منهج القران الكريم في التعامل مع جرائم اليهود دراسة تطبيقية بين الماضي والحاض
التصنيفالتفسير وعلومهالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : منهج القران الكريم في التعامل مع جرائم اليهود دراسة تطبيقية بين الماضي والحاضر
- فقرة 4أولا: المنهج. خامساً : فهرس الموضوعات الموضوع الفصل التمهيدي: مصطلحات أساسية المسألة الأولى: المنهج لغة. المسألة الثانية: المنهج اصطلاحاً. ثانياً: أهمية المنهج القرآني في حياة المسلمين. ثالثًا: سمات المنهج القرآني. رابعا: الجريمة واشتقاقها في القرآن الكريم. المسألة الأولى: الجريمة لغة. المسألة الثانية : العلاقة بين الجريمة ومعانيها. المسألة الثالثة : الجريمة اصطلاحا . المسألة الرابعة : اشتقاق الجريمة في القرآن الكريم. خامسًا: بنو إسرائيل في القرآن الكريم. المسألة الأولى: إسرائيل في القرآن الكريم. المسألة الثانية: من هم بنو إسرائيل؟. سادسا : اليهود واشتقاقهم في القرآن الكريم. المسألة الأولى: اليهود لغة المسألة الثانية: اشتقاقات اليهود في القرآن الكريم. المسألة الثالثة: توبة اليهود قديما وحديثا؟ المسألة الرابعة: المعنى اللغوي وتطابقه على اليهود قديمًا وحديثًا. سابعا : الفرق بين بني إسرائيل واليهود في القرآن الكريم. نتائج الفصل التمهيدي. الفصل الأول : بنو إسرائيل بين الابتلاء والنعم المبحث الأول : موقف بني إسرائيل من الابتلاء. المدخل إلى المبحث. رقم الصفحة ? --
- فقرة 5المسألة الأولى: الابتلاء لغةً. المسألة الثانية: الابتلاء اصطلاحا المسألة الثالثة: الحكمة من الابتلاء. المطلب الأول: الابتلاء بظلم آل فرعون :أولا: التفسير الإجمالي. ثانيا: الإعجاز البياني المسألة الأولى: الفرق في التعبير بين (نجيناكم وأنجاكم). المسألة الثانية: دلالة التعبير بقول الله (يسومونكم). المسألة الثالثة : الفرق في التعبير بين (يذبحون، ويذبحون). المطلب الثاني: ابتلاء قدرتهم على الصبر والتحمل. :أولاً: التفسير الإجمالي. ثانيا: الإعجاز البياني المسألة الأولى: دلالة التعبير ب (فصل). المسألة الثانية : دلالة التعبير ب (الجنود). المسألة الثالثة : دلالة التعبير ب (مبتليكم). المسألة الرابعة أهمية التدريب قبل المعارك. المسألة الخامسة : لا مكان للمتمردين بين المجاهدين (فليس مني). المسألة السادسة : قليل نافع خير من كثير مضر (غرفة بيده). المسألة السابعة : معنى الظن في القرآن الكريم. المسألة الثامنة: قلة تنتصر وكثرة تنهزم فئة قليلة غلبت فئة كثيرة). المسألة التاسعة: أهمية سلاح التوكل في الميدان. المسألة العاشرة : دلالة التعبير ب (برزوا) المسألة الحادية عشر: دعاء المؤمنين في الحرب. المسألة الثانية عشر : دلالة التعبير ب (فهزموهم). ثالثا: الفاصلة (أهميتها جمالها). المبحث الثاني: مواقف بني إسرائيل من نعم الله عليهم. المطلب الأول: تفضيلهم على العالمين بالنبوة والملك والإمامة. --
