تطبيقات قواعد التفسير عند الإمام شهاب الدين الألوسي من خلال تفسيره روح المعان
التصنيفالتفسير وعلومهالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : تطبيقات قواعد التفسير عند الإمام شهاب الدين الألوسي من خلال تفسيره روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني يوسف علي ح
- فقرة 4- فهرس الموضوعات الموض وع الصفحة ملخص الرسالة أ ترجمة الملخص ج - - - - - - - - - - - - - - شكر وتقدير المقدمة أهمية الموضوع أهداف البحث الدراسات السابقة منهج البحث خطة البحث الفصل الأول: التعريف بالإمام الآلوسي، وبقواعد التفسير المبحث الأول : الإمام الآلوسي عصره وحياته المطلب الأول: عصر الإمام الآلوسي. أولا : الحياة السياسية ثانيا : الحياة العلمية . المطلب الثاني: حياة الإمام الآلوسي. = أولا : اسمه وكنيته ونسبه ثانيا : مولده ونشأته . ثالثا : رحلاته في طلب العلم . رابعاً : شيوخه وتلامذته . خامسا : عقيدته ومذهبه الفقهي. سادساً : نشاطه العلمي ومؤلفاته وأقوال العلماء فيه سابعا : وفاته المبحث الثاني: منهج الإمام الآلوسي في تفسيره وموقع علوم القرآن منه المطلب الأول : منهجه في التفسير أولا : التفسير بالمأثور . - -
- فقرة 5الصفحة - - - - - - - - - - - - - - - - - - الموضـ ـــوع ثانيا : التفسير بالرأي. ثالثاً : التفسير الإشاري المطلب الثاني: اهتمامه بعلوم القرآن. أولا : أسباب النزول . ثانيا : المكي والمدني ثالثا : المناسبات المبحث الثالث: التعريف بعلم قواعد التفسير المطلب الأول: تعريفات أساسية أولا : تعريف القاعدة ، والفرق بينها وبين الضابط ثانيا : تعريف التفسير ، والفرق بينه وبين التأويل ثالثا : تعريف قواعد التفسير باعتباره لقبا على فن معين ، والفرق بينه وبين القواعد الأصولية والقواعد الفقهية . المطلب الثاني: أهمية ونشأة علم قواعد التفسير أولا : أهمية علم قواعد التفسير وموضوعه. ثانيا : نشأة علم قواعد التفسير . ثالثا : المؤلفات في علم قواعد التفسير. الفصل الثاني: قواعد التفسير المتعلقة بعلوم القرآن المبحث الأول : قواعد التفسير المتعلقة بالقراءات. المطلب الأول: القراءات المتواترة القاعدة الأولى : القراءات يفسر بعضها بعضا. القاعدة الثانية : توافق القراءتين أولى من تخالفهما. القاعدة الثالثة : القراءة سنة متبعة يلزم قبولها والمصير إليها ، فإذا ثبتت لم يردها قياس عربية ، ولا فشو لغة. المطلب الثاني: القراءات الشاذة القاعدة الأولى : يُعمل بالقراءة الشاذة إذا صح سندها تنزيلاً لها منزلة خبر الآحاد. القاعدة الثانية : معنى القراءة المتواترة أولى بالصواب من معنى القراءة الشاذة. - -
- فقرة 6الصفحة . - وع الموضـ المبحث الثاني: الأسماء، والتكرار والمبهمات في القرآن المطلب الأول: الأسماء في القرآن. القاعدة الأولى : إذا كان للاسم الواحد معان عدة ، حمل في كل موضع على ما يقتضيه ذلك السياق. القاعدة الثانية : بعض الأسماء الواردة في القرآن إذا أُفرد دل على المعنى العام المناسب له ، وإذا قرن مع غيره دل على بعض المعنى ودل ما قرن معه على باقيه. . المطلب الثاني : التكرار في القرآن. القاعدة الأولى : قد يرد التكرار لتعدد المتعلق. القاعدة الثانية: لم يقع في كتاب الله تكرار بين متجاورين. القاعدة الثالثة : التكرار يدل على الاعتناء والاهتمام. المطلب الثالث: المبهمات في القرآن. القاعدة الأولى : لا يبحث عن مبهم أخبر الله باستئثاره بعلمه. القاعدة الثانية : قد يبهم في القرآن ، ما لا طائل في معرفته. القاعدة الثالثة : التفسير بعد الإبهام يدل على التهويل والتعظيم. المبحث الثالث : موهم الاختلاف والمحكم والمتشابه المطلب الأول : موهم الاختلاف قاعدة : الآيات التي توهم التعارض يُحمل كل نوع منها على ما يليق به ويناسب المقام ، كلُّ بحسبه. المطلب الثاني : المحكم والمتشابه قاعدة : القرآن الكريم كله محكم باعتبار ، وكله متشابه باعتبار ، وبعضه محكم وبعضه متشابه باعتبار ثالث. الفصل الثالث : قواعد التفسير المتعلقة بأصول الفقه - -
