نكت القرآن الدالة علي البيان في أنواع العلوم والأحكام من سورة الزمر إلى آخر ا
التصنيفالتفسير وعلومهالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : نكت القرآن الدالة علي البيان في أنواع العلوم والأحكام من سورة الزمر إلى آخر القرآن_شايع بن عبده بن شايع الأسمري_ماجستير
- فقرة 4فهرس موضوعات الكتاب رقم الصحيفة {{ الموضوع كلمة شكر . المقدمة. سبب اختيار الموضوع. خطة البحث. منهج التحقيق. أولا: قسم الدراسة وفيه ثلاثة فصول. الفصل الأول: عن عصر المؤلف وفيه مبحثان . المبحث الأول: في الحالة السياسية. المبحث الثاني: في الحالة الثقافية. الفصل الثاني عن المؤلف. وفيه سبعة مباحث. المبحث الأول: اسمه ونسبه وكنيته ولقبه . المبحث الثاني: مولده ونشأته ورحلاته. المبحث الثالث: شيوخه وتلاميذه . .. المبحث الرابع مكانته العلمية وثناء العلماء عليه. المبحث الخامس: عقيدته ومذهبه في الفروع. المبحث السادس وفاته. المبحث السابع: آثاره . حمسة مباحث. الفصل الثالث عن الكتاب. وفيه خمسة مباحث المبحث الأول: اسم الكتاب وتوثيق نسبته للمؤلف. المبحث الثاني: وصف نسخة الكتاب المصورة . المبحث الثالث: منهج المؤلف في الكتاب. المبحث الرابع مصادر المؤلف في تأليف كتابه .. المبحث الخامس: قيمة الكتاب العلمية والمآخذ عليه. ثانياً: قسم التحقيق سورة الزمر قوله تعالى: (ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى فيه ضمير ()
- فقرة 5الموضوع رقم الصحيفة (يقولون) أو (قالوا) حجة على المعتزلة في أشياء . قوله: (لو أراد الله أن يتخذ ولداً حجة فيما نمثله للمخالفين. خلق الله ذرية آدم في صلبه مودعين على صور الذر . الأنعام الثمانية منزلة من الجنة. رد على ما يتعلق به المعتزلة من قوله تعالى ولا يرضى لعباده الكفر ليس من أخلاق المؤمن إهمال الدعاء في الرخاء . أوقات الليل - كلها - في الصلاة ممدوحة. القانت هو المطيع لا القائم. قوله: (قل هل يستوى الذين يعلمون) مدح للعلماء وذم للجهلاء . أمته. الإخلاص فرض على الرسول وعلى قوله: (وأنا أول المؤمنين) أول مؤمني زمانه . . قوله: فاعبدوا ما شئتم من دونه تهدد وليس على ما يتأوله المعتزلة. الكافر يخسر أهله الذين أعدوا له في الرد على القائلين بالاستحسان. الرد على المقلدين. جواز تذكير فعل المؤنث. الرد على المعتزلة. الجنة. والذي جاء بالصدق وصدق به الصدق الثاني ليس بعطف على الأول. الرد على المعتزلة والقدرية. الرد على المعتزلة في باب الوعيد . استكشاف العذاب والعقوبات يكون بالمسارعة في الطاعات. الرد على المعتزلة في باب الهداية. الرد على من يقول بخلق القرآن. (ولقد أوحى إليك هذه الآية دليل على أشياء . فمنه: إعمال الفعل الأول دون الثاني. ومنه: أن المرتد وإن رجع إلى الإسلام فعليه إعادة كل ما سبق. ومنه ما يدخل على المعتزلة في باب الوعيد . ()
