الغاية في شرح الهداية للسروجي من أول الكتاب إلى نهاية باب الحيض والاستحاضة- حسن الجحدلي- دكتوراة
التصنيفالفقه وأصولهالدرجةدكتوراه
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة ZIP
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : الغاية في شرح الهداية للسروجي من أول الكتاب إلى نهاية باب الحيض والاستحاضة- حسن الجحدلي- دكتوراة
- فقرة 3تم استيراده
- فقرة 4تم استيراده
- فقرة 6فهرس الموضوعات - - المقدمة خطة البحث شكر وتقدير ترجمة المرغيناني اسمه ونسبه ومولده ووفاته نشأته العلمية شيوخه وتلاميذه مكانته العلمية وثناء العلماء عليه مصنفاته عقيدته ومذهبه دراسة كتاب الهداية تحقيق اسم الكتاب توثيق نسبته إلى المؤلف مصادر الكتاب أهمية الكتاب عناية المذهب بكتاب الهداية ترجمة السروجي اسمه ونسبه وكنيته ولقبه مولده ونشأته ووفاته شيوخه وتلاميذه مكانته العلمية وثناء العلماء عليه مصنفاته عقيدته ومذهبه دراسة كتاب الغاية اسم الكتاب ونسبته إلى المؤلف
- فقرة 7. أهمية الكتاب مصادر الكتاب منهجه في الكتاب موقف العلماء من كتابه وصف النسخ الخطية نماذج من نسخ المخطوطة القسم الثاني : النص المحقق كتاب الطهارات معنى الطهارة لغة واصطلاحا سبب بداية الكتاب بآية الوضوء إعراب « إذا » في قوله تعالى : إذا قمتم إلى الصلاة تحقيق دعوى الالتفات في آية الوضوء معني وجوب الطهارة إذا قمتم : إرادة القيام موجب الوضوء عند الشافعية هل الحدث الأصغر يحل جميع البدن كالجنابة ؟ فروض الوضوء غسل الوجه بيان معنى النص والمجمل حد الغسل والمسح بطلان اشتراط الدلك في الغسل اختلاف المذهب في استعمال الماء من غير إسالة حد الوجه واقعة القرامطة بطريق الحجاز ضبط لفظ القصاص والذقن والشعر الخلاف في حكم غسل أصول الحاجبين واللحية والشارب الخلاف في اشتقاق الوجه من المواجهة - -
- فقرة 8ما الذي يجب في الشعر إذا خرج ما تحته من حكم الوجه ؟ حكم غسل السن النابتة على اللثة في الجنابة اختلاف المذهب في حكم مسح حكم غسل المسترسل من اللحية اللحية وجوب غسل البياض الذي بين العذار وشحمة الأذن غسل اليدين والرجلين معنى المرفق اختلاف العلماء في حكم غسل الرجلين أدلة القائلين بمسح الرجلين في الوضوء أدلة القائلين بغسل الرجلين في الوضوء القراءات الواردة في { وَأَرْجُلَكُمْ ، وتوجيهها الاختلاف في جواز « جحرا ضب خربين » بالتثنية صحة حديث جرير بن عبد الله البجلي، وإسلامه بعد نزول المائدة الخلاف في دخول المرفقين والكعبين في الغسل أدلة القائلين بدخولهما المراد بالكعب في آية الوضوء غلط هشام الرازي في نقله تفسير الكعب عن محمد غلط ابن بطال في نقله عن أبي حنيفة في تفسير الكعب معنى الكعب لغة حجة الجمهور في أن الكعب هو العظم الناشر عند ملتقى الساق والقدم فروع وجوب غسل كل ما كان مركبا على أعضاء الوضوء كيفية استنجاء مشلول اليد اليسرى كيفية طهارة مشلول اليدين كيفية طهارة مقطوع اليدين والرجلين من غمض عينيه في غسل الوجه تغميضا شديدا وجوب إيصال الماء إلى المآق وتحت الرمص - -
