تفسير سورة العلق لابن تيمية
التصنيفالتفسير وعلومهالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : تفسير سورة العلق لابن تيمية
- فقرة 4الصفحة فهرس الموضوعات الموضوع المقدمة سبب اختيار البحث . خطة البحث الفصل الأول : عصر المؤلف وحياته المبحث الأول : عصره المطلب الأول : الحالة السياسية المطلب الثاني : الحياة العلمية والفكرية . المطلب الثالث : الحالة الدينية والاجتماعية المبحث الثاني : حياته الشخصية والعلمية المطلب الأول : اسمه ونسبه المطلب الثاني : مولده ونشأته المطلب الثالث : شيوخه المطلب الرابع : تلاميذه المطلب الخامس : مؤلفاته . المطلب السادس : أقوال العلماء فيه المطلب السابع : وفاته
- فقرة 5الصفحة الموضوع الفصل الثاني : دراسة الكتاب المبحث الأول : تحقيق عنوان الكتاب المبحث الثاني : نسبة الكتاب للمؤلف المبحث الثالث : دراسة نسخ الكتاب المطبوعة. المبحث الرابع : وصف المخطوط المبحث الخامس : أبرز ملامح منهج شيخ الإسلام المبحث السادس : تحليل مضمون الكتاب. نماذج من المخطوط النص المحقق. فصل بيان الأدلة الفعلية في أول ما أنزل قصور المتكلمين في معرفة الأدلة السمعية والعقلية موقف المتكلمين من الأدلة العقلية في القرآن والسنة . المعاد وحسن التوحيد وغيره معلوم بالعقل. تناقض أقوالهم مع ما في فطرهم. وجوب شكره وإن لم يك عذاب
- فقرة 6الموضوع جزاء شكر وكفر النعم قيام الحجة بإرسال الرسل أول ما أنزل من القرآن ( اقرأ » حديث عائشة حديث جابر وجه التوفيق بين حديثي عائشة وجابر دلالة الآيات على إثبات الخالق والنبوة . الاستدلال بخلق الإنسان من علق . لكونه معلوقاً للجميع . انكار الدهرية لخلق آدم من طين الحكمة من ذكر العلقة دون ذكر النطفة . الأدلة على أمكان المعاد خلق الإنسان يستدل به على المبدأ والمعاد الاستدلال بالتعليم الخاص على إمكان النبوة . الاستدلال بجعل العلقة إنساناً على إمكان النبوة والمعاد الفرق بين الماهية ووجودها أميته عليه السلام دليل على أن ما أتى به معجزاً . الصفحة .
- فقرة 7الصفحة الموضوع فصل نقض استدلالهم بقصة إبراهيم الخليل. تكلفهم في الاستدلال على وجود الخالق طريقة الأشعري في الاستدلال على الخالق سبب خطأهم في الاستدلال مخالفتهم لجمهور العقلاء كون الإنسان مخلوقاً معلوم بالضرورة مخالفتهم للسمع والعقل بهذه الطريقة طريقتهم في إثبات النبوات والمعاد كطريقتهم في إثبات الضائع اضطرابهم في الاستدلال الحدود لا تفيد تصوير ماهية المحدود المقصود من هذا الاستطراد قولهم أن الحركات لا تنقسم إلى سريع وبطيء . طفرة النظام . قولهم العرض لا يبقى زمانين حيرتهم في افناء الله للأشياء
- فقرة 8الموضوع ظنهم احتياج الحوادث إلى الله حال احداثها فقط قولهم الإرادة لا تتعلق بالقديم ولا الباقي علة للافتقار مجرد الحدود في أب مجرد الإمكان أقوالهم في المعاذ « القول الأول » القول الثاني الصفحة . . . فصل خلق الإنسان مفصلاً من سورة المؤمنين . التنبيه بذكر الموت على الإيمان بالبعث ذكر الموت فيه التنبيه على ضعف الإنسان وأدلاله. إلا قول في تفسير « اسفل سافلين » رأى المصنف في القول الأول تضعيف القول بأن الاستثناء منقطع. العجز لا يختص بحال الكبر نقض قول « من قرأ القرآن لا يرد إلى أرذل العمل الدرم يوصف بالضعف لا بأسفل سافلين سجين هي أسفل سافلين
