المناهج الأصولية في مسالك الترجيح بين النصوص الشرعية عبيدات
التصنيفالفقه وأصولهالدرجةدكتوراه
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : المناهج الأصولية في مسالك الترجيح بين النصوص الشرعية- عبيدات
- فقرة 3تم استيراده
- فقرة 4تم استيراده
- فقرة 6ركعت فضع راحتيك على ركبتيك. صليت إلى جنب أبي فطبقت بين كفي.. إذا اشتد الحر فأبردوا شكونا إلى رسول الله حر الرمضاء في جياهنا وأكفنا فلم الرقم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .فهرس
- فقرة 7. يشكنا أي الأعمال أفضل ؟ قال الصلاة لأول ميقاتها من كذب علي متعمدا إذا ولغ الكلب في اناء احدكم وجعلت لى الأرض مسجداً وطهوراً وجعلت لى الأرض مسجدا وترابها طهورا لا يصلين احدكم العصر إلا في بني قريظة أحب الأعمال إلى الله الصلاة لوقتها إذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان إنما الماء من الماء . كان رسول الله يصبح جنبا من جماع غير احتلام من أدركه الفجر وهو جنب فلا صيام له . . كان صلى الله عليه وسلم يرفع يديه إذا افتح الصلاة وعند ، ، ، ، الركوع كان صلى الله عليه وسلم يرفع يديه إذا فتح ثم لا يعود . / قبل أبو بكر خبر المغيرة في ميراث الجدة. . / وقبل عمر خبر أبي موسى الاشعري في الاستئذان . ما راه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن نحن نحكم بالظاهر . إلا أخبركم عن خير الشهود ثم يفشو الكذب حتى يشهد الرجل قبل أن يستشهد لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد أقر رسول الله الصلاة في غير المسجد . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
- فقرة 8من كان له أمام فقراءة الامام له قراءة. المستحاضة تتوضأ لكل صلاة المستحاضة تدع الصلاة أيام أقرائها المستحاضة تتوضأ لوقت كل صلاة يا رسول الله اني امرأة استحاض نهى رسول الله يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية . كل من سمين مالك أمر بإكفاء القدور بما فيها يوم خيبر إنهن ناقصات عقل ودين أقل الحيض ثلاثة أيام لم يصل رسول الله على شهداء أحد . حتيه ثم اقرضية بالماء ثم رشيه وصلي أن الله هو المسعر القابض الباسط إن الله يخفض ويرفع، وإني.. عندي مظلمة إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه من مات وعليه صيام صام عنه وليه لو كان على أمك دين أكنت قاضيه.. فدين الله أحق بالقضاء ما اجتمع الحلال والحرام إلا وقد غلب الحرام على الحلال | دع ما يريبك إلى ما لا يريبك تزوج ميمو نة وهو حلال . . تزوجها وهو محرم لا ينكح المحرم ولا ينكح إذا رأيتم الجنازة فقوموا.. حتى توضع في اللحد إذا رايتم الجنازة فقوموا حتى توضع في اللحد أو تدفن إذا رايتم الجنازة فقوموا حتى توضع في الأرض . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
- فقرة 9. . . . . . . . . . إنهم ليبكون عليها وإنها لتعذب في قبرها أن بريرة خيرها النبي.. وكان زوجها عبدا أن بريرة خيرها النبي.. وكان زوجها حرا. أحق ما أخذتم عليه أجراً كتاب الله علمت ناسا من أهل الصفة الكتاب والقرآن طوقا من نار فاقبلها لا وضوء إلا من صوت أو ريح من أصابه قيء أو رعاف.. وهو في صلاته لم يتكلم من مس ذكره فليتوضاً هل هو إلا بضعة منك قال لرجل ضحك في صلاته أعد وضوءك كان إذا جلس.. وأشار بأصبعه التي تلي الابهام من أشار في صلاته إشارة تفهم فليبعدها رأيت النبي وأبا بكر وعمر يمشون أمام الجنازة الجنازة متبوعة .. ليس منها من تقدمها زوج امرأة بخاتم من جديد لا مهر اقل من عشرة دراهم ليليني منكم أولوا الأحلام والنهى صلى أربع ركعات في ركعتين صلى بنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كسوف | ، ، ، ، ركعتين كل ركعة بركوع وسجدتين. أهل رسول الله بالحج مفردا. قال: لبيك الله عمرة وحجاً صلى رسول الله صلاة الخوف يوم ذات الرقاع ثم سلم ، لهم. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
