الإبهاج في شرح المنهاج للشيرازي الراشد دكتوراة
التصنيفالفقه وأصولهالدرجةدكتوراه
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : الإبهاج في شرح المنهاج للشيرازي_الراشد_دكتوراة
- فقرة 3تم استيراده
- فقرة 4تم استيراده
- فقرة 6الإبهاج في شرح المنهاج . المواضيع. الفهارس العلمية المقدم ـة الافتتاحية . أهمية الموضوع أسباب اختيار الموضوع. شكر وتقدير. فهرسخطة البحث. منهجي في تحقيق الكتاب. القسم الأول: القسم الدارسي الفصل الأول: في عصر المؤلف المبحث الأول: الحالة السياسية. المبحث الثاني: الحالة الفكرية والعلمية . الفصل الثاني: في ترجمة المؤلف. المبحث الأول: اسمه ونسبه ولقبه. المبحث الثاني: ولادته ونشأته. المبحث الثالث شيوخه المبحث الرابع: تلاميذه. المبحث الخامس: مكانته العلمية ومصنفاته. المطلب الأول: مكانته العلمية. المطلب الثاني: مصنفاته. المبحث السادس عقيدته المبحث السابع وفاته. الفصل الثالث: في دراسة كتاب الإبهاج في شرح المنهاج. المبحث الأول : تحقيق اسم الكتاب ونسبته للمؤلف. المطلب الأول: تحقيق اسم الكتاب. المطلب الثاني: نسبة الكتاب للمؤلف. ( )
- فقرة 7. • .. . الفهارس العلمية الإبهاج في شرح المنهاج . المبحث الثاني: منهج المؤلف في الكتاب. المبحث الثالث: مصادر المؤلف في الكتاب. المبحث الرابع: وصف النسخة المخطوطة للكتاب. نماذج من صور المخطوط. القسم الثاني : القسم التحقيقي. مقدمة الشارح. تسمة المؤلف لكتابه حكم تعلم أصول الفقه . موضوع أصول الفقه . موضوع الفقه تعريف أصول الفقه. تعريف أصول الفقه علما . اعتراض على التعريف وجوابه. تعريف الفقه لغة واصطلاحا. تعريف المنطق. اعتراض على جميع التعريفات الفقه من باب الظنون. اعتراض على حد الفقه. تعريف القياس المنطقي تعريف المجتهد جواب شيخ الإسلام عن الاعتراض. الأدلة المتفق عليها. تعريف الحكم الشرعي. الاعتراضات على تعريف الحكم. الجواب عن الاعتراضات . اعتراض المعتزلة على التعريف. (+)
- فقرة 8الإبهاج في شرح المنهاج الرد على المعتزلة. الجواب عن الوجه الأول. الجواب عن الاعتراض الثاني. الجواب عن الاعتراض الثالث. تقسيم الحكم الشرعي باعتبار ذاته. تعريف الواجب لا فرق بين الفرض والواجب. المندوب. الحرام. المكروه. المباح. تقسيم الحكم باعتبار متعلقه حسنا أو قبيحا. الحسن والقبح العقليين. فروع. تقسيم الحكم باعتبار السبب والمسبب. تعريف السبب. تقسيم الحكم باعتبار الصحة والفساد. فروع الإجزاء وعدمه.. تقسيم الحكم باعتبار الأداء أو القضاء أو الإعادة فروع. فروع تقسيم الحكم باعتبار الرخصة والعزيمة. الفصل الثالث: أحكام الحكم. الواجب المعين والمبهم. اعترض على دليل المصنف من ثلاثة أوجه. (+) الفهارس العلمية ? . .