- فقرة 9الموضوع حجج تؤيد القول الثاني الذي يرجحه الضعف إقسام الله على أنباء الغيب جزاء الإنسان المؤمن وغيره الأقسام بمواضع المحل دليل التعظيم القول الأول في قوله « يكذبك ) القول الثاني لو كان الخطاب للإنسان لكان لجنة الصفحة . المعروف في اللغة في « يكذبك غموض الآية من جهة جمعها بين المكذب والمكذب عليه أقوال فاسدة في تفسير الآية ما يرجحه المصنف وعلى أن الخطب للرسول الله الله في معناه قولان سبب تفور مجاهد عن أن صلى الله عليه وسلم يكون الخطاب للرسول . ادة لم يصرح بأن الخطاب للرسول الصواب من الأقوال المراد بالدين هنا
- فقرة 10الموضوع استعمال « فما » يراد به الصفات دون الأعيان التعجب من المكذب والتحقير له من عجائب القرآن الصفحة . من عجائب القرآن خلاصة هذا الاستطراد فصل إيصاله المخلوق إلى الغايات الحمودة مكرمة . تَضَمُّن الخلق والكر لأميرين . سبب النهي عن تسمية العنب كرماً الوصف بالكرم في القرآن والسنة دلالة الحصر في « الإكرام » إثبات الله أنه السنة للصفات قصور الجهينة في وصف الله سبحانه تأويل الجهمية للصفات الأحكام لدليل العلم . تناقض الجهمية.
- فقرة 11الموضوع عند الجهمية الترجيح بلا مرجح بيان فساد هذا القول. لم يزل فاعلاً متكلماً بمشيئة . أقوال الناس في الإرادة قول القلابية والأشعرية بيان فساد هذا القول . قول الكراهية بيان فساد هذا القول. قول الجهمية والمعتزلة قول أهل السنة الأقوال في وصفه سبحانه بالعزم. الكلام في علمه بما يفعله الكلام في علمه بما يفعله هل ( المعدوم شيء » لا يرجح شيئاً لكونه قادراً فقط حجج تؤيد القول الثاني الذي رجحه المصنف الصفحة
- فقرة 12الموضوع إثبات القدر يزيل إشكالات كثيرة قصور المتكلمين في إثبات القدر .. الصفحة الكتاب في نفسه لا يكون أزلياً كثير من كتب الكلام فيها الأقوال المتبدعة دون أقوال السنة ، تصرف الأشعري في قول الرجل أهل السنة سبب الصفات الاختيارية اختلاف الناس في تعدد العلم والإرادة وإيجادها المقصود بتعدد العلوم والإرادات العلم اسم جنس كالماء المعدود لا يُرى قول السالمية في رؤية المعدوم . فصل الرسول أرسل هدى ورحمة للعالمين الأنبياء يعملون بلا عوض . المخالفون للرسل على عكس الرسل بعض صفات الرسول .
- فقرة 13الصفحة الموضوع وصف أمة محمد صلى الله عليه وسلم فصل الأقوال في « ذو الجلال والإكرام ترجيح شيخ الإسلام للقول الأول. لا يتصف بالجلال والإكرام إلا من يستحق ذلك التحميد والتوحيد مقدم على مجرد التعظيم قول الرازي في ( الجلال والإكرام ) القراءات الواردة في « ذو » الاسم والمسمى فساد قول الرازي فصل فطرية المعرفة عمومية الخطاب في قوله « اقرأ » ما خوطب به الرسول فالأمة مخاطبة به الخطاب في قوله « اقرأ » لجميع الأمة فطرية معرفة الله
- فقرة 14الموضوع احتياج البعض للنظر أول واجب على المطلق إيجاب المظلمين لطريقة النظر مالا يخلو من الحوادث فهو حادث الحادث المحدود والجنس المتصل. تسلسل الحوادث غير ممتنع استحالة تصور الأزل. خلاصة هنا الاستطراد أقوال الناس في النظر « الأول » القول الثاني القول الثالث بيان بطلان هذه الأقوال أول ما دعا إليه الرسل مثال موسى مع فرعون استفهام فرعون انکار وجحد ليس عن الماهية الفرق بين « ما » و « من » في السؤال الصفحة ..
