قواعد التفسير بين التنظير والتطبيق شوقي هشام
التصنيفالتفسير وعلومهالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : قواعد التفسير بين التنظير والتطبيق شوقي هشام
- فقرة 4الموضوع شكر وتقدير المقدمة. فهرس الموضوعات الصفحة (أ ، و) الفصل التمهيدي : ترجمة للشيخ عبد الرحمان بن ناصر السعدي. (-) المبحث الأول : الحياة الشخصية للشيخ عبد الرحمان بن ناصر السعدي.. المطلب الأول : شخصية الشيخ بن سعدي وعائلته و ظروف نشأته الفرع الأول : اسمه ونسبه. الفرع الثاني : مولده الفرع الثالث : والديه ووفاتهما الفرع الرابع : كفالته . الفرع الخامس: الحالة السياسية لهذه للفترة التي نشأ فيها الشيخ بن سعدي. الفرع السادس: ظروف نشأته. الفرع السابع : مرضه ووفاته ودفنه. الفرع الثامن : رثاؤه. المطلب الثاني : صفات الشيخ بن سعدي. الفرع الأول : أخلاقه. الفرع الثاني : زهده.. الفرع الثالث : ورعه الفرع الرابع : تواضعه و رجوعه إلى الحق. الفرع الخامس : جرأته في الحق.. الفرع السادس : قوة ذكائه وحفظه. الفرع السابع : أعماله الخيرية و المناصب التي اشتغلها. .
- فقرة 5الفرع الثامن : لين جانبه و إنصافه لمخالفيه. المبحث الثاني : الحياة العلمية للشيخ بن سعدي. المطلب الأول : رحلة الشيخ العلمية بين الطّلب و البذل. الفرع الأول : حفظه للقرآن و بداية طلبه للعلم. الفرع الثاني : مصادر علمه. الفرع الثالث : نظرته إلى العلم . الفرع الرابع : نظرته إلى العلماء. الفرع الخامس : بداية جلوسه للتدريس الفرع السادس : تنظيمه لوقته في التدريس. الفرع السابع : طريقته في التدريس. الفرع الثامن : شيوخه. . . .. الفرع التاسع: تأثره بشيخ الإسلام بن تيمية وتلميذه بن قيم الجوزية.. الفرع العاشر : معايشته للواقع. الفرع الحادي عشر : مذهبه في الفقه. الفرع الثاني عشر : عقيدته. الفرع الثالث عشر : نصرته للحق وردّه على الملحدين. الفرع الرابع عشر : ثناء العلماء عليه. المطلب الثاني : تلاميذه ومؤلفاته. الفرع الأول : تلاميذه. الفرع الثاني : مؤلفاته. أولا : مؤلفاته في التفسير وعلوم القرآن. ثانيا : مؤلفاته في العقيدة. ثالثا : مؤلفاته في الفقه والأصول. رابعا : مؤلفاته في الحديث. خامسا : الكتب التي فيها خطب الشيخ . الفصل الأول : القـ النظري للبح . . . . .. (-)
- فقرة 6المبحث الأول : مدخل عام لقواعد التفسير ودراسة تفصيلية لكتاب "القواعد الحسان المطلب الأول : مدخل عام لقواعد التفسير. الفرع الأول : تعريف القاعدة لغة واصطلاحا. أ - تعريف القاعدة في اللغة. تعريف القاعدة اصطلاحا. الفرع الثاني : تعريف التفسير لغة واصطلاحا. - تعريف التفسير لغة. ب - تعريف التفسير اصطلاحا. الفرع الثالث : تعريف " قواعد "التفسير باعتباره لقبا على علم معين. الفرع الرابع : الفرق بين التفسير و قواعد التفسير. . . الفرع الخامس: الفرق بين قواعد التفسير وبين علوم القرآن الفرع السادس : موضوع علم قواعد التفسير. الفرع السابع : غاية هذا علم قواعد التفسير. الفرع الثامن : حكم تعلم قواعد التفسير. الفرع التاسع : شرف علم قواعد التفسير. .. .. الفرع العاشر : أهمية معرفة القواعد عموما وقواعد التفسير خصوصا.. الفرع الحادي عشر : استمداد علم قواعد التفسير. - القرآن الكريم. - السنة النبوية .. -- أقوال الصحابة والتابعين في بعض الآيات. - قواعد اللغة العربية. - علم العقيدة والتوحيد. - كتب علوم القرآن. - مقدمات كتب التفسير. ..