- فقرة 9الفهارس العلمية الإبهاج في شرح المنهاج . الجواب عن الاعتراض الأول الجواب عن الاعتراض الثاني. الجواب عن الاعتراض الثالث احتج الخصم بوجوه أربعة تذنيب. الواجب الموسع والمضيق. فروع فروع الواجب الكفائي والعيني ينقسم الواجب إلى ما تحت قدرة المكلف وما ليس تحت قدرته. فروع تنبيه على أن هذا الفرع مندرج في القاعدة المذكورة. فروع هل الأمر نهي عن ضده؟. فروع حكم الوجوب إذا نسخ. تنبيهات. هل في الشرع .مباح. احتج الفقهاء بأن الواجب لو لم يكن جائز الترك في الجملة لما جاز للحائض والمريض والمسافر ترك صوم رمضان الباب الثاني: في أفراد الحكم. الحسن و القبح هل يثبتان بالنقل أو بالعقل؟. تفسير الحسن والقبح. فرعان في التنزل على مذهب المعتزلة. الفرع الأول: شكر المنعم .. الفرع الثاني في حكم الأشياء قبل الشرع .. ()
- فقرة 10الإبهاج في شرح المنهاج تنبيه إشارة إلى بطلان دليل استدل به الفريقان الفصل الثاني: في المحكوم عليه. لا يجوز تكليف الغافل الواجب الأول وهو معرفة الله تعالى فروع الإكراه الملجئ متى يكلف العبد؟. أفعال العباد مخلوقة الله تعالى قدرة المكلف متى تكون؟. الفصل الثالث: المحكوم به. التكليف بالمحال لذاته. التكليف بالمحال لغيره فروع. أدلة وقوع التكليف بالممتنع لذاته . الجواب عن أدلة وقوع التكليف بالممتنع لذاته. الفهارس العلمية تكليف الكفار . فروع امتثال الأمر بشرطه يوجب الإجزاء. استدل أبوهاشم على أن الإتيان بالفعل المأمور به لا يوجب الإجزاء بوجهين. الكتاب الأول: في الكتاب. الباب الأول: في اللغات من وضع اللغة؟. استدل أبو هاشم على إثبات مذهبه. طريق معرفة الوضع إما النقل أو العقل. الفصل الثاني : تقسيم تقسيم اللفظ والمعنى . الألفاظ. (^.^)
- فقرة 11الفهارس العلمية الإبهاج في شرح المنهاج . تنبيه الفصل الثالث: في الاشتقاق . أحكام المشتق . الأولى : شرط المشتق . الثانية شرط كونه حقيقة. فروع. الثالثة: اسم الفاعل هل يجوز إطلاق الاسم المشتق لشيء ويكون المشتق منه فروع الفصل الرابع: في الترادف الفرق بين الترادف والتأكيد . الفرق بين الترادف والتابع. أحكام الترادف سبب وقوع الترادف الثانية: الترادف خلاف الأصل. الثالثة: يستعمل كل واحد من المترادفين مكان الآخر إذا كانا من لغة واحدة .. لغة واحدة. الرابعة : التأكيد تقوية مدلول لفظ مذكور بلفظ آخر . الفصل الخامس: في المشترك. إمكان المشترك ووجوده الثانية: الاشتراك خلاف الأصل . الثالثة: مفهوم المشترك. إعمال اللفظ المشترك.. نقل عن الشافعي والقاضي أبي بكر وجوب حمل اللفظ المشترك على معنييه . روع الخامسة: هل يلزم للمشترك من قرينة . الفصل السادس في الحقيقة والمجاز. (^.^)
- فقرة 12الإبهاج في شرح المنهاج . بيان الحقيقة والمجاز لغة واصطلاحاً. الأولى: الحقيقة اللغوية. الحقيقة الشرعية. الإيمان هو الإسلام فروع الثانية: أقسام المجاز الثالثة: العلاقة بين المعنى الحقيقي والمجازي إثنا عشر نوعا . الرابعة: لا مجاز في الحروف والأعلام. الخامسة: الأصل في الكلام الحقيقة. السادسة: أسباب العدول من الحقيقة إلى المجاز. السابعة حكم اللفظ بعد الوضع وقبل الاستعمال. الثامنة: علامة الحقيقة وعلامة المجاز اللفظ الفصل السابع: أسباب عدم فهم أقسام التعارض الواقع بين الدلالات. الأول: التعارض بين النقل والاشتراك. الثاني: التعارض بين الاشتراك والمجاز. الثالث: التعارض بين الاشتراك والإضمار الرابع: التعارض بين الاشتراك والتخصيص. الخامس: التعارض بين المجاز والنقل .. السادس: التعارض بين النقل والإضمار. السابع: التعارض بين التخصيص والنقل. الفهارس العلمية الثامن: التعارض بين المجاز والإضمار في قول القائل لعبده : هذا ابني. التاسع التعارض بين التخصيص والمجاز .. العاشر: التعارض بين التخصيص والإضمار . تنبيه الاشتراك أولى من النسخ. الفصل الثامن: في حروف المعاني (+)
