التبيان في شرح مورد الظمآن الصنهاجي
التصنيفالتفسير وعلومهالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : التبيان في شرح مورد الظمآن - الصنهاجي
- فقرة 4الموضوع أولاً : فهرس موضوعات قسم الدراسة مقدمة الدراسة أهمية الموضوع سبب اختياري الخطة والمنهج شكر وتقدير التمهيد : في بيان الرسم العثماني تعريف الرسم لغة واصطلاحاً مبادئ في علم الرسم نشأة علم الرسم العثماني أولاً : الأسباب والدوافع ثانياً : كيفية إتمام العمل والمكلف به أولاً آراء العلماء في وجوب الالتزام بالرسم لا : موقف السلف منه ثانيا : موقف الخلف منه الراجح في المسألة أهم المؤلفات والمصادر في الرسم العثماني أولاً : المصنفات التي صنفت في بيان الرسم خاصة رقم الصفحة ثانياً : موضوعات وأبواب في بيان الرسم أدرجت في مصنفات علوم القرآن ^- - - - - - - -
- فقرة 5رقم الصفحة - - .-. • - . - . الموضوع الدعوة إلى التمسك بالرسم العثماني والالتزام به في رم المصاحف أولاً : التوجيه البياني للرسم ثانياً : التوجيه اللغوي والنحوي الباب الأول - في التعريف بالخراز وابن آجطًا وعصرهما الفصل الأول : في عصر هما الحياة الاجتماعية الحياة السياسية الحياة العلمية الفصل الثاني : في التعريف بالخراز ومنظومته أولاً : التعريف بالخراز اسمه ونسبه وشهرته اشتغاله بالتدريس مكانته وثناء العلماء عليه شيوخه تلاميذه تصانيفه ومؤلفاته وفاته ثانيا : التعريف بمنظومته ( مورد الظمآن ) سبب نظمه والغاية منه أهمية المنظومة ومصادرها
- فقرة 6الموضوع منهج الناظم واصطلاحاته في منظومته المنظومة ) مورد الظمآن ) شروح ( الفصل الثالث : في التعريف بالشارح ( المؤلف ) ابن آجطًا اسمه ونسبه وشهرته مولده بلده وأسرته شيوخه اشتغاله بالتدريس تلاميذه مكانته العلمية مذهبه الفقهي مؤلفاته وفاته الباب الثاني - في التعريف بالشرح ( التبيان ) أولاً : توثيق كتاب التبيان تحقيق عنوانه صحة نسبته إلى مؤلفه تأليفه سبب ثانياً : دراسة كتاب التبيان منهجه وأسلوبه مصادر التبيان رقم الصفحة - - - - - -
- فقرة 7رقم الصفحة - :: :: . مصادره في الرسم الموضوع . مصادره في التفسير وعلوم القرآن مصادره في الحديث . مصادره في الفقه ه مصادره في السيرة والتاريخ . مصادره في تراجم الرجال . مصادره في اللغة . مصادره في الأدب . مصادره في النحو . مصادره السمعية قيمة الكتاب ) التبيان ) قيمة الكتاب العلمية أثر الكتاب فيمن بعده ملاحظات على الكتاب - نسخ الكتاب وصف النسخ المعتمدة في التحقيق ذكر المكتبات التي حوت بقية النسخ الخاتمة وفيها النتائج نماذج من النسخ المعتمدة