- فقرة 7- الآثار النظرية المبثوثة في كتب التفاسير. كتب أصول الفقه. الفرع الثاني عشر : نشأة علم قواعد التفسير . الفرع الثالث عشر : المؤلفات في قواعد التفسير. المطلب الثاني : دراسة تفصيلية لكتاب "القواعد الحسان الفرع الأول: تسمية الكتاب ومحتواه. الفرع الثاني: طبعات الكتاب. الفرع الثالث : سبب تأليفه. الفرع الرابع: منهجه فيه. الفرع الخامس : تصنيف القواعد التي ذكرها الشيخ بن سعدي في كتابه "القواعد الحسان". أولا : قواعد في التفسير ثانيا : قواعد قرآنية. ثالثا : فوائد ولطائف قرآنية وليست قواعد رابعا: قواعد فقهية مستنبطة من القرآن. . .. . المبحث الثاني : دراسة نظرية لقواعد التفسير التي ذكرها الشيخ بن سعدي في كتابه "القواعد الحسان". . المطلب الأول : قاعدة : العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب الفرع الأول : معنى القاعدة. الفرع الثاني : صور القاعدة. الفرع الثالث : أقوال العلماء في القاعدة. الفرع الرابع : أدلة القائلين بالقاعدة. أولا: من المنقول. ثانيا : من المعقول. الفرع الخامس : مثال على القاعدة. المطلب الثاني : قاعدة : الألف واللام الداخلة على الأوصاف وأسماء
- فقرة 8الأجناس تفيد الاستغراق بحسب ما دخلت عليه. الفرع الأول : شرح بعض ألفاظ القاعدة. الفرع الثاني : معنى القاعدة. الفرع الثالث : أقوال العلماء في القاعدة. الفرع الرابع : أدلة القائلين بالقاعدة. الفرع الخامس : أمثلة على القاعدة. .. .. . . المطلب الثالث : قاعدة : إذا وقعت النكرة في سياق النفي أو النهي أو الشرط أو الاستفهام تدل على العموم .. الفرع الأول : شرح بعض ألفاظ القاعدة. الفرع الثاني : معنى القاعدة. أ- وقوع النكرة في سياق النفي. . . . . أولا: مستثنيات وقوع النكرة في سياق النفي في إفادة العموم ثانيا : أدلّة . إفادة النكرة للعموم إذا وقعت في سياق النفي. ب - وقوع النكرة في سياق النهي. ج - وقوع النكرة في سياق الشرط. د - وقوع النكرة في سياق الاستفهام. الفرع الثالث : أمثلة القاعدة. - مثال النكرة في سياق النفي. - مثال النكرة في سياق النهي. -- مثال النكرة في سياق الشرط. - مثال النكرة في سياق الاستفهام. المطلب الرابع : قاعدة المفرد المضاف يفيد العموم كما يفيد ذلك اسم الجمع. الفرع الأول : شرح بعض ألفاظ القاعدة. الفرع الثاني : معنى القاعدة. الفرع الثالث : أقوال العلماء في القاعدة. .. .. .. . . . .. .
- فقرة 9الفرع الرابع : أدلة القائلين بالقاعدة. الفرع الخامس : أمثلة على القاعدة. .. المطلب الخامس : قاعدة : مراعاة ما دلّ عليه اللفظ مطابقة و تضمنا ولزوما. الفرع الأول : شرح بعض ألفاظ القاعدة. الفرع الثاني : معنى القاعدة. الفرع الثالث : أدلة القاعدة. الفرع الرابع : أمثلة على القاعدة. المطلب السادس : قاعدة : الآيات القرآنية التي ظاهرها التضاد يجب حمل كل منها على حال بحسب ما يليق ويناسب المقام. الفرع الأول : شرح بعض ألفاظ القاعدة . الفرع الثاني : معنى القاعدة. الفرع الثالث : أسباب وقوع التعارض بين الآيات. . الفرع الرابع : بعض قواعد الجمع بين الآيات المتعارضة ظاهرا الفرع الخامس: أمثلة على القاعدة. المطلب السابع : قاعدة : حذف المتعلّق المعمول فيه يفيد المعنى المناسب له.. الفرع الأول : شرح بعض ألفاظ القاعدة الفرع الثاني : معنى القاعدة. الفرع الثالث : اختلاف العلماء في القاعدة. الفرع الرابع : أدلة القائلين بالقاعدة. الفرع الخامس : أمثلة على القاعدة.. المطلب الثامن : قاعدة : حذف جواب الشرط يدل على تعظيم الأمر وشدته في مقامات الوعيد. الفرع الأول : شرح بعض ألفاظ القاعدة.. الفرع الثاني : معنى القاعدة.. .