- فقرة 15الصفحة الموضوع أعظم العلوم الإقرار بالخالق الرسل لم يكلفوا الناس بالنظر . دلالة أول ما أنزل على نظرية المعرفة الفرق بين استفهام التقرير والإنكار سبب إنكارهم المعرفة السبب الأول السبب الثاني لابد للفعل الاختياري من إرادة استدعاء النية في العبادات انكار المتكلمين للمحبة انكارهم لما في نظرهم . الفطرة تستلزم المعرفة والمحبة . إفساد الفطرة خفاء بعض الأحوال على الإنسان. أسباب نسيان ما في الفطرة . الرسل يكملون الفطرة لا يغيرونها
- فقرة 16الصفحة الموضوع فصل سبب نسيان الإنسان لنفسه من ذكر الله ذكر نفسه . خطأ ما قاله البغوي وغيره في تفسير الآية قول آخر في النسيان سبب خطأ البغوي وغيره فصل اثبات صفات الكمال الخلق والتعليم يستلزمان القدرة الخلق والتعليم يستلزمان العلم إثبات الصفات فصل طرق أهل السنة في إثبات الصفات الطريق الأول طرق أهل الكلام . تناقض أهل الكلام
- فقرة 17الموضوع الطريق الثانية لأهل السنة. الطريق الثالثة بيان الطريق الثاني بيان الطريق الثالث إثبات العلو تفسير الاستواء بالارتفاع. تطبيق هذه الطرق على هذه الآيات. استعمال النصارى لهذه الطرق. الاستدلال بالتعليم على إمكان النبوات تنزيه الرب على أصلين الأصل الأول الصفحة . الأصل الثاني فصل إثبات أفعاله وأقواله . الخلق غير الخلوق قدم النوع
- فقرة 18الصفحة الموضوع قدم الكلام قدم الخلق وجود مالا يتناهى من مقدور الرب قدم النوع وحدوث الأفراد الممكن لا يستوى طرفاً وجوده وعدمه دلالة الآيات على صفات الكمال أقوال السلف في ذلك فصل آية الكرسي دالة على صفات الكمال اقرار المشركون بالربوبية الحي القيوم وأصول الدين. فصل الصفات الفعلية نوعان النوع الأول النوع الثاني . هل الفعل هو المفعول ؟
- فقرة 19الصفحة الموضوع المثبتة على قولين القول الأول. تقسيمهم للصفات القول الثاني الخلق قديم أم حادث ؟ . مسألة التأثير عمدتهم في هذا القول إجابة الجمهور عليهم. الزام آخر . أصفاف الناس في وجود الممكن قول المتكلمين قول الفلاسفة قول أهل السنة التسلسل في الآثار قيام الحوادث به دليل الكرامية
- فقرة 20الصفحة الموضوع خلاف الكرامية وأهل الحديث التسلسل في الآثار قول أهل السنة .. العقل يوافق النقل قول أحمد في أفعال الله إثبات الأحداث والتزام التسلسل عند البخاري تفسير السلف قوله « جعلناه » التسلسل الباطل « في أصل التأثير التسلسل في أحاد التأثير نزاع لفظي صفة الكلام فعلية ذاتية المراد بالقرآن هل القراءة هي المقروء ؟ . مرادات باطلة الجمع بين قول أحمد والبخاري فصل التنازع في الأفعال اللازمة
- فقرة 21الصفحة الموضوع قول الأشاعرة في اللازمة موافقة الباقلاني وأبي يعلى للأشعري جنى نزاعهم في آيات الاستواء والإتيان أقوال الناس في الاستواء. أقوال الناس في الاستواء. معنى استوى في بيت الأخطل قول ابن كلاب والأشعري في الاستواء قول أهل السنة أقسام الناس في الاستواء والمجيء القول الأول. القول الثاني القول الثالث والرابع . القول الخامس والسادس رد عامة المنتسبين السنة للتأويل الباطل . قول البغوي في الاستواء والإتيان إيراد البغوي أقوال الناس في ذلك
- فقرة 22الصفحة الموضوع ترجيح البغوي نقل كلام السلف في الصفات قول الخليل في العرش رد شيخ الإسلام على قول الخليل قول أمية في العرش. رد شيخ الإسلام على أميه. رد ابن الجوزي رد ابن الجوزي على من أول الاستواء بالاستيلاء تأويل الإتيان المنسوب لأحد رد شيخ الإسلام على هذه النسبة. الرد الأول الرد الثاني . الرد الثالث . موقف ابن الزاغوني من الصفات الخبرية . أقوال الأشاعرة في الصفات الخبرية أنواع التأويل