمة الجيب في قوله - تعالى - : عَلَى جُيُوبِهِنَّ - هل تدخل المرأة المشركة في قوله تعالى: {أَوْ نِسَآبِهِنَّ ؟ - ستر المرأة ما سوى الوجه والكفين أمام الطفل والشيخ الذي سقطت شهوته؟ - حكم رؤية العبد لشعر وزينة سيدته؟ - حكم ضم الهاء في (أَيُّهَ) من قوله تعالى: { وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } [النور: ]. الصفحة - المخاطب بقول الله تعالى: وَأَنكِحُوا الْأَيْمَى مِنكُمْ وَالصَّلِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَابِكُمْ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ) [النور: ] - حكم الولي في النكاح - معنى قول الله تعالى: { لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا. - حكم إجابة السيد مكاتبة عبده عند طلبه ذلك. - معنى الخير في قول الله تعالى: وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَبَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَنكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا [النور: ] - معنى النور في قول الله تعالى : اللهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ [النور: ] - معنى الكوكب الدري في قول الله تعالى: { كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ ) - هل الزيتونة من شجر الدنيا في قول الله - تعالى -: زَيْتُونَةٍ لَّا شَرْقِيَّةِ وَلَا عربية } [النور: ] - المراد بقول الله - تعالى-: لَا شَرْقِيَّةِ وَلَا غَرْبِيَّة [النور:]
- فقرة 9الفهارس ترجيحات الإمام القرطبي في التفسير ( من الآية الحادية عشرة من س ر إلى آخر سورة الفرقان ) الموضـ ــوع -المراد بالبيوت في قول الله تعالى: { فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ [النور: ] - المراد بالنور في قول الله - تعالى - : وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِن نورة [النور:) - سبب نزول قول الله - تعالى - : وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِن نُّورِهِ [النور: ] - المراد بالماء في قول الله - تعالى -: { وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِن ماء [النور: ]. - سبب نزول قول الله - تعالى -: { وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُم بَيْنَهُمْ [النور: ]. الصفحة - سبب نزول قول الله - تعالى -: { وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ ءَامَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّلِحَتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ [النور: ] - ما يدل عليه قول الله - تعالى -: { وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ ءَامَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ هُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى فَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ - [النور: ] أَمْنا سبب نزول قول الله - تعالى -: { يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لِيَسْتَعْذِنَكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَنَكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُم مِنكُمْ ثَلَثَ مَرَّت } [النور: ] - المراد بقول الله - تعالى -: { يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لِيَسْتَعْذِنَكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَنُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُم مِنكُمْ ثَلَثَ مَرَّاتٍ } [النور: ] - حكم ترك الجلباب للقواعد من النساء. - حكم الأكل في بيوت الأقارب.
- فقرة 10الفهارس ترجيحات الإمام القرطبي في التفسير ( من الآية الحادية عشرة من س ر إلى آخر سورة الفرقان ) الموضـ ــوع الصفحة - المراد بالبيوت الواردة في قول الله - تعالى -: { فَإِذَا دَخَلْتُم فَسَلِّمُوا عَلَى أَنفُسِكُمْ تَحِيَّةٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُبَرَكَةً طَيِّبَةٌ .. مره [النور: ]. - حكم السلام عند دخول البيوت. - ماهو المأذون فيه في قول الله - تعالى-: فَإِذَا اسْتَذَنُوكَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ فَأَذَن لِمَن شِئْتَ مِنْهُمْ } [النور: ] - سبب نزول قول الله - تعالى - : لا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاء بَعْضِكُم بَعْضًا قَدْ يَعْلَمُ اللهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنكُمْ لِوَاذًا [النور: ] - المراد بالأمر الجامع في قول الله - تعالى -: { إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ ءَامَنُواْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَذِنُوهُ [النور: ] سورة الفرقان - المراد من قول الله -تعالى-: تَبَارَكَ - مرجع [الفرقان: ] الضمير المستتر في قول الله تعالى: لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا - المراد ب وَيَجْعَل لَكَ في قول الله تعالى: { تَبَارَكَ الَّذِي إِن شَاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْرًا مِّن ذَلِكَ جَنَّتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَرُ وَيَجْعَل لَّكَ قُصُورًا [الفرقان: ] - مرجع الضمير (لها) في قول الله تعالى: سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظَا وَزَفِيرًا [الفرقان: ] - معنى مُقَرَّنِينَ في قول الله - تعالى: { وَإِذَا أُلْقُوا مِنْهَا مَكَانًا ضَيِّقًا مُقَرَّنِينَ دَعَوْا هُنَالِكَ تُبُورًا } [الفرقان: ]
- فقرة 11الفهارس ترجيحات الإمام القرطبي في التفسير ( من الآية الحادية عشرة من س ر إلى آخر سورة الفرقان ) الموضـ ــوع - معنى الثبور في قول الله تعالى: دَعَوْاْ هُنَالِكَ تُبُورًا } [الفرقان : ] - المراد بالوعد المسئول في قول الله - تعالى - : لَمْ فِيهَا مَا يَشَاءُونَ خَلِدِينَ كَانَ عَلَى رَبِّكَ وَعْدًا مَسْئُولًا } [الفرقان: ] - المراد من قول الله -تعالى-: بورا - حكم دخول الأسواق لأهل الفضل والدين.
