ذوو الاحتياجات الخاصة في ضوء القرآن والسنة
التصنيفالتفسير وعلومهالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : ذوو الاحتياجات الخاصة في ضوء القرآن والسنة
- فقرة 4الإهداء الشكر والتقدير الاقرار الفهرس الموضوع فهرس المحتويات الملخص مقدمة الدراسات السابقة أهمية الدراسة أسباب اختيار الموضوع مشكلة الدراسة أهداف الدراسة منهجية الدراسة خطة البحث الفصل الأول: مفهوم ذوي الاحتياجات الخاصة في اللغة والاصطلاح ومعانٍ ذات دلالة لمصطلح ذوي الاحتياجات الخاصة. المبحث الأول: مفهوم ذوي الاحتياجات الخاصة في اللغة. المبحث الثاني: مفهوم ذوي الاحتياجات الخاصة في الاصطلاح. المبحث الثالث: معان ذات دلالة لمصطلح ذوي الاحتياجات الخاصة. الفصل الثاني: أنواع الإصابة وأسبابها عند ذوي الاحتياجات الخاصة. المبحث الأول: أنواع الإصابة عند ذوي الاحتياجات الخاصة. المطلب الأول: الإصابة الحركية. • • • المطلب الثاني: الإصابة الحسية. المطلب الثالث: الإصابة العقلية. المطلب الرابع: الإصابة التواصلية. المبحث الثاني: أسباب الإصابة عند ذوي الاحتياجات الخاصة. • المطلب الأول : الإصابة بسبب عامل وراثي. . المطلب الثاني: إصابة الجنين أثناء الحمل أو الولادة. ح الصفحة ج ح ش
- فقرة 5• المطلب الثالث: الإصابة بسبب التعرض للحوادث. المطلب الرابع: الإصابة بسبب الاعتداء. المطلب الخامس : الإصابة بسبب القصاص في الجنايات. المطلب السادس: الإصابة بسبب ما ينتج عن الأمراض العضوية أو النفسية. الفصل الثالث : ذوو الاحتياجات الخاصة في القرآن الكريم. المبحث الأول : المصطلحات التي استخدمها القرآن الكريم للدلالة على ذوي الاحتياجات الخاصة. المبحث الثاني: توجيه القرآن الكريم لذوي الاحتياجات الخاصة. • • المطلب الأول: هداية القرآن الكريم إلى الطريق القويم. المطلب الثاني: أسس المجتمع الإسلامي في القرآن وعلاقتها بذوي الاحتياجات الخاصة. . المودة والرحمة . التكافل والتعاون . الاحترام والتقدير بين أفراد المجتمع .. العدالة والمساواة . الشورى المطلب الثالث: المصيبة في الإيمان أعظم من مصائب الأبدان. المطلب الرابع: التقوى والإيمان أساس المفاضلة في القرآن الكريم. المطلب الخامس: ما أصاب ذوي الاحتياجات الخاصة فبقدر الله عز وجل. المطلب السادس: عظم أجر الصابرين عند الله تعالى. المبحث الثالث: مواقف خلدها القرآن الكريم لأناس من ذوي الاحتياجات الخاصة. . المطلب الأول : موقف أيوب عليه السلام وصبره على الإبتلاء في جسده. المطلب الثاني : موقف يعقوب عليه السلام وصبره على الإبتلاء في بصره. المطلب الثالث: موقف شعيب عليه السلام وصبره على الإبتلاء بالعمى. المطلب الرابع: موقف موسى عليه السلام وصبره على الإبتلاء بعقدة اللسان. المطلب الخامس: موقف ضمرة بن العيص وصبره على الإبتلاء في بصره. المطلب السادس : موقف عمرو بن الجموح وصبره على الإبتلاء بالعرج. المطلب السابع: موقف عبد الله بن أم مكتوم وصبره على الإبتلاء بالعمى. • المطلب الثامن : موقف ثابت بن قيس وصبره على الإبتلاء بالصمم. . المطلب التاسع: موقف معاذُ بْن جَبَلِ وصبره على الإبتلاء بالعرج.