- فقرة 6المسألة الأولى: نعم الله على بني إسرائيل. المسألة الثانية: التفضيل على العالمين. المسألة الثالثة : المقارنة بين أفضلية بني إسرائيل وخيرية أمة محمد. ثانيا : الإعجاز البياني: المطلب الثاني: الأمن النفسي والغذائي. :أولاً: التفسير الإجمالي. ثانيا: الإعجاز البياني المسألة الأولى : الفرق في التعبير بين (أنزلنا ونزلنا). المسألة الثانية : الجمع بين الفعلين (ظلمونا - يظلمون). المسألة الثالثة موقفهم من النعمة. ثالثا: الفواصل (أهميتها - جمالها). رابعا: العلاقة بين الفاصلتين. :خامسا: العلاقة بين الأمن النفسي والأمن الغذائي. :سادسا: الإعجاز البياني المسألة الأولى: قوة التعبير في (أذاقها). المسألة الثانية: قوة التعبير في (لباسها). المسألة: علاقة التذوق باللباس المطلب الثالث : بعثهم بعد الصعق في الدنيا. أولا: التفسير الإجمالي ثانيا: الإعجاز البياني المسألة الأولى: دلالة التعبير ب (أخذ). المسألة الثانية: دلالة التعبير بالجملة الفعلية (تنظرون). المسألة الثالثة : دلالة التعبير بحرف العطف (ثم). ثالثًا: الفاصلة (أهميتها جمالها). المطلب الرابع: رحمة الله وعفوه :أولا التفسير الإجمالي. ثانيا: الإعجاز البياني --
- فقرة 7. المسألة الأولى: بين الغفران والعفو المسألة الثانية: الحكمة من العفو عن بني إسرائيل. المسألة الثالثة: فضل الله ورحمته. المطلب الخامس : هلاك فرعون ونجاة بني إسرائيل. أولا: التفسير الإجمالي. ثانيا: الإعجاز البياني المسألة الأولى: دلالة التعبير بالجملة الفعلية (تنظرون). المسألة الثانية: دلالة التعبير ب (دمرنا) المسألة الثالثة دلالة التعبير ب (آل فرعون) : المسألة الرابعة: العلاقة بين آيتين. المطلب السادس : وعد الله بدخول الأرض المقدسة. :أولا التفسير الإجمالي. المسألة الأولى: الأرض المقدسة. المسألة الثانية : معنى كتب الله لكم. المسألة الثالثة: التحقيق في الكتابة. المسألة الرابعة : الجمع بين الكتابة الكونية والشرعية. المسألة الخامسة : موقف بني إسرائيل من هذه النعمة. ثانيا : الإعجاز البياني. المسألة الأولى: الغرض من تكرار النداء مرتين في الآية. المسألة الثانية : تلطف وأدب وإشفاق في قوله تعالى(ياقوم). المسألة الثالثة : إشفاق يقابله غلظة، ووقاحة وقلة أدب. المسألة الرابعة: العلاقة بين الآيتين. المسألة الخامسة: العلاقة بين بداية الآية ونهايتها. المسألة السادسة : آيتان متشابهتان والفرق بينهما. ثالثًا: الفاصلة أهميتها وجمالها. نتائج الفصل الأول --
- فقرة 8الفصل الثاني: صفات اليهود في القرآن المبحث الأول: صفات الكافرين من اليهود. المطلب الأول: حب الدنيا وكراهية الموت. :أولاً: التفسير الإجمالي. وفيه مسألة واحدة : حب الدنيا وملامح الخوف لدى اليهود. ثانيا: الإعجاز البياني المسألة الأولى: دلالة التعبير في قول الله (حياة) المسألة الثانية: الفرق في اللغة بين: لن يتمنوه وبين لا يتمنونه). المسألة الثالثة : تجارة اليهود خاسرة. المطلب الثاني: الخداع والتحايل :أولاً: التفسير الإجمالي. ثانيًا: الإعجاز البياني المسالة الأولى: الهدف البلاغي من سؤال القرية. المسألة الثانية: دلالة التعبير بالجملة الفعلية (يعدون). المطلب الثالث: الكذب وأكل الحرام. أولاً : أسباب النزول. ثانيا: التفسير الإجمالي. ثالثا: الإعجاز البياني. المسألة الأولى: سر التعبير بحرف الظرفية (في). المسألة الثانية: السر البياني لصيغة المبالغة (سماعون - أكالون). المسألة الثالثة سر تسمية المال الحرام (سحتا). المسألة الرابعة: دلالة التعبير في قولهم ( لن تمسنا المسألة الخامسة: جمال المقابلة في الآيات. المطلب الرابع: قسوة القلب. أولاً: علاقة الآيات بما قبلها. ثانيا: التفسير الإجمالي. ثالثا: الإعجاز البياني - -
