احكام محاذاه الميقات وكيفيتها
التصنيفالفقه وأصوله
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 1أحكام محاذاة الميقات وكيفيتها
- فقرة 2د. سليمان بن أحمد الملحم
- فقرة 3افتراضات كثيرة في معنى المحاذاة، ثم قال في نهاية بحثه معترفا بعدم تخصصه وحاجة الموضوع إلى بيان من علماء الشريعة: (ولا تعتبر هذه الدراسة بأي حال من الأحوال داخلة في أي مجال من مجالات الإفتاء ولكنها في حقيقتها محاولة للتأمل بصورة عملية جغرافية في مسألة المواقيت والمحاذاة فيها بصفة خاصة، وهو اجتهاد في تقريب البعد الجغرافي يقدم للعلماء والمفتين، مما تقدم تلح الدراسة إلحاحاً شديداً على الفقهاء والمفتين الإبانة القاطعة لمفهوم المحاذاة، بناء على القواعد العلمية التي في علومهم والقواعد الجغرافية والهندسية، وتقترح أن يتم ذلك على أيدي لفيف من العلماء، يساعدهم المختصون في الجغرافيا
- فقرة 4والهندسة في مؤتمر ) .
- فقرة 5. خطة البحث:
- فقرة 6قسمت الموضوع إلى مقدمة، وثلاثة مباحث، وخاتمة. - المقدمة : أهمية الموضوع، وأسباب الكتابة فيه، وخطة البحث.
- فقرة 7- المبحث الأول: أحكام المحاذاة". وفيه أربعة مطالب: المطلب الأول: مكان إحرام من سلك طريقاً لا يمر بميقات.
- فقرة 8() المفهوم الجغرافي لمعنى محاذاة الميقات المكاني للحج (ص ). () قدمت الكلام في الأحكام على بيان الكيفية؛ لأنه تبين لي تأثير تقرير الأحكام في فهم الكيفية
- فقرة 9والمناقشات الدائرة فيها.
- فقرة 10مجلة البحوث الإسلامية - العدد: ()
- فقرة 11المطلب الثاني: الإحرام من المحاذاة مختص بمن لا يمر بميقات. المطلب الثالث: أيّ المواقيت يراعى في المحاذاة؟
- فقرة 12المطلب الرابع: أيّ أجزاء الميقات يراعى في المحاذاة؟
- فقرة 13- المبحث الثاني: كيفية المحذاة. وفيه خمسة مطالب: المطلب الأول: معنى المحاذاة في اللغة.
- فقرة 14المطلب الثاني: معنى المحاذاة في الاصطلاح.
- فقرة 15المطلب الثالث : معنى المحاذاة عند بعض المعاصرين.
- فقرة 16المطلب الرابع: خلاصة القول في معنى المحاذاة وكيفيتها.
- فقرة 17المطلب الخامس: المحاذاة في الجو.
- فقرة 18- المبحث الثالث: موضع الإحرام عند الجهل بالمحاذاة أو عدمها. وفيه
- فقرة 19تمهيد، وثلاثة مطالب
- فقرة 20المطلب الأول: الاحتياط عند الجهل أو الاشتباه في المحاذاة.