نكت القرآن الدالة على البيان في أنواع العلوم والأحكام من الفاتحة إلى نهاية ال
التصنيفالتفسير وعلومهالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : نكت القرآن الدالة على البيان في أنواع العلوم والأحكام من الفاتحة إلى نهاية الرعد - التويجري
- فقرة 4فرت الموضوعات رقم الصفحه أ {_ - - ?? المقدمة اسباب اختيار المرض. خدا و البحث. القسم الاول : قسم الدراسة . الفصل الاول : ما يتعلق بالمؤلف . المبحث الاول : اسمه وكنيته ونسبه . المبحث الثاني : مولده ونشأته وحياته . المبحث الثالث : شيوخه وتلاميذه . أ شيوخه . تلاميذه . المبحث الرابع : مؤلفاته . المبحث الخامس : مكانته العلمية وثناء العلماء عليه . المبحث السادس: عقيدته ومذهبه . المبحث السابع : وفات الفصل الثاني : ما يتعلق بالكتاب . المبحث الأول : اسم الكتاب وتوثيق نسبته للمؤلف . المبحث الثاني : وصف نسخة الكتاب الخطية . المبحث الثالث : بيان منهج المؤلف فيه . المبحث الرابع : قيمة الكتاب ومكانته العلمية . القسم الثاني : قسم التحقي المقدمة : وفيها بيان المؤلف ما أودعه في كتابه وهدفه من ذلك . سورة الفاتحة . بيان أن في قوله الله " الحمد لله " تقدير ( قل ) وذكر قول أبي عبيدة في ذلك .
- فقرة 5رقم الصفحة ? - نہ ?? ??? . () الموضوع ) ذكر القراءة في ( مالك يوم الدين ) والاستدلال لرجحان قراءة ( مالك ) بالألف . الكلام على قوله " اهدنا الصراط المستقيم ) وبيان أن فيه دليل على نفي الاستطاعة المصاحبة للفعل . سورة البقرة . الكلام على قوله تعالى " ان الذين كفروا سواء عليه انذرتهم الآية وبيان ان فيها دليل على اثبات القدر ونفي الاستطاعة المصاحبة للفعل ومناقشة ذلك . " الرد على المرجئة بقوله ومن الناس من يقول آمنا .. الاية من الرد على الجهمية بقوله : " يخادعون قولهم انه لا يجوز ان يضاف لله مايضاف للخلق . الآية ومناقشة الرد على القدرية والمعتزلة بقوله " في قلوبهم مرض .. الآية في اثبات زيادة المرض لهم من الله ومناقشتهم في بعض اقوالهم .. بيان أن عموم قوله " واذا قيل لهم آمنوا كما ،آمن الناس ليس على عمومه بل هو مخصوص . بيان أن الشئ الواحد تسمي به الاشياء المختلفة . الرد على الجهمية في الاستهزاء . بيان أن البيع والشراء لا يشترط ان يوقعا على البيع بلفظهما . الاستدلال على جواز ضرب الامثال والمبالغة في وصف الشئ عند الحاجة الى ذلك .
- فقرة 6() الموضوع أن وبيان مناقشة الجهمية في خلق القرآن وبيان الكاف في قولـ " أقرأ باسم ربك " من نعت الرب . الرد على القدرية بقوله " يضل به كثيرا ويهدي به کثيرا " ومناقشتهم في أن خلق الافعال من الله. مناقشة المتكلمين في زعمهم ان اسم الميت لا يقع الا على من رقم الصفحة . فارق الحياة . • الاستدلال بقوله " وعلم آدم الاسماء كلها " على اثبات خبر الواحد . أنت وزوجك الاستدلال بقوله " اسكن الجنة " على خلق الجنة. جواز الاختصار في الكلام . ?? بيان معنى الظلم في قوله فتكونا من الظالمين بيان معنى الحين في قوله " ومتاع الى حين " . بيان ان عموم قوله " فاما يأتينكم " مخصوص . رد على القدرية في العدل . الاستدلال على أن " من " تكون للواحد والجماعة. بيان أن اسم الولد يقع على ولد الولد وان نزل . سعة لسان العرب ووضع الشئ موضع غيره . الاشارة الى وجود التكرار في لغة العرب . معنى الظن. القراءة في ( تشابه علينا ) . الاحتجاج لمن قال أن ما كان من أوصاف المؤنث على وزن فعول فهو بغيرها.