- فقرة 12- من القائل حِجْرًا مَحْجُورًا في قول الله تعالى: { يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلَبِكَةَ لَا بُشْرَى يَوْمَيذٍ لِلْمُجْرِمِينَ وَيَقُولُونَ حِجْرًا مَّحْجُورًا } [الفرقان: ] - المراد بـ وَقَدِمْنَا في قول الله تعالى: { وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَا مَّنثُورًا } [الفرقان: ] - المراد بقول الله -تعالى-: { وَأَحْسَنُ مَقِيلًا } [الفرقان: ] - المراد بقول الله - تعالى -: { وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْعَمَمِ } [الفرقان: ] - المراد بقول الله -تعالى-: { وَقَالَ الرَّسُولُ يَرَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْءَانَ مَهْجُورًا } [الفرقان: ] الصفحة - المراد بـ الَّذِينَ كَفَرُوا في قول الله - تعالى -: { وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِلَ عَلَيْهِ الْقُرْءَانُ جُمْلَةٌ وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَهُ تَرْتِيلًا ) [الفرقان: ] - الخطاب في قول الله - تعالى -: { فَقُلْنَا أَذْهَبَا إِلَى الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِايَتِنَا فَدَمَرْنَهُمْ تَدْمِيرًا } [الفرقان: ] - معنى الرس في قول الله -تعالى-: { وَعَادًا وَثَمُودَا وَأَصْحَبَ الرَّسِ وَقُرُونا بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيرًا } [الفرقان: ] - المراد بالظل في قول الله - تعالى - : أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظَّلَّ وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنَا ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا } [الفرقان: ]
- فقرة 13ترجيحات الإمام القرطبي في التفسير ( من الآية الحادية عشرة من س ر إلى آخر سورة الفرقان ) الفهارس الموضـ - المراد بقول الله - تعالى -: { مَاءً طَهُورًا ــوع - عود الضمير في قوله صَرَّفْتَهُ ) من قول الله -تعالى-: { وَلَقَدْ صَرَفْتَهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُوا فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا } [الفرقان: ] - المراد بتصرف المطر في قول الله - تعالى -: { وَلَقَدْ صَرَّفْتَهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَرُوا فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا } [الفرقان: ] - المراد من النسب والصهر. - المراد بالكافر في قول الله تعالى: وَكَانَ الْكَافِرُ عَلَى رَبِّهِ ظَهِيرًا له [الفرقان: ] - المراد بقول الله تعالى: { عَلَى رَبِّهِ ظَهِيرًا } [الفرقان: ] الصفحة - المراد بقول الله - تعالى - : وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا وَقَمَرًا منيرا } [الفرقان: ] - المراد بقول الله تعالى: { وَهُوَ الَّذِى جَعَلَ الَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً الله [الفرقان: ] - أيهما أفضل الليل أم النهار؟ - المراد بهونا في قول الله - تعالى -: { وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا } [الفرقان: ] - معنى سلاما في قول الله - تعالى {وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا } [الفرقان: ] - هل الآية منسوخة أم محكمة ؟ - المراد بـ يبيتون في قول الله - تعالى -: { وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَما } [الفرقان: ] - المراد ب قول الله - تعالى - : إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا } [الفرقان: ]
- فقرة 14ترجيحات الإمام القرطبي في التفسير ( من الآية الحادية عشرة من س ر إلى آخر سورة الفرقان ) الفهارس الموضـ ــوع - المراد بقول الله - تعالى -: { وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا } [الفرقان: ] الصفحة - المراد بقول الله - تعالى -: { وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَنهَا ءَاخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا } [الفرقان: ] .
- فقرة 15- سبب نزول قول الله -تعالى-: { وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَنهَا اخَرَ [الفرقان: ] - المراد بقول الله - تعالى -: { وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا } [الفرقان: ] - قول الله - تعالى -: { فَأَوْلَتَبكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا } [الفرقان:] - المراد بقول الله - تعالى -: { وَمَن تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَنُوبُ إِلَى اللَّهِ متابا } [الفرقان: ] - المراد بقول الله - تعالى -: { وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الرُّورَ } [الفرقان: ] - المراد بقول الله - تعالى -: { وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُواْ بِنَايَتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِي عَلَيْهَا صُمَّا وَعُمْيَانًا } [الفرقان: ] - المراد بقول الله - تعالى -: { وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّدِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ } [الفرقان: ] -- المراد بقول الله - تعالى - : وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا } [الفرقان: ] - المراد بالغرفة في قول الله - تعالى - أَوْلَبِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَامًا } [الفرقان: ] المراد بقول الله - تعالى - قُلْ مَا يَعْبَؤُا بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا } [الفرقان: ] :
- فقرة 16ترجيحات الإمام القرطبي في التفسير ( من الآية الحادية عشرة من س ر إلى آخر سورة الفرقان ) الفهارس الصفحة ??? الموضـ ــوع الخاتمة الفهارس فهرس الآيات القرآنية فهرس القراءات الأحاديث النبوية فهرس فهرس الآثار فهرس الأعلام فهرس الجماعات والقبائل والفرق والطوائف فهرس الأماكن والبقاع والبلدان فهرس المفردات اللغوية فهرس الوقائع والأيام فهرس النبات فهرس الأشعار فهرس المصادر والمراجع فهرس الموضوعات