- فقرة 8الموضوع : فهرس موضوعات قسم التحقيق رقم الصفحة - ، - مقدمة الشارح فضل الكتابة الاختلاف في أوّل من كتب الخط الاختلاف في أوّل من كتب بالعربية مترلة الخط عند العرب أحسن ما نظم في رسم المصاحف (( مورد الظمآن التعريف بالناظم مصادر النظم الدوافع لابن آجطًا في شرحه للمنظومة تسمية ابن آجطًا لشرح حه مقدمة النظم . معنى (( الحمد (( ، والفرق بينه وبين (( الشكر )) معنى (( العظيم المنن )) معنى (( الرسل () ، وأصل الرّسالة معاني (( الهدى )) معنى (( السنن )) السبب في إرسال الله للرسل تعريف العباد معنى )) الإيضاح ، والمهيع ، والمنهج ، والإرشاد ))
- فقرة 9رقم الصفحة . ة الموضوع معنى (( الختم )) معنى (( النبوة )) الفرق بين النّبي والرسول معنى (( البرية )) واشتقاقها معنى (( الشرف )) معنى (( الأثيل )) شرف النبي صلى الله عليه وسلّم معنى (( الصلاة على رسول الله )) وكلام العلماء في ذلك الفرق بين الصلاة والدعاء والرحمة آل النبي صلى الله عليه وسلم الخلاف في أصل (( آل )) الخلاف في حكم العطف على المضمر من غير إعادة الخافض معنى (( الصَّحِب )) والخلاف في أصله معنى (( الأعلام )) إعراب ( ما ) في قوله : (( ما انصدع الفجر )) أول من قال (( وبعد )) أصل الرسم (( جمع القرآن في عهد الصديق التعريف بالصديق رضي الله عنه وسيرته التعريف بالفاروق رضي الله عنه وسيرته خبر مسيلمة الكذاب
- فقرة 10رقم الصفحة ?? چه شه ¦ : ! ، جمع القرآن في عهد عثمان الموضوع رضي الله عنه التعريف بعثمان رضي الله عنه وسيرته المراد بالأحرف السبعة وأظهر الأقاويل فيها سبب تجريد عثمان للمصاحف في مصحف واحد التعريف بزرقاء اليمامة وخبرها وجوب أتباع السلف الصالح في رسم أدلة الوجوب المصحف رأي الإمام مالك في رسم ترجمة الإمام مالك نقط المصحف الاختلاف في أول من أول من وضع الأعشار حكم نقط المصاحف التأليف في رسم المصاحف المصاحف أجل المؤلفات في رسم المصاحف ( المقنع ) التعريف بمؤلفه التعريف بالتجنيس اختلاف النحاة في إضافة الشيء إلى نفسه التعريف بـ ( العقيلة ) وناظمها الشاطي التعريف بـ ( التتريل ) ومؤلفه أبي داود منظومة ( مورد الظمآن ) وفق قراءة نافع ترجمة القارئ الإمام نافع
- فقرة 11رقم الصفحة - - - الموضوع التعريف بـ ( المنصف ) وبناظمه المرادي منهج الإمام الخرّاز في منظومته ( مورد الظمان ) السبب في تسمية المنظومة بـ ( مورد الظمآن ) باب حذف الألفات حذف الألفات وإثباتها في جمعني السلامة معنى (( الباب )) معنى )) الاتفاق ، والاضطراب ، والحذف )) شرح قوله : (( من فاتحة الكتاب )) أقسام الحذف في المصحف حذف حروف العلة وزيادتها مع بيان السبب عدد (( الألفات ، والواوات ، والياءات )) على قراءة نافع حذف ألف (( الرحمن (( بالإجماع المعاني التي تأتي لها لفظ (( الأُمّة )) حذف الألف لفظ الجلالة ، واختلاف النحويين في أصله من اختلاف النحويين في أصل (( اللهم )) العلة فى حذف الألف فيما سبق اتفاق الرواة على حذف الألف من جمعي المذكر والمؤنث السالمين استثناء المشدّد والمهموز من الحذف في جمعي السلامة اختلاف العلماء في التبر والهمز أمثلة ونماذج على الترادف