- فقرة 6الموضوع الرد على المعتزلة والجهمية في القبضة واليمين. سورة المؤمن. رقم الصحيفة ، كرامة المؤمن على الله . رفيع الدرجات ذو العرش ) دليل على أنه في السماء . يوم هم برزون لا يخفى على الله منهم شيء خطاب للعباد على ما في سجية عقولهم. إذ القلوب لدى الحناجر خصوص لقوله من جاء بالحسنة) الرد على أهل القياس. الرد على المعتزلة والقدرية. السماء . الرد على من يزعم أن الله ليس في ا الرد على المعتزلة والقدرية مع بيان الفرق بين هداية البيان والاضطرار . وحاق بنال فرعون سوء العذاب * النار يعرضون عليها الآيتان حجة في أشياء: فمنه أن العرض قبل الحشر ومنه: أن للعذاب درجات. . رأي المؤلف من أن الميت لا يشعر بعد المساءلة بطول المكث في البرزخ. فادعوه مخلصين له الدين يحتمل أن يكون الدعاء حتماً ، ويحتمل أن يكون ندباً . الرد على المعتزلة والقدرية فيما يزعمون أن المقتول ميت بغير أجله. إلا بإذن الله حجة على المعتزلة والقدرية في عدهم الإذن علماً . سورة السجدة مانع الزكاة يكفر . الرد على المعتزلة والجهمية في قولهم إن كل ما وصف به المخلوق لم يجز أن يوصف به الخالق. الرد على أهل القياس. .
- فقرة 7الموضوع في الأيام مشاييم وميامين. الرد على المعتزلة والقدرية في باب التزيين. الندب إلى الإحسان لمن أساء لتأتلف الأمة. توجيه المؤلف قول من قال: إن الإحسان منسوخ. الرد على الجهمية والمعتزلة في قولهم إن الله ليس في السماء دون الأرض. مناقشة المؤلف للمعتزلة والقدرية في بعض ما يحتجون به. مناقشة المؤلف لمن يتعلق بقوله (ولو جعلنه قرءانا) . قل هو للذين ءامنوا هدى وشفاء الآية حجة في أشياء . فمنها : أن الهدى في القرآن. ومنها : أنه يستشفى به بالنشر والتعليق. ومنها: الرد على المعتزلة والقدرية لذكر الوقر في آذان الكفار . الصبر عند الشراكم () . رقم الصحيفة سورة عسق. ذكر الجهمية. ويستغفرون لمن في الأرض خصوص للمؤمنين. القدرية. الحق - إذا اختلف المختلفون - في شيء واحد . الشريعة. الرد على المعتزلة والقدرية في باب المشيئة. مخاطبة الجهال. قياس. المعتزلة. الرد على أهل القياس والاستحسان. الرد على الروافضة. - كل العناوين التي بالخط الكوفي من وضع المؤلف. () .
- فقرة 8رقم الصحيفة . الموضوع ذكر المال. ذكر المعتزلة. ذكر الآثام. ذكر التشاور. ذكر المعتزلة ذكر أن القرآن كلام الله. ذكر تأييد الاحتجاج بالقرآن. ذكر السنن. سورة الزخرف. الإقرار ببعض الحق. ثبوت الأسباب. ذكر حد درجات النساء بمن درجات الرجال. الرد على الجهمية ذكر الحسد. المعتزلة بشارة لمن صرف عنه مناع الدنيا. الإشارة. ذكر قبول خبر الواحد الصاد و. سورة الدخان. المؤلف يرى أن الدخان في الدنيا . . في الناس من تبكي عليه السماء والأرض. إنك أنت العزيز الكريم حجة في تسمية المخلوق باسم الخالق. سورة الجاثية. رد على من يقول بخلق القرآن. المعتزلة. ()
