استدراكات الإمام الواحدي في التفسير من خلال كتابه البسيط
التصنيفالتفسير وعلومهالدرجةدكتوراه
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : _استدراكات_الإمام_الواحدي_في_التفسير_من_خلال_كتابه_البسيط
- فقرة 4الفهارس استدراكات الإمام الواحدي في التفسير من خلال كتابه ( البسيط ) فهرس الموضوعات الصفحة . الموضوع المقدمة القسم الأول : الدراسة النظرية " الفصل الأول : التعريف بالإمام الواحدي وكتابه " البسيط " المبحث الأول : التعريف بالإمام الواحدي المطلب الأول : اسمه، نسبه ، مولده ، نشأته المطلب الثاني : طلبه للعلم ، رحلاته العلمية المطلب الثالث : شيوخه ، تلاميذه المطلب الرابع : آثاره العلمية وأقوال العلماء فيه المطلب الخامس : وفاته المبحث الثاني : التعريف بالتفسير البسيط للإمام الواحدي المطلب الأول : مكانته وأهميته المطلب الثاني : مصادره المطلب الثالث : أثره فيمن بعده الفصل الثاني : الاستدراكات المبحث الأول : تعريف الاستدراكات المطلب الأول : تعريفها عند أهل اللغة المطلب الثاني : تعريفها في الاصطلاح المبحث الثاني : الاستدراكات في التفسير نشأتها وتطورها المبحث الثالث : صيغ الاستدراك عند الواحدي ومنهجه في ذلك المطلب الأول : الصيغ الصريحة --
- فقرة 5استدراكات الإمام الواحدي في التفسير من خلال كتابه ( البسيط ) الفهارس الصفحة الموضوع المطلب الثاني : الصيغ غير الصريحة المطلب الثالث : طريقة الإمام الواحدي في الاستدراك القسم الثاني : الدراسة التطبيقية سورة البقرة - معنى الختم على قلوب الكفار في قوله تعالى : خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ } [آية : ]. - كيفية السجود لآدم عليه السلام في قوله تعالى : وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَكَةِ أسْجُدُوا لِآدَمَ [آية : ]. - معنى الملاقاة في قوله تعالى : ( الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَقُوا رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ [ آية : ]. - الوصل أو الوقف في الواو في قوله تعالى : وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا من قوله تعالى: وَلَتَجِدَ لَهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَوةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا } [آية : ] ) - حكم العلماء من حيث الإحكام والنسخ في هذه الآية : يَتَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْخَرُ بِالْخَرِ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنثَى بِالْأُنثَى } [البقرة: .[ سورة آل عمران - معنى صفة (المكر) في حق الله عز وجل من قوله تعالى { وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَنكِرِينَ - المراد بالحبل في قوله تعالى : { ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِلَّهُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا إِلَّا بِحَبْلٍ مِّنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ } [آل عمران : ]. -
- فقرة 6استدراكات الإمام الواحدي في التفسير من خلال كتابه ( البسيط ) الفهارس الصفحة الموضوع سورة النساء - المقصود بالخطاب في قوله تعالى : { وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَفًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا - المراد بالجهالة في قوله تعالى : { إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ فَأُوْلَبِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيما ) - حالة بعث الحكمين في قوله تعالى : { وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَأَبْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ، وَحَكَمًا مِّنْ أَهْلِهَا إِن يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا (). - تبديل الجلود في قوله تعالى: { إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِنَايَتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُم بَدَّلْنَهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًا الله . ه - المراد بالذكر في قوله تعالى : {فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَوَةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَما وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ } [ آية : ]. -مرجع الضمير في قوله : ليؤمنن به ( من قول الله تعالى : { وَإِن مِّنْ أَهْلِ الْكِتَبِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ، وَيَوْمَ الْقِيَمَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا . سورة المائدة المراد بالجوارح في قوله تعالى : {يَسْتَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَتُ وَمَا عَلَّمْتُم مِّنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ اللَّهَ } [ آية : ] .