- فقرة 12الموضوع الخلاف في حذف الألف من جمع المؤنّث السالم المشدّد والمهموز استدراك الشارح على النّاظم والدّاني في حذف الألف من جمع المؤنث السالم المهموز الخلاف في حذف ألف )) الصادقات (( وما أشبهها الخلاف بين الداني وأبي داود فيما خرج عن قاعدة الحذف في رقم الصفحة - ، - الجمعين تعريف التضمين الخلاف في حذف ألف )) صراط ، سوءات ، روم روضات ، جنات ، الخ )) الخلاف في حذف ألف (( فاكهون ، فاكهين ، كاتبين )) ما تفرد بحذفه الداني في ( المقنع ) ، والخلاف في ذلك ما تفرد بحذفه أبي داود في ( التنزيل ) حذف الألفين في (( السّموات )) إلا في سورة ( فصلت ) حذف الألف من (( آيات (( إلاّ في سورة ( يونس ) في )) موضعين اختص أبو داود بحذف الألف فيما ورد على وزن (( فعالون وفعالين (( حذف ألف (( خاطئون ، خاطئين ، خاسئين ، والمنقوص ، والصابئون ، وطاغون ، وغاوين ، وراعون (( عند أبي داود إثبات ألف (( طاغون )) في سورتي ( الذاريات ، والطور )
- فقرة 13الموضوع اختلاف النحويين في العطف على الضمير المجرور دون إعادة الخافض حذف الألف من ) بالغوه ، بالغين ، صالح )) عند أبي داود خلاصة الشارح في حذف الألف من جمع المذكر السالم إثبات ألف )) السيِّئات (( عن الجميع ، والعلة في ذلك العلة في حذف الألف هو كثرة التكرار ، وليـ وليس : شرطاً في الحذف ، وشواهد ذلك ترجمة أمير المؤمنين هشام بن الحكم حذف الألف وإثباتها في بعض الأسماء ، والأفعال ، وجمـ رقم الصفحة - - التكسير حذف ألف (( ذلك (( وأخواتها ، و (( الأنهار )) بالاتفاق إثبات الألف في تسع كلمات اختصاص ابن نجاح بحذف ألف (( راعنا ، والأبصار )) -: : حذف ألف (( الكتاب (( في جميع القرآن إلا في أربعة مواضع - حذف ألف )) تفادوهم ، يتامى ، دفاع )) لجميع الرواة اختص أبو داود بحذف ألف (( فراش ، متاع )) حذف ألف (( الصاعقة (( باتفاق اختصاص أبي داود بحذف الألف في سبعة ألفاظ الاتفاق على حذف ألف (( المساكين (( واختلافهم في الموضع الثاني من سورة ( المائدة ) حذف ألف )) اداراتم ، رهان ، يخادعون ، الشيطان ، -
- فقرة 14رقم الصفحة - - الموضوع الشياطين )) عند الجميع حذف ألف (( أصحاب ، أسارى ، القيامة ، النصارى )) عن الشيخين حذف الألف الواقعة حشواً بعد نون الضمير باتفاق جميع المصاحف ما اتفقت المصاحف على حذف الألف منه في الأسماء الأعجمية اختلاف المصاحف على حذف الألف من (( إسرائيل )) وإثباتها اتفاق المصاحف على إثبات ألف (( داود )) (( )) الفرق بين (( داود )) و (( إسرائيل )) في علة حذف الألف وإثباتها إثبات ألف الأسماء الأعجميّة التي قلّ دورانها على ألسنة العربب استثناء ( ميكال ( مما سبق ، فتحذف ألفه الاتفاق على حذف الألف من (( صالح ، خالد ، مالك سليمان )) اختلاف الشيخين في حذف ألف (( الرياح )) ، وإثباتها اختص أبو داود بحذف الألف في (( طغيان - وما وازنه - ، وكذا أموات )) ، خلاصة حذف ألف (( الرياح )) وإثباتها ، عند الداني ، وأبي داود