- فقرة 9بيان إيراد القدوري حديثا مركبا من حديثين معنى السباطة معنى الإضافة في قوله : « سباطة قوم » بيان سبب بول النبي في سباطة قوم قائما جواز البول قائما الرأس اختلاف الفقهاء في مقدار المفروض من مسح اختلاف الحنفية في مقدار المفروض من مسح الرأس تأويل . مسحه على العمامة رد قول من قال أن الباء للتبعيض لو مسح رأسة بثلاث أصابع لو أعاد إصبعا واحدا إلى الماء ثلاث مرات لو مسح بإصبع واحدة بجوانبها أربعة لو مسح بإصبع أو إصبعين لو وضع ثلاث أصابع على رأسه ولم يمدها لو مسح بالإبهام والسبابة وبينهما مفتوح لو مسح على شعر رأسه وهو تحت الأذن لو أصاب رأسه من ماء المطر قدر المفروض لو مسح لو مسح رأسة ببلة كفه رأسه ببلل أخذه من لحيته لو مسح خفيه بالبلل الذي مسح به رأسه لو أدخل رأسه أو خفه في الماء نقل الإجماع على جواز الإجزاء مرة مرة ، ومخالفة ابن أبي ليلى لا يجزئ مسح الأذنين عن مسح الرأس معنى الفرض الإجمال في مقدار الواجب مسحه من الرأس مقابلة الجمع بالجمع يقتضي مقابلة الفرد بالفرد الخلاف في إعادة الوضوء على من حلق رأسه أو قلم ظفره حكم مسح العنق والحلقوم - -
- فقرة 10لو مسحت المرأة على خمارها لو كانت الذؤابة مشدودة فوق الرأس من أسرار آية الوضوء فصل : سنن الطهارة حد السنة غسل المستيقظ من النوم يديه ثلاثا اختلاف الفقهاء في غسل اليدين قبل الوضوء وجه سنية غسل اليدين معنى المبيت في اللغة كيفية غسل اليدين إذا كان الماء في إناء غسل اليدين مرتين قبل الاستنجاء وبعده إذا أراد غسل اليدين بعد غسل الوجه هل يغسل ذراعيه لا غير ؟ التسمية في ابتداء الوضوء أقوال الفقهاء في حكم التسمية في الوضوء الرد على من أنكر التسمية في الوضوء أدلة سنية التسمية والرد على من أوجبها موضع التسمية في الوضوء السواك معنى السواك اختلاف العلماء في حكم السواك دليل سنية السواك حمل حديث السواك عند كل صلاة ، على الوضوء فوائد السواك التسوك بإصابع اليد اليمنى عند فقد السواك المضمضة والاستنشاق حد المضمضة والاستنشاق الأفضل أن يتمضمض ثلاثا يأخذ لكل مرة ماء جديدا - -
- فقرة 11أقوال الفقهاء في حكم المضمضة والاستنشاق في الوضوء والجنابة أدلة سنية المضمضة والاستنشاق في الوضوء والجنابة الدليل على تجديد الماء لكل مرة فيهما اختلاف الشافعية في تفضيل الفصل أو الوصل في الوضوء الجواب عن رواية : « بكف واحدة » لو أخذ الماء بكفه فتمضمض ببعضه واستنشق بالباقي جاز الحكمة في تقديم المضمضة والاستنشاق السنة المبالغة فيهما إلا في حال الصوم الأذنين مسح اختلاف الفقهاء في كون الأذنين من الرأس الدليل على أنهما من الرأس النبي بعث لبيان الشرع والأحكام دون الخلق والحقائق الجواب عن حديث : أنه أخذ لأذنيه ماء خلاف الماء الذي أخذ لرأسه لو أخذ غرفة فتمضمض وغسل وجهه لا يجزئه الرد على من جعل الأذنين من الوجه تغليط من غلط ابن سريج في غسل أذنيه مع وجهه ومسحهما مع رأسه تخليل اللحية أقوال الفقهاء في حكم تخليل اللحية صفة تخليل اللحية أدلة القائلين بوجوب تخليل اللحية أدلة القائلين بسنية تخليل اللحية وجه قول أبي يوسف ومحمد بسنية تخليل اللحية تخليل الأصابع المراد بالأصابع أصابع اليدين والرجلين سبب سكوت الجمهور عن ذكر تخليل أصابع اليدين كيفية تخليل الأصابع حكم التخليل إذا كانت الأصابع مضمومة - -