- فقرة 10. الفرع الثالث : أمثلة على القاعدة. المطلب التاسع : قاعدة : بعض الأسماء الواردة في القرآن إذا أفرد دلّ علة المعنى المناسب له، وإذا قرن مع غيره دلّ على بعض المعنى ودلّ ماقرن معه على باقيه. الفرع الأول : شرح بعض ألفاظ القاعدة. الفرع الثاني : معنى القاعدة. الفرع الثالث : مثال على القاعدة. المطلب العاشر : قاعدة : ختم الآيات بأسماء الله الحسنى يدل على أن الحكم المذكور له تعلق بذكر الاسم الفرع الأول : معنى القاعدة . الكريم . الفرع الثاني : أمثلة على القاعدة. المطلب الحادي عشر : قاعدة : الأصل أن الآيات التي فيها قيود لا تثبت أحكامها إلا بوجود تلك القيود إلا في آيات يسيرة. الفرع الأول : شرح بعض ألفاظ القاعدة. الفرع الثاني : معنى القاعدة. الفرع الثالث : اختلاف العلماء في هذه القاعدة. الفرع الرابع : أمثلة على القاعدة. المطلب الثاني عشر : قاعدة : المحترزات في القرآن تقع في كل المواضع في أشد الحاجة إليها. الفرع الأول : شرح بعض ألفاظ القاعدة .. الفرع الثاني : معنى القاعدة. الفرع الثالث : أمثلة على القاعدة. المطلب الثالث عشر : قاعدة : أركان الإيمان بالأسماء الحسنى ثلاثة إيماننا بالاسم وبما دل عليه من المعنى و بما تعلق به من الآثار. الفرع الأول : معنى القاعدة. الفرع الثاني : أمثلة عن القاعدة.
- فقرة 11المطلب الرابع عشر : قاعدة : إذا أمر الله بشيء كان ناهيا عن ضدّه وإذا عفا شيء كان أمرًا بضدّه وإذا أثنى على نفسه أو على أوليائه بنفي من النقائص كان ذلك إثباتا للكمال. الفرع الأول : شرح بعض ألفاظ القاعدة. الفرع الثاني : معنى القاعدة. القاعدة الأولى: الأمر بالشيء نهي عن ضدّه. القاعدة الثانية: النهي عن الشيء أمر بضده. القاعدة الثالثة: إذا أثنى الله على نفسه أو على أوليائه بنفي شيء من النقائص كان ذلك إثباتا للكمال. الفرع الثالث : أمثلة على هذه القاعدة. أ- مثال على الأمر بالشيء نهي عن ضدّه . .. . . . . ب - مثال على النهي عن الشيء أمر بضده. ج - مثال الثناء على الله أو أوليائه بنفي الشيء من النقائص المطلب الخامس عشر : قاعدة : ما أمر الله في كتابه إما أن يتوجه إلى من لم يدخل فيه فهذا أمر له بالدخول فيه ، وإمّا أن يوجه لمن دخل فيه فهذا أمره به ليصحح ماوجد منه ويسعى في تكميل ما لم يوجد منه الفرع الأول : معنى القاعدة. الفرع الثاني : أمثلة على القاعدة. - مثال الأمر الموجه إلى من لم يدخل فيه. . -- مثال الأمر الموجه إلى من دخل فيه. المطلب السادس عشر: قاعدة : إذا كان سياق الآيات في أمور خاصة وأراد الله أن يحكم عليها وذلك الحكم لا يختص بها بل يشملها ويشمل غيرها، جاء الله بالحكم العام. الفرع الأول : معنى القاعدة. الفرع الثاني : أمثلة على القاعدة. . المطلب السابع عشر : قاعدة : كثيرا ما ينفي الله الشيء لانتفاء فائدته
- فقرة 12وثمرته المقصودة منه وإن كانت صورته موجودة. الفرع الأول : معنى القاعدة . الفرع الثاني : أمثلة على القاعدة .. .. . . المطلب الثامن عشر: قاعدة : إذا أراد الله إظهار شرف أنبيائه وأصفيائه بالصفات الكاملة أراهم نقصها في غيرهم من المستعدين للكمال الفرع الأول : معنى القاعدة . الفرع الثاني : أمثلة على القاعدة. المطلب التاسع عشر : قاعدة : ذكر الأوصاف المتقابلات يغني عن التصريح بالمفاضلة إذا كان الفرق معلوما. الفرع الأول : معنى القاعدة. الفرع الثاني : أمثلة على القاعدة. . .. (-) الفصل الثاني : القـ التطبيقي للبحث . المبحث الأول : دراسة لكتاب " تيسير الكريم الرحمان في تفسير كلام المنان . المطلب الأول : نبذة عامة عن تفسير تيسير" الكريم الرحمان الفرع الأول : اسم الكتاب. الفرع الثاني : وصف عام للكتاب. الفرع الثالث : سبب تأليف الكتاب. الفرع الرابع : نبذة عن مراحل تأليف الشيخ للكتاب. الفرع الخامس : طبعات الكتاب. المطلب الثاني : منهج الشيخ في تفسيره الفرع الأول : المنهج الإجمالي للشيخ في تفسيره. الفرع الثاني : تفسيره للقرآن بالقرآن. الفرع الثالث : تفسير القرآن بالحديث النبوي. الفرع الرابع : تفسير القرآن بأقوال العلماء الفرع الخامس : بتفسيره للقرآن باللغة العربية .. . .. . . .. .. ..
