التقييد الكبير في تفسير كتاب الله المجيد أحمد بن محمد البسيلي التونسي
التصنيفالتفسير وعلومهالدرجةدكتوراه
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : التقييد الكبير في تفسير كتاب الله المجيد أحمد بن محمد البسيلي التونسي
- فقرة 4فهرس الموضوعات الصفحة - - - - ، ، - - {{-{\ - - _ - - مقدمة القسم الأول : الدراسة، وفيه بابان، وخاتمة الباب الأول : دراسة حياته الفصل الأول : عصره وفيه : - الحالة السياسية - الحالة العلمية الفصل الثاني : حياته وآثاره، وفيه : - - - نسبه - مولده - نشأته - طلبه العلم ه ـ أعماله - وفاته - شيوخه - تلاميذه - مؤلفاته - ذكره في المصادر الباب الثاني : دراسة تفسيره الفصل الأول مصادره، وفيه : مدخل إلى تفسيره أولاً : مصادره في التفسير وعلومه ثانياً : مصادره في الحديث، وعلومه ثالثاً : مصادره في القراءات
- فقرة 5تابع فهرس الموضوعات رابعاً : مصادره في اللغة والنحو والبلاغة ، خامساً : مصادره في علم الكلام سادساً : مصادره الأصولية سابعاً : مصادره الفقهية ثامناً : مصادر متنوعة الفصل الثاني : منهجه في تفسيره، وفيه مباحث : الأول : موقفه من التفسير بالمأثور الثاني : طريقة عرضه للقراءات الثالث : اعتماده على اللغة والنحو الرابع : عنايته بالبلاغة ، الخامس : موقفه من قضايا العقيدة، والردّ على المخالفين السادس : اعتماده على القواعد الأصولية السابع : اهتمامه بالأحكام الفقهية الثامن : عنايته بنكت ودقائق التفسير الخاتمة : القيمة العلمية لتفسيره القسم الثاني : التحقيق، ويشمل : أولاً : مقدمة التحقيق : - تحقيق اسم الكتاب - توثيق نسبة الكتاب إلى المفسر - وصف نسخ ثانياً : منهج الكتاب التحقيق رابعاً : نماذج من صور المخطوطات مقدمة المؤلف الصفحة - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
- فقرة 6تابع فهرس الموضوعات الصفحة - - - - - ، - الاستعاذة - معنى الاستعاذة البسملة - مسألة كون الاسم هو المسمى، أو غيره - الحكمة من تقديم الاستعاذة على البسملة - معنى الرحمة - كيف يفهم أنه أرحم الراحمين مع كثرة البلايا في الناس - الفرق بين لفظ الرحمن»، ولفظ : «الرحيم» الحكمة من تقديم لفظ : «الرحمن» على لفظ : «الرحيم» - هل هناك ملازمة بين الحقيقة والمجاز؟ والإجابة على ذلك ، الاختلاف في صرف لفظ الرحمن»، والإجابة عليه ، سورة أم القرآن معنى الألف واللام في قوله تعالى : الحمد الله ثبوت الحمد للمخلوق لا ينافي في العموم في قوله تعالى : الحمد الله معنى قوله تعالى : إياك . . - قول الزمخشري : تقديم الضمير المنفصل المنصوب، والمفعول الظاهر يدل على الحصر، والجواب على ذلك سورة البقرة - صحة الوقف على قوله : لا ريب فيه . . مع الدليل استدلال من يقول : إن الحرام ليس برزق بقوله تعالى : ومما رزقناهم ينفقون والردّ على ذلك --