- فقرة 9المسألة الأولى: دلالة التعبير بـ (ثم). المسألة الثانية : معنى القسوة ودلالة التعبير بها: المسألة الثالثة : دلالة التعبير بقست وليس صلبت والفرق بينهما. المسألة الرابعة : أسباب قسوة قلوب بني إسرائيل. المسألة الخامسة: لماذا القلب دون غيره من أعضاء الجسم؟. المسألة السادسة : أثر قسوة القلوب على سلوك بني إسرائيل. المسألة السابعة: جمال المعنى في اسم الإشارة (ذلك). المسألة الثامنة : تشبيه القلب بالحجر دون غيره، وبيان الغرض البلاغي. المسألة التاسعة : بيان خيرية الحجر وأفضليته على بني إسرائيل. المسألة العاشرة : معانقة بين رحمة القلب ورحمة الحجر. المسألة الحادية عشر : قسوة تفجر الخير وقسوة هي الشر بعينه. المسألة الثانية عشر : البيان والجمال في انتقاء المصطلحات رابعا: الفاصلة: (أهميتها - جمالها). ايک ايک يتفجر - تشقق). المطلب الخامس : الخيانة والغدر ونقض العهد. :أولاً: التفسير الإجمالي. المسألة الأولى العهد ومعانيه المسألة الثانية: الميثاق ومعانيه. المسألة الثالثة : الفرق بين العهد والميثاق. المسألة الرابعة مراحل المواثيق والعهود في تاريخ اليهود. ثانيا: الإعجاز البياني المسألة الأولى: أهمية الإستفهام في السياق القرآني. المسألة الثانية: دلالة التعبير في الفعل (نبذه). المسألة الثالثة : من ينبذ العهود ؟ ولماذا لم يعترض الفريق المعاهد. الفاصلة(هدفها -جمالها). ثالثا: تاريخ اليهود في نقض العهود. المسألة الأولى: الغدر ونقض العهد زمن أنبيائهم. --
- فقرة 10المسألة الثانية : الغدر ونقض العهد زمن الرسول. وثيقة الموادعة وبنودها. نتائج بنود الوثيقة. غدر بني قينقاع غدر بني النضير. غدر بني قريظة. المسألة الثالثة : الغدر ونقض العهد في العصر الحالي. نقض الهدنة بعد النكبة. نقض اتفاقيات كامب ديفيد. نقض اتفاقية أوسلو. المطلب السادس: الجدل والكفر والتمرد على أوامر الله. :أولاً: علاقة الآيات بما قبلها. ثانيا: التفسير الإجمالي. ثالثا: الإعجاز البياني. المسألة الأولى: التنكير في لفظ (بقرة). المسألة الثانية: سر استخدام فعل الأمر (ادع). المسألة الثالثة : لماذا ذبح البقرة دون غيرها؟. المسألة الرابعة : قلة أدبهم في جوابهم على أمر الذبح. المسألة الخامسة : لماذا لم ينفذوا الأمر الإلهي؟. المسألة السادسة: فصاحة موسى وبلاغته وفطنته. المسألة السابعة: لماذا استعاذ موسى بالله أن يكون من الجاهلين؟. المسألة الثامنة : الغرض من السؤال عن ماهية البقرة أكثر من مرة. المسألة التاسعة دلالة التعبير في قول الله: فافعلوا ما تؤمرون). المسألة العاشرة: هل كانوا صادقين قي قولهم (الآن جئت بالحق). المسألة الحادية عشر : هل كانوا صادقين في قولهم: (وإنا إن شاء الله لمهتدون)؟. المسألة الثانية عشر: دلالة التعبير في قوله : (وما كادوا يفعلون). --