- فقرة 9الموضوع رقم الصحيفة ذكر الدهرية. ذكر المعتزلة. الوعيد سورة الأحقاف. النساء قد يلدن لستة أشهر . • الرد على القدرية والمعتزلة في باب الاستطاعة. المؤلف يثبت الاستطاعة للعبد سورة محمد ذكر المفاداة. التقوى ذكر المبالغة في الشيء. المعتزلة ذكر الأشرار. ذكر أن الهدنة لانجوز مع قوة الإسلام. سورة الفتح. الرد على المعتزلة في الأفعال. الرد على المتنطعين من الناسكين في تضييق الكلام. ذكر المرجئة. ذكر الاختصار. ذكر الجهمية ذكر الروافضة. فكر العمل الصالح. فكر المعتزلة. ذكر الاستثناء في الإيمان. ذكر الحلق. ()
- فقرة 10الموضوع .. الرد على الروافضة ومن يتنقص أصحاب رسول الله رقم الصحيفة ، سورة الحجرات. حجة على من يبنغي مع القرآن والسنة سواها. فضيلة أبي بكر الصديق رضي الله عنه. ذكر توقير الإمام. ذكر قبول خبر العدل. فكر المعتزلة. تفسير قول النبي : اسباب المسلم فسوق » تحريم تسمية المؤمن بما يكره. خصوص. ذكر الإيمان. ذكر المرجئة والجهاد. سورة ق حجة في الاستدلال بالشاهد غلى الغائب وبالخلق على الخالق. جواز الخبر عن الاثنين بلفظ الواحد. تسمية المخلوقين باسم الخالق. مانع الزكاة. الرد على من يتأول (عند ) . في القرآن ما لا يجوز استعمال ظاهره . مناقشة المؤلف لبعض القراءات. سورة والذاريات ذكر الإيمان. مناقشة المؤلف للجهمية في احتجاجهم بقوله والسماء بنيتها بأييد). ()
- فقرة 11سورة والطور. الموضوع الرد على المتنطعين في تضييق الكلام. وإن للذين ظلموا عذباً دون ذلك قال ابن عباس عذاب القبر . سورة والنجم. ذكر الجهمية. تثبيت نسب ولك الزنا من أمه. قارىء القرآن مندوب إلى البكاء . سورة القمر، وهي اقتربت الساعة. القدرية. قبول خبر الواحد العدل. ذكر الماء. الرد على القدرية والمعتزلة في الاختبار . قوم لوط عموا قبل أن يخسف سورة الرحمن بهم. رقم الصحيفة ، فضل الأبكار على الثيب. سورة الواقعة. بشارة للمؤمنين. رد على المعتزلة والقدرية فيما يرون أن المقتول مين بغير أجله. إجازة تسمية الناس بأسامي الله. المؤلف لا يرى وجوب الطهارة لمس المصحف. سورة الحديد. فضيلة أبي بكر رضي الله عنه. ذكر حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في أمر الصدوقة. قلبة المذكر على المؤنث
- فقرة 12رقم الصحيفة الموضوع المرجئة. إهمال الرغاية. ذكر اللهو. الوعيد. إلا في كتب حجة على القدرية والمعتزلة. ذكر الطلب. المعتزلة. ذكر الرعايات. رأي المؤلف في البدعة أنها من العمل الصالح. الرد على المعتزلة والقدرية. سورة المجادلة. الذين يظهرون منكم من نسائهم حجة في أشياء فمنها : أن الظهار لا يكون إلا بالأم. ومنها: أن الظهار من الأمة والحرة واحد . ومنها: تأكيد ميراث ولد الملاعنة. المقصود بـ يعودون لما قالوا ) هو إرادة العود إلى الوطء . لا يشترط المؤلف في الرقبة المحررة صفة معينة. مراعاة عدد الذنوب. المعتزلة. معنى الإنساء كتب الله لأغلبن حجة على المعتزلة والقدرية في الكتاب. الولاء والبراء . سورة الحشر. يجوز إخراب بلاد العدو للنكاية. فبإذن الله ) رد على القدرية الذين يجعلون الإذن علماً . الرد على من سب أصحاب رسول الله الا الله . ()