- فقرة 13الفرع السادس : منهجه في تفسير آيات الأحكام. الفرع السابع : منهجه في تفسير آيات القصص. الفرع الثامن : موقفه من الإسرائيليات. أ- الناحية النظرية. - ب الناحية التطبيقية. الفرع التاسع : منهجه في تفسير آيات العقائد . أ - تقرير العقيد وذلك بأمور منها. -- تقسيم التوحيد إلى ثلاثة أقسام. .. . . . - بيان أدلة توحيد الربوبية وأن الله هو الخالق المالك المدبر - دلالة الفطرة. - دلالة النفس. - دلالة الآفاق. .. - بيان استحقاق الله عز وجل للعبودية وحده دون من سواه.. بيان عقيدة المسلمين في باب الأسماء والصفات. ب - الرد على المخالفين لهذه العقيدة. -- مسألة فاعل الكبيرة. - مسألة أفعال المكلف هل هو مخيّر فيها أو مجبر عليه - مسألة الإيمان بالأسماء والصفات. الفرع العاشر : علوم القرآن في تفسير الشيخ بن سعدي أولا : الناسخ والمنسوخ. ثانيا : العلوم المستنبطة من القرآن الكريم. أ- ذكر الشيخ عدّة علوم حثّ القرآن على تعلّمها . - علم التاريخ. - علم التسيير. - علم الصناعة. - اللغة العربية. .
- فقرة 14- علم التعبير أو الرأى. - علم الأنساب. ب - بين الشيخ أنّ القرآن أشار إلى كليات وعمومات وأصول في بعض العلوم. - علم الطب - علم الرؤيا .. ج- التحذير من العلوم التي تضرّ النّاس في دينهم أو دنياهم، كالفلسفة والمنطق. ثالثا : فواتح السور. رابعا : المكي والمدني.. خامسا : المناسبة بين الآيات والسور أ- الربط بين الآيـ - الربط بين السور. ـات .. . . . الفرع الحادي عشر : القيمة التفسيرية التي أضافها تفسير السعدي إلى خزانة التفسير. المبحث الثاني : دراسة تطبيقية للقواعد التي ذكرها الشيخ في كتابه "القواعد الحسان". .. .. المطلب الأول : قاعدة : العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب الفرع الأول : التصريح بالقاعدة. الفرع الثاني : عدم التصريح بالقاعدة. . . المطلب الثاني : قاعدة : الألف واللام الداخلة على الأوصاف وأسماء الأجناس تفيد الاستغراق بحسب ما دخلت عليه. الفرع الأول : دخول الألف واللام على الأوصاف الفرع الثاني : دخول الألف واللام على أسماء الأجناس. :أولا التصريح بأن اللفظ اسم .جنس. . .. ثانيا: عدم التصريح بأنّ اللفظ اسم جنس بل يعمم المعنى مباشرة..