- فقرة 15الموضوع حذف ألف (( إحسان ، شعائر (( في كتاب ( المنصف ) اختص أبو داود بحذف ألف (( أصابع ، برهان ، نکال ، طاغوت ، إخوان )) حذف ابن نجاح ألف )) إيَّاي، حافظوا، باشروا، تراضوا )) حذف ابن نجاح ألف (( أصاب ، ميثاق، الأيمان، الأموال، عدوان، أعمال )) حذف ابن نجاح ألف (( مواقيت، أحاط، والد، المعاهدة )) مشاركة الداني لأبي داود في حذف ألف (( المعاهدة (( حذف أبو داود الألف من () تجارة ، أمانة، منافع، غشاوة، : شفاعة ،واسع شهادة جاهد، غافل، مناسك، باطل )) مشاركة الداني لأبي داود في حذف ألف ) باطل )) في موضعين اختص الداني بحذف ألف التثنية ، بشرط وقوعها حشواً اختلف النقل عن أبي داود في حذف ألف التثنية ، والمختار عنه إثباتها اتفاق المصاحف على حذف ألف النّصب ، الواقع قبلها همزة ، قبلها ألف ساكنة مطلقاً عند عند جميع الرواة حذف ألف (( واعدنا ، ومساجد )) حذف ألف (( واحد ، أزواج ، والدين )) لأبي داود الخلاف في حذف ألف (( العظام ، والأعناب (( عن اتفاق الشيخين على حذف همزة الوصل الرواة رقم الصفحة - - - - - - -
- فقرة 16• الموضوع اتفاق المصاحف على حذف ألف الوصل في ستة مواضع الخلاف بين الخليل وسيبويه في أصل أداة التعريف اتفاق الشيخين على حذف ألف )) أفعال القتال ، وتشابه ، وظاهر )) نص صاحب (المنصف) على حذف ألف (( أسباب، الغمام )) استثناء أبي داود الحذف فيهما في سورة ( البقرة ) اختص أبو داود بحذف الألف التي مع اللام المفردة ، واستثنى كلمات معينة إطلاق صاحب ( المنصف ( الحذف فيما عينه أبو داود وغيره مذهب الداني فيما سبق ذكره وما اختص بحذف ألفه استثناه وه رقم الصفحة الاتفاق على إثبات ألف (( الآن ( في سورة ( الجنّ ) لجميع الرواة اختلاف الرواة في حذف أو إثبات ألف (( كلاهما )) اختلاف النحاة في أصل (( كلا )) حذف الألف الواقعة بين لامين ، أو بعد هاء التنبيه ، أو ياء النداء الاتفاق على حذف ألف (( سبحان )) إلا في سورة (الإسراء) ففيه خلاف الخلاف في حذف ألف (( كاتب )) وإثباتها الخلاف في ألف )) ضاعف (( وما اشتق منها بين الحذف ، - - -
- فقرة 17رقم الصفحة - - - - الموضوع والإثبات تقسيم الناظم للحذف غير المطّرد على أربعة أجزاء حس أرباع القرآن الجزء الأول من سورة ( آل عمران ) إلى سورة ( الأعراف ) معنى (( وفاق ، خلاف )) اختص الداني بحذف ألف )) ضعاف (( وأبو داود اختـ بحذف ألف (( أضعاف (( حذف أبو داود ألف )) يصالحا ، أفواههم ، رضوان )) شارك الداتي أبا داود في حذف ألف (( مراغم ، سلطان )) الخلاف بين الشيخين في حذف ألف ما تصرف (( البركة )) لفظ أتفق الشيخان على حذف ألف )) ثمانين ، ثماني ، ثمانية ( ) . اختص أبو داود بحذف ألف (( قناطير ، أعقابكم ، بالغـ أساطير )) اختص أبو داود بحذف الألف تما اشتق من الفعل )) نوع (( ، أو ( ( جَدَل )) ، أو (( فاحشة )) اختلاف الشيخين في حذف الألف وإثباتها في (( أكابر ، طائر، إناث، رباع، قيام () اتفق الشيخان على حذف ألف )) بالغ )) في ( المائدة ) ، و (( يسارعون (( في ( الأنبياء ) ، وأطلق أبو داود الحذف في الباقي