- فقرة 7() الموضوع نفي الشك عن الله ومناقشة بعض من وجه ( أو ) في قول " أو أشد قسوة " الى الواو. رقم الصفحة - معنى الظن. بيان ان الشيئين قد يتفقان في الاسم ويختلفان في المعنى . شرى المصاحف وبيعها . بيان أن كتب السحر والاباطيل لايجوز بيعها ولا شراؤها . الرد على الموقتين . مناقشة المعتزلة في قولهم في الذنوب . الاستدلال على عدم خلق القرآن ومناقشة بعض حجج الخصم وتوجيه ما استدل به . تسمية الشيء باسم غيره اذا كان منه بسبيل . الرد على المرجئة بقوله " واذا قيل لهم آمنوا بما انزل الله " . الاحتجاج على الجهمية بقولة " قل من كان عدوا لله باثبات العداوة من الله لمن يعاديه . مناقشة القدرية في خلق الافعال من الله وفعلها من العبد. بيان أن التوفيق للاعمال الصحالحة خاص بالله ومناقش القدرية في افعال العباد. بيان أن كل مدعى دعوى محتاج لاقامة الدليل عليـ ــة والا ردت . ( كل ) يخبر بها عن الواحد والجمع . بيان آن الامر بالتطهير ليمن بالاء على النجاسة دائما وتوجيه الامر " بالتطهير في قوله أن طهرا بيتي " .
- فقرة 8() الموضوع مناقشة المرجئة في قولهم ان الاستثناء في الايمان شك فيه . استغفار الأنبياء يفيد أخذ الحذر من الذنوب لمن هم دونهم . معاني الملة والاسلام والدين والشريعة والمراط. جواز تسمية العم والجد أبا . الاستدلال لمن يقول العم يزوج صغار بنات أخيه ومناقشة هذا القول . شهادة امة محمد صلى الله عليه وسلم على الامم . الاستدلال على جواز شهادة المسلم على سائر الملل. بيان أن المسلم المرتكب للذنوب لا يزول عنه اسم الأيمان . " وما كان الله ليضيع ايمانكم " الرد على المرجئة في قوله حكم السعي بين الصفا والمروة . بيان ان التوبة من الذنوب على وجهين او رقم الصفحة . . . - الاحتجاج على المرجئة بقوله " ليس البر الآية. وبيان أن الاعمال من الايمان . بقاء الوصية لمن لم يكن وارثا من الأقرباء ومناقشة دعوى النسخ في ذلك المريض يجوز له الجمع بين صلاتين . تحريم قتل الصبي والمرأة من الكفار . جواز الزيادة في البيان مع الأمن من لبس الكلام ومناقشة بعض الأقوال في " عشرة كاملة " . اثبات الحركة والنزول من الله والرد على الجهمية في ذلك .
- فقرة 9رقم الصفحة تيا نيا () الموضوع الاحتجاج على القدرية والمعتزلة بقوله " كان الناس أمة واحدة." بحجتين . ابطال القياس والتقليد . ابطال الاستحستان . اتيان المرأة في دبرها . تعظيم الأيمان واجتنابها . نفقة صغار الاولاد ومناقشة احتجاج من احتج عليه ، بقوله " وعلى المولود له رزقهن " . بيان أن الليالي غلبت على الايام في قوله ( أربعة اشهر وعشر ا . من الى من زوجته هل تطلق عليه بانتهاء المدة ام لا ؟ الذي في يده عقدة النكاح . ذكر القراءة في " وان تعفو " وبيان أن العفو في هذا الموضع الزيادة . ذكر مجيء الظن بمعنى اليقين . ابطال قول من يجعل الاذن بمعنى العلم . الرد على من يقول بخلق القرآن بقوله " منهم من كلم الله " . الرد على القدرية والمعتزلة بقوله " ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم . نقي ان يكون المراد بالأذن العلم . معنى الكرسى والرد على الجهمية يجعلهم علمه ومناقشتهم بذلك وبيان مذهب السلف فيه.