- فقرة 10صلى رسول الله ركعة بطائفة .. ثم انصرفوا فقضوا معا وصلى يوم عسفان.. صلي رسول الله صلاة الخوف بطائفة.. ثم سلموا بال جرير ثم توضأ ومسح على خفيه. للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن وللمقيم لليلة واحدة أرضعيه حتى يدخل عليك إنما الرضاعة من المجاعة لا رضاع إلا ما كان في الحولين ردّ عمر نكاح طريفا وهو محرم / من تزوج وهو محرم نزعنا منه امرأته نهى رسول الله أن يتوضأ الرجل بفضل المرأة نهى رسول الله أن يغتسل الرجل بفضل المرأة.. ولكن . يشرعان معا كان رسول الله يغتسل بفضل وضوئها كنت اغتسل أنا والنبي من إناء واحد من جنابة أتى المزدلقة فصلى بها المغرب والعشاء ولم يصل ، | بينهما نزل فتوضاً .. فصلى المغرب .. ثم اقيمت الصلاة ولم ، يصل بينهما حج عبد الله بن مسعود، فأتيت المزدلقة.. ثم أمر رجلاً فأذن وأقام سمعني أبي وأنا أقرأ الله الرحمن الرحيم.. فلم أسمع | بسم رجلا منهم يقرؤها. قمت وراء أبي بكر وعمر وعثمان، فكلهم كان لا يقرأ بسم الله كان رسول الله يقرأ الله في الفاتحة بسم كانت قراءته مدا.. يمد بسم الله ويمد الرحمن ويمد الرحيم كان رسول الله يفتح الصلاة ببسم الله الرحمن الرحيم مسح رسول الله قبل نزول المائدة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
- فقرة 11أفطر الحاجم والمحجوم احتجم رسول الله وهو صائم كان رسول الله يأمرنا أن لا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ، ، ولياليهن. أمسح على الخف؟ قال : نعم قال يوما؟ قال نعم.. حتى بلغ سبعاً. خير القرون قرني ثم الذين يلونهم. لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد في عهده أنا احق من وفي بذمته ثم أمر به فقتل. لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب . . . أن رسول الله علمه الأذان والاقامة .. فذكر أن الاقامة | ، ، مثنى مثنى. أمر رسول الله بلالاً أن يشفع الأذان ويوتر الاقامة. ليس من أم بر أم صيام في أم سفر ليس من البر الصيام في السفر أن بعض الناس كان يصوم وبعضهم يفطر في السفر أن شئت فصم وإن شئت فأفطر وعليكم برخصة الله التي رخص لكم إنما أنا بشر وإنه يأتيني الخصم.. فإنما هي قطعة من نار كان يضع ركبتيه ثم يديه ثم جبهته وأنفه ليضع يديه قبل ركبته علمني رسول الله التشهد وكفي بيد كفيه كما يعلمني | ، ، السورة من القرآن. كان رسول الله يعلمنا التشهد كما يعلمنا القرآن. أن تكبيرات العيد سبعا أن رسول الله كبر أربعا قولوا التحيات الله الزاكيات الله.. أيما أهاب دبغ فقد طهر كتب إلى جهينة قبل موته بشهر .. ولا عصب . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
- فقرة 12صلى رسول الله وهو شاك جالسا .. واذا صلى جالسا | ، ، ، صلوا جلوسا خرج في مرضه الذي توفي فيه.. وكان الناس يصلون بصلاة أبي بكر. صلي رسول الله بالناس قاعدا، وهم خلفه قيام أيما امرأة انكحت نفسها فنكاحها باطل باطل باطل. الأيم احق بنفسها كنت قد نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها لعن الله زوارات القبور من صام يوم الشك فقد عصا أبا القاسم صام شعبان كله صلوا كما رأيتموني أصلي خذوا عني مناسككم وعمرة من الجعرانة أمرني أن أعتمر من التنعيم عن الجارية شاة وعن الغلام شاتان عق عن الحسن والحسين كبشاً كبشاً خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا .. جلد مائة والرجم | ، ، ، بالحجارة رجم ما عز دون جلده الغامدية دون جلدها رجم / جلدتها بكتاب الله ورجمتها بسنة رسول الله أن أصحاب رسول الله كانوا ينتظرون العشاء الأخرة ثم يصلون ولا يتوضئون لا يقرأن أحد منكم إذا جهرت إلا بأم القرآن لا تنكح الايم حتى تستأمر ، ولا تنكح البكر حتى تستأذن. الجار احق بشفعة جاره قضى بالشفعة في كل ما لم يقسم كبر ثم اقرأ ما يتسر معك من القرآن . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