- فقرة 7الموضـ المبحث الأول : قواعد الأمر والنهي . المطلب الأول : قواعد الأمر ــوع الصفحة القاعدة الأولى : الأمر المطلق يقتضي الوجوب إلا لصارف. القاعدة الثانية : الأمر الوارد بعد الحظر يعود حكمه إلى حاله قبل الحظر. المطلب الثاني : قواعد النهي . القاعدة الأولى : النهي يقتضي التحريم إلا لقرينة القاعدة الثانية : النهي يقتضي الفساد المبحث الثاني : قواعد العام والخاص والمطلق والمقيد المطلب الأول : العام والخاص. القاعدة الأولى : العام يبقى على عمومه ، حتى يرد ما يخصصه. القاعدة الثانية : العبرة بعموم اللفظ ، لا بخصوص السبب. القاعدة الثالثة : صورة السبب قطعية الدخول في العام. القاعدة الرابعة : إذا وقعت النكرة في سياق النفي، أو النهي ، أو الشرط ، دلت على العموم. القاعدة الخامسة : حذف المتعلق - المعمول - يفيد العموم. المطلب الثاني : المطلق والمقيد : القاعدة الأولى : الأصل إبقاء المطلق على إطلاقه ، حتى يرد ما يقيده. القاعدة الثانية : المطلق يُحمل على الكامل. المبحث الثالث : قواعد المنطوق والمفهوم وقواعد الوضوح والخفاء وقواعد النسخ . - -
- فقرة 8الصفحة الموضـ ــوع المطلب الأول : المنطوق والمفهوم القاعدة الأولى : إذا كان وقت الشيء مستحقاً للذكر ، فإن ذلك الشيء مستحق له بالأولى. القاعدة الثانية : كل حكم مشروط بتحقيق أحد شيئين فنقيضه مشروط بانتفائهما معاً ، وكل حكم مشروط بتحققهما معاً فنقيضه مشروط بانتفاء أحدهما. القاعدة الثالثة : الاقتران الوارد في القرآن بين بعض الأسماء الحسنى ، يدل على مزيد من الكمالات. المطلب الثاني : الوضوح والخفاء القاعدة الأولى : كل ما دل على معنى واحد دون احتمال لغيره فهو نص في ذلك المعنى. القاعدة الثانية : كل ما دل على معنى واحتمل غيره احتمالا مرجوحا فهو الظاهر الدلالة على ذلك المعنى. القاعدة الثالثة : كل لفظ دل على معنى ولم يتعين المراد منه بنفسه فهو المجمل ، فيجب التوقف فيه حتى يتضح المراد منه ببينة. المطلب الثالث : قواعد النسخ القاعدة الأولى : النسخ لا يثبت مع الاحتمال . القاعدة الثانية : لا تصح دعوى النسخ في آية من كتاب الله ، إلا إذا صح التصريح بنسخها. الفصل الرابع : قواعد التفسير المتعلقة بلغة العرب المبحث الأول : قواعد الذكر والحذف المطلب الأول : الإظهار والإضمار القاعدة الأولى : وضع الظاهر موضع المضمر ، إنما يكون لنكتة. القاعدة الثانية : من شأن العرب أن يضمروا لكل مُعَايَن "نكرة - كان أو معرفة" "هذا" و"هذه". - -