- فقرة 13الموضوع سجايا المنافقين مجبولة على منافقة أوليائهم وأعدائهم. تخويف المنافق بالناس. ولتنظر نفس ما قدمت لغد ) حجة لمن أراد المبالغة. الذين روي في الأخبار أنهم تكلموا بعد الموت لم يكونوا في الحقيقة رقم الصحيفة أمواتاً فعاشوا . سورة الممتحنة. خلة غير المتقين لا معول عليها . ذكر وداد الخئن صهره. الأحكام. فكر إسلام المرأة قبل الزوج. النكاح بغير الصداق. سورة الصف. تعبئة الحرب والتظاهر في القتال. الرد على أهل القياس. قوم موسى (عليه السلام كانوا يجحدون نبوته. فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم حجة على المعتزلة والقدرية. التجارة اسم واقع على طلب الأرباح ونماء الأموال. الطاعة تثمر للمرء محاب الدنيا والآخرة . كونوا أنصار الله حجة في وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر . سورة الجمعة. مثل الذين حملوا التورية من الكلام الذي خوطب الناس بباطنه. الرد على أهل القياس. المعتزلة. ذكر المنيمم من الجنابة مع وجود الماء. ترك لفظ الظاهر. ()
- فقرة 14الموضوع رقم الصحيفة , ، الخطبة تخطب من قيام. سورة المنافقين. ذكر الزنديق . من مات ولم يخرج زكاة ماله أخرجت من الثلث إن أوصى به. النفقة في القرآن هي الزكاة المفروضة. سورة التغابن البشر يخبر به عن الجمع وهو اسم جنس . ذكر التأكيد. فكر الاحترازات. ذكر الصبر على أذى الزوجة المعتزلة سورة الطلاق. المطلقة الحائض لا تعتد بالحيضة التي طلقت فيها . من سكن داراً جاز أن تضاف إليه وإن كان ملكها لغيره .. من طلقت أقصى الطلاق لا يفرض لها سكني. ذكر الطلاق ثلاثا. الرجعة بغير شهود. «الفراق» لا يعد بنفسه تصريحاً . عند المؤلف لا يكون لفظ التصريح إلا الطلاق. تفسير (ومن يتق الله يجعل له مخرجاً) بلوغ النساء. ذكر النوبة القياس. ذكر وجوب نفقة الولد. الكافر يحاسب يوم القيامة. (.)
- فقرة 15الموضوع فذاقت وبال أمرها حجة في استعارة الكلام. الله بنفسه في السماء . رقم الصحيفة خلدين فيها أبداً دليل على جواز التأكيد. يتنزل الأمر بينهن دليل على أن الأرضين طباق مثل السموات وأن بين كل أرض وأرض خلق مستعبدون. الله في السماء وعلمه محيط بالأشياء . سورة المتحرم. ويأيها النبى لم تحرم ما أحل الله لك اختلاف أهل العلم في المحرم المفسرون على تسبيح الحيوان مجمعون وفي غير الحيوان مختلفون. كل حلف وإن كان بغير الله يُسمى يميناً . مناقشة المؤلف لمن أسقط الكفارة عن محرم الحرة . وإذ أسر النبي إلى بعض أزوجه حديثاً في هذا السر تفسيران. إفشاء السر ذنب. الرد على الرافضة. الرد على المرجئة فيما يزعمون أن الإيمان لا يزيد ولا ينقص. قوا أنفسكم وأهليكم ناراً دليل على أن تعليم الأهلين فرض. وقودها الناس والحجارة خصوص. يوم لا يخزى الله النبي والذين ءامنوا معه دخول الصحابة في هذه الآية وسائر المؤمنين. سورة الملك. ترقب الموت أكبر مواعظ الله . العرب تسمي الشيء الواحد بالأسماء الكثيرة . فامشوا في مناكبها حجة في طلب الرزق . الرد على المعتزلة في زعمهم أن الله ليس بنفسه في السماء . ما يمسكهن إلا الرحمن حجة على المعتزلة في باب الاستطاعة. إقامة المجاز مقام الحقائق. ،