- فقرة 12أقوال العلماء في حكم تخليل الأصابع حكم تحريك الخاتم في الوضوء الأحاديث الواردة في تخليل الأصابع ضعف حديث تحريك الخاتم ، والاعتماد على الأثر سنة التخليل تكون بعد وصول الماء إلى أثناء الإصابع تكرار الغسل إلى الثلاث نقل الإجماع على جواز الإجزاء مرة مرة ، ومخالفة ابن ليلى الدليل على الإجزاء مرة مرة المذهب أن الأول : فرض ، والثاني : سنة ، والثالث : كمال السنة رد المصنف على قول الأصيلي بأن هذه الأمة مخصوصة بالوضوء أقوال العلماء في معنى قوله الله : « فقد تعدى وظلم » لو زاد على الثلاث لطمأنينة القلب عند الشك أو بنية وضوء آخر فلا بأس ماء الرابعة لا يكون مستعملا إلا بالنية النية تعريف النيَّة محل الخلاف في اشتراط النية في الطهارة بين الحنفية والجمهور ذكر من وافق الحنفية في عدم اشتراط النية لصحة الطهارة اختلاف المذهب في كون النية سنة أو مستحبة أدلة من اشترط النية في الطهارة أدلة من لم يشترط النية في الطهارة مناقشة أدلة من اشترط النية في الطهارة الفرق بين عدم اشتراط النية في الوضوء واشتراطها في الصلاة والزكاة والصوم والحج من ثمانية أوجه الفرق بين اشتراط النية للتيمم وعدم اشتراطها للطهارة المائية من عشرة أوجه ذكر من لم يشترط النية للوضوء والتيمم استيعاب الرأس بالمسح صفة استيعاب الرأس بالمسح - -
- فقرة 13السنة مسح الرأس مرة واحدة تثليث مسح الرأس مكروه خلافا للشافعي وجه سنية مسح الرأس مرة واحدة ضعف أحاديث تكرار مسح الرأس ما روي عن أبي حنيفة أن التثليث بماء واحد مسنون الجواب عن قياس تثليث الرأس على غسل بقية الأعضاء ترتيب الوضوء اختلاف العلماء في حكم ترتيب الوضوء وجه من اشترط الترتيب في الوضوء وجه من لم يشترط الترتيب في الوضوء رد المصنف على من قال : إن الواو للترتيب الجواب عن وجه من اشترط الترتيب في الوضوء المراد بسنة الترتيب أن يبدأ بغسل الوجه البدء بالميامن ذهاب الشيعة إلى وجوب تقديم اليمني ترخيص علي وابن مسعود في جواز البدء بالشمال وجه سنية البدء باليمين مواضع استحباب تقديم اليسرى الموالاة تعريف المولاة الصلاة بوضوء واحد ما شاء من الفرائض والنوافل اختلاف العلماء في وجوب الوضوء لكل صلاة وجه جواز أداء الصلوات بوضوء واحد حكم وضوء المريض العاجز عن الوضوء اختلاف العلماء في حكم فاقد الطهورين آداب الوضوء مكروهات الوضوء - -
- فقرة 14لا بأس بالمسح بالمنديل بعد الوضوء فصل : فضائل الوضوء فصل : نواقض الوضوء معنى النقض لغة كل ما يخرج من السبيلين خلاف مالك في عدم نقض غير المعتاد معنى الغائط والعذرة وجه نقض الوضوء بكل ما يخرج من السبيلين الخارج النجس من غير السبيلين اختلاف العلماء في نقض الوضوء بالخارج النجس من غير السبيلين ادلة القائلين بعدم نقض الوضوء أدلة القائلين بنقض الوضوء الجواب عن أدلة القائلين بعدم النقض ضابط القيء الناقض للوضوء في المذهب حكم الريق إذا خرج معه دم الأذن حكم الصديد إذا خرج من إذا كان في عينه رمد فسالت منه لو سال من صرته ماء أصفر إذا مص القراد أو العلق الدم لو ظهر بول المحبوب لو توضأ فرأى بللا سائلا من شك في بعض وضوئه من تيقن الطهارة وشك في الحدث الدموع من تيقن أنه أحدث وتيقن أنه تطهر وشك في السابق منهما مباشرة المرأة من غير حائل الدم السائل إذا لم يتجاوز إلى موضع يلحقه التطهير طاهر حكم الريح الخارجة من ذكر الرجل وقبل المرأة - -