- فقرة 6المطلب العاشر : موقف عبد الرحمن بن عوف وصبره على الإبتلاء بالعرج. • خ
- فقرة 7المطلب الحادي عشر : موقف طلحة بن عبيد الله وصبره على الإبتلاء بشل يده. المبحث الرابع: عناية القرآن الكريم بذوي الاحتياجات الخاصة. . المطلب الأول : دمج ذوي الاحتياجات الخاصة في المجتمع وعدم النفور منهم. . المطلب الثاني: احترام وتقدير ذوي الاحتياجات الخاصة. المطلب الثالث : حسن معاملة ذوي الاحتياجات الخاصة وتلبية مطالبهم. المطلب الرابع: استثناء القرآن الكريم لذوي الاحتياجات الخاصة من بعض التكاليف. المطلب الخامس: نزول قرآن بحق ذوي الاحتياجات الخاصة. ما نزل من قرآن وكان سبب نزوله سؤال معاذ بن جبل الذي كان أعرج. . ما نزل من قرآن وكان سبب نزوله سؤال عمرو بن الجموح الذي كان أعرج. . ما نزل من قرآن وكان سبب نزوله عبد الرحمن بن عوف ومعاذ بن جبل (كانا أعرجين). . ما نزل من قرآن وكان سبب نزوله ابن أم مكتوم الذي كان أعمى. ما نزل من قرآن واستثني منه الضعفاء. . ما نزل من قرآن وكان سبب نزوله ضمرة بن العيص المصاب في بصره. . ما نزل من قرآن وكان سبب نزوله عبد الرحمن بن عوف الذي كان أعرج. ما نزل من القرآن الكريم بحق الضعفاء. ما نزل من القرآن الكريم دعما لذوي الاحتياجات الخاصة. . ما نزل من قرآن وكان سبب نزوله طلحة بن عبيد الله الذي كانت يده مشلولة. . ما نزل من قرآن لرفع الحرج عن ذوي الاحتياجات الخاصة. . ما نزل من قرآن وظن ثابت بن قيس الذي كان في أذنه وقر أنه قد نزل من اجله. المبحث الخامس: حقوق ذوي الاحتياجات الخاصة في القرآن الكريم. المطلب الأول: حقهم في الحياة. المطلب الثاني: حقهم في الكرامة. المطلب الثالث: حقهم في الحرية. المطلب الرابع حقهم في التعلم والتعليم. المطلب الخامس: حقهم فى الكسب والتصرف والتملك. المطلب السادس: حقهم في العمل. د
- فقرة 8المطلب السابع حقهم المالي من مصارف الزكاة. . المطلب الثامن حقهم في الزواج والإنجاب. الفصل الرابع : ذوو الاحتياجات الخاصة في السنة النبوية. المبحث الأول: مكانة ذوي الاحتياجات الخاصة في السنة النبوية. . المطب الأول : عناية الرسول صلى الله عليه وسلم بذوي الاحتياجات الخاصة. . الضعفاء من أسباب الرزق والنصر. . النبيصلى الله عليه وسلم يختار ابن أم مكتوم له مؤذناً وهو أعمى. . النبي يلبي دعوة ضرير إكراماً له. . الرسول ل يوجه المسلمين لاختيار الأمراء الأكفاء وإن كانوا من ذوي الاحتياجات الخاصة. . الرسول صلى الله عليه وسلم يساوي بين دماء الضعفاء والأقوياء. . قُرْب النبي صلى الله عليه وسلم من ذوي الاحتياجات الخاصة. . توجيه الرسول لذوي الاحتياجات الخاصة لما هو خير لهم. المطلب الثاني : مراعاة الرسول صلى الله عليه وسلم لقدرات الضعفاء. . الأوامر والتكاليف تُؤَدَّى بقَدْر الاستطاعة. . مراعاة قدرات الضعفاء في الصلاة. . النبي يوصي الأئمة بالتجوز في الصلاة مراعاة لقدرات الضعفاء. . امتناع النبي صلى الله عليه وسلم عن تأخير صلاة العشاء رحمة بالضعفاء. . النبي صلى الله عليه وسلم يلبي دعوة ضرير لييسر عليه أداء صلاة الجماعة: الله . إعفاء ذوي الاحتياجات الخاصة من وجوب الجهاد. . العقل مناط التكليف. • المطلب الثالث : رحمة النبي بذوي الاحتياجات الخاصة. . فضل من يرحم الضعفاء. . أهمية التراحم بين أهل العافية وذوي الاحتياجات الخاصة . الرسول يحذر من ظلم الضعفاء. . من الرحمة بذوي الاحتياجات الخاصة عدم غيبتهم الرسول يوصي الأقوياء بأن يرحموا الضعفاء. المطلب الرابع: الرسول صلى الله عليه وسلم يوصي بذوي الاحتياجات الخاصة. • ذ