- فقرة 9الصفحة - - الموضـ المطلب الثاني: الزيادة والحذف . ــوع القاعدة الأولى : زيادة المبنى تدل على زيادة المعنى. القاعدة الثانية : حذف جواب الشرط يدل على تعظيم الأمر وشدته في مقامات الوعيد. القاعدة الثالثة : قد يقتضي المقام ذكر شيئين بينهما تلازم وارتباط ، فيُكتفى بأحدهما عن الآخر. المطلب الثالث : التقديم والتأخير القاعدة الأولى : التقدم في الذكر لا يلزم منه التقدم في الوقوع والحكم. القاعدة الثانية : العرب لا يقدمون إلا ما يعتنون به غالباً. المبحث الثاني : قواعد التوابع المطلب الأول : العطف القاعدة الأولى : عطف العام على الخاص يدل على التعميم ، وعلى أهمية الأول. القاعدة الثانية : من شأن العرب العطف بالكلام على معنى نظير له قد تقدمه ، وإن خالف لفظه لفظه. المطلب الثاني : قواعد الوصف القاعدة الأولى : إذا وقعت الصفة بعد متضايفين أولهما عدد ، جاز إجراؤها على المضاف أو المضاف إليه. القاعدة الثانية : الصفة إذا وقعت للنكرة فهي مخصصة ، وإن وجاءت للمعرفة فهي موضحة المطلب الثالث : التوكيد القاعدة الأولى : التوكيد ينفي احتمال المجاز. القاعدة الثانية : إذا دار اللفظ بين حمله على التأسيس أو التوكيد، فالتأسيس أولى. - -
- فقرة 10الصفحة " - وع الموضـ القاعدة الثالثة : الأصل أن الكلام يؤكد إذا كان المخاطب مُنْكِراً أو مُتَرَدِّداً ، ويتفاوت التأكيد بحسب الحاجة إليه. المطلب الرابع : الترادف في القرآن القاعدة الأولى : مهما أمكن حمل ألفاظ القرآن على عدم الترادف فهو الأولى. القاعدة الثانية : قد يختلف اللفظان المعبر بهما عن الشيء الواحد فيُستلمح ذكرهما على وجه التأكيد. المبحث الثالث : قواعد النفي والاستفهام . المطلب الأول : النفي . القاعدة الأولى : نفي الخاص لا يستلزم نفي العام . القاعدة الثانية: نفي الأدنى أبلغ من نفي الأعلى. القاعدة الثالثة : نفي التفضيل لا يستلزم نفي المساواة. القاعدة الرابعة : قد يرد النفي ، ويراد به النهي. المطلب الثاني : الاستفهام . القاعدة الأولى :الاستفهام عقيب ذكر المعايب أبلغ من الأمر بتركها . القاعدة الثانية : استفهام الإنكار يكون مضمنا معنى النفي. القاعدة الثالثة : إذا دخل حرف الاستفهام على فعل الترجي أفاد تقرير ما هو متوقع، وأشعر بأنه كائن. المبحث الرابع : قواعد الضمائر ، وقواعد لغوية عامة المطلب الأول : الضمائر . القاعدة الأولى : إذا اجتمع في الضمائر مراعاة اللفظ والمعنى ، بُدئ باللفظ ثم بالمعنى. - -
- فقرة 11الصفحة - - - - - {. - وع الموضـ القاعدة الثانية : ضمير الغائب قد يعود على غير ملفوظ به كالذي يفسره سياق الكلام. القاعدة الثالثة : الأصل إعادة الضمير إلى أقرب مذكور ما لم يرد دليل بخلافه. القاعدة الرابعة : إذا تعاقبت الضمائر ، فالأصل أن يتحد مرجعها. المطلب الثاني : قواعد لغوية عامة القاعدة الأولى : مقابلة الجمع بالجمع تارة تقتضي مقابلة الأحاد بالآحاد. القاعدة الثانية : الجملة الاسمية تدل على الدوام والثبوت ، والجملة الفعلية تدل على التجدد. القاعدة الثالثة : إذا اختلف المعنى الشرعي والمعنى اللغوي فإن المقدم المعنى الشرعي. القاعدة الرابعة : لكل حرف من حروف المعاني وجه هو به أولى من غيره ، فلا يجوز تحويل ذلك عنه إلى غيره إلا بحجة. القاعدة الخامسة : إذا جاءت (من) قبل المبتدأ ، أو الفاعل، أو المفعول، فهي لتأكيد النفي وزيادة التنكير والتنصيص في العموم. القاعدة السادسة : من شأن العرب التعبير عن الماضي بالمضارع ، لإفادة تصوير الحال الواقع عند حدوث الحدث. القاعدة السابعة : من شأن العرب أن تعبر بالماضي عن المستقبل تنبيهاً على تحقق الوقوع. " القاعدة الثامنة : من شأن العرب أن تخبر عن غير العاقل بخبر العاقل ، إذا نسبت إليه شيئا من أفعال العقلاء. - - الخاتمة فهارس البحث فهرس الآيات القرآنية فهرس الأحاديث النبوية
- فقرة 12الموضـ ــوع الصفحة فهرس الأعلام ??? فهرس الأبيات الشعرية فهرس إحصائي بتطبيقات الآلوسي لقواعد التفسير فهرس المصادر والمراجع فهرس الموضوعات - -