- فقرة 18الموضوع حذف ألف (( قاسية )) للشيخين اختصاص أبي داود بحذف ألف )) فرادى ، ربائب ، كفارة ، (( يواري ، ميراث ، أنعام )) - أيضاً - حذف أبو داود الألف من (( أثاب ، واسعة ، موالي ، أحباؤه ، عاقبة ، تحاجوني ، صاحبة )) اختص أبو داود بحذف ألف )) جهالة ، فواحش ، أبكار )) ، وأول لفظ لكلمة (( عداوة )) صاحب ( المنصف ( أطلق الحذف في ألف (( عداوة )) حذف أبو داود ألف )) مقاعد ، تراضيتم ، آثار )) رقم الصفحة - - - - - - اتفق الرّواة على حذف ألف )) تعالى ، عاقدت (( اختلف الرواة في حذف ألف (( أرأيت ، جاعل (( وأول لفظ لكلمة (( فالق )) اختص صاحب ) المنصف ( بحذف ألف (( حسبان ، خالق)) اختص أبو داود بحذف ألف (( عامل ، إنسان )) الخلاف في حذف الألف مما وازن (( فُعْلان )) اختصاص أبي داود بحذف ألف (سکاري ))، و (( رضاعة )) في سورة ( النساء ) اتفق الرواة على حذف ألف )) عالم )) في سورة ( سبأ ) ، واختلفوا فيما سواه الجزء الثاني من سورة ( الأعراف ) إلى سورة ( مريم ) معنى قوله : (( من أعرافها )) ، و (( لمريما ))
- فقرة 19الموضوع حذف ألف )) بياتا ، تشاقون ، رفاتا )) لأبي داود اختص أبو داود بحذف ألف )) تخاطبني ، دراهم ، استقاموا باخع ، عاصم (( أيضاً اختص أبو داود بحذف ألف (( يتوارى ، أواه ، بضاعة ، صاحبي )) أيضاً اختص أبو داود بحذف ألف (( أسمائه ، رهبانهم موازين )) نص صاحب ) المنصف ( على حذف ألف (( صاحب )) و (( يضاهئون )) اختصاص أبو داود بحذف ألف )) كاذب ، ميقات ، مشارق مغارب )) مشاركة الداني لأبي داود بحذف ألف (( مشارق مغارب )) سورة ( المعارج ) اتفاق الشيخين على حذف ألف ( ) كاذب )) في ( الرُّم و (( الكافر (( في ( الرَّعد ) ، و (( مساكن ، تزاور )) اختص أبو داود بحذف ألف )) أدبارهم )) و (( أعناقهم )) في غير ( الرعد ) ذكر الشيخان خلاف المصاحف في كلمة (( بأيام )) الاتفاق على حذف ألف (( الميعاد )) في ( الأنفال ) اختصاص أبي داود بحذف ألف )) الأشهاد )) ، و (( باسط )) في ( الكهف ) ، و ( الرَّعد ) رقم الصفحة :
- فقرة 20الموضوع نص أبو داود على حذف ألف (( القهار )) في ( الرَّعد ) اختص أبو داود بحذف ألف )) سرابيل ، أنكاثا ، جدالنا ، اسطاعوا ، أثاثا (( أيضا اختص أبو داود بحذف ألف (( لواقح ، إقامهم ، أذان عاليها ، الألوان )) أيضاً اختص أبو داود بحذف ألف (( غضبان ، جاوزنا صلصال ، شفعاؤنا () اتفاق الشيخين على حذف ألف (( تراب ، تصاحبني )) الخلاف في حذف ألف (( طائف ، قرآن (( اتفاق