- فقرة 10رقم الصفحة . . - ? ? ? () الموضوع رأى المؤلف في عدم شعور الميت بعد المساءلة بطول مكث في البرزخ ومناقشته لادلة الخصوم - والتعليق على رأيه ذلك . الزكاة في اموال التجارة وما خرج من الأرض والمناقشة فـ • ذلك من عليه حق حكمه حكم الموسر حتى يثبت اعساره ومناقشة المخالفين . هل يحبس الزوج بصداق المرأة اذا لم يدفعة ومناقشة بعض المخالفين في ذلك . وجوب ، كتابة الدين. الاشارة الى بعض الآيات التي ترك استعمالها . سورة آل عمران . الاحتجاج على القدرية والمعتزلة في الافعال واثبات خلقها لله . أخذا من قوله هو الذي انزل عليك الكتاب الآيات . اثبات ازاعة القلوب من الله مناقشة الجهمية في قولهم في " الاصبع " . رد على الجهمية في المحبة. خصوص في عموم " ان الله اصطفى آدم ونوحا .." الآية . الاحتجاج للمتنسكين ومناقشة قولهم " فلان في رق الدنيا " . جواز تسمية المخلوق بالسيد وبيان الادلة على ذلك . جواز تسمية مالك العبد بالمولى . اثبات القرعة ومناقشة المنكر لها .
- فقرة 11رقم الصفحة () الموضوع جواز وضع الكلمة موضع أختها .. اثبات القضاء والقدر ومناقشة القدرية في انكاره . وجود النسخ في الكتب المتقدمة على القرآن . استعمال الكلمة في أكثر من معنى كما في لفظ الوفاة فـ قوله " واذا قال الله يا عيسى اني متوفيك " . ابطال كون كلمة " جعل " بمعنى الخلق في كل موضع . الاستدلال بقوله " ان مثل عيسى عند الله .." الآية في ضرب الامثال والنهي عن المراء وابطال احتجاج اهل القياس بها . اثبات الكلام والنظر لله والرد على الجهمية في ذلك . النهي عن مزاحمة الرب واثبات ان الله مضل من يعذبه على ضلالة ومناقشة المخالفين في ذلك . مناقشة المعتزلة والقدرية في قولهم أن المقتول مقتول بغير أجله. ذكر براءة الحسن من القدر . اتمام مناقشة المعتزلة في القتل . توجيه قوله تعالى " ماماتوا وما قتلوا " وبيان أنه لا حجة للمعتزلة والقدرية فيها من جهة قولهم في القتل . مناقشة الجهمية في اثبات سخط الله على الكافرين واثبات ارادته سبحانه . الرد على القدرية في الاملاء من الله للكفار في قوله " أنما نملي لهم خير لانفسهم والرد علي قراءتهم بفتح انما الاولى وكسر الثانية في الآية .
- فقرة 12() الموضوع الرد على الامامية في زعمهم أن الامام يعلم الغيب . سورة النساء . الاماء لاقسم لهن في المبيت وغيره . استنباط نفقة صغار الاولاد والزوجات من قوله تعالـ ولا تؤتوا السفهاء" الاية. بيان المراد بالمعروف في قوله " فليأكل بالمعروف " ومناقشة بعض الاقوال في ذلك . نکر اقوال المفسرين في الوصية في قوله القسمة أولو القربى واليتامى .." ومناقشة بعض الاقوال في رقم الصفحة - ذلك. اعطاء الاثنتين من البنات الثلثين والاستدلال لذلك . المسالتان العمريتان وبيان نصيب الام فيها . بيان ان الوصية في قوله ( من بعد وصيته ) مخصوصة بالثلث فما دون مناقشة رواية الحارث الاعور عن علي ( قضى رسول الله بالدين قبل الوصية ) . بيان تحريم نکاح الاختين وان كنا ملك يمين ومناقشة رأى المتوقف فيهما . تفسير المحصنات في قوله " والمحصنات من السناء الا ماملكت ايمانکم" . تفسير ملك اليمين في قوله " الا ماملكت ايمانكم " ومناقشة بعض الاقوال فيها .