- فقرة 16رقم الصحيفة ، الموضوع سورة ن. من أكثر الأيمان هان على الرحمن. في كلام العرب استعارة . صفاته . الشيء يسمى باسم غيره وإن لم يشبهه بجميع أهمية الاستثناء . الشيء المتقرب به إلى الله إذا فرط فيه تلوفي. المذنب محتاج - مع ربه - إلى الاعتراف بذنبه. بعض أهل العلم يزعم أن التسبيح يوضع موضع الاستثناء . مناقشة المؤلف لمن يرى أن الاستثناء ينفع بعد قطع المستثنى منه والأخذ في غيره . الرد على المعتزلة والجهمية في باب الجعل». الحجة لا تكون إلا مقرؤه مسطرة . الاحتجاج للكفالة بقوله تعالى (سلهم أيهم بذلك زعيم). . مناقشة المؤلف لمن يتأوّل يوم يكشف عن ساق على الشدة . (سنستدرجهم من حيث لا يعلمون) حجة على الجهمية والمعتزلة. مواعظ آخذ نيل الدنيا زائلة عن القلوب. في أحكام الله على عباده محيراً تنبو عنه عنه النفوس . سورة الحاقة. سعة لسان العرب والرد على المبتدعين. القوم واقع على الرجال والنساء.. جواز تشبيه الروحاني بغيره، وليس فيه حجة لأهل القياس. النكتة في نسبة الوعي للأذن وتعيها أذن وعية). الرد على من يزعم من المعتزلة أن العرش ملكه. كتاب المغفورين لهم بدليل الكتاب والسنة على لونين. الكافر يحاسب. وإنه لحق اليقين حجة في إضافة الشيء إلى نعته. )
- فقرة 17الرد على من يلحن المحدثين. سورة سأل سائل. الموضوع رقم الصحيفة الله - جل جلاله - بنفسه في السماء . والذين في أمولهم حق معلوم عند المؤلف أنه الزكاة المفروضة. مال الأيتام والأصاغر لا زكاة فيها . الزكاة تجعل في صنف واحد وصنفين فتجزىء . مناقشة المؤلف لمن استشكل تحريم الأختين بملك اليمين. تحريم الاستمناء . لا يسلك بالمؤمن مسلك الكافر . . سورة نوح عليه السلام إن أجل الله إذا جاء لا يؤخر ) حجة على المعتزلة والقدرية. اسم القوم واقع على الرجال والنساء . يرسل السماء عليكم مدراراً السماء اسم للمطر . استنزال الرزق وتكثير الأولاد يكون بالعمل الصالح. مناقشة المؤلف من يرى أن القمر نور في سماء الدنيا فحسب. والله، أنبتكم من الأرض نباتاً أبلغ حجة في التوسع في الكلام. بيان المؤلف أن هذا التوسع لا يكون ذريعة إلى إباحة القياس. الرد على أبي عبيد في إعماله الفعل المتلاصق بالاسم. ولا تذرن ءالهتكم ولا تذرن وداً دليل على أن في كلام العرب تأكيداً . ولا تزد الظلمين إلا ضلالاً حجة على المعتزلة والقدرية. اسم الخطيئة واقع على الكفر . مناقشة المؤلف للمعتزلة والقدرية. رب اغفر لي ولولدى ولمن دخل بيتي بشارة لكل مؤمن. ، سورة الجن يهدى إلى الرشد ) حجة لمن يدعو في الحجج إلى القرآن الكريم.
