الأفعال والنسخ والإجماع والأخبار من كتاب الكاشف شاور ماجستير
التصنيفالفقه وأصولهالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : الأفعال والنسخ والإجماع والأخبار من كتاب الكاشف_شاور_ماجستير
- فقرة 3تم استيراده
- فقرة 4تم استيراده
- فقرة 6الموضوع ـــكر وتق. المق () فهري ال اسباب اختيار الونوع بعض العقبات والصعوبات التي واجهتني اثناء سيري في هذا البحث تمهيد : في عصار لمؤلف عصر الدين الاصفهاني شارح المحصول الباب الاول : التعريف بالشارع الاصفهاني والمصنف الامام الراز الفصل الاول : اسم المؤلف ولقبه وكنيته ونسبه وتارين ومحل ولادته الفصل الثاني : حياته العلمية ورحلاته الفصل الثالث : موقف الناس منه الفصل الرابية : مؤلفاته وتلاميذه الفصل الخامس : الخامس : وفاته الفصل السادس: التعريف بالامام الرازي صاحب المحصول اسمه ولقبه وكنتيته تاريخ ومكان ولادته ، نشأته ورحلاته العلمية قيامه بواجب العلم بعض تلامذة الام " بعض مؤلفا الفـ رازي الفخر الرازي الاصولية الكام عن كتا مختبرات المحصول روحات المعون موضوعات
- فقرة 7?? î ? () الباب الثاني : دراسة كتاب الكاشف عن المحصول الفصل الاول : صحة نسبة كتاب الكاشف الى ابي عبدالله شمس الدين الاصفهـ تسية الكتاب الفصل الثاني : وصف مخلوطات الكتاب واماكن وجودنا الفصل الثالث: منهج الشارح في كتابه الفصل الرابع: المصادر التي اعتمد عليها الشاري في كتابه الفصل الخمس : منهجي في التحقيـ الفصل السادس: دراسة مسائل محتارة دراسة مقارنة المسألة الاولى : هل يجوز نسخ التي الى ما هو اثقل منه المسألة الثانية: مسألة الاجماع المروى بناريق الاحاد مثل الا القسـ التحقيقي عو الكلام في الاقال المسألة الاولى : اختلفت الائمة في عضمة الانبياء عليهم السان نقل کلام امام الحرمين في هذه المسألة نقل كلام صاحب المستمد في هذه المسألة نقل كلام صاحب الاعار ( الامدى) في هذه المسألة تنبيه : اختاري الناس في الكبائر ر نقل كلام ابي االب المكي في عدد الكبائر وبيانها نقل كانم صاحب المعتمد في انقساء الذنب الى صغير وكبير اعتراز من القرافي ورده • المسألة الثانية : اختلفوا في أن فصل الرسول - صلى الله عليه وسلم بمفجوده جمل يدل على حكم في حقنا ا ا ؟ نقل كلام ابن فورك في بيان مذاهب العلماء في افعال الرسول - صلى الله عليه ) سلم التي تجرى مجرى نقل كلام صاحب المتمد : " لا خلاف بين الامة في الاستدلال بفصل القـ النبي - صلى الله عليه وسلم - على الاحكا. بيان اختيار ابي الحسين في هذه المسألة نقل كان صاحب الافادة في هذه المسألة ..
- فقرة 8() نقل كاتم ابي النظام البيان ول الامام احمد في هذه المسألة نقل كاتم صاحب الاستكار الظن يبين فيه اختلاف العلماء في حكم انمال الرسول - صلى الله عليه وسلم - بالنسبة للاية بيان اختيار صاحب الاحكا في هذه المسألة { .. نامه ناة .. نقل کالم ابن الحاجب في هذه المسألة نقل كان ابن برنان في هذه المسألة تنبيه : تفسير الف تستعمل في هذا الباب وهي : التأسي والاتباع والموافقة والمخالفة ، نقلها عن صاحب المتصد .. مناقشة المصنف في ليله الذي ذكره ، وتضعيفه من قبل الشارع تنبيه : كلام حول محبة الله تعالى ومعناها وامكان حصولتها للبشر . اشارة الى الخلف بين الأشاعرة والممتزلة في معنى الغالب والارادة .. رد صحة الاعجمان بالاجتماع على الوجوب تنبيه : حول الدافع لخلية الخاتم من يد النبي - صلى الله عليه وسلم المسألة الثالثة : ان جماغير الفقهاء والمعتزلة : الناس واجب. نقل كلام صاحب المستمد التملن بهذه المسالة نقل كلام ابن برهان المتعلن بهذه المسألة وتنبيه الشاي الى حدو سهوفي کلام اين پرتان . نقل كلام احب الانتقام المتعلق بهذه المسالة تنبيهان : الاول التنبي ـــه الشاني المسألة الثانية : في الفصل اذا عارضه معارض منه - صلى الله عليه • - اما ان يتون قولا او فعلا وسلم نقل كلام صاحب المتصد المتعلق بهذه المسالة - ن قل كلام الغزاني بانه لا يتصور تماري الافعال بيان مذاهب العلماء في محل تعارض الفعل والقول من سائل نقل كلام الشين ابي اسحف في اللمع وابن العربي في بحصوله نقل كلام احب الاخطار في هذه المسالة بيان: ان صاحب الاحكار يختار العمل بالقول في حالة تعارض مع الفصل لوجوه بيان اقسام تحريف انسان الرسول - صلى الله عليه وسلم -- واحكامها . تفصيل هذه الاقسا انكار هذه الاقـ هذه الاقساء . .