- فقرة 13رقم الصفحة () الموضوع هل بيع الامة طلاقها ؟ شرع من قبلنا شرع لنا اذا لم يرد في شرعنا نسخه. تفسير حلائل ابنائكم ومناقشة استدلال أهل الكلام في هذه الآية " وحلائل ابنائكم " . الرد على القدرية في افعال العباد وانها بتقدير الله في الآية. وان تصبهم حسنة .. قوله الاحتجاج عليهم أيضا بقوله " فما لكم في المنافقين " الآية نکر قول بعض المعتزلة في قوله " يضل من يشاء " والرد عليه . مناقشة من يقول قصر الصلاة في السفر فرض . حكم صلاة الجماعة وذكر الاقوال فيها ومناقشة بعض الاقوال فيها وبعض الادلة. الرد بقوله تعالى " ان الله لا يغفر أن يشرك به " علـ المعتزلة في الوعيد وعلى الشراء في تكفيرهم بالذنوب . الرد بقوله تعالي " ومن اصدق من الله قيلا " على من يقول بخلق القرآن . الرد على الجهمية بجعلهم الخليل في قوله " واتخذ اللـ ابراهيم خليلا " فقيرا ، ومناقشة استدلالهم. الاحتجاج على مثبتى الاستطاعة بكل حال في قوله " ولـ تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء " . الرد على المرجئة واثبات زيادة الايمان . الرد على الجهمية في قوله " يخادعون الله وهو خادعهم" . اثبات الكلام لله والرد على الجهمية ومناقشة بعض ادلتهم والاستدلال عليهم. •
- فقرة 14() الموضوع الكلام على ميراث الاخوه والاخوات مع الاولاد ومناقشة بعض رقم الصفحة الاقوال في ذلك . سورة المات ـــدة جواز التجارة والاكتساب في الحج . نكتة شنئان قوم وبيان ان العدوان غير المقابلة : الاستدلال للشافعي في قوله جواز أخذ المظلوم من مال ظالمه بقدر مظلمته . الدفاع عن داود الأصبهاني والتشنيع على من الزمه مالي من قوله . الاشارة الى بعض الأخطاء الثابته عن داود والرد عليه فيها مناقشته في قوله لايجوز الصيد الا في الكلاب وذكر الادلة على جواز ذلك من السنة الاستدلال بقوله تعالى " وان كنتم مرضى " على أربعة أمور وهي اباحة التيمم للمريض وبيان ان المراد بالمرض المخوف واختصار الكلام ، وعدد ضربات التيمم . مناقشة المرجئة في قولهم في الايمان بقوله " يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر. الاحتجاج على المعتزلة بذكر الفتنة ونفي النفع والضر عن الرسول في قوله " ومن يرد الله فتنة " . خبر اليهود الذين تحاكموا إلى الرسول والذين جاءت الاشارة اليهم بقوله " ومن لم يحكم بما انزل الله الاي والرد على الشراء وابطال احتجاجهم بها . ـة ،
- فقرة 15رقم الصفحة () الموضوع تفصيل القول فيمن حكم بغير شرع الله . الاستدلال من قوله تعالى " قل هل أنبئكم بشر " للشا " في قوله الدم انجس من الذكر " . الاحتجاج على المعتزلة والقدرية بقوله " وجعل منهم القردة " مناقشة الجهمية والرد عليہم بجعلهم اليد بمعنى النعمة في قوله " بل يداه مبسوطتان " . الاحتجاج بقوله " والقينا بينهم العداوة والبغضاء " على المعتزلة والقدرية في نسبة الافعال الى اللهـ بيان أن بيض النعام وسائر الطير لا فدية فيه ومناقش بعض الاقوال في ذلك. من قتل الصيد خطأ أو أخذه ثم ارسله لاجزاء عليه . ــة لو عاد المحرم لقتل الصيد لزمه الجزاء ومناقشة بعض الاقوال في ذلك. حل السمك الطافي ومناقشة بعض الاقوال في ذلك. • ما ذكره الله عن نفسه من السمع والبصر واليدين حق وكيفيتها يعلمها الله من نفسه جل وتعالى : سورة الانعام. الاستدلال بقوله تعالى " هو الذي خلقكم من طين " على سعة لسان العرب وتوجيه دلالة الآية . توجيه قوله تعالى " قل اني امرت آن اكون من المسلمين " وقوله تعالى " ولا تكونن من المشركين " .
- فقرة 16() الموضوع المخاطبة باحكام القرآن من أدرك الرسول ومن لم يدرك مناقشة الجهمية بقولهم " جعل " بمعنى خلق في قول " وجعلنا في قلوبهم اكنة " . ابطال افتراء المعتزلة أن الله لا يعلم بالشئ قبل وقوعه . مناقشة المعتزلة والقدرية بقوله " وان كان كبر عليـ اعراضهم واثبات أن الهداية لاتكون الا الله " من • الاستدلال بقوله ولا طائر يطير بجناحيه " على وجود التأكيد في القرآن والرد على منكره . کل روحاني يحي ويحشر . الاحتجاج على المعتزلة والقدرية في خلق الافعال . توجيه التزيين في قوله " وزين لهم الشيطان ماكانوا يعملون " وابطال احتجاج المعتزلة بها ومناقشتهم في ذلك . هل يجب على المرتد اعادة مافاته من الفرائض وذكر الاقوال في ذلك . رقم الصفحة الامر بالاقتداء ياهل الخير وذكر قول من قال أنا ومن سبقنا في الشرائع سيان ومناقشة ذلك . مناقشة الجهمية والمعتزلة في قولهم في الافعال والاحتجاج عليهم بقوله " أتبع ما أوحي اليك من ربك . الاحتجاج على المعتزلة والقدرية بقوله تعالى " كذلك زينا لكل امة عملهم" في باب العدل . الاحتجاج عليهم ايضا بقوله " وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا " من عدة جهات .