- فقرة 13• الفهارس العلمية الإبهاج في شرح المنهاج . الأولى: الواو العاطفة .. فروع. الثانية: حرف الفاء. تنبيه الثالثة: حرف في. الرابعة: حرف من . الخامسة: حرف الباء.. السادسة حرف إنما . الفصل التاسع: كيفية الاستدلال بالأدلة. المسألة الأولى الخطاب بالمهمل. الثانية يصار لغير الظاهر بقرينة . الثالثة: الخطاب إما منطوق أو مفهوم. الرابعة: تعليق الحكم باسم - مفهوم اللقب. مفهوم الصفة. فروع الخامسة: مفهوم الشرط العدد. السادسة: مفهوم السابعة: استقلال النص في إفادة الحكم أو عدمه. الباب الثاني: في الأوامر والنواهي. الثانية: الطلب . الفصل الثاني: في معاني صيغة افعل.. الثانية: إن صيغة افعل حقيقة في الوجوب الثالثة: الأمر بعد التحريم النهي بعد الأم () الرابعة: الأمر المطلق. فروع
- فقرة 14الفهارس العلمية الإبهاج في شرح المنهاج . الخامسة: الأمر المعلق بشرط. السادسة: الأمر لا يفيد الفور الفصل الثالث في النواهى. النهي للتحريم. الثانية ما يدل عليه النهى الثالثة: مقتضى النهي الرابعة: النهي عن متعدد الباب الثالث: في العموم والخصوص. المسألة الأولى: الفرق بين العام والمطلق. ما الذي يدل على العموم . الثالثة: هل الجمع المنكر يدل على العموم؟. فروع الرابعة: الخلاف في نفي المساواة بين شيئين.. الفصل الثاني في الخصوص. الفرق بين التخصيص والنسخ. الثانية ما يقبل التخصيص الذي يقع فيه تعدد المعنى ثلاثة أنواع . الثالثة: هل للتخصيص نهاية لا تتجاوز؟ . فروع. الرابعة: العام المخصص. الخامسة: المخصص بمعين . السادسة : العمل بالعام قبل البحث عن المخصص. الفصل الثالث في المخصص. المخصص المتصل أربعة أنواع. الأولى شرط الاستثناء الاتصـ الثانية الاستثناء من النفي إثبات ومن الإثبات نفي ( )
- فقرة 15الإبهاج في شرح المنهاج . الفهارس العلمية الثالثة: استثناء متعدد الرابعة: الاستثناء من متعدد فروع المخصص الثاني: الشرط. الأولى: الشرط والمشروط الثانية: تعدد الشرط أو المشروط. الثالث: التخصيص بالصفة الرابع: التخصيص بالغاية . فروع المخصص المنفصل. التخصيص بالعقل. التخصيص بالح الثالث: التخصيص بالدليل السمعي. الثانية: يجوز تخصيص الكتاب بالكتاب ويجوز أيضا تخصيص الكتاب بالسنة المتواترة . ويجوز تخصيص الكتاب بالإجماع. الثالثة: هل الخبر مخصص أو كاشف؟. يجوز تخصيص الكتاب والسنة المتواترة بخبر الواحد عند الأكثرين. تخصيص الكتاب والسنة بالقياس الرابعة: يجوز تخصيص المنطوق بالمفهوم. الخامسة: التخصيص بالعادة. السادسة: هل يخصص العام بخصوص السبب. فروع السابعة إفراد فرد من العام لا يخصصه الثامنة : عطف الخاص على العام. فروع ( )
- فقرة 16الإبهاج في شرح المنهاج . التاسعة تخصيص العام بالضمائر . فروع تذنيب في: المطلق والمقيد. الباب الرابع: في المجمل والمبين. الأولى: أقسام المجمل. الثانية: قوله تعالى وبرؤوسكم الله هل فيه إجمال؟. الثالثة: قوله تعالى : وفاقطعوا هل فيه إجمال؟ الفصل الثاني: في المبين. الثانية: لا يجوز تأخير البيان . عام أريد به الخاص. أدلة منع تأخير البيان. الفصل الثالث في المبين له. الباب الخامس: في الناسخ والمنسوخ الأولى : جواز النسخ ووقوعه. الثانية: يجوز نسخ بعض