- فقرة 9() من الفصل " قول المصنف : " بان القول أقوى في الدلالة قول المصنة : " التنصير والنمن في الحقيقة انما لحقا ما دل على ان ذلك النصل از لنميره القسم الثالث: في ان الرسول - صلى الله عليه وسلم : بل كان متعبدا بش من قبله المسالة الثانية : ولي على من قبلنا كل هو شر لنا وله عليه السادة والسلام الكلام في النـ المفهوم اللغوى للف النسل واختلاف العلماء فيه المسالة الثانية / في قال المصنف : " الاقوى ان يقال : الناسخ ارين شرعي يدل على الخلاف في أن النمين بل أو بيان لغاية الحكم السابق او رفع للحكم الثابت او لا لدريسان اللاحق آمنو نقل كلام امام الحرمين المتعلق بهذا الموضو . قال المصنف: الوجه الثاني نوان طريان الطارئ مشروط بزوال المتقد قال المصنف : هذه الاشتسا لات كما انها قومة في نفسها فهي اقوى لزوما قال المصنف : المسالة الرابعة : النسخ جائز روائح سما قال المصنف : والمحتممد الى قوله : واقبل المنكرون قال المصنف : السالة الخامسة : اتفقت الامة على جواز نسن القرآن الا سلم الاصفهاني ! قال المصنى : المسالة السادسة : التلفوا في جواز نسب الشيء قبل حواله قال المصنف : السالة الثابتة : يجوز نسخ الشيء الى يا تواثقل منه الخلاف بين العلماء في جواز نس الخبر وعدمه ونقل كاتم صاحب الاحكا. في هذه المسالة القسم الثاني في الناس المنس ل يجوز نسن التواتر بالانشاد ؟ ونقل الخلاف في قال المصنف: الانترون يجوزون نسب الكتاب بالسنة قال المصنف : المسالة الثالثة : نسخ الكتاب بالسنة المتواترة جائز وواقع قال المصنف: السالة الرابعة : في كون الاجماع منسوط وناسة قال المصنف : المسالة الخامسة : في كون القياس منسوخ وناسخا قان الصنف : المسالة السادسة : في كون الفحوى ناسخ ومنسوخ قال السن : القسم الثالث: فيما ان انه ناسن وهو لي بناسين الزيادة على الفتى عل تانسون ناسخا .
- فقرة 10() قال المصنف : المسالة الثانية : لا شنه في أن النقصان من العبان تنس قال الصنف القسم الرابع: في الدارين الذى يعرف به دون الناس ناس الكلام في الاجماع والاعتراض على استعمال لفنا الامر في تعريف الاجماع امكان وقو الاجمل وتعذر الا الان عليه ، وخارف العلماء في هذا قال المصنف : اجماع امة محمد - صلى الله عليه سلم ـ حجة الارقا للنا والشيعة والخوارج - الكاتم عن الاستدلال بالاية " ويتبع غير سبيل المؤمنين قال المصنف : الملك الثاني وهو الاستدلال بالآية " وكذلك جعلناكـ • قال المصنف : المسالة الثالثة وهو الاستدلال بالاية كنتم خير امة اخرجت للناس" على ان الاجمل حجة ضعيفة وبيان توجيه هذا الضعف قال المصنف : المسلم الرابح وهو الاستدال على حجية الاجماع بالاحاديث النبوية الدالة على ان الامة لا تجتمع على غراا . قال المصنف : المسلة الام: دليل المقل .. . قال المصنف : القسم الثاني فيما اخر من الاجماع و نو منه المسألة الاولى اذا اختلفت الامة على تولين في مسالة واحدة في عصر فهل لمن بعدهم احداث قول ثالث اذا دل الدليل عليه ام لا ؟ وليان اخلات الملساء هذه المسألة. في المسألة الثانية : اذا لم تفصل الامة بين مسالتين فهل لمن يحده الفصل المسالة الثالثة : يجوز حصول الاتفاق بعد الخاني قال الصيرفي لا يجوز قال المصنف المسالة الرابعة وهي اذا اتفق اعلى النصر الثاني على احد قولي اعل العصر الأول كان ذلك اجماعا لا تجوز من الفته المسالة الخامسة : اعلى العصر اذا انقسموا الى تسمين ثم مات احد القسمين صار تول الباقين اجما عا المسالة السادسة : ان الحصر اذا اختلفوا على قولين ثم رجعوا الى حد ذين القولين عمل يكون ذل اجماع المسالة السابعة : انقران المصر غير متبر في متجية اجماعه وبيان • • .
- فقرة 11خلاف العلماء في المذا الشرط المسالة التاسعة : الا ما المروى بالأحاد محتجة خلافا لاكثر النادر القسم مثل الثالث: فيما ادخل في الاجمل وليس منه ، وحكم الاجماع السكوت المسألة الثانية : اختلفوا فيما اذا قال الصحابي تولا ولم يمر له مظلة هل يكون هذا اسماط ا لا % ؟