- فقرة 18الموضوع العرب تسمي بالاسم الواحد المعاني الكثيرة . ( الأحد ) اسم من أسماء الله تبارك وتعالى. وأنا لا ندرى أشر حجة على المعتزلة والقدرية. ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم هو عصيان الكفر . علم الغيب فلا يظهر على غيبه أحداً ) رد على من يزعم من الشيعة أن الإمام يعلم الغيب. وليعلم أن قد أبلغوا علم الله ليس بمحدث. رقم الصحيفة ، {{. سورة المزمل. من لم يؤمن بالقيامة فهو كافر . يجعل الولدن شيبا ) وقول المؤلف: إنه محمول على المبالغة. إن هذه تذكرة ) (الهاء ) راجعة على الموعظة، أو على السورة . مشيئة العباد تبع لمشيئة الله. هو خيراً وأعظم أجراً ) دخلت «هو» في الكلام ولم تغير الإعراب سورة المدثر. على الكفرين غير يسير بشارة للمؤمنين كبيرة . ذرنى ومن خلقت وحيدا من المواضع الذي يحسن فيها حذف هاء المفعول. القرآن كلام الله غير مخلوق. . القرآن لا يكون لفظاً للعباد ولا حكاية لهم عن غيرهم أبداً، والرد على اللفظية. كذلك يضل الله من يشاء ) حجة على المعتزلة والقدرية. ليس معنى الإسفار بصلاة الصبح تركها إلى امتحاق النجوم. ذكر المؤلف قول الإمام أحمد في المسألة المتقدمة. ولمن شاء منكم مشيئة العباد تبع لمشيئة الله. وكل نفس بما كسبت رهينة * إلا أصحاب اليمين) يقال في التفسير إنهم ولدان المسلمين. ()
- فقرة 19الموضوع مناقشة المؤلف لما قد يعترض به على هذا التفسير. توكيد حرمة المسكين. هناك من يشفع غير محمد عل . مشيئة العباد تبع لمشيئة الله تعالى. سورة القيامة. فإذا برق البصر * وخسف القمر * وجمع الشمس والقمر ) رد على من يقول بالدهر وقدم العالم. معنى قوله : (بل الإنسان على نفسه بصيرة ) . المعاذير هي الإشارة إلى المعنى وإن لم يجر لفظه في أول الكلام. رد المؤلف على القائلين باللفظ والحكاية. وجوه يومئذ ناضرة * إلى ربها ناظرة هو نظر العين. توجيه المؤلف قول من قال: إنها تنتظر الثواب. نص المؤلف على بعض أسماء المخالفين في المسألة السابقة. وظن أنه الفراق الظن بمعنى العلم . الستور في قوله: (ولو ألقى معاذيره). فلا صدق ولا صلى يؤيد أن ترك الصلاة كفر . خروج آدم وحواء وعيسى من قوله ألم يك نطفة من منى يمنى). سورة هل أتى. رد المؤلف على من قال هل» بمعنى «قد ». فجعانه سميعاً بصيراً ) حجة على الجهمية شديدة . رد المؤلف على من يسلك بأسماء الله وصفاته طريق المجازات وبيان أن ذلك، تعطيل. المؤمن وإن دخل النار لم يغل ولم يجعل في السلاسل . ( الباء ) ليست للتبعيض في قوله: (وامسحوا برءوسكم . إطعام الأسير يؤجر المطعم عليه وإن كان الأسير كافراً. من خاف الله في الدنيا أمنه يوم القيامة. رقم الصحيفة {{. {{{ ، ()
- فقرة 20رقم الصحيفة الموضوع وجزئهم بما صبروا جنة وحريراً وكلام أهل التفسير فيها .. كلام أهل التفسير في قوله: (ذللت . . معنى قوله قدروها تقديراً . معنى «السلسبيل» في قوله: (تسمى سلسبيلا). قوله: ويطوف عليهم ولأن) يحتمل وجهين. وما تشاءون إلا أن يشاء الله حجة على المعتزلة والقدرية. سورة والمرسلات. ألم نهلك الأولين * ثم نتبعهم الآخرين ) هو إهلاكهم بعقوبة الذنب، : لا هلاك الموت الذي يسوى كل فيه. ألم نخلقكم من ماء مهين عام مخصوص منه آدم