- فقرة 7الصفحة - تابع فهرس الموضوعات الحكمة من تخصيص الختم بالقلب والسمع والغشاوة بالأبصار في قوله : ختم الله على قلوبهم . . . ، معنى الزيادة في قوله : فزادهم الله مرضا . .) الخلاف في إطلاق صفة الترك على الله في قوله : وتركهم في ظلمات الحكمة من ذكر البرق في قوله : يكاد البرق . . ) ، ولم يذكر الرعد الاختلاف في عطف الجملة الخبرية على الإنشائية، وبالعكس عند قوله : وبشر .. - إذا عُرف جمع السلامة بـ«أل» أفاد الكثرة قوله تعالى : جنات . . تحتمل التوزيع أو عدمه قوله : ولهم فيها . . . دليل لمن يجيز مجيء المجرورين متلاحقين من البيانيين - سبب الاستغناء بجمع القلة في قوله تعالى : أزواج مطهرة . . عن : جمع الكثرة المقصود بالصفات في قوله تعالى : الذين ينقضون . . - الفرق بين العطف بـ «الفاء»، و«ثم» في قوله : فأحياكم. معنى اللام في قوله تعالى : خلق لكم .. قوله تعالى : وما في الأرض جميعا . . ) دليل على إباحة ما في الأرض قوله تعالى : وهو بكل شيء عليم دليل على أن المعدوم ليس بـ«شيء» وهل للمعدوم تقرر في العدم أولا؟ على قولين - الحكمة من تقديم المجرور هنا في قوله تعالى : ( في الأرض خليفة ، وتأخيره في سورة ص استدلال من يقول بالتحسين، والتقبيح بقوله : قالوا أتجعل . . . والرد على ذلك قوله تعالى : بعضكم لبعض . . ) دليل لمن أطلق «البعض» على أكثر --
- فقرة 8الصفحة - تابع فهرس الموضوعات من النصف الحكمة من نفي الخوف بلفظ : «الاسم»، والخزن بلفظ : «الفعل» في قوله تعالى : ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون، والإجابة على ذلك متعلق «الظن)) فى قوله تعالى : الذين يظنون ) معنى «الظن في الآية المقصود بالعطف في قوله : (وإني فضلتكم .. هل هو من باب عطف الخاص على العام أو من باب المطلق، والمقيد؟ - هل المقصود بـ«أل» في قوله : على العالمين الجنس، أو العهد؟ استدلال من يقول أن أحاديث الشفاعة غير متواترة بقوله : ولا تقبل منها شفاعة)، والردّ على ذلك الحكمة في الاقتصار على ذكر الأبناء دون البنات في قوله : يذبحون أبناءكم ..) الحكمة في تقديم «الإنجاء» على الاغراق في قوله : فأنجيناكم قوله تعالى : فبدل الذين ظلموا . . ) دليل على عدم صحة نقل الحديث بالمعنى المقصود من قوله : فبدل الذين ظلموا . . ) - المقصود بـ«الفاء» في قوله : فانفجرت) - المقصود بالاستبدال في قوله : أتستبدلون .. الحكمة في تعيين البعض في قوله : (فقلنا أضربوه ببعضها العلة في ذكره أشد ) مع أن القسوة ليست من الخلق الثابت النافي لا يطالب بالدليل فما المراد بقوله: {قل اتخذتم عند الله عهداً)؟ يدل قوله : ثم أقررتم وأنتم تشهدون على أن الاقرار غير الشهادة، وفيه خلاف المراد بقوله : أفتؤمنون ببعض الكتاب . . ) - --
- فقرة 9الصفحة - - - - تابع فهرس الموضوعات المقصود بالحصر في قوله : فما جزاء .. يؤخذ من قوله : اشتروا الحياة الدنيا بالآخرة . . أن من خير بين شيئين يعد متنقلا، والردّ على ذلك إعراب قوله : ولقد آتينا موسى الكتاب. معنى قوله : فلما جاءهم ما عرفوا . المقصود بـ«ما» في الآية شرط الحال أن تكون متنقلة فما المقصود بقوله : وهو الحق مصدقا ؟ المقصود بقوله : وراء ظهورهم. - استدلال الفخر بقوله : ما ننسخ على جواز النسخ ، ورد السراج عليه - الجمع بين قوله : ومن أظلم ممن منع . . هنا، وقوله : ومن أظلم من افترى في سورة الأنعام استدلال اللخمي بقوله : (بل له ما في السموات. الحذف في قوله : (حتى تتبع ملتهم الاستدلال بقوله : (ولئن اتبعت أهواءهم على نفي التحسين، والتقبيح، وأن التقليد ليس علم المقصود بالكلمات في قوله : بكلمات ) قوله : لا ينال عهدي الظالمين) يُستدل بها على عدم صحة إمامة الفاسق قوله : (للطائفين دليل على أن الطواف للقادم أفضل مناسبة ذكره تعالى : العزيز الحكيم معنى «أم» في قوله : أم كنتم شهداء .. - إعراب قوله : ولكم ما كسبتم --
