غريب القرآن عند الإمام الطبري في تفسيره عبد الله الجهني
التصنيفالتفسير وعلومهالدرجةدكتوراه
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : _غريب_القرآن_عند_الإمام_الطبري_في_تفسيره_عبد_الله_الجهني
- فقرة 4الفهارس الصفحة < ? غريب القرآن عند الإمام الطبري في تفسيره دراسة نظرية تطبيقية موازنة فهرس الموضوعات ملخص الرسالة الموضـ المقدمة أهمية الموضوع وأسباب اختياره الدراسات السابقة خطة البحث المنهج المتبع في البحث شكر وتقدير التمهيد (ترجمة موجزة عن الإمام الطبري) المطلب الأول : اسمه، ونسبه، وكنيته، ونسبته المطلب الثاني: مولده ونشأته العلمية. المطلب الثالث: رحلاته في طلب العلم المطلب الرابع: شيوخه وتلاميذه المطلب الخامس: عقيدته ومذهبه الفقهي. المطلب السادس: مؤلفاته المطلب السابع: مكانته العلمية وثناء العلماء عليه المطلب الثامن: وفاته
- فقرة 5غريب القرآن عند الإمام الطبري في تفسيره دراسة نظرية تطبيقية موازنة الفهارس الموضـ القسم الأول : الدراسة النظرية الفصل الأول: الغريب : تعريفه ونشأته وتطوره. المبحث الأول: تعريف الغريب لغة واصطلاحاً. المطلب الأول: تعريف الغريب لغة. المطلب الثاني: تعريف الغريب اصطلاحاً. المطلب الثالث: الغريب في القرآن الكريم. ـــوع الصفحة المطلب الرابع: هل الغرابة تنافي الفصاحة وكيف تطلق على القرآن الكريم المبحث الثاني: نشأته وتطوره. المبحث الثالث: مناهج المؤلفين فيه وأهم المؤلفات أولا : اختلاف تسميات مؤلفات غريب القرآن ثانيا : اختلاف المناهج في ترتيب كتب غريب القرآن ثالثا : اختلاف أهل الغريب في معالجتهم وشرحهم لألفاظه رابعا : اختلاف أهل الغريب في عدد الألفاظ المفسرة خامسا : اختلافهم في الاعتماد على أقوال أئمة اللغة أو أقوال أئمة التفسير أهم المؤلفات في غريب القرآن مرتبة على وفاة مؤلفيها الفصل الثاني: الغريب في تفسير الطبري المبحث الأول : منهج الطبري في عرض الغريب - منهجه في تحليل اللفظة الغريبة -منهجه في تناول الكلمات التي قرئت بأكثر من وجه -منهجه في الاستفادة من كلام السابقين له في تفسير الغريب - منهجه في التعامل مع الأقوال المختلفة في تفسير الغريب ??
- فقرة 6غريب القرآن عند الإمام الطبري في تفسيره دراسة نظرية تطبيقية موازنة الموضـ ه- منهجه في الاستشهاد على تفسير الألفاظ الغريبة - منهج الطبري في التعامل مع الشواهد الشعرية منهجه في التعامل مع تكرار الكلمات الغريبة المبحث الثاني: خصائص منهج الطبري في الغريب - الاعتماد على أقوال السلف في تفسير الغريب - قبول المحتملات اللغوية الواردة عن السلف - التعامل الجيد مع أقوال اللغويين الفهارس ــوع الصفحة الترجيح بين الأقوال المختلفة في تفسير اللفظة القرآنية بقواعد ثابتة المبحث الثالث: موارد الطبري في غريب القرآن - أقوال السلف من أهل التأويل - علماء اللغة الذين ألفوا في غريب القرآن . الكسائي قطرب الفراء أبو عبيدة الأخفش القسم الثاني : الدراسة التطبيقية دراسة لأبرز مواد الغريب الواردة عند الطبري كما في الجدول التالي
- فقرة 7غريب القرآن عند الإمام الطبري في تفسيره دراسة نظرية تطبيقية موازنة الكلمة الغريبة الآية التي وردت فيها الله رب اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ بسم الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَلَمِينَ الفهارس السورة ورقم الآية الصفحة الفاتحة: الفاتحة: طغي وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَنِهِمْ يَعْمَهُونَ البقرة: استوى هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ البقرة: فَسَوَنهُنَّ سَبْعَ ـ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) ?? الملائكة وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَكَةِ إِنِّي جَاعِلُ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةٌ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ البقرة: وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ ) كرسيه وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ الربانيون ربيون البقرة: وَلَكِن كُونُوا رَبَّنِينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ } آل عمران: وَكَاتِن مِن نَبِي قَتَلَ مَعَهُ رِبتُونَ كَثِيرُ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّبِرِينَ () حسيبا وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا * واصبا وَلَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَهُ الدِّينُ وَاصِباً أَفَغَيْرَ اللهِ نَتَّقُونَ (الله) ال عمران: النساء : النحل: الجنب وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَاحِبِ بِالْجَنبِ النساء: واهجروهن وَالَّنِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُونَ أَنفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا فتيلا يجر منكم وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَانُ قَوْمٍ أَن صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ
- فقرة 8أَن تَعْتَدُوا النساء: النساء: المائدة: عزرتموهم لَبِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلَوَةَ وَوَاتَيْتُمُ الزَّكَوةَ وَءَامَنتُم بِرُسُلي وَعَزَرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا لَأُكَفِّرَنَّ عَنكُمْ المائدة: سَيِّئَاتِكُمْ وَلَأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَرُ
- فقرة 9الفهارس غريب القرآن عند الإمام الطبري في تفسيره دراسة نظرية تطبيقية موازنة الكلمة الغريبة الآية التي وردت فيها حشر السورة ورقم الآية الصفحة وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي كِتَابِ مِن شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ ) ) الأنعام: بلس حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ ) الأنعام: نتق وَإِذْ نَنَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَةٌ وَظَنُّوا أَنَّهُ، وَاقِعُ بِهِمْ خُذُوا مَا اتيْنَكُم بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ الأعراف: سواء وَإِمَّا تَخَافَنَ مِن قَوْمٍ خِيَانَةً فَأَنْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ ? إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الأنفال: الخاينين ?? إلا كَيْفَ وَإِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لَا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلَّا وَلَا ذِمَّةً يُرْضُونَكُم بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَسِقُونَ ) أواه إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّهُ حَلِيمٌ اقضوا التوبة: التوبة: وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ، يَقَوْمِ إِن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُم مَّقَامِي وَتَذْكِيرِى بِشَايَتِ اللَّهِ فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَلْتُ فَاجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ يونس: لَا يَكُن أَمْرُكُمْ عَلَيْكُم عُمَّةً ثُمَّ أقْضُواْ إِلَى وَلَا تُنظِرُونِ ) يونس: يونس: هود: ننجيك فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ وَايَةٌ ببدنك فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُون لِمَنْ خَلْفَكَ ءَايَ وأخبتوا لا إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّلِحَتِ وَأَخْبَتُوا إِلَى رَبِّهِمْ أُوْلَيْكَ أَصْحَبُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَلِدُونَ ) حنيذ فَمَا لَبِثَ أَن جَاءَ بِعِجْلٍ
- فقرة 10حَنِيدٍ ) هود : شغفها وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ أَمْرَأَتُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَشَهَا عَن نَّفْسِهِ، قَدْ شَغَفَهَا يوسف: حُبًّا إِنَّا لَنَرَنهَا فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ يعصرون ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاتُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ ) ييأس يوسف: أَفَلَمْ يَأيْسِ الَّذِينَ ءَامَنُوا أَن لَّوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا الرعد:
- فقرة 11الفهارس السورة ورقم الآية الصفحة غريب القرآن عند الإمام الطبري في تفسيره دراسة نظرية تطبيقية موازنة الكلمة الغريبة الآية التي وردت فيها فجاسوا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَفْعُولًا ) الإسراء : تقف وَلَا نَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمُ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَيْكَ كَانَ الإسراء: عَنْهُ مَسْئُولًا ) مسحورا الإسراء : الكهف: نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَسْتَمِعُونَ بِهِ إِذْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ وَإِذْ هُمْ نَجْوَى إِذْ يَقُولُ الظَّلِمُونَ إن تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُورًا ) تقرضهم وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ الوصيد وَتَحْسَبُهُمْ أَيْفَاظَا وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُم بَسِطُ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ رحما فَأَرَدْنَا أَن يُبْدِ لَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَوَةً وَأَقْرَبَ رُحْما ) مليا قَالَ أَرَاغِبُ أَنتَ عَنْ وَالِهَتِي يَإِبْرَاهِيمُ لَإِن لَّمْ تَنتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا أخفيها إِنَّ السَّاعَةَ عَائِيَةُ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى القانع فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَر مشيد ثبورا فَكَأَيّن مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَبِثْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَشِيدٍ ) وَإِذَا أُلْقُوا مِنْهَا مَكَانًا ضَيِّقًا مُقَرَّنِينَ دَعَوْا هُنَالِكَ تُبُورًا المسحرين قَالُوا إِنَّمَا أَنتَ مِنَ الْمُسَخَرِينَ ) معاد رجو
- فقرة 12مقمحون إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْءَانَ لَرَادُكَ إِلَى مَعَادِ الكهف: الكهف: مريم: طه: الحج: الحج: الفرقان: اء: الشعراء: القصص: مَن كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَاتِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ) العنكبوت: إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَقِهِمْ أَغْلَلًا فَهِيَ إِلَى الْأَذْقَانِ فَهُم مُّقْمَحُونَ ص: غسق هَذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَاقُ
- فقرة 13غريب القرآن عند الإمام الطبري في تفسيره دراسة نظرية تطبيقية موازنة الفهارس الكلمة الغريبة الآية التي وردت فيها السورة ورقم الآية الصفحة يصدون وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ الله الزخرف: الأحقاف وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقَافِ وَقَدْ خَلَتِ النُّذُرُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ مِنْ خَلْفِهِ: أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ وَالْبَحْرِ المَسْجُورِ ) المرجان يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ ) طلح وَطَلْحٍ مَّنضُودٍ الصريم فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيم ) حرد الصمد • وَغَدَوْا عَلَى حَرْيرٍ قَدِرِينَ ) قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدُ اللهُ الصَّمَدُ الفلق أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ) الموضـ ــوع الأحقاف: الطور : الرحمن: الواقعة: القلم : القلم: الإخلاص: - الفلق الصفحة الخاتمة أولا: أهم النتائج ثانيا : التوصيات الفهارس فهرس الآيات القرآنية الكريمة فهرس الأحاديث النبوية الشريفة فهرس الآثار فهرس الأعلام المترجم لهم فهرس الأبيات الشعرية . ? ? ?
- فقرة 14غريب القرآن عند الإمام الطبري في تفسيره دراسة نظرية تطبيقية موازنة ثبت المصادر والمراجع فهرس الموضوعات الموضـ ــوع الفهارس الصفحة