- فقرة 11?? ?? المسألة الثالثة عشر : دلالة استخدام ضمير المخاطب والجمع في قول الله ماكنتم تكتمون). المسألة الرابعة عشر : ماذا كتم اليهود في قول الله: ما كنتم تكتمون). المسألة الخامسة عشر : بين الأمر وعلته، لماذا قدم الذبح على سببه؟. المسألة السادسة عشر : لماذا الضرب ببعضها؟. المسألة السابعة عشر : لماذا يعلق إحياء الميت بذبح البقرة؟. المسألة الثامنة عشر : الحكمة من تقديم الجدل على جريمة القتل. المطلب السابع: إشعال الحروب والإفساد في الأرض. أولا: التفسير الإجمالي. المسألة الأولى: أقوال العلماء في إيقاد الحروب. المسألة الثانية : أسباب إشعال الحرب والإفساد في الأرض. المسألة الثالثة: صور من إشعال الحروب. إشعال الحرب زمن الرسول. إشعال الحرب بعد وفاة الرسول. إشعال الحروب في غير المسلمين. دورهم في الثورة الفرنسية. دورهم في الحربين العالمية الأولى والثانية. تحريض الشريف حسين ضد الخلافة العثمانية. دور اليهود في حرب الخليج. إشعال الحرب بين أبناء الشعب الفلسطيني. المسألة الرابعة : أقوال تبين خطر اليهود على العالم. ثانيا : الإعجاز البياني: المسألة الأولى: أداة تفيد التكرار (كلما). المسألة الثانية: دلالة التعبير في قول الله (أوقدوا). المسألة الثالثة : حقيقة النار في قول الله (نارا). المسألة الرابعة : دلالة التعبير في قول الله (الحرب). المسألة الخامسة : دلالة التعبير في قول الله (أطفأها الله). --
- فقرة 12المسألة السادسة : قوة التعبير في قول الله: (ويسعون في الأرض فسادًا). المسألة السابعة: العلاقة بين إيقاد الحرب والإفساد في الأرض. المسألة الثامنة: بعض أنواع فساد اليهود. الفساد العقائدي. الفساد الاقتصادي. الفساد الأخلاقي. الفساد السياسي. ثالثًا: الفاصلة (أهميتها - جمالها). المطلب الثامن : الغلو في الدين وعداوة المؤمنين. الفرع الأول: الغلو في الدين. أولا: التفسير الإجمالي. المسألة الأولى: غلو اليهود والنصارى في عيسى المسألة الثانية: أنواع الغلو. المسألة الثالثة: أسباب الغلو. المسألة الرابعة تحذير الرسول من خطر الغلو. ثانيا: الإعجاز البياني المسألة الأولى: دلالة التعبير ب (الهوى). المسألة الثانية: الفرق في التعبير: بين (ضلوا وأضلوا). المسألة الثالثة: العلاقات بين الآيات. ثالثًا: الفاصلة (أهميتها - جمالها). الفرع الثاني: عداوة المؤمنين. أولاً: علاقة الآيات بما قبلها. ثانيًا: التفسير الإجمالي. المسألة الأولى : أسباب عداوة اليهود للمؤمنين. المسألة الثانية : أسباب عداوة المشركين للمؤمنين. المسألة الثالثة: بداية عداوة اليهود للمؤمنين. المسألة الرابعة : مواقف من عداء اليهود للمؤمنين. --
- فقرة 13ثالثا: الإعجاز البياني. المسألة الأولى: قوة التعبير في قول الله: (لتجدن). المسألة الثانية: دلالة التعبير في قول الله: (عداوة). المسألة الثالثة : دلالة تقديم اليهود على المشركين في العداوة. المسألة الرابعة: اللام في الاسم الموصول - للذين بماذا تعلقت؟ المسألة الخامسة: تقديم عداوة اليهود على النصارى. المسألة السادسة : سر إفراد الهدى وجمع الهوى. المسألة السابعة : أدوات النفي (لن) ـ لا والفرق بينهما. المطلب التاسع حب الذات وتبرير الجرائم. الفرع الأول: حب الذات. :أولاً: التفسير الإجمالي. ثانيا: الإعجاز البياني وفيه مسألة واحدة : استخدام حرفي العطف والنفي واسم الإشارة الفرع الثاني: تبرير الجرائم. أولا: التفسير الإجمالي. ثانيا: الإعجاز البياني المسألة الأولى: قوة التعبير في قول الله: (قائماً). المسألة الثانية : لماذا عبر عن الحجة بقوله: (سبيل). المسألة الثالثة: أهمية التعبير بالجملة الفعلية (يقولون). المسألة الرابعة : أهمية التعبير بالجملة الاسمية (وهم يعلمون). المسألة الخامسة : قوة الترابط وجمال التعانق في آيتين. ثالثًا: الفاصلة (أهميتها - جمالها). المبحث الثاني: صفات لمؤمني اليهود قبل بعثة الرسول. المطلب الأول: عبادة الله. :أولاً: علاقة الآيات بما قبلها. ثانيا : أسباب النزول. ثالثاً: التفسير الإجمالي. --
- فقرة 14رابعا: الإعجاز البياني المسألة الأولى: العدل الإلهي مع اليهود. المسألة الثانية: دلالة استخدام الجملة الإسلامية (وهم يسجدون). المسألة الثالثة: دلالة استخدام الجملة الفعلية : (ويسارعون في الخيرات). المسألة الرابعة : حكم الله بصلاح هذه الطائفة: (وأولئك من الصالحين). المطلب الثاني: الأمانة في المعاملة. أولا: علاقة الآيات بما قبلها. ثانيا: التفسير الإجمالي. وفيه مسألة واحدة : مقارنة بين الأمانة والوديعة. ثالثا: الإعجاز البياني. المسألة الأولى: قوة التعبير في قول الله (تأمنه). المسألة الثانية: علاقة القنطار بالأمانة. المسألة الثالثة: علاقة الأداء بالأمانة. المطلب الثالث: الصبر والعدل. الفرع الأول: الصبر. أولا: التفسير الإجمالي. ثانيًا: الإعجاز البياني. المسألة الأولى: سر استخدام حرف العطف (الواو). المسألة الثانية: دلالة التعبير ب (تمت). المسألة الثالثة: سر استخدام حرف الملاصقة بـ مع (الصبر). المسألة الرابعة : قوة التعبير في قوله (دمرنا). المسألة الخامسة : الفرق في التعبير بين ما كان - وما كانوا). المسالة السادسة : الفرق في التعبير بين يصنعون - يعرشون). المسألة السابعة : الأسباب التي أدت إلى دمار ملك فرعون. الفرع الثاني: العدل. :أولاً: التفسير الإجمالي. ثانيا: الإعجاز البياني --
- فقرة 15المسألة الأولى: أهمية استخدام الجمل الفعلية يهدون - يعدلون). المسألة الثانية : جدول يطابق بين صفات مؤمنى اليهود والصحابة. نتائج الفصل الثاني الفصل الثالث: جرائم اليهود كما يصورها القرآن الكريم. المبحث الأول: جرائم اليهود في حق الله وكتابه. المدخل. أولا: العقوبة لغة. ثانيا: العقاب اصطلاحاً. المطلب الأول: عبادة العجل من دون الله. :أولا التفسير الإجمالي. ثانيا: الإعجاز البياني المسألة الأولى: قوة التعبير في قول الله (أشربوا). المسألة الثانية : أهمية استخدام الجملة الفعلية (يعكفون). المسألة الثالثة : علاقة قوم موسى بصناعة العجل. المسألة الرابعة : الإستفهام ودلالة نفي صفتي الهداية والكلام عن العجل. ثالثا: منهج القرآن في التعامل مع الجريمة المسألة الأولى: بيان عقوبة الجريمة. المسألة الثانية: جريمة يقابلها ثلاث عقوبات. المسألة الثالثة: الجمع بين توبة الله وغضبه. المسألة الرابعة: الجمع بين الفاصلتين في العقوبة للموضوع الواحد. المسألة الخامسة كيفية التعامل مع الجريمة. المطلب الثاني: الكذب على الله وتحريف كتابه أولاً: أسباب النزول. ثانيا: التفسير الإجمالي. ثالثا: الإعجاز البياني. المسألة الأولى: دلالة التعبير بـ (عهد). المسألة الثانية: توجيه رباني. --