- فقرة 15حكم الدودة الخارجة من ذكر الرجل وقبل المرأة حكم الدودة الخارجة الخارجة من الفم أو الأنف أو الأذن الفرق بين القلس والقيء إذا قاء قليلا قليلا بحيث لو جمع كان ملء الفم حد السيلان في الجرح إذا نزل الدم إلى ما لان من الأنف أو صماخ الأذن اختلاف المذهب في طهارة القيح والصديد مسألة : حشا إحليله بقطنة فنفذ البلل إلى خارجها حشت المرأة فرجها بقطنة فابتل داخلها لو وصل المائع إلى الدماغ بالسعوط أو الوجور أو الإقطار لو غرز إبرة في يده وظهر الدم أكثر من رأس الإبرة إذا عصرت القرحة فخرج منها شيء لو لم يعصرها لم يخرج لو أكل خبزا أو فاكهة فرأى أثر الدم النوم لو قاء بلغما الدودة إذا خرجت من الدبر الدودة إذا خرجت من رأس الجرح إذا قشرت النفطة فسال منها ماء أو صديد اختلاف العلماء في نقض الوضوء بالنوم أحوال النائم ثلاث عشرة حالا الأحوال التي ينتقض فيها الوضوء بالنوم في المذهب حكم نوم الجالس عند مالك نوم غير القاعد على إليتيه ناقض عند الشافعي إلا في الصلاة دليل مذهب الشافعي وجه مذهب الحنفية الرد على من لم ير النوم ناقضا مناقشة المصنف لفخر الدين الرازي في أصل « إنما » فروع : - -
- فقرة 16نام قائما أو قاعدا فسقط على وجهه لو نام خارج الصلاة على هيئة السجود فرع : النوم في سجدة الشكر النعاس نوعان لو نام في الركوع أو السجود الغلبة على العقل بالإغماء والجنون والغشي والسكر حد السكر الذي ينقض الوضوء وجوب الغسل بالإغماء والجنون عند أحمد رواية عنه ودليل هذا القول الجواب عن وجه الغسل من الإغماء القهقهة في كل صلاة ذات ركوع وسجود الفرق بين القهقهة والضحك والتبسم اختلاف العلماء في نقض الوضوء بالقهقهة وجه القائلين بنقض الوضوء الجواب عن وجه القائلين بعدم النقض فروع : قهقهة النائم لا تنقض لو نام في الصلاة قائما أو راكعا أو ساجدا ثم قهقه قهقهة الإمام والمأموم بعد التشهد قهقهة الصبي في الصلاة لو قهقهة في الصلاة على الدابة لو قهقهة في سجدة التلاوة في الصلاة الاعتراضات على أحاديث القهقهة والجواب عنها لواحق من جنس ما تقدم مس الذكر لا ينقض اختلاف العلماء في نقض الوضوء بمس الذكر أدلة القائلين بنقض الوضوء بمس الذكر ، والجواب عنه أدلة القائلين بعدم نقض الوضوء بمس الذكر - -
- فقرة 17فروع على مذهب القائلين بنقض الوضوء بمس الذكر من مس ذكر غيره مس مس الدبر البهيمة من مس ذكره وصلى مسألة في اللمس والقبلة اختلاف العلماء في نقض الوضوء بمس المرأة أدلة القائلين بعدم نقض الوضوء بمس المرأة أدلة القائلين بنقض الوضوء بمس المرأة الجواب عن أدلتهم ما ورد في مس الأنثيين والرفع والإبط مس الصنم ما جاء في الوضوء من بعض الكلام الوضوء من لحم الجزور الردة لا تنقض الوضوء لا يجب الوضوء من غسل الميت فصل : في الغسل معنى الغسل فروض الغسل المضمضمة والاستنشاق اختلاف العلماء في حكم المضمضمة والاستنشاق في غسل الجنابة وجه القائلين بسنيتهما وجه القائلين بفرضيتهما الجواب عن وجه القائلين بسنيتهما غسل سائر البدن معني « سائر » في اللغة سنن الغسل - -