- فقرة 17رقم الصفحة () الموضوع ترك التقليد والاعتذار عن العلماء. بيان قصده من ايراد بعض سخافات المبتدعة . الله يعلم بالاشياء قبل كونها ومناقشة المخالفين في بعض آراءهم والاستدلال عليهم. تحريم أكل الغراب ومناقشة من أباح أكله والاستدلال عليه . ذكر تفسير " او من كان ميتا فأحييناه " . توجيه نسبة التزيين مرة الى الله ومرة الى الشيطان ومسرة الى العبد. مناقشة القدرية والمعتزلة في جعلهم " جعل " بمعنى الخلق والاحتجاج عليهم بقوله " وكذلك جعلنا في كل قرية .." الآية. نقد قول بعضهم أن الهداية في قوله " فمن يرد الله ان يهديه " منسوبة للعبد وانه المريد للهداية . الاحتجاج بقوله تعالى " وجعلوا لله مما ذراً" في أن جعل ليست معني خلق . مناقشته للقائلين بالقياس والاستدلال عليهم بقوله تعالى " قد خسر الذين قتلوا أولادهم " وايراد بعض الاعتراضات والاجابة عليها . ايجاب العشر على الثمر قوتا كان او غيره . رأى المؤلف في استخدام البقر للركوب . جواز استعمال الشعر والصوف سواء أخذ من حي أو ميت ومناقشة قول الشافعي في ذلك.
- فقرة 18رقم الصفحة - () الموضوع الاستدلال لجواز ركوب البقر . ايراد اعتراض في عدم أباحته لركوب الغنم والجواب عنه . اسم الشحم جامع لكل سمين من اللحم. احتجاج المعتزلة بقوله تعالى عن الكفار ولو شاء الله " ما اشركنا وابطال ذلك . • بيان المؤلف ان بلية القوم اضاعة النصح لدين الله . بيان عدم جواز الأخذ بمفهوم المخالفة في قوله " ولا تقتلوا اولادكم خشية أملاق " وان قتل الاولاد عموما محرم. توجيه ورود كلمة ( لعل ) في القرآن وانها ليست بشك. بيان خطأ المعتزلة في نفيهم الصفات عن الله لانه يتصف بها المخلوق . الاحتجاج على المعتزلة والقدرية بقوله " يوم يأتي بعض آيات ربك " في باب العدل وقبول التوبة ومناقشتهم في ذلك توجيه دلالة بعض الآيات في التوبة . سورة الاعراف . الاحتجاج بقوله " اتبعوا ما انزل اليكم " على نفي التقليد. الاحتجاج على القدرية والمعتزلة بقوله تعالى عن ابليس فيما اغويتنى " في خلق افعال العباد وتقديرها من الله. الامر بستر العورة اخذا من قوله " قد انزلنا عليكم لباسا " .
- فقرة 19() الموضوع لو قال قائل هذه الوصية لبنى فلان اشترك الذكور والاناث بخلاف مالو قال : لذكورهم ، وبيان معنى القبيل . مغالطة القدرية بقوله تعالى " واذا فعلوا فاحشة " الآية وتفنيد قولهم في ذلك واقامة الحجة عليهم. تذكير فعل المؤنث . رقم الصفحة الامر بالتستر بالصلاة . تحريم الخمر . تحريم التقليد والاعتذار عن العلماء وتوجيه ما خالفوا فيه الحق . تقسيم المقلدين الى انواع وما يجب علي كل نوع . مناقشة قول المعتزلة والقدرية أن كل فاعل فعل منفرد به غير معان عليه وبيان انه قد ينسب تارة الى العبد وتارة الى الخالق . بيان ان الاسم الواحد يدل على المعاني الكثيرة وابطال قول الجهمية من استحالة وصف الله باليدين لمشاركة المخلوق . ذكر قولهم في الضحك والرد عليهم ومناقشتهم في : الصفات • بيان أن في قوله ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها " آلاية ، خصوص واختصار وبيان معنى الافلال. معاني المهاد. الاحتجاج بقوله تعالى " وعلى الاعراف " في باب الوعيد . بيان أن معنى الاستواء الاستقرار . اثبات الحد لله .