- فقرة 7سورة الأنعام - مرجع الضمير المرفوع في قوله : { وَهُمْ يَنْهَوْنَ } ، والمجرور في قوله : صلے وَيَنْتَوْنَ عَنْهُ من قوله تعالى : { وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْتَوْنَ عَنْهُ وَإِن يُهْلِكُونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ ) --
- فقرة 8استدراكات الإمام الواحدي في التفسير من خلال كتابه ( البسيط ) الفهارس الموضوع - معنى الوقوف على الرب في قوله تعالى : { وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى رَبِّهِمْ } [ آية .[ -المراد بالقوم في قوله تعالى : { أُولَبِكَ الَّذِينَ آتَيْنَهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةً فَإِن يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلَاءِ فَقَدْ وَكَلْنَا بِهَا قَوْمًا لَّيْسُوا بِهَا بِكَفِرِينَ ) - معنى فالق الإصباح) في قوله تعالى : { فَالِقُ الْإِصْبَاحِ وَجَعَلَ الَّيْلَ سَكَنَا الصفحة وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَانًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ سورة الأعراف - المراد بالعرش في قوله تعالى: {إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ } [ آية : ] . - المراد بالذين تدعون من دون الله في قوله تعالى: { إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ عِبَادُ أَمْثَالُكُمْ } [ آية : ]. - الإنصات للقرآن في قوله تعالى : { وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْهَانُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ) سورة الأنفال ] - الإحكام والنسخ في قوله تعالى : { وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ } [آية :-]. - معنى خوف إبليس في هذه الآية: { فَلَمَا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكُمْ إِنِّي أَرَى مَا لَا تَرَوْنَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ -- ??
- فقرة 9استدراكات الإمام الواحدي في التفسير من خلال كتابه ( البسيط ) الفهارس الصفحة الموضوع سورة التوبة ] - معنى وليجة في قوله تعالى : { أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تُتْرَكُوا وَلَمَّا يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ جَهَدُوا مِنكُمْ وَلَمْ يَتَّخِذُوا مِن دُونِ اللَّهِ وَلَا رَسُولِهِ، وَلَا الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً وَاللَّهُ خَبِيرُ بِمَا تَعْمَلُونَ ) - معنى الإيضاع في قوله تعالى : { لَوْ خَرَجُوا فِيكُم مَّا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ } [ آية : ] . - نوع جملة { يَحْذَرُ الْمُنَفِقُونَ } من حيث الخبر والإنشاء في قوله تعالى: يَحْذَرُ الْمُنَفِقُونَ أَن تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُم بِمَا فِي قُلُوبِهِمْ قُلِ اسْتَهْزِهِ وَا إنَّ اللهَ مُخْرِجُ مَا تَحْذَرُونَ ) سورة الرعد - الشاهد على قدرة الله تعالى في قول الله تعالى : { وَفِي الْأَرْضِ قِطَعُ مُّتَجَوِرَتُ وَجَنَّتُ مِنْ أَعْنَبِ وَزَرْعُ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ] - المراد بدعاء الكافرين في قوله تعالى : {لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لَا يَسْتَجِيبُونَ لَهُم بِشَيْءٍ إِلَّا كَبَسِطُ كَفَيْهِ إِلَى الْمَاءِ لِيَبْلُغَ فَاهُ } [ آية : ] . - المراد بنقص الأطراف في قوله تعالى : أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا وَاللَّهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ، وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ ] - -
- فقرة 10استدراكات الإمام الواحدي في التفسير من خلال كتابه ( البسيط ) الفهارس الموضوع الصفحة سورة النحل - المراد بالبلد في قوله تعالى: {وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ إِلَى بَلَدٍ لَّمْ تَكُونُوا بَلِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ الْأَنفُسِ إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَّحِيمُ ) - معنى وَمِمَّا يَعْرِشُونَ من قوله تعالى : { وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ ) ) . سورة الإسراء] -- المراد بالرؤيا في قوله تعالى : {وَمَا جَعَلْنَا الرُّه يَا الَّتِي أَرَيْنَكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ - المراد بالشجرة في قوله تعالى : { وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْءَانِ } [الإسراء: .[. المراد بالمقام المحمود في قوله تعالى : عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا ) ه - المراد بالمثلية في قوله تعالى : أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ قَادِرُ عَلَى أَن يَخلُقَ مِثْلَهُمْ وَجَعَلَ لَهُمْ أَجَلا لَا رَيْبَ فِيهِ فَأَبَى الظَّالِمُونَ إِلَّا كُفُورًا سورة الكهف - معني (بارزة) في قوله تعالى : { وَيَوْمَ نُسَيْرُ الْجِبَالَ وَتَرَى الْأَرْضَ بَارِزَةً ?? وَحَشَرْنَهُمْ فَلَمْ نُغَادِرُ مِنْهُمْ أَحَدًا الله - المراد بـ (الموبق) في قوله تعالى : {وَجَعَلْنَا بَيْنَهُم مَّوْبِقاً : - معنى الرهق في قوله تعالى: { وَلَا تُرْهِقُنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا - المراد بالرحم في قوله تعالى : { وَأَقْرَبَ رُحْمَا - -
