اثر التفسير بالماثور في التوجيه النحوي لايات القران
التصنيفالتفسير وعلومهالدرجةدكتوراه
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : _اثر_التفسير_بالماثور_في_التوجيه_النحوي_لايات_القران
- فقرة 4فهرس العناوين الفهارس فهرس العناوين
- فقرة 5فهرس العناوين . الفهارس فهرس العناوين المقدمة التمهيد . أولاً: مفهوم التفسير بالمأثور ثانيا: التفسير والنحو . ثالثاً: الإعراب والمعنى الفصل الأول: المفردات (أنى) في قوله تَعَالَى: { نِسَاؤُكُمْ حَرْتُ لَكُمْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ (كان) في قوله تعالى: وَكَانَ اللهُ عَفُوا غَفُورًا .. (إن) في قوله تعالى: فَإِن فِي شَكٍّ مِمَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ فَسْئَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَبَ مِن قَبْلِكَ (إن) في قوله تعالى: { وَإِن كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ ..
- فقرة 6الفهارس فهرس العناوين (تلك) اسم إشارة ، أو اسم موصول في قوله تعالى: وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَمُوسَى (لا) بين الزيادة وعدمها في قوله تعالى: وَحَرَام عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَهَا أَنَّهُمْ لَا يرجعون ) (مَنْ) في قوله تعالى: كَانَ مُؤْمِنًا كَمَن كَانَ فَاسِقَأَ لَا يَسْتَوُونَ ) . (لات) في قوله تعالى: فَنَادَوا وَلَاتَ حِينَ مَنَاسِ ) (ما) في قوله تعالى: نَسَى كَانَ يَدْعُوا إِلَيْهِ مِن قَبْلُ . معنى (الذي) في قوله تعالى : وَالَّذِى جَآءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أَوَلَيْكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ (إن) في قوله تعالى: { قُلْ إِن كَانَ لِلرَّحْمَنِ (هَلْ) في (هَلْ مِنْ (مزيد) في قوله تعالى : يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَاتِ وَتَقُولُ هَلْ مِن مَّزِيدِرٍ (أو) في قوله تعالى: فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى ) (الباء) في قوله تعالى: الْمَفْتُونُ ) معنى (إمَّا) في قوله تعالى: إِنَّا هَدَيْنَهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا
- فقرة 7الفهارس (لا) في قوله تعالى: لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ (ما) في قوله تعالى: وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ ) فهرس العناوين الفصل الثاني: التراكيب .. العطف بين (الكتاب) و(الفُرْقَانَ) في قوله تعالى: وَإِذْ وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَبَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ) أوجه رفع (والصابئون) في قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّبِئُونَ مَنْ ءَامَن بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَلِحًا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ) مرجع الضمير في (إخوانهم في قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَلَبِفٌ مِنَ ) الشَّيْطَانِ تَذَكَرُوا فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ وَإِخْوَانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الْغَيِّ ثُمَّ يُقْصِرُونَ ) (يُريْكَهُم) في قوله تعالى : إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ فِي مَنَامِكَ بصرية أم حلمية مرجع الضمير في (مِنْه) في قوله تعالى: أَفَمَن كَانَ عَلَى مِّن رَّبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدُ مِّنْهُ
- فقرة 8الفهارس فهرس العناوين متعلق الجار والمجرور (بإمامهم) في قوله تعالى: نَدْعُوا كُلَّ أُنَاسِ بِإِمَمِهِمْ تذكير (حَاضِعِينَ) مع أنه خبر لـ (أَعْنَاقُهُم) وهي مؤنث في قوله تعالى: إن نشأ نُنَزِلْ عَلَيْهِم مِّنَ السَّمَاءِ عَايَةً فَظَلَّتْ أَعْنَتُهُمْ لَهَا خَضِعِينَ مرجع الضمير في (فمنهم) وفي (يدخلونها) في قوله تعالى: ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ أصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمُ لِنَفْسِهِ، وَمِنهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذلك هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ ) - جَنَّتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ . توجيه قوله تعالى: {ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْهُ محلّ جملة (لَقَدْ كُنتَ في غَفْلَةٍ مِنْ هذا في قوله تعالى: لَقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ قراءة النصب (خافضةً رافعةً) في قوله تعالى: خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ . (الشهداء) في قوله تعالى: وَالَّذِينَ ءَامَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أَوَلَيْكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاءُ عِندَ ربهم أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ مرجع الضمير في (نبرأها) في قوله تعالى : مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَبٍ مِّن قَبْلِ نَبْرَأَهَا