- فقرة 10تابع فهرس الموضوعات قوله : (قولوا آمنا دليل على صحة قول القائل : «أنا مؤمن» الفرق بين «الإيتاء»، و«الإنزال» في قوله : وما أوتي .. المراد به اللام في قوله : لتكونوا استدل من أجاز الصلاة بالحمام بقوله : وحيثما كنتم المقصود بالتشبيه في قوله : كما يعرفون أبناءهم ..) المراد بالفريق في قوله : (وإن فريقاً منهم .. ) استدل من يقول : إن السعي تطوع بقوله : فلا جناح عليه .. الجمع بين قوله : (الملائكة هنا، وقوله : يسبحون الليل ..) في سورة الأنبياء المقصود بقوله : من كل دابة . . المقصود بالإباحة في قوله : كلوا المقصود بالعلم في قوله : ما لا تعلمون) استدل ابن عرفة بقوله : (وما أهل لغير الله . . على جواز أكل ما يذبح للجان إكراماً، وضيافة الحكمة من تقديم واليوم الآخر) ، على «الكتاب» و«النبيين» الحكمة من إيتائه بـ«في» في قوله : وفي الرقاب . .) دون سواها المقصود من تنكير «حياة» في قوله : ولكم في القصاص حياة . . ) المراد بـ«خيراً» في قوله : إن ترك خيراً الحكمة في تقديم الاستجابة على الإيمان في قوله : فليستجيبوا . . الأصل الحظر بدليل قوله : أحل لكم الحكمة من تقديم قوله: {هُنَّ لباس) على ما بعده فائدة قوله : الذين يقاتلونكم ) مع أنه مفهوم من قوله : وقاتلوا . .) الصفحة --
- فقرة 11تابع فهرس الموضوعات المراد بنفي المحبة في قوله : لا يحب المعتدين) قوله : واقتلوهم حيث ثقفتموهم .. مخصوصة بتخيير الإمام - استدلال الصاغاني على عصمة الكافر إذا التجأ إلى الحرم بقوله : ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام) القراءات الواردة في هذه الآية استدلال القاضي الزنجاني على نسخها بقوله : فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم رد الصاغاني عليه بعدم النسخ - إعراب قوله : وكذلك جزاء الكافرين ) الجمع بين قوله هنا : ويكون الدين الله . . ، وقوله في الأنفال : كله استدل من يقول : بعدم وجوب العمرة بقوله : وأتموا الحج والعمرة . . ) المقصود من قوله : فمن كان منكم مريضا معنى قوله : فإذا قضيتم . . الآية دليل على أن القضاء هو الأداء، فلا حجة للفقهاء على التفريق بينهما قول الزمخشري أن «ذكراً» من فعل المذكور في قوله : (أو أشد ذكراً ، والرد عليه الصفحة - - ردّ الزمخشري لقراءة حمزة في قوله في النساء : تساءلون به والأرحام ) بكسر الميم في «الأرحام » عطف على الضمير في «به»، والردّ على ذلك - المراد بقوله : (ادخلوا في السلم) أخذ المفسر من هذه الآية أن من حلف أن لا يدخل بيت فلان فدخل عليه المحلوف عليه أنه يحنث إن لم يخرج مكانه - معنى «عسى» في قوله : وعسى أن تكرهوا . . ) --