- فقرة 13قال لرجل ارتهن فرسا فنفق في يده ذهب حقك ما أسكر كثيره فقليله سئل عن النبيذ، قال: حلال وقد توضاً به وصلى بالناس أيغتسل بالنبيذ ولم يجد ماءا؟ قال: لا إنما الشهر تسع وعشرون.. فإن غم عليكم فاقدروا له إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم.. دخل الكعبة فأغلقها عليه ومكث فيها.. ثم صلى لما دخل البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل فيه حتى . خرج.. فردها عليه بالنكاح الأول ردها عليه بنكاح جديد فانتزعها رسول الله من زوجها الآخر وردها إلى زوجها . الأول صلى رسول الله على شهداء احد كان يقبلني رسول الله وهو صائم أنكرت أم سلمة تقبيل الرسول وهو صائم أنتوضا بما أفضلت الحمر؟ قال: نعم وبما أفضلت السباع لا ضرر ولا ضرار رجم يهوديين دون جلدهما اجرك على قدر نصبك . كن نساء المؤمنات يشهدن مع رسول الله صلاة الفجر .. لا | يعرفهن أحد من الغلس أسفروا في الفجر فانه أعظم للأجر أول الوقت رضوان وآخر الوقت عفو الله الحج والعمرة فريضتان لا يضرك بأيهما بدأت ادر أوا الحدود بالشبهات الحج جهاد والعمرة تطوع ليس على المسلم في عبده ولا في فرسه صدقة في الخيل السائمة في كل فرس دينار . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
- فقرة 14ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها أفرضكم زيد وأعلمكم بالحلال والحرام معاذ،.. عليكم بسنتي وسنة الخلفاء عضوا عليها بالنواجذ توضؤا مما مست النار انتهس عظما وصلى ولم يتوضأ واغدُ يا أنيس إلى امرأة هذا فإن اعترفت فارجمها هل على صاحبكم دين.. في كل أربعين بنت ليون وفي كل خمسين حقه فيما سقت السماء والعيون أو كان عثريا العشر ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ببول رأيت رسول الله قاعداً لحاجة على لبنتين مستقبل الشام نهى رسول الله عن المزابنة رخص رسول الله في العرايا رد رسول الله اليمين على طالب الحق كنت اغسل ثوب رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) المني فيخرج إلى الصلاة كنت أفركه من ثوب رسول الله فيصلي فيه نهى رسول الله عن أكل كل ذي ناب من السباع قلت: الضبع أكلها صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم،.. أن خالد أكل الضب بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الضب فقال: لستُ بأكله ولا محرمه نزلنا بأرض كثيرة .الضباب.. وأخشى أن تكون هذه | ، ، فاكفئوها أتطعمين مالا تأكلين من بدل دينه فاقتلوه نهى عن قتل النساء لا تحرم المصة ولا المصتان خمس رضعات مشبعات يحرمن . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
- فقرة 15. ما حرمته الولادة حرمة الرضاع يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب . .
- فقرة 16ال الصفحة ط . الباب الأول : موقع الترجيح من بين طرق دفع التعارض ومسالكه العامة علاقة الترجيح بالتعارض الفصل الأول: في ماهية التعارض وحقيقته وشروطه وأسبابه المبحث الأول: مفهوم التعارض والتناقض والفرق بينهما المطلب الأول: مفهوم التعارض :أولاً: التعارض في اللغة ثانياً تعريف التعارض في اصطلاح الأصوليين ثالثاً: تحرير محل النزاع في مفهوم التعارض المطلب الثاني: مفهوم التناقض المطلب الثالث: الفرق بين التعارض والتناقض المبحث الثاني مذاهب العلماء في الأدلة التي يقع بينهما التعارض :أولاً: رأي الشافعية ومن تبعهم ثانياً: رأي الحنفية که چه که چه ته که ته محل النزاع المبحث الثالث: شروط التعارض المبحث الرابع: أراء الأصوليين في جواز وقوع التعارض بين النصوص الشرعية المطلب الأول: النافون لوقوع التعارض مطلقاً وأدلتهم المطلب الثاني: القائلون بوقوع التعارض الحقيقي بين الأدلة وأدلتهم. المبحث الخامس: أسباب التعارض الظاهري يبين النصوص الشرعية فهرس قرار لجنة المناقشة الاهداء الشكر والتقدير الملخص بالعربية المقدمة فهرس المحتويات