- فقرة 11الفهارس الصفحة استدراكات الإمام الواحدي في التفسير من خلال كتابه ( البسيط ) الموضوع ه - المراد بالكنز في قوله تعالى : وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَهُمَا } [ آية : ] . . - معنى نفي إقامة الوزن في قوله تعالى : {فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيِّمَةِ وَزْنَا . سورة مريم ] - الأختلاف في المعنى الذي من أجله خاف زكريا عليه السلام الموالي من بعده في قوله تعالى : { وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَاءِ ، وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وليا - المراد بالضد في قوله تعالى : وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا ) . - معنى الإرسال في قوله تعالى : { أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَفِرِينَ تَؤُزُّهُمْ - المراد بالأَنّ في قوله تعالى: {أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَطِينَ عَلَى الْكَفِرِينَ تَؤُزُهُمْ أَذًا سورة طه ] - المراد بالجناح في قوله تعالى: {وَأَضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ ءَايَةً أُخْرَى ) وورج - معنى الفتنة في قوله تعالى : { وَفَتَتَكَ فُنُونَا -معنى (لا مساس) في قوله تعالى : { قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَوةِ أَن تَقُولَ لَا مِسَاسَ [ آية : ]. - معني نسيان آدم عليه السلام في قوله تعالى : { وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى ءَادَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ, عَزْماً () ه - المراد بصفة العمى المذكور في قوله تعالى: { وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى [ آية : ]. - -
- فقرة 12استدراكات الإمام الواحدي في التفسير من خلال كتابه ( البسيط ) الفهارس الصفحة الموضوع سورة الأنبياء] - معنى ( لعلكم تسئلو) في قوله تعالى : لَا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلَى مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ لَعَلَّكُمْ تُسْتَلُونَ ) - معنى وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ } في قوله تعالى : { وَلَهُ مَن فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ عِندَهُ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ، وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ ج - معني مِنْ عَجَلٍ في قوله تعالى : { خُلِقَ الْإِنسَنُ مِنْ عَجَلٍ } [آية : ]. - معنى الكلاءة في قوله تعالى : { قُلْ مَن يَعْلَؤُكُم بِالَّيْلِ وَالنَّهَارِ مِنَ الرَّحْمَنِ بَلْ هُمْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِم مُّعْرِضُونَ ). ه - معنى إِذ ذَهَبَ مُغَضِبًا } و {فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ } في قوله تعالى : وَذَا النُّونِ إِذ ذَهَبَ مُغَضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَقْدِرَ عَلَيْهِ . سورة الحج ] صلے - المراد بالخصمين في قوله تعالى : هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِّن نَّارٍ يُصَبُّ مِن فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الْحَمِيمُ - المراد بالعتيق في قوله تعالى : { وَلْيَطَوَفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ - معنى (الرجس) في قوله تعالى : فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَنِ . - المراد بالبيت العتيق في قوله تعالى : ثُمَّ يَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ ). ه - المقصود بالبئر في قوله تعالى : {وَبِثْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَشِيدٍ . - مرجع اسم الإشارة ذلك من قوله تعالى : { وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ تَعرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنْكَر يَكَادُونَ يَسْطُونَ بِالَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ ءَايَتِنَا قُلْ أَفَأَنبِّئُكُم بِشَرِ مِن ذَلِكُمُ النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَبِئْسَ الْمَصِيرُ . - -