- فقرة 12تابع - فهرس الموضوعات المقصود بقوله : (وأنتم لا تعلمون) الجمع بين قوله : ومن يرتدد . . مقيدة بالموت على الكفر هنا، وقوله في المائدة : ومن يكفر بالإيمان . . بلا قيد فائدة قوله : حتى يُؤْمِنَ . . ) وهو معلوم من جواز نكاح المؤمنة ! - المراد بالإنكاح في قوله : ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا .. ) - فائدة الإكتفاء في قوله : إلى النار) دون قوله : إلى الجنة والمغفرة) في قوله تعالى : (أولئك يدعون إلى النار والله يدعوا إلى الجنة والمغفرة ! الصفحة ظاهر الآية: (ويسألونك عن المحيض أن السؤال وقع من جماعة ، وابن عطية ذكر أن السائل واحد، والجمع بينهما الإجابة عن مجيء قوله : ويسألونك ثلاث مرات بالواو، وبدونها ثلاثاً - استدلال ابن سرور على أن أقل الحيض لا حد له خلافاً لمن ذهب إلى التحديد، بقوله : (قل هو أذى . . ) استدلال ابن بُكَيْر، والعراقيين على جواز وطىء الحائض إذا طهرت، ولم تغتسل بقوله : ( ولا تقر بوهن حتى يطهرن . . ) ، والردّ عليهم قراءة حتى يظهرن بالتشديد المقصود بالأمر في قوله : من حيث أمركم الله المقصود بالحرث فى قوله : نساؤكم حرث لكم - المراد بـ«أحق» في قوله : وبعولتهن أحق . . المراد بقوله : (الطلاق مرتان حكم من أوقع لفظ : «طلقتين» مرة واحدة - الفرق بين الإحسان»، و«المعروف» في قوله : أو تسريح بإحسان . . ) المقصود «بالخلع» في قوله تعالى : ، - -
- فقرة 13تابع - فهرس الموضوعات فلا جناح عليهما فيها افتدت به المراد بتثنية الضمير في قوله : (علهيما معنى قوله : فبلغن أجلهن الجمع بين قوله : ( أو سرحوهن بمعروف) ، وقوله : أو تسريح بإحسان المقصود من ذكر قوله : ولا تمسكوهن ضراراً مع أنه مفهوم مما قبله ! الصفحة متعلق قوله : لتعتدوا . . الحكمة من ذكره جمع السلامة، وجمع القلة في قوله : والوالدات يرضعن أولادهن والإجابة على ذلك إعراب قوله : (كاملين) المقصود بقوله : لمن أراد . . الحكمة من ذكره الوالدات، ولم يقل : «النساء» - معنى قوله : ( فصالا - المقصود بقوله : وتشاور مع أنه مفهوم من قوله : لمن أراد أن يتم الرضاعة الحكمة من أن «بصير» أبلغ من «عليم» قوله تعالى : والذين يتوفون منكم . . ) عامة يراد بها الخصوص المقصود بالتربص في قوله تعالى : يتربصن) المراد بالفعل في قوله : فيما فعلن . . . المقصود بالمعروف في قوله : (بالمعروف المقصود بقوله : لا جناح .. الحكمة في تأخير قوله : أو أكنتتم عن التعريض المراد من قوله : إلا أن تتقوا . . - -
- فقرة 14تابع - فهرس الموضوعات - الشيء قبل الشيء لا يقتضي وقوع الشيء المسبوق - المراد بنكاح التفويض المقصود بقوله : أقرب للتقوى متعلق «إذ» في قوله : إذ قالوا . .) - وزن التابوت) - العلة في قوله بالجنود . . ، ولم يقل : «بجنوده» الحكمة من تعبيره بالإسم دون الفعل في قوله مبتليكم الماء طعام بدليل قوله تعالى : ومن لم يطعمه . . - إعراب قوله : ما يشاء .. المقصود من قوله : ولولا دفع الله الناس بعضهم يؤخذ من هذه الآية أن الأصل الفساد - المقصود من قوله : ولكن الله ذو فضل البعضية تفيد التعظيم في قوله : ورفع بعضهم . المراد بـ«اليوم» في قوله : يوم لا بيع فيه . . الحكمة من تقديم السنة» على «النوم» في قوله : ولا تأخذه سنة ولا نوم قوله : له ما في السموات وما في الأرض من باب السلب الحكمة من إفراد الولي في الأولى وجمعه في الثانية في قوله : الله ولي .. إلى قوله : أولياء الطاغوت - تعريف المشاكلة متعلق «مائة» في قوله : مائة عام کلام الله للكافر يوم القيامة بدليل قوله : قال كم لبثت قوله : ولكن ليطمئن قلبي . . ) بيان الكيفية إعراب قوله : (نصرهن إليك ..) الصفحة ، - -