وحواء وعيسى. ويل يومئذ للمكذبين ) وتكراره دليل على إجازة التأكيد. معنى انطلقوا إلى ما كنتم به تكذبون يقال لهم ذلك يوم القيامة. تفسير انطلقوا إلى ظل ذى ثلث شعب * لا ظليل ولا يغني من اللهب . رجع عليه الضمير في قوله: إنها ترمى بشرر كالقصر). بيان ما توجيه المؤلف لقوله: (هذا يوم لا ينطقون). معنى الحديث والرد على الجهلة من الجهمية. ، ، سورة عم يتساءلون. وكل شيء أحصينه كتباً ) رد على المعتزلة والقدرية. سورة والنازعات. هل أتك حديث موسى * إذ ناده ربه دليل على أن القرآن كلام . الله غير مخلوق. الناس شركاء في الماء والكلأ وحجارة الجبال. :
- فقرة 21?. سورة عبس. الموضوع وجوه يومئذ مسفرة) بشارة للمؤمن كبيرة . معنى (القترة )، و (ترهقها)، و (المسفرة). سورة إذا الشمس كورت. بيان المعنى في قوله : (سُئلت على قراءة من ضم السين. سورة إذا السماء انفطرت. كلا بل تكذبون بالدين عام المخرج خاص المعنى. علم الحافظين على وجهين . سورة ويل للمطففين. معنى قوله تعالى على الناس أي من الناس كلام سعيد بن جبير في قوله: {لفى سجين). كلاً إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ) أدل دليل على الرؤية. تفسير قوله ولفى عليين. المقصود بالمقربين في قوله: (يشهده المقربون). المؤمن مندوب إلى الرغبة في ملاذ النفوس والرد على الصوفية. ومزاجه من تسنيم تمزج لأصحاب اليمين ويشربها المقربون صرفاً . لا يتخذ المؤمن ضحكة لأن ذلك من أخلاق الكفار . التغامر والتفكه محرمان مؤثمان. رقم الصحيفة {. سورة إذا السماء انشقت. فسوف يحاسب حساباً يسيراً ) روي عن رسول الله أنه العرض. المراد بالأهل في قوله: (وينقلب إلى أهله مسروراً ) . المراد بالأهل في قوله: إنه كان في أهله مسروراً). كلام المؤلف على معنى (الحور ) من قوله إنه ظن أن لن يحور. وإذا قرىء عليهم القرءان لا يسجدون يؤيد قول عمران بن الحصين )
- فقرة 22رقم الصحيفة ، . الموضوع «إن القرآن سجود كله». بحث نفيس قام به المؤلف في بيان مواضع السجود في القرآن الكريم. البشارة تكون في الخير والشر؛ لقوله فبشرهم بعذاب أليم.. الاستثناء يجوز أن يكون من غير جنسه ؛ لقوله إلا الذين ءامنوا وعملوا الصلحت لهم أجر غير ممنون). سورة والسماء ذات البروج معنى فتنوا المؤمنين وما روي عن علي رضي الله عنه في هذه الآية. التوبة من قتل المؤمنين مقبولة؛ لقوله: (ثم لم يتوبوا ) . إن بطش ربك لشديد هو جواب القسم. اختلف المفسرون في معنى القسم وهو قوله: (والسماء ذات البروج) واختلفوا أيضاً في معنى (شاهد ومشهود). كلام المؤلف على القراءات في قوله: (بل هو قرءان مجيد * في لوح محفوظ وتأويله لقراءة نافع لتوافق مذهبه في معنى حفظ القرآن. سورة والطارق. فلينظر الإنسان مع خلق عظة للإنسان وتنبيه على معرفة خلقه . وأكيد كيداً ) رد على الجهمية في نفيهم للصفات بالكلية. سورة سبح اسم ربك. مناقشة المؤلف لمن يجعل الاسم والمسمى واحداً . كلام المؤلف على الاستطاعة : إنساء الشيطان داخل تحت إنساء الله . تفسير قوله: قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى) . سورة الغاشية. اختصار الكلام والإشارة إلى المعنى. معنى (الضريع) في قوله : ليس لهم طعام إلا من ضريع).