- فقرة 13استدراكات الإمام الواحدي في التفسير من خلال كتابه ( البسيط ) الفهارس الصفحة الموضوع سورة النور ] - هل يشمل الخطاب في قوله تعالى : { وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِّن مَّاءٍ } [آية : ] الجن والملائكة؟. - المراد بالأرض الموروثة في قوله تعالى : { وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ ءَامَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّلِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ } [آية : ]. - معنى أَوْ مَا مَلَكْتُم مَفَاتِحَهُ في قوله تعالى : { لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَحُ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى أَنفُسِكُمْ أَن تَأْكُلُوا مِنْ بيوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ وَ بَابِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهَتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ إِخْوَانِكُمْ أَوْ بيُوتِ أَخَوَتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَعْمَمكُمْ أَوْ بُيُوتِ عَمَّتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخْوَلِكُمْ أَوْ بُيُوتِ خَلَتِكُمْ أَوْ مَا مَلَكْتُم مَفَاتِحَهُ } [آية : ] . سورة الشعراء ] - المراد بالحكم في قوله تعالى : فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْمًا } [آية : ]. - معنى فَرِهِينَ } في قوله تعالى : وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَرِهِينَ ) - معنى سلك الكفر في قلوب الكافرين في قوله تعالى : { كَذَلِكَ سَلَكْنَهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ .. لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ سورة النمل - اختلاف العلماء في عود الضمير في إِنَّهُ من قول الله تعالى : { يَمُوسَى إِنَّهُ أَنَا اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } [آية :] - ما المراد بالذي عنده علم من الكتاب في قوله تعالى : { قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ منَ الْكِتَبِ أَنَا عَانِيكَ بِهِ ، قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ } [آية : ]. - -
- فقرة 14استدراكات الإمام الواحدي في التفسير من خلال كتابه ( البسيط ) الفهارس الموضوع - معنى الفزع في قوله تعالى : { وَيَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَن فِي السَّمَوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاءَ اللَّهُ وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ ) . سورة القصص - معنى عَن جُنُبِ } في قوله تعالى: { وَقَالَتْ لِأُخْتِهِ، قُضِيهِ فَبَصُرَتْ بِهِ، عَن جُنُبِ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ - المراد بقوله : عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ في قوله تعالى : { وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا . - معنى قوله تعالى : بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَى من قوله تعالى : { قَالَ رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِلْمُجْرِمِينَ ) . - معنى (يأتمرون ) في قوله تعالى : { وَجَاءَ رَجُلٌ مِّنْ أَقْصَا الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَمُوسَى إِنَّ الْمَلَا يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّصِحِينَ } ه معنى (الرهب) في قوله تعالى : { وَأَضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ ا [ القصص : ]. - معنى قوله تعالى {وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَذِبِينَ في قوله تعالى : { وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَتأَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْلِي يَهَمَنُ عَلَى الدِّينِ فاجعل لي صَرْحًا لَعَلَّى أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَذِبِينَ ) . - المراد بالعُصْبَة في قوله تعالى : {وَءَانَيْنَهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوا بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ } [ القصص : ]. - المراد بنفي السؤال في قوله تعالى : { وَلَا يُسْتَلُ عَن ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ } [ القصص : ]. الصفحة - -