- فقرة 17ال الصفحة الفصل الثاني: في نشأة علم الترجيح وبيان معناه وأحكامه العامه وموقف الأصوليين منه نشأة علم الترجيح المبحث الأول: تعريف الترجيح وشروطه المطلب الأول: مفهوم الترجيح أولاً: الترجيح في اللغة. ثانياً: الترجيح في اصطلاح الأصوليين المطلب الثاني: أركان الترجيح وشروطه أولاً : أركان الترجيح ثانياً: شروط الترجيح المبحث الثاني: موقف الأصوليين من الترجيح وأدلتهم المبحث الثالث: الأحكام العامة للترجيح الفصل الثالث: اتجاهات الأصوليين في ترتيب طرق دفع التعارض وأثر الاختلاف في ترتيبه على الاستنباطات الفقهية المبحث الأول: موقع الترجيح من بين طرق دفع التعارض المطلب الأول: اتجاهات الأصوليين في ترتيب طرق دفع التعارض أولاً: اتجاه الجمهور ثانياً: اتجاه الحنفية المطلب الثاني: تحقيق القول بين العلماء في الترجيح كطريق لدفع التعارض المبحث الثاني: آراء الأصوليين في تقديم الترجيح على الجمع أو العكس وأدلتهم :أولاً: مذهب الجمهور ثانياً: مذهب الحنفية المبحث الثالث: رأينا في ترتيب طرق دفع التعارض المبحث الرابع: أثر الاختلاف في تقديم الجمع على الترجيح أو تأخيره على الاستنباطات الفقهية الفصل الرابع: مسالك الترجيح العامة المبحث الأول: الترجيح بقطعية أحد الدليلين ( العام والخاص) المبحث الثاني: الترجيح بقوة الظهور في المعنى أولا: ترجيح النص على الظاهر ثانياً ترجيح المحكم على المفسر :ثالثا ترجيح المفسر على النص رابعاً: ترجيح المحكم على الظاهر فهرس تابع فهرس المحتويات
- فقرة 18الصفحة ال خامساً ترجيح المحكم على النص المبحث الثالث: الترجيح بقوة الدلالة على المعنى :أولاً: ترجيح عبارة النص على إشارة النص ثانياً: يترجح الثابت بإشارة النص على الثابت بدلالة النص ثالثاً: ترجيح الثابت بدلالة النص على الثابت بالاقتضاء المبحث الرابع: ترجيح الأصل الشرعي العام على النص الجزئي للمسألة الفرعية المبحث الخامس الترجيح بالاحتياط تمهيد الباب الثاني: مسالك الترجيح الخاصة بالسنة النبوية الفصل الأول: مسالك الترجيح الخاصة بالسند المبحث الأول: المسالك المعتبرة بحال الراوي المطلب الأول: وجوه الترجيح المعتبرة بعلم الراوي وفقهه الوجه الأول: فقه الراوي الوجه الثاني: الترجيح بحفظ الراوي الوجه الثالث: مجالسة الراوي للعلماء والمحدثين الوجه الرابع الإلقاء والتلقي والمشافهة المطلب الثاني: الوجوه المعتبرة بعدالة الراوي وورعه الوجه الأول: عدالة الراوي الوجه الثاني: ورع الراوي واحتياطه الوجه الثالث: تزكية الراوي المطلب الثالث: وجوه الترجيح المعبرة بشهرة الراوي الوجه الأول شهرة الراوي بالعدالة والثقة الوجه الثاني شهرة الاسم والنسب المطلب الرابع: وجوه الترجيح المعبرة بأفضلية الراوي الوجه الأول : كون الراوي من كبار الصحابة الوجه الثاني: الترجيح بالأكثر صحبة ومخالطة للنبي صلى الله عليه وسلم الوجه الثالث: حرية وذكورة الراوي المطلب الخامس: الوجوه المعبرة بزمن سماع الراوية وأدائها الوجه الأول: كبر سن الراوي الوجه الثاني: تقدم الصحبة الوجه الثالث: تأخر الإسلام المطلب السادس: الوجوه المعبرة بخصوصية الراوي في روايته فهرس تابع فهرس المحتويات