- فقرة 15تابع - فهرس الموضوعات - القاعدة أن الباديء بالفعل هو الفاعل، وقوله : حاج إبراهيم . . جاءت على خلاف ذلك ! المقصود بـ«المن»، و«الأذى» في قوله : لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى .. إعراب الكاف في قوله : كالذي . . المقصود بقوله : ماله .. - إعراب الكاف في قوله : فمثله كمثل صفوان . . عائد الضمير في قوله : فأصابه . . - جمع صفوان . . ) - المراد بـ«الضعفين» في قوله : ضعفين .. المقصود من قوله : وله فيها من كل الثمرات المراد بـ الخبيث . . المراد بإطلاق لفظ : «الأمر» في قوله : ( الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء . . ) معنى «الإغماض» في قوله : (إلا أن تغمضوا فيه .. الصفحة ، - إعراب الضمير في قوله : فإن الله يعلمه لا دليل لمنكري الشفاعة في قوله : (وما للظالمين من أنصار .. القراءة في قوله : فنعماهي ..) الحكمة في ذكر وتؤتوها الفقراء في القسم الثاني دون الأول في قوله : (وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيئاتكم . . . المقصود من إضافة السيئات إليهم دون الصدقات في الآية القراءات الواردة في قوله : نكفر .. عائد الضمير في قوله : وإن تخفوها - -
- فقرة 16تابع - فهرس الموضوعات الصفحة ، المراد بالصدقات في الآية - تعريف الاستخدام الجمع بين قوله : وليس عليك هداهم . . . هنا، وقوله : إنك لا تهدي من أحببت . . ) في سورة القصص هذا الخطاب في الآية هنا عام أو خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم - الفرق بين تعريف المتقدمين، والمتأخرين للنسخ الحكمة من ذكر إسم الجلاله في قوله : (ولكن الله يهدي من يشاء) - المقصود بالهداية في هذه الآية معنى (الواو» في قوله : وما تنفقوا . .) معنى التوفيه في قوله : (يوف إليكم إعراب قوله : (وأنتم لا تظلمون) معنى قوله : سبيل الله - المقصود بالتعفف في قوله : من التعفف . . ) المخاطب بقوله : وتعرفهم بسيماهم .. - المراد بالإلحاف في قوله لا يسألون الناس إلحافاً . . ) الفرق بين «بصير»، و«عليم» سبب نزول قوله : بالليل والنهار سراً وعلانية) - الحكمة من تقديم «السر» على «العلانية» في الآية - معنى إضافة الأجر في قوله : فلهم أجرهم المراد بدخول «الفاء» على قوله : فلهم الحكمة من نفي الحزن بالفعل والخوف بالاسم والمناسب العكس في قوله : لاخوف عليهم ولا هم يحزنون . وجه مناسبة قوله : الذين يأكلون الربا . . ) لما قبلها - معنى «الربا» - -
- فقرة 17تابع - فهرس الموضوعات المقصود بالتشبيه في قوله : يتخبطه الشيطان إنكار قدماء المعتزلة للجن، وإثبات المتأخرين منهم له - إنكار متأخري المعتزلة للصرع، والردّ عليهم المقصود بالإشارة في قوله : ذلك المراد بقوله : وأحل الله البيع وحرم الربا . . ) اختلاف الفقهاء في لفظ : «البيع» هل هو مجمل أو عام؟ الفرق بين الحقيقة الشرعية واللغوية - الأحكام الشرعية مبنية على مصالح دنيوية، وأخروية - المراد بالمحبة في قوله : إن الله لا يحب كل كفار أثيم) مذهب الأشاعرة في الصفات الفعلية الفرق بين وقوع «كل» في حيز النفي، ووقوع النفي في حيزها - معنى «أثيم» في الآية الجمع بين قوله هنا ولهم أجرهم بلا فاء ، وقوله : فلهم أجرهم بالفاء المراد بقوله : (يأيها الذين آمنوا . .) احتجاج من يقول : إن الترك فعل بقوله : فإن لم تفعلوا . . المقصود من التنكير في قوله : (حرب) مفهوم قوله : ( وإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم المقصود بقوله : وذو عسرة . . .. المراد بـ«كان في قوله : وإن كان . . ) عند سيبويه - الفرق بين النسخ اللغوي، والاصطلاحي ثواب الواجب أعظم من ثواب المندوب - معنى قوله : (وإن تصدقوا خير لكم العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب الصفحة - - -