- فقرة 20رقم الصفحة {.. () الموضوع مناقشة قول الجهمية الاستواء هو الاستيلاء. الاحتجاج بقوله تعالى " الا له الخلق والامر " على عدم خلق القرآن . الجهر الشديد بالدعاء عدوان . الشيء يوضع موضع غيره ويسمى به والاستدلال على ذلك بالرحمة في قوله " هو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدى رحمته " . جواز ضرب الامثال وتقريب المعاني . مناقشة احتجاج القائلين بالقياس بقوله " كذلك نخرج الموتي " . بيان معنى " الاذن " والرد على القدرية والمعتزلة في ذلك . بناء القصور وتطويلها ليس بمؤثر في نسك الناسكين . الاحتجاج على القدرية والمعتزلة بقول الله عن شعيب " وما يكون لنا أن نعود فيها الا أن يشاء الله " استنزال الرزق بطاعة الله والاحتجاج على الجهمية بذكر المكر . توجيه اضافة الرسل مرة الى الله ومرة الى قومهم والاستطراد في ذلك . ذكر الله لقول سحرة فرعون مدح لهم وحجة على المعتزلة . نفي الخلق عن القرآن ورؤية الرب سبحانه وتعالى في الآخرة ومناقشة المعتزلة في انكارهم ذلك . تفسير قوله " وتفصيلا لكل شيء " . بيان أن الاله لا يكون الا متكلما . العفو عمن خرج الى مالا يحمد اثناء غضبه لله . خاف على نفسه وسعه السكوت . من .
- فقرة 21() الموضوع الرد على الصوفيه في ان الشغل بالاعداء لا يؤثر في نسك رقم الصفحة £. £ - . الناسكين . الاحتجاج بقوله تعالى " ان هي الا فتنتك " على القدرية في خلق افعال العباد وبيان ان قضاها الى الله تزييف قراءة بعض المعتزلة " من أشاء " بالسين والرد عليهم. الرد عليهم ايضا بقوله " وائل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا " . نقد وتوهين قول بعض المعتزلة في قوله " ذرأنا لجهنم " انه بمعني طرحنا والرد عليهم ومناقشة استدلالهم. الاحتجاج على المعتزلة والقدرية والجهمية في الاستدراج والاملاء. بيان جواز أن يسمى الله بالمبين ويسمى غيره بذلك. الاحتجاج على المعتزلة ومن معهم في نفي الاستطاعة المصاحبة للفعل. تقريرهم باثبات اليد والعين لله من قوله " الهم أرجل يمشون بها أم لهم أيد يبطشون بها " الآية . من الحث على الاعتمام بالله والامن وصول الضرر الا بمشيئة الله. ابطال استدلال المعتزلة بقوله تعالى " واما ينزغنك مين الشيطان نزغ " . تقسيم الشرك الى شرك في العبادة وشرك في الطاعة . سورة الأنفال . الرد على المرجئة بقوله تعالى " انما المؤمنون الذيـ اذ ذكر الله وجلت قلوبهم " الآيات واثبات زيادة الايمان وانه ذو أجزاء ، ومناقشتهم في ذلك .
- فقرة 22رقم الصفحة () الموضوع بيان ان المزيل للانجاس هو الماء فقط. توجيه تولية الادبار في الحرب . · اثبات الغضب من الله والرد على الجهمية في ذلك. نفي الاستطاعة المصاحبة للفعل وابطال القياس . وقوع اسم الدواب على الناس وبيان أن من تباعد عن الخير وان كان يسمع فهو اصم . نکر معاني الاستطاعة . الاحتجاج على المعتزلة بقوله ياايها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول . وجوب المراعاة وأخذ الحذر . الاستدلال بقوله تعالى " واذكروا اذ أنتم قليل " على عدة أمور . فضائل القرآن . لا يصلح في الحرب الا مدبر واحد. الكلام على تزيين الشيطان ورد قول المعتزلة ان الشر منه . ازالة النعمة عقوبة لاحداث الشر. أخذ الحيطة والتحرز في القتال لا يؤثر في التوكل . لزوم الاجماع ذكر الجهاد والمقاداة والمال . اغاثة الملهوف . الرد على المرجئة في باب الايمان ومناقشتهم في ذلك.