- فقرة 9فهرس العناوين متعلق الجار والمجرور (لما) في قوله تعالى: وَالَّذِينَ يُظْهِرُونَ مِن نِّسَابِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فتحرير رقبة خبر المبتدأ (اللائي) في قوله تعالى: وَالَّتِي يَسْنَ مِنَ مِن نِّسَابِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُم فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَالَّتِي لَمْ يَحِضْنَّ لَ توجيه قوله تعالى: بَلِ الْإِنسَنُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَة . مرجع الضمير في (رَجْعِهِ) في قوله تعالى: إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرُ ) الفهارس الفصل الثالث الأعاريب . إعراب ( حِطَّة) في قوله تعالى: وَقُولُوا حِطَّةٌ تَغْفِرْ لَكُمْ خَطَيْكُمْ حكم رفع (الظالمون) في قوله تعالى: { قَالَ إِنِّي لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا ( يَنَالُ عَهْدِى الظَّالِمِينَ إعراب (مَاذَا) في قوله تعالى: وَيَسْتَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ أوجه نصب (مُحَرَّراً) في قوله تعالى: إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِ مُعَرَّدًا . أوجه إعراب (مقام) في قوله تعالى: وَايَتُ بَيِّنَتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ والأرحام) في قوله تعالى: وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ
- فقرة 10الفهارس فهرس العناوين إعراب (النساء) في قوله تعالى: يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لَا لَكُمْ أَن تَرِثُوا النِّسَاءَ گرها (وأرجلكم) في قوله تعالى: { فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ إعراب (مُرْدِفِين) في قوله تعالى: إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُم بِأَلْفِ مِنَ الْمَلَيكَةِ مُرْدِفِينَ إعراب (محراها) في قوله تعالى: وَقَالَ أَرْكَبُوا فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ بَحْرِنَهَا إعراب (سَلاماً) في قوله تعالى: وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا سَلَمًا وفي قوله تعالى : إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَمًا إعراب ( عِتِيّا) في قوله تعالى: وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِنيا . إعراب (الحق) في قوله تعالى: { وَلَوِ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَن فيهن (لَهْوَ الحديث) في قوله تعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ الله بِغَيْرِ عِلْمٍ . قوله تعالى: فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ
- فقرة 11فهرس العناوين الفهارس إعراب (فالحقُّ والحقُّ) في قوله تعالى : قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقِّ أَقُولُ ) إعراب (قبلُ) في قوله تعالى: وَمِنكُم مَّن يُنَوَفَّى مِن قَبْلُ . ترجيح قراءة النصب في (وقِيلَهُ) في قوله تعالى: وَقِيلِهِ إِنَّ هَؤُلَاءِ قَوْمٌ لَّا يُؤْمِنُونَ ) إعراب (مَنْ) في قوله تعالى: يَوْمَ لَا يُغْنِي مَوْلَى عَن مَوْلَى شَيْئًا وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ إِلَّا مَن رَّحِمَ اللهُ إعراب (قليلا) في قوله تعالى: كَانُوا قَلِيلًا مِّنَ الَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ أوجه إعراب (ونُحاس) في قوله تعالى: يُرْسَلُ شُوَاظٌ مِن نَّارٍ وَتُعَاسُ فَلَا تَنتَصِرَانِ ضمة السين في (لا يمسه) ضمة إعراب أو بناء في قوله تعالى: لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ ) أوجه نصب (نَذِيراً) في قوله تعالى: نَذِيرًا أوجه إعراب قوله تعالى: وَمَا أَدْرَنَكَ عِلتُونَ { الناصب لـ (عَيْناً) في قوله تعالى: وَمِزَاجُهُ مِن تَسْنِيمٍ ) عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ
- فقرة 12الفهارس فهرس العناوين (عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ) في قوله تعالى: { وُجُوهٌ يَوْمَيذٍ خَشِمَةٌ ) عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ ( (إرم) في قوله تعالى: أَلَمْ تَرَكَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ الفصل الرابع : أنواع التأثر والتأثير بين التفسير المأثور والتوجيه النحوي .. أولاً: ترجيح توجيه نحوي بالاعتماد على التفسير المأثور: الأول: الاعتماد على التفسير المأثور وحده في ترجيح توجيه نحوي على غيره: الثاني: اشتراك التفسير المأثور مع غيره من الأدلة في ترجيح توجيه نحوي: ثانياً: ردّ توجيه نحوي بالاعتماد على التفسير المأثور: الأول: الاعتماد على التفسير المأثور وحده في ردّ توجيه نحوي: الثاني: اشتراك التفسير المأثور مع غيره في ردّ توجيه نحوي: ثالثاً : الاستدلال بالتفسير المأثور على التوجيه النحوي: . رابعاً: حل إشكال نحوي بالاعتماد على التفسير المأثور: الأول: الاعتماد على أكثر من قول من التفسير المأثور في حل الإشكال النحوي:
- فقرة 13فهرس العناوين الثاني: الاعتماد على قول واحد من التفسير المأثور في حل الإشكال النحوي: الفهارس خامساً: بناء التوجيه النحوي على التفسير المأثور: الأول: بناء أكثر من توجيه نحوي على التفسير المأثور: الثاني: بناء توجيه إعرابي واحد على التفسير المأثور . سادساً : الربط بين التفسير المأثور والتوجيهات النحوية . الأول : الربط بين عدة توجيهات نحوية وعدة تفاسير مأثورة الثاني: الربط بين توجيهين نحويين وتفسيرين مأثورين: سابعاً: تعاضد التفسير المأثور مع التوجيه النحوي في ترجيح قراءة من القراءات.. ثامناً : تعاضد التفسير المأثور مع التوجيه النحوي في ردّ قراءة من القراءات تاسعاً: ترجيح تفسير مأثور بالاعتماد على التوجيه النحوي عاشراً: ردّ تفسير مأثور بالاعتماد على التوجيه النحوي الفصل الخامس: طرق المعربين في الإفادة من التفسير المأثور في التوجيه النحوي ? أولاً: الفراء ثانيا: الأخفش
- فقرة 14فهرس العناوين .. الفهارس ثالثاً: الزجاج رابعاً : النحاس خامساً: مكي الخاتمة فهرس الآيات . فهرس الأحاديث فهرس الأبيات الشعرية. فهرس المصادر والمراجع فهرس العناوين