- فقرة 16المسألة الثالثة: أهمية الإستفهام في قول الله ) (أفتطمعون المسألة الرابعة: العلاقة بين السماع والتحريف. المسألة الخامسة : ثلاثة حرام بثلاثة حلال المسألة السادسة : أهمية استخدام الجمل الفعلية ( يقولون - يلوون). المسألة السابعة: أنواع التحريف واللي. المسألة الثامنة : الفرق في التعبير بين آيتين. رابعاً: الفواصل (أهميتها - جمالها). خامسا: منهج القرآن في التعامل مع الجريمة. المسالة الأولى: بيان عقوبة الجريمة. المسألة الثانية: كيفية التعامل مع الجريمة. المطلب الثالث: جرأة اليهود على الله. الفرع الأول: اتهام الله بالفقر. أولاً: أسباب النزول ثانيا: التفسير الإجمالي. ثالثا: الإعجاز البياني المسألة الأولى: أهمية القسم قول الله (لقد سمع) . المسألة الثانية: دلالة التعبير قول الله (سنكتب ما قالوا) المسألة الثالثة سر استخدام المصدر في قول الله وقتلهم الأنبياء). المسالة الرابعة : دلالة التعبير في قول الله (بغير حق. المسألة الخامسة : قوة التعبير في قول الله ( ذوقوا). المسألة السادسة : قوة التعبير في قول الله (ذلك بما قدمت أيديكم). المسالة السابعة شبهة والرد عليها. المسألة الثامنة : العلاقة بين ذوقوا) عذاب الحريق - بما قدمت أيديكم). رابعاً: منهج القرآن في التعامل مع الجريمة. المسألة الأولى: بيان عقوبة الجريمة. المسألة الثانية : كيفية التعامل مع الجريمة. الفرع الثاني: اتهام الله بالبخل. --
- فقرة 17:أولا: التفسير الإجمالي. ثانيا: الإعجاز البياني المسألة الأولى: سر التعبير بالجمع - اليهود - مع أن القائل مفرد. المسألة الثانية: التحقيق في قوله (غلت أيديكم). المسألة الثالثة: دلالة التعبير بـ ( لعنوا). المسألة الرابعة : العلاقة بين قوله (يد) الله مغلولة - بل يداه مبسوطتان. ثالثاً: منهج القرآن في التعامل مع الجريمة. المسألة الأولى: بيان عقوبة الجريمة. المسألة الثانية: كيفية التعامل مع الجريمة. الفرع الثالث: طلبهم رؤية الله كشرط للإيمان. :أولاً: التفسير الإجمالي. ثانيا: الإعجاز البياني المسألة الأولى: قولهم ( لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً). المسألة الثانية : هل كانوا صادقين في طلب الرؤيا. ثالثا: منهج القرآن في التعامل مع الجريمة. المسألة الأولى: بيان عقوبة الجريمة. المسألة الثانية: كيفية التعامل مع الجريمة. الفرع الرابع: التحايل على استحلال المحرمات. :أولاً: التفسير الإجمالي. ثانيا: الإعجاز البياني المسألة الأولى: دلالة التعبير في قوله (ولقد علمتم). المسألة الثانية : التحقيق في فعل الكينونة الأمر (كونوا). المسألة الثالثة : حقيقة المسخ إلى القردة. ثالثًا منهج القرآن في التعامل مع الجريمة المسألة الأولى: بيان عقوبة الجريمة. المسألة الثانية : كيفية التعامل مع الجريمة. المبحث الثاني: جرائم اليهود في حق الأنبياء