- فقرة 18تابع - فهرس الموضوعات معنى الرجوع في قوله : واتقوا يومًا ترجعون فيه إلى الله . . قوله : ثم توفى كل نفس . . عام مخصوص - كسب الطفل معتبر في الدنيا، معفو عنه في الآخرة ما أفاد قوله : وهم لا يظلمون) مع أنه مفهوم مما قبله؟ المراد بالمداينة في قوله : تداينتم) - قوله : بدين نكرة في سياق الشرط فتعم متعلق الضمير في قوله : فاكتبوه . . ) - اشتقاق الفعل عند البصريين من المصدر فائدة قوله : إلى أجل مسمى، والإجابة عليه آية المداينة لا تتناول الدين الذي على الحلول، والجواب عن ذلك المقصود بالأمر في قوله : فاكتبوه .. معنى قوله : (بالعدل) متعلق الباء في قوله : (بالعدل) الحكمة من تقديم قوله : (بينكم في الآية على قوله : (كاتب)! الحكمة من تكرير لفظ : كاتب في الآية - إعراب الكاف في قوله : (كما علمه الله ) معنى السفيه، والضعيف في قوله : (سفيها أو ضعيفاً) عائد الضمير في قوله : (وليه متعلق قوله : (بالعدل) اختلاف العلماء في قوله : (من رجالكم) هل يتناول العبيد أم لا؟ اختلف في قبول شهادة الرجل والمرأتين عند وجود الرجلين احتجاج أبي حنيفة، وأصحابه بعدم القضاء بالشاهد، واليمين بقوله : فرجل وامرأتان والردّ عليهم الصفحة ، - -
- فقرة 19تابع - فهرس الموضوعات قوله : ممن ترضون .. متعلق بقوله : استشهدوا.. قوله : أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى علة لما قبلها القراءات في قوله : فرجل وامرأتان) الحكمة من قوله : فرجل وامرأتان ) بتثنية امرأتين موجب تكرار قوله : إحداهما - معنى النهي في قوله : ولا يأب الشهداء اختلاف العلماء في حكم النهي الوارد في هذه الآية فائدة «ما» في قوله : ما دعوا . . المقصود بالصغير في قوله : ولا تسأموا أن تكتبوه صغيراً أو كبيراً . . . الحكمة من تقديم الصغير» على «الكبير» في الآية متعلق قوله : إلى أجله ..) المقصود بقوله : (ذلكم أقسط ..) اشتقاق لفظ : «أقسط» - معنى الريبة في قوله : وأدنى إلا ترتابوا . . أقوال العلماء في شهادة المرتاب - المقصود بالاستثناء في قوله : إلا أن تكون تجارة . . الجمع بين قوله : واشهدوا إذا تبايعتم ، وقوله : فليس عليكم جناح ألا تكتبوها) المقصود بالمضارة في قوله : ولا يضار كاتب ولا شهيد . . الحكمة من مجيء الفعل في قوله : ( ولا يضار بياء الغيبة دون تاء الخطاب الحكمة من التعبير بلفظ : شهيد» دون لفظ : «كاتب» اختلاف العلماء في جواز أخذ الأجرة على الشهادة قوله : ويعلمكم الله ) دليل على اشتراط العلم في الكاتب والشاهد الصفحة - - - . - - -