- فقرة 18صفة غسل النبي من الجنابة معنى الوضوء في اللغة أقوال العلماء في تأخير غسل القدمين الغسل الكامل الغسل المجزي الوضوء قبل الغسل حكم الجمع بين الوضوء والغسل اختلاف العلماء في نفض المرأة ضفائرها في الغسل الدليل على أنه ليس للمرأة نقض ضفيرتها حكم بل الذوائب في الغسل موجبات الغسل نزول المني اشتراط الشهوة في خروج المني خلافا للشافعي دليل الشافعي في وجوب الغسل بخروج المني كيفما كان دليل الجمهور على اشتراط الشهوة اختلاف أهل اللغة في « الجنب » هل هو صفة أو مصدر ؟ إيجاب بعض الحنفية الغسل بخروج المني كيف ما خرج فرع : اختلاف المذهب في وجوب ثمن ماء غسل المرأة على الزوج الحيض والنفاس سبب وجوب الغسل اختلاف أئمة المذهب في اشتراط انفصال المني عن شهوة ثمرة الخلاف المرأة إذا تذكرت الاحتلام والإنزال واللذة ولم تر بللا اختلاف العلماء في معنى : « تربت يمينك » فرع : من استيقظ وهو يذكر احتلاما ولم ير بللا فمكث ساعة ثم خرج التقاء الختانين من غير إنزال اختلاف العلماء في حكم الغسل من التقاء الختانين من غير إنزال المني - -
- فقرة 19أدلة قول الجمهور بوجوب الغسل أدلة القائلين بسقوط الغسل ، والجواب عنها حكم وطء الصغير الوطء في الدبر وطء الميت والبهيمة المراد بالتقاء الختانين لو الزق الختان بالخفاض من غير إيلاج لو لف على ذكره خرقة وأولج لو أدخلت المرأة في فرجها ذكر ميت أو بهيمة لو جامعها فما دون الفرج فدخل منيه في فرجها إذا نام الرجل والمرأة ووجدا على فراشهما بللا لا يعرف من أيهما حكم إيصال الماء إلى دخال السرة في الغسل الأغسال المسنونة غسل الجمعة اختلاف العلماء في حكم وجوب غسل الجمعة وجه القائلين بالوجوب وجه القائلين بسنيته شرح حديث : « من غسل واغتسل هل الغسل للصلاة ، أو لليوم ؟ ثمرة الخلاف الغسل للإحرام الغسل للعيدين وعرفة إنكار الغسل من غسل الميت والحجامة أنواع الغسل في المذهب << استحباب الغسل لدخول مكة والوقوف بمزدلفة ودخول المدينة في المذهب وجوب غسل البدن إذا أصابته نجاسة استحباب المصنف الاغتسال لصلاة الكسوف والاستسقاء - -
- فقرة 20هل يخاطب الكفار بالغسل من الجنابة والحيض والنفاس ؟ لا يجبر المسلم زوجته النصرانية على غسل الجنابة هل يجب الغسل على من دخل في الإسلام ؟ ليس في المذي والودي غسل ، وفيهما الوضوء اختلاف العلماء في حكم غسل الذكر والأنثيين من المذي وجه استحباب غسلهما من المذي المقداد فائدة : في نسب الأسود بن معنى المني والودي ، واللغات الواردة فيهما إذا كان الودي يخرج عقيب البول ، فما الفائدة في جعله ناقضا ؟ معنى : القذي ، والحشفة ، والإيلاج اختيار يعمل بقول أبي يوسف في نفي وجوب الغسل فيما إذا كان في بيت إنسان واستحى من أهل البيت أو خاف أن يقع في قلب صاحب البيت ريبة مسألة : لا بأس أن ينام وهو جنب من غير غسل أو وضوء استحباب الوضوء للجنب إذا أراد النوم فروع : إذا احتلم في المسجد إذا غتسل وبقى بين أسنانه طعام لو بقي العجين في ظفر المرأة إذا كان في أذنها قرط مقدار ماء الغسل والوضوء اختلاف أهل العراق وأهل الحجاز في مقدار المد والصاع وجه أهل العراق على أن المد رطلان ، والصاع ثمانية أرطال باب : الماء الذي يجوز الوضوء به معنى الباب المراد بلفظة « يجوز » اشتقاق كلمة « الماء » ، - -
- فقرة 21. الحدث نوعان : أصغر وأكبر إذا اجتمع حدثان فالأغلظ أهم الماء الذي تجوز الطهارة به ماء السماء ماء البحار سبب كراهة بعض السلف الوضوء بماء البحر ماء الآبار توجيه ما ورد بإلقاء الحيض في بئر بضاعة الجواب عن قول أبي داود : « رأيت فيها ماء متغيرا » ما ورد من النهي عن البول والاغتسال في الماء الدائم مذاهب العلماء في حكم الماء الراكد إذ وقعت فيه نجاسة بيان ضعف واضطراب حديث القلتين مقدار الفَرْق والفرق الجواب عن وجه القائلين بحديث القلتين لا تجوز الطهارة بما اعتصر من الشجر والثمر ما يزيل صفة الإطلاق عن الماء في المذهب طهارة الماء للأحداث تعبد شذوذ الحسن بن صالح بجواز طهارة الحدث بالخل وما جرى مجراه لا تجوز الطهارة بما غلب على الماء فأخرجه عن طبعه حكم الطهارة بماء الصابون الطهارة بماء خالطه شيء طاهر فغير أحد أوصافه الثلاثة الثلاث اختلاف المذهب فيما لو غير وصفين من هل العبرة باختلاف اللون أو الطعم، أو العبرة بغلبة الأجزاء ؟ مذهب الشافعي في الماء المتغير بمخاطة طاهر المراد بالمغيّر في حديث : « إلا ما غير لونه أو طعمه أو ريحه » وجه طهارة الماء المتغير بطاهر ما لم يغلب عليه الفرق بين إضافة الماء إلى الوادي والعين والزعفران ، وبين إضافته إلى - -
- فقرة 22الباقلاء والبطيخ والورد إذا اخلتط الماء بالتراب حتى صار طينا وكان أحدهما نجس حكم السرقين إذا جعل في الطين للتطين حكم الخمر إذا تخللت الحوض الذي ينزل إليه الماء من الأنبوب ويغترف الناس منه الوضوء بماء الملح إذا أدخل الصبي يده في كوز ماء لا يجوز الوضوء بالماء الذي لاقته نجاسة قليلا كان أو كثيرا إذا وقعت النجاسة في الماء الجاري ولم ير لها أثر حد الماء الجاري إذا كانت النجاسة مرئية كالجيفة وجرى عليها الماء لو كان الماء يجري في جوف الجيفة وأكثره لا يلاقيها إذا سد كلب ميت عرضة الساقية إذا كانت الجيفة ترى من تحت الماء لقلة الماء لا لصفائه الحوض الصغير الذي يدخل الماء فيه من جانب ويخرج من جانب حكم ماء الغدير الكثير أقوال المذهب في حد الكثير العبرة في حد الغدير بوقت وقوع النجاسة حكم الماء إذا نقص العرض وزاد الطول لو تنجس الحوض الصغير ثم نضب ماؤه ثم دخله الماء لو كان أعلى الحوض على حد الكثرة وأسفله سبعة في سبعة المائعات كالماء في القلة والكثرة المعتبر في عمق الماء الكثير حكم الماء إذا مات فيه ما ليس له نفس سائلة اختلاف العلماء في نجاسة ما ليس نفس له سائلة بالموت وجه طهارة ميتة ما ليس له نفس سائلة الرد على من طعن في حديث الذباب بامتناع اجتماع الداء والدواء المراد بالداء في حديث الذباب - -