الرواة على حذف النون الساكنة من (( تنجي )) وعلة حذفها الاتفاق على حذف ألف (( الخبائث )) الخلاف في حذف ألف (( زاكية )) اختص أبو داود بحذف ألف )) غاشية ، يستأخرون )) مذهب الشيخين في ألف (( ساحر )) اختصاص أبي داود بحذف ألف (( حاش، تبيانا، معايش، أضغاث أكناناً، رواسي، الاستئذان، فعل المراودة، البنيان )) نص الداني على ثبات ألف ما وازن (( فَعَال ، فِعَال ، فَاعِل ، فَعّال ، فِعْلان )) (( نص أبو داود على اختلاف المصاحف في كلمة (( ليواطئوا )) حذف ألف (( أذاقها (( لأبي داود عن عطاء الخراساني رقم الصفحة - - - - -
- فقرة 21الموضوع الجزء الثالث من سورة ( مريم ) إلى سورة ( ص ) اتفاق الرّواة على حذف ألف (( تساقط ، سامراً ، باعد )) اختص أبو داود بحذف ألف (( القواعد ، فواكه ، أعملمكم : أفواهكم ، أصنامكم ، الأطفال ، أمثال ، امتازوا ، الأحوال ، شاخصة ، خامسة ، مقامع ، إكراههنَّ ، شاطئ ، صوا صوامع أصوات ، استأجر )) تماثيل نص صاحب ) المنصف ( على حذف ألف (( كادت (( اختصاص ابن نجاج بحذف ألف (( شاهداً ، يا سامري ، ( سبأ ) ، مغاضباً ، العاكف ، الأوثان ، محاريب )) نص أبو داود على اختلاف المصاحف في حذف ألف (( أدعيائهم )) ، و (( فاكهة )) اختص أبو داود بحذف ألف (( أساءوا ، يتخافتون فاستغاثه ( ) ، و (( عبادته )) بـ ( مريم ) (()) (( مذهب الشيخين في كلمة (( فصال )) نص الشيخان على اختلاف المصاحف في (( تخاف ، يدافع ، ناظره ، بهادي )) ، و (( سراجاً )) في سورة ( الفرقان ) حذف الشيخان ألف (( ليكة )) في سورتي ( الشعراء ) ، و ( ص ) مذهب العلماء في رسم (( ليكة )) وما حذف منها مذهب الشيخين في كلمة (( بقادر )) اتفاق الشيخين على حذف ألف (( تُضاعر )) رقم الصفحة - - - - اد
- فقرة 22الموضوع اتفق الشيخان على حذف ألف (( حرام ، يجازي )) مذهب الشيخين في كلمة (( مهادا )) حذف ألف (( فارغاً ، ادارك ، جذاذاً )) باتفاق الشيخين اتفق الشيخان على حذف ألف (( أيه )) في الموضع الثالث سورة ( النور ) ، ومن سورتي ( الزخرف ) ، و ( الرحمن ) علة حذف الألف من (( آيه )) مذاهب علماء الرسم في كلمتي () جاءانا ، تراء )) والعلل اعتلوا بها من الجزء الرابع من سورة ( ص ) إلى مختتم القرآن معنى قوله : (( في المرسوم )) و (( من صاد )) و (( مختتم )) حذف أبو داود ألف )) مصابيح ، أدبار ، خاشعاً ، الغفّار )) مذهب الشيخين في كلمة (( كذاباً )) في الموضع الثاني من سورة ( النيا ) اتفق الشيخان على حذف ألف (( أساورة ، أثارة ، تداركه ، عباد )) نص أبو داود على حذف ألف )) عبادنا ، أضغان ، ألواح ، لواقع )) اختلاف الشيخين في كلمة (( مواقع )) رقم الصفحة نصَّ الداتي على الخلاف في حذف ألف (( ولا كذَّاباً )) اتفاق الله يخين على حذف ألف )) عاليهم ، ختامه ، کبائر)) اختص ابن نجاح بحذف ألف )) واعية ، بصائر )) ، وفعل - - ، - -