- فقرة 9. التحذير من الاحتجاب عن الضعفاء وترك قضاء حوائجهم. من أعظم أبواب الصدقة معاونة ذوي الاحتياجات الخاصة. . الوعيد بالطرد من رحمة الله عز وجل لمن ضَلَّل الأعمى. من أعان صاحب حاجة كان الله في عونه. . حديث جامع في فضل من يعين ذوي الاحتياجات. . حق المسلم وحرمة دمه: . الرسول يأمر بنصرة الضعيف. . الدفاع عن المسلم. المبحث الثاني: توجيهات السنة النبوية لذوي الاحتياجات الخاصة. . المطلب الأول : بشرى النبي لذوي الاحتياجات الخاصة. . الإصابة في الأبدان علامة خير للإنسان. . الجنة جزاء من صبر على الصرع: . من فقد بصره فصبر واحتسب عوضه الله الجنة: . أعرج يمشي برجله صحيحة في الجنة: . طلحة من المبشرين بالجنة" ويده مشلولة: . تفقد ذوي الاحتياجات الخاصة والسؤال عنهم. إصابة الأجسام كفارة للخطايا والآثام. . أن يرضى العبد بما اختاره الله فهو خير له. أهل البلاء يوم القيامة أعظم ثواباً . . رسول الله صلى الله عليه وسلم يبشر الضعفاء بالجنة. المطلب الثاني : العبرة بسلامة القلوب والسرائر لا بسلامة الأجساد والمظاهر. . مناط التفضيل بين الناس تقوى الله عز وجل. . يُقدَّر الإنسان عند النبي بالإيمان. . الوزن يوم القيامة للإيمان لا للأجسام. . إستعن بالله فأنت قوي. . القرب من الله بسلامة الجوهر لا بسلامة المظهر . بالتقوى والإيمان يفضل الإنسان. . افتخار الجنة واعتزازها بالضعفاء. . المطلب الثالث: توجيه السنة لذوي الاحتياجات الخاصة للإندماج في المجتمع.
- فقرة 10• . الرسول يختار ابن أم مكتوم سفيرا مع مصعب الى المدينة المنوره ليعلم القرآن. صلاة الجماعة من أهم الأعمال لأفراد المجتمع. . التعاون والتكافل. . التواد والتعاطف بين افراد المجتمع توجيه نبوي. من رأى مبتلى في المجتمع. . الضمان الاجتماعي لذوي الاحتياجات الخاصة. وأنت في المجتمع انظر الى من هو دونك. . استعن على البلاء بالدعاء. . كن مطمئناً : ما أصابك لم يكن ليخطئك. إصبر على اختيار الله فهو الخير. . شدة مآل صاحبها إلى الجنة. المطلب الرابع: البلاء يكشف عن معادن الرجال. . المسلم يجب بالبلاء . ابتلاء المسلم في الدنيا خير له. . الشكر في الرخاء والصبر على البلاء علامة الإيمان. . مثل المؤمن والمنافق. . الصبر والرضا علامة تسليم. . الابتلاء بالأجسام من علامات قوة الإيمان. . من يشكر النعمة ويؤدي حقها تدوم عليه . النار مأوى للجبارين والجنة مأوى للضعفاء والمساكين • المبحث الثالث: شخصيات ذوو احتياجات خاصة من أصحاب رسول الله خلدتهم السنة. . طلحة بن عُبيد الله "يده مشلولة" . عبد الرَّحمَن بن عوف " كان مصاباً بالعرج" ابن أم مكتوم كان أعمى" . عِمْران بن حُصَين له كان مقعداً عتبان بن مالك بن عجلان الأنصاري "كان . مُعاذ بن جبل " كان مصاباً بالعرج" . ثابت بن قيس "كان في أذنه وقر" ز
- فقرة 11عبد الله بن عُمَيْرِ "كان أعمى" . أبو سفيان أصيب "بالعمى" . أبو قحافة "كان" أعمى" . العباس بن عبد المطلب "أصيب بالعمى" . عبد الله بن عباس "أصيب بالعمى" . جابر بن عبد الله له "أصيب بالعمى" . ابن أبي أوفى أصيب بالعمى" . كعب بن مالك له أصيب بالعمى . أبو أسيد الساعدي "أصيب بالعمى" . عبد الله بن الأرقم الله أصيب بالعمى" . حسان بن ثابته "أصيب بالعمى" . مَحْرَمَةُ بن نوفل أصيب بالعمى" . أبو عِنَبَة الخَوَلَاني » كان أعمى" . أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما "أصيبت بالعمى" . أم زُفَر الحبشية رضي الله عنها "مصابة بالصرع" خاتمة البحث : وفيها أهم النتائج والتوصيات. المسارد مسرد الآيات القرآنية مسرد الأحاديث النبوية مسرد الأعلام المترجم لها قائمة المراجع والمصادر س