- فقرة 20تابع - فهرس الموضوعات استدلال من يقول : إن المعدوم شيء بقوله : والله بكل شيء عليم - أختلف في لفظ : «شيء» هل يطلق على المعدوم أولا؟ مفهوم قوله : وإن كنتم على سفر خرج مخرج الغالب اختلاف العلماء في قبض العدل للرهن هل يعتبر قبضاً أم لا؟ المقصود من قوله تعالى : فإن أمن بعضكم بعضاً . . ) - فائدة تخصيص الإثم بالقلب في قوله تعالى : (ولا تكتموا الشهادة . . ) لفظ : «ما» في قوله تعالى : والله ما في السموات وما في الأرض) تفيد العموم احتجاج الأشاعرة بلفظ : «ما» في الآية على أن أعمال العباد مخلوقة لله اختلاف الفقهاء في الشهادة بشيء مظروف في شيء اختلاف الناس في قوله : وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله .. معنى المغفرة في قوله : فيغفر لمن يشاء . .) القراءة الواردة في قوله : فيغفر نصب الفاء في الأجوبة الثمانية تحامل الزمخشري هنا على قراءة السوسي، وأبي عامر، والردّ عليه - جواز غفران الذنوب بلا توبة إلا الكفر المعدوم شيء تتعلق به القدرة قوله : والله على كل شيء قدير أعم من قوله : والله ما في السموات وما في الأرض . . فائدة ذكره لقوله : بما أنزل إليه من ربهم في قوله : الصفحة |_ • ^ - آمن الرسول . .
- فقرة 21تابع - فهرس الموضوعات فائدة ذكر «الرسول» في الآية مع أنه معلوم إيمانه - «كل» في قوله تعالى : كل آمن . . ظاهرها العموم العطف في قوله : ( بالله وملائكته وكتبه ورسله . . ) يفيد الترتيب قراءة ابن عباس بالإفراد و وكتابه ) المفرد المراد به الجنس أعم من الجمع اختلاف الأصوليين في المفرد المحلى بـ (أل هل يفيد العموم أم لا؟ الصفحة الجمع بين قوله : ولا نفرق بين أحد من رسله . . ) ، وقوله: {تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض .. اختلف الناس في تكليف ما لا يطاق على ثلاثة أقوال استدلال القرافي على أن المصائب لا يثاب عليها بقوله : ولها ما كسبت . . . استدلال ابن العربي بهذه الآية على أن القود واجب على شريك الأب الفرق بين كسبت»، و«اكتسبت» في قوله : ولها ما كسبت وعليها ما اكتسبت معنى الدعاء بترك المؤاخذة في قوله : ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا تعلق جماعة من العلماء في هذه الآية بأن الفعل الواقع خطأ أو نسيان لغو في الأحكام، كما هو في الآثام - معنى قراءة التشديد في قوله : ولا تحمل .. - فائدة قوله : (كما حملته مع أنه مفهوم مما قبله ! قوله : وربنا لا تحملنا يراد به التأسيس، وقد يراد به التأكيد المراد بقوله : ما لا طاقة لنا به - - - - -
- فقرة 22تابع - فهرس الموضوعات الصفحة - - وجه الترتيب في قوله : واعف عنا واغفر لنا وارحمنا . . - معنى الرحمة في الآية تأويل صفة الرحمة على الحقيقة أولى من تأويلها على المجاز الرحمة سبب في العفو فلم أخرت؟ فضل قراءة هاتين الآيتين من أواخر سورة البقرة سورة آل عمران اسم آل عمران في التوراة معنى قوله : ألم - إعراب قوله : والله لا إله إلا هو الحي القيوم. نزل عليك الكتاب . . - سبب نزول آل عمران - اختلاف أهل علم الكلام في مَدْرَكِ التوحيد - معنى القوامة في قوله : القيوم - الفرق بين نزل ، وأنزل في قوله : نزّل عليك الكتاب بالحق مصدقاً لما بين يديه وأنزل التوراة والإنجيل المقصود بقوله : (مصدقاً .. - فائدة قوله : من قبل .. مع أنه معلوم مما قبله ! المقصود بقوله : وبآيات الله .. العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب المقصود بقوله : ولهم عذاب شديد .. المقصود بقوله : (إن الله لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء ..) علم الله سبحانه وتعالى يتعلق بالموجود، والمعدوم، والمستحيل - --