- فقرة 18المطلب الأول: إيذاء الأنبياء. الفرع الأول: إيذاء الرسول محمد. أولاً : أسباب النزول. ثانيا: التفسير الإجمالي. ثالثاً: الإعجاز البياني المسألة الأولى: آية جمعت سبع أساليب بيانية. المسألة الثانية : دلالة التعبير في قول الله (راعنا). المسألة الثالثة: أهمية التعبير بـ (انظرنا). المسألة الرابعة أهمية الإستفهام ومعنى النجوى وعودتهم إليها. رابعا : منهج القرآن في التعامل مع الجريمة المسألة الأولى: بيان عقوبة الجريمة. المسألة الثانية: العلاقة بين العقوبات. المسألة الثالثة: كيفية التعامل مع الجريمة. الفرع الثاني: إيذاء موسى. أولا: التفسير الإجمالي. ثانيا: الإعجاز البياني. المسألة الأولى: حقيقة الأذى الذي وقعوا فيه. المسألة الثانية : براءة موسى من الأذى. المسألة الثالثة: إصرارهم على الأذى رغم علمهم نبوة موسى. المسألة الرابعة حقيقة زوغان القلب. المسألة الخامسة: العلاقة بين الآيتين. منهج القرآن في التعامل مع الجريمة. ثالثاً: المسألة الأولى: بيان عقوبة الجريمة. المسألة الثانية: كيفية التعامل مع الجريمة. المطلب الثاني: تكذيب الأنبياء وقتلهم : :أولاً: التفسير الإجمالي. ثانيا: الإعجاز البياني - -
- فقرة 19المسألة الأولى: أهمية القسم في قول الله (ولقد). المسألة الثانية: دلالة التعبير بـ (وقفينا) المسألة الثالثة دلالة التعبير بالاستفهام وأداة التكرار (أفكلما). : المسألة الرابعة: أهمية استخدام الجملة الفعلية (تقتلون). المسألة الخامسة : استهزاء بالمجرمين (فبشرهم). المسألة السادسة : قوة التعبير في قول الله (حبطت). المسألة السابعة : دلالة التعبير فى قول الله بغير حق. المسألة الثامنة : قوة التعبير في قول الله (ضربت). المسألة التاسعة : دلالة التعبير في قول الله (حبل الناس). المسألة العاشرة : الفرق في التعبير بين آيتين متشابهتين. ثالثاً: منهج القرآن في التعامل مع الجريمة. المسألة الأولى: بيان عقوبة الجريمة. المسألة الثانية: كيفية التعامل مع الجريمة. المبحث الثالث: جرائم اليهود في حق المؤمنين. المطلب الأول: حسد المؤمنين وكراهية الخير لهم. أولاً: أسباب النزول ثانيا: التفسير الإجمالي. ثالثا: الإعجاز البياني المسألة الأولى: دلالة التعبير في قول الله (وَدَ). المسألة الثانية : الدقة في استخدام المصطلحات بين (تمسسكم ـ تصبكم). رابعاً: الفاصلة (أهميتها - جمالها ). خامسا: منهج القرآن في التعامل مع الجريمة. المسألة الأولى: بيان عقوبة الجريمة. المسألة الثانية: كيفية التعامل مع الجريمة. المطلب الثاني: تشكيك المؤمنين في دينهم. أولاً: أسباب النزول. ثانياً: التفسير الإجمالي. --
- فقرة 20ثانيًا: الإعجاز البياني المسألة الأولى: دلالة التعبير في حرف السين في قوله (سيقول السفهاء). المسألة الثانية : تشبيه بليغ في قوله ينقلب على عقبيه). المسألة الثالثة سر تسمية الصلاة بالإيمان. رابعا: منهج القرآن في التعامل مع الجريمة. المسألة الأولى: بيان عقوبة الجريمة. المسألة الثانية: كيفية التعامل مع الجريمة. المطلب الثالث : العمل على ردة المؤمنين وإخراجهم من الدين. أولاً: أسباب النزول. ثانيا: التفسير الإجمالي. :ثالثا: الإعجاز البياني المسألة الأولى: دلالة التعبير في قول الله (وَدَ). المسألة الثانية: أهمية استخدام الجمل الفعلية (يضلونكم - يردونكم). المسألة الثالثة : الفرق في التعبير بين (رد ــ صد ـــ ضل) المسألة الرابعة : أهمية استخدام الجملة الفعلية (تبغونها). المسألة الخامسة : الفرق بين عوجا) بكسر العين، وعوجا بالفتح). المسألة السادسة : قوة