- فقرة 15استدراكات الإمام الواحدي في التفسير من خلال كتابه ( البسيط ) الفهارس الموضوع معني سورة الروم (الفساد) في قوله تعالى : { ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُواْ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ }. سورة السجدة ] المراد بيوم الفتح في قوله تعالى : {قُلْ يَوْمَ الْفَتْحِ لَا يَنفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِيمَنْهُمْ وَلَا هُم يُنظَرُونَ () سورة يس ] - معنى فاستبقوا الصراط في قوله تعالى : { وَلَوْ نَشَاءُ لَطَمَسْنَا عَلَى أَعْيُنِهِمْ فَاسْتَبَقُوا الصِّرَاطَ فَأَنَّى يُبْصِرُونَ ? - معنى المسخ في قوله تعالى : { وَلَوْ نَشَاءُ لَمَسَخْنَهُمْ عَلَى مَكَانَتِهِمْ فَمَا اسْتَطَاعُوا مُضِيًّا وَلَا يَرْجِعُونَ ) - المراد بالتنكيس في قوله تعالى : { وَمَن نُعَمِّرْهُ نُنَكِسْهُ فِي الْخَلْقِ أَفَلَا يَعْقِلُونَ سورة الصافات - المراد بالمشبه به ) البيض ( في قوله تعالى : { كَأَنَّهُنَّ بَيْضُ مَكْنُونُ ) المراد بـ (الزقوم ) في قوله تعالى : أَذَلِكَ خَيْرٌ نُزُلًا أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُومِ ) - المقصود بالهداية في قوله تعالى : { وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِين - كيفية وقوع ذبح إبراهيم لابنه إسماعيل - عليهما السلام - في قوله تعالى : وَنَدَيْنَهُ أَن يَابْرَاهِيمُ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ه - المراد بـ (إل ياسين ) في قوله تعالى : { سَلَمُ عَلَى إِلْ يَاسِينَ - - الصفحة
- فقرة 16استدراكات الإمام الواحدي في التفسير من خلال كتابه ( البسيط ) الفهارس الصفحة الموضوع - المراد بالجنة وبالنسب المجعول في قوله تعالى : { وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجَنَّةِ نَسَبًا وَلَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ سورة ص - المراد بالمناداة في قوله تعالى : {فَنَادَوا وَلَاتَ حِينَ مَنَاصِ (). - المراد باليد في قوله تعالى: { يَإِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَكَ } [ ص : سورة الزمر [ - معنى التكوير في قوله تعالى : يُكَوِّرُ الَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اليل } [آية : ].] - المراد بالمثل المضروب في قوله تعالى : أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَلَكَهُ يَبِيعَ فِي الْأَرْضِ } [ آية : ]. سورة غافر المراد بالناس في قوله تعالى : { لَخَلْقُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ) سورة فصلت ]] المراد بـ سواء في قوله تعالى : {وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِن فَوْقِهَا وَبَرَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءَ لِلسَّابِلِينَ سورة الشورى ] عود الضمير في قوله تعالى : فيه من قوله تعالى : { فَاطِرُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَمِ أَزْوَجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ . - -
- فقرة 17استدراكات الإمام الواحدي في التفسير من خلال كتابه ( البسيط ) الفهارس الموضوع سورة القمر المراد بـ هشيم المُحْتَظِر ( في قوله تعالى : إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَحِدَةً فَكَانُوا الحنظر سورة الواقعة - المراد بالواقعة في قوله تعالى : إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ . - مقدار الظل في قوله تعالى : { وَظَلّ مَمدُورٍ سورة الحاقة الضمير في قوله تعالى : لِنَجْعَلَهَا } من قوله تعالى : لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ نَذْكِرَةً وَتِعِيَهَا أُذُنٌ وَعِيَّةٌ . سورة الجن المراد بالجد في قوله تعالى : {وَأَنَّهُ تَعَلَى جَدُّ رَبّنَا مَا اتَّخَذَ صَحِبَةً وَلَا وَلَدًا سورة المدثر - معنى وحيدًا في قوله تعالى : ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا . - المراد بالذين في قلوبهم مرض في قوله تعالى : { وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ [ آية : ]. معنى الاستغناء في قوله تعالى : { أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى سورة عبس سورة المطففين ] معنى كِتَبُ مَرْقُومٌ } في قوله تعالى : { وَمَا أَدْرَنكَ مَا سِعِينُ كِتَبُ مَرْقُومٌ - - . الصفحة
- فقرة 18استدراكات الإمام الواحدي في التفسير من خلال كتابه ( البسيط ) الفهارس الموضوع سورة البلد ] المراد بالعقبة في قوله تعالى : * فَلا أَقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ سورة الشمس معنى ضحاها في قوله تعالى : { وَالشَّمْسِ وَضُعَهَا سورة العلق المراد بالإنسان وما علمه ربه في قوله تعالى : { عَلَمَ الْإِنسَنَ مَا لَمْ يَعْلَمْ ) سورة المسد ] نوع الحبل في قوله تعالى : وفِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَدِ سورة الصمد معنى اسم الله الصمد ) في قوله تعالى : { اللَّهُ الصَّمَدُ الخاتمة الفهارس فهرس الآيات القرآنية فهرس الأحاديث والآثار فهرس الأعلام فهرس الأشعار فهرس الكلمات الغريبة فهرس الأماكن والبلدان فهرس القبائل فهرس المصادر والمراج فهرس الموضوعات الصفحة . - -