- فقرة 19الصفحة ال الوجه الأول: مباشرة الراوي للواقعة الوجه الثاني كون الراوي صاحب الواقعة الوجه الثالث: قرب الراوي من الواقعة المطلب السابع: الوجوه المعبرة بحسن سوق الراوي روايته الوجه الأول: حسن سوق الرواية الوجه الثاني: الراوي الذي لم يضطرب لفظه المبحث الثاني: المسالك المعتبرة بمجموع الرواة المطلب الأول: وجوه الترجيح المعتبرة بعدد الرواة الوجه الأول: الترجيح بكثرة الرواة الوجه الثاني: ترجيح المتواتر على غيره المطلب الثاني: وجوه الترجيح المعتبرة باتصال السند الوجه الأول: ترجيح المسند على المرسل الوجه الثاني: ترجيح المرفوع على المختلف في رفعه المطلب الثالث: الوجوه المعتبرة بمزية السند الوجه الأول: علو الإسناد (قلة الوسائط) الوجه الثاني: ترجيح ما سلم سنده من الاضطراب على غيره الوجه الثالث ترجيح ما روي في الصحيحين على غيره المطلب الرابع: ترجيح رواية أهل المدينة على غيرهم الفصل الثاني: مسالك الترجيح الخاصة بالمتن المبحث الأول: المسالك المتعلقة باللفظ المطلب الأول: الوجوه المعتبرة لميزة اللفظ الوجه الأول: ترجيح للفظ الفصيح على غيره الوجه الثاني: ترجيح الخبر المروي باللفظ على المروي بالمعنى الوجه الثالث: ترجيح ما اتفق الرواة على لفظه الوجه الرابع: ترجيح ما كان متنه سالماً من الاضطراب المطلب الثاني: الوجوه المعتبرة في القرائن المصاحبة للفظ الوجه الأول: ترجيح الخبر المقرون لفظة بعلة صريحة الوجه الثاني: ترجيح الخبر المقرون به سبب وروده الوجه الثالث يرجح الخبر المقترن بالتأكد على غيره الوجه الرابع يرجح الخبر الدال على الحكم بغير واسطة الوجه الخامس : ترجيح الخبر المقرون بذكر معارضه الوجه السادس: ترجيح الخبر المقرون بالتهديد المبحث الثاني: المسالك المتعلقة
- فقرة 20بحال ورود الخبر الوجه الأول: ترجيح المدني على المكي الوجه الثاني: ترجيح الخبر الذي ورد بعد قوة الرسول صلى الله عليه وسلم فهرس تابع فهرس المحتويات
- فقرة 21ال الوجه الثالث: ترجيح ما كان فيه زجراً وتغليظاً الوجه الرابع ترجيح الخبر المؤرخ على غيره المبحث الثالث: المسالك المتعلقة بتقديم القول على غيرة الوجه الأول: ترجيح القول على الفعل الوجه الثاني: ترجيح القول على التقرير المبحث الرابع: المسالك المتعلقة بدلالة لفظ الحديث المطلب الأول : الوجوه المعتبرة في قوة الوضوح المطلب الثاني: الوجوه المعتبرة في قوة الدلالة المطلب الثالث: الوجوه المعتبرة فى العموم والخصوص المطلب الرابع: الوجوه المعتبرة في تقديم الحقيقة على المجاز الوجه الأول: ترجيح الحقيقة على المجاز الوجه الثاني ترجيح الحقيقة الشرعية على غيرها الوجه الثالث : ترجيح ما كان مستقلاً غير محتاج إلى إضمار على غيره الفصل الثالث: مسالك الترجيح الخاصة بالمدلول المبحث الأول: المسالك المتعلقة بالحكم الأحوط المطلب الأول: الوجوه المعتبرة في تقديم المحرم على غيره أولا يرجح المحرم على المبيح ثانياً يرجح المحرم على الموجب :ثالثا يرجح النهي على الأمر المطلب الثاني: الوجوه المعتبرة في الإثبات والنفي أولاً : تقديم المثبت على النافي ثانياً: ترجيح مثبت الطلاق على نافيه المبحث الثاني: المسالك المتعلقة بتقديم الأهم على غيره من حيث مدلول الخبر) الوجه الأول: ترجيح الحكم التكليفي على الوصفي الوجه الثاني: المبقي للبراءة الأصلية على ناقلها الوجه الثالث ترجيح خبر دارئ الحد على غيرة الوجه الرابع ترجيح الأخف على الأشق الوجه الخامس ترجيح ما لا تعم به البلوى على غيرة الفصل الرابع: مسالك الترجيح الخاصة بالأمر الخارجي المبحث الأول: ترجيح الخبر المواقف لدليل آخر الوجه الأول: ترجيح الخبر الموافق للقرآن الوجه الثاني: ترجيح الخبر الموافق لخبر آخر الوجه الثالث: ترجيح
- فقرة 22الخبر الموافق للإجماع الوجه الرابع: ترجيح الخبر الموافق للقياس الصفحة فهرس تابع فهرس المحتويات