التعبير في استخدام الجملة الاسمية. المسألة السابعة: العلاقة بين الكفر والصد والشهادة. رابعاً: الفاصلة (أهميتها - جمالها) خامسا: منهج القرآن في التعامل مع الجريمة. المسألة الأولى: بيان عقوبة الجريمة. المسألة الثانية: كيفية التعامل مع الجريمة. المبحث الرابع: جرائم اليهود في حق البشرية. المطلب الأول : ظلم الناس باستغلالهم وأكل أموالهم. :أولا التفسير الإجمالي. ثانيا: الإعجاز البياني المسألة الأولى: كيفية أكل المال. --
- فقرة 21المسألة الثانية: العلاقة بين أكل المال، و أكل الربا. المسألة الثالثة : قوة التعبير في قوله ( يسارعون في الإثم). المسألة الرابعة : الفرق بين الإثم والعدوان المسألة الخامسة : العلاقة بين الإثم والعدوان المسألة السادسة : سر تسمية المال الحرام بالسحت وعلاقته بالإثم. المسألة السابعة : دلالة التعبير بأداة ( لولا). المسألة الثامنة: الربانيون والأحبار والفرق بينهما. المسألة التاسعة: لماذا لم يؤد الربانيون والأحبار رسالتهم. المسألة العاشرة: حقيقة الجرائم التي وقعوا فيها. المسألة الحادية عشر مقارنة بين جرائم الربانيين والأحبار وجرائم عامة اليهود. : ثالثاً: الفواصل أهميتها - جمالها). رابعا: منهج القرآن في التعامل مع الجريمة. المسألة الأولى بيان عقوبة الجريمة. المسألة الثانية: كيفية التعامل مع الجريمة. المطلب الثاني: الإفساد في الأرض وإيقاد الحرب. أولا : منهج القرآن في التعامل مع الجريمة. المسالة الأولى: بيان عقوبة الجريمة. المسألة الثانية: كيفية التعامل مع الجريمة. المبحث الخامس: جرائم اليهود في حق أنفسهم المطلب الأول: قتل العامة وإخراجهم من الديار أولا: التفسير الإجمالي. ثانيًا : الإعجاز البياني. المسألة الأولى: قوة التعبير في قول الله (تسفكون دمائكم). المسألة الثانية دلالة التعبير في ضمير الجماعة والمخاطب (أنفسكم ـــ دياركم). المسألة الثالثة : الجمع بين ضمير الغائب والمخاطب. --
- فقرة 22المسألة الرابعة: مواقف عجيبة ومريبة. ثالثا: منهج القرآن في التعامل مع الجريمة. المسألة الأولى: بيان عقوبة الجريمة. المسألة الثانية: كيفية التعامل مع الجريمة. المطلب الثاني: قتل العلماء العاملين. :أولاً: التفسير الإجمالي. ثانيا: الإعجاز البياني المسألة الأولى: أسرار استخدام الجمل الفعلية (يكفرون - يقتلون). المسألة الثانية: منزلة العلماء بعد الأنبياء. المسألة الثالثة : سر استخدام الفعل المضارع - تقتلون - مرتين. المسألة الرابعة : أسلوب التهكم في قوله (فبشرهم). ثالثا: منهج القرآن في التعامل مع الجريمة. المسألة الأولى: بيان عقوبة الجريمة. المسألة الثانية : كيفية التعامل مع الجريمة. نتائج الفصل الثالث. الفصل الرابع: منهج القرآن في استئصال جرائم اليهود من فلسطين المبحث الأول: سنن الله في العقاب. مدخل المبحث أولا: السنة لغة. ثانيا : السنة اصطلاحًا. ثالثًا: أقسام سنن العقاب. رابعا سمات سنن العقاب. المطلب الأول: سنة التسليط أولا: التفسير الإجمالي. ثانيا: الإعجاز البياني. المسألة الأولى: قوة التعبير في ظرف الزمان (وإذ). المسألة الثانية : قوة التعبير في قول الله (تأذن). المسألة الثالثة : أهمية القسم ونون التوكيد في قول الله (ليبعثن). --