- فقرة 15المطلب الثالث : قاعدة : إذا وقعت النكرة في سياق النفي أو التهي أو الشرط أو الاستفهام دلت على العموم. الفرع الأول : النكرة في سياق النفي. الفرع الثاني : النكرة في سياق النهي. الفرع الثالث : النكرة في سياق الشرط. الفرع الرابع : النكرة في سياق الاستفهام. المطلب الرابع : قاعدة : المفرد المضاف يفيد العموم كما يفيد ذلك اسم الجمع. الفرع الأول : التصريح بالقاعدة. الفرع الثاني : عدم التصريح بالقاعدة. المطلب الخامس : قاعدة : مراعاة ما دلّ عليه اللفظ مطابقة وتضمنا ولزوما. الفرع الأول : دلالة التضمن. الفرع الثاني : دلالة اللزوم. الفرع الثالث : دلالة التضمن واللزوم. . . . . .. . .. . المطلب السادس : قاعدة : الآيات القرآنية التى ظاهرها التعارض يجب حمل كلّ منها على حال بحسب ما يليق ويناسب المقام. المطلب السابع : قاعدة : حذف المتعلق المعمول فيه يفيد تعميم المعنى المناسب له. الفرع الأول : التصريح بالقاعدة. الفرع الثاني : عدم التصريح بالقاعدة. المطلب الثامن : قاعدة : حذف جواب الشرط يدلّ على تعظيم الأمر وشدته في مقامات الوعيد. . المطلب التاسع : قاعدة : بعض الأسماء الواردة في القرآن ، إذا أفرد دلّ على المعنى المناسب له وإذا قرن مع غيره دلّ على بعض المعنى ودلّ ما قرن معه على باقية. ..
- فقرة 16الفرع الأول : بعض المواضع التي ذكر فيها لفظ مفرد دلّ على جميع المعنى المناسب له. الفرع الثاني : بعض المواضع التي اقترن فيها اسمان فدل أحدهما بعض المعنى التام ودل الآخر على باقية. أن . . المطلب العاشر : قاعدة : ختم الآيات بأسماء الله الحسنى يدلّ على الحكم المذكور له تعلّق بذلك الاسم الكريم. المطلب الحادي عشر : قاعدة : الأصل أن الآيات التي فيها قيود لا تثبت أحكامه إلا بوجود تلك القيود في آيات يسيرة. المطلب الثاني عشر : قاعدة : المحترزات في القرآن تقع في كل المواضع في أشد الحاجة إليها. . المطلب الثالث عشر : قاعدة : أركان الإيمان بالأسماء الحسنى ثلاثة : إيماننا بالاسم وبما دلّ عليه من المعنى وبما تعلّق به من الآثار المطلب الرابع عشر : قاعدة : إذا أمر الله بالشيء كان ناهيا عن ضدّه، وإذا عفا عن شيء كان آمرا بضدّه ، وإذا أثنى على نفسه أو على أوليائه بنفي شيء من النقائص كان ذلك إثباتا للكمال.. الفرع الأول : الأمر بالشيء فهي عن ضده. الفرع الثاني : النهي عن الشيء أمر بضده. . الفرع الثالث : إذا أثنى تعالى عن نفسه أو على أوليائه بنفي شيء من النقائص ، كان ذلك إثباتا للكمال المطلب الخامس عشر : قاعدة : ما أمر الله به في كتابة إما أن يوجه إلى من لم يدخل فيه، فهذا أمره به بالدخول فيه، وإما أن يوجه لمن دخل فيه فهذا أمره به ليصحح ما وجد منه ويسعى في تكميل ما لم يوجد منه. الفرع الأول : من أمر بأمر قد دخل فيه. الفرع الثاني : من أمر بأمر لم يدخل فيه. .. المطلب السادس عشر : قاعدة : إذا كان سياق الآيات في أمور خاصة
- فقرة 17وأراد الله أن يحكم عليها وذلك الحكم لا يختص بها بل يشملها ويشمل غيرها جاء الله بالحكم العام .. المطلب السابع عشر : قاعدة : كثيرا ما ينفي الله الشيء لانتفاء فائدته وثمرته والمقصود منه وإن كانت صورته موجودة. . المطلب الثامن عشر : قاعدة : إذا أراد الله إظهار شرف أنبيائه وأصفيائه بالصفات الكاملة أراهم نقصها في غيرهم من المستعدين للكمال المطلب التاسع عشر : قاعدة : ذكر الأوصاف المتقابلات يغني عن التصريح بالمفاضلة إذا كان الفرق معلوما. الخاتمة الملحق. ملخص البحث. الملخص باللغة العربية.. الملخص باللغة الإنجليزية. الفهارس . فهرس الآيات القرآنية الكريمة . فهرس الأحاديث النبوية الشريفة. فهرس الأعلام المترجم لهم. قائمة المصادر والمراجع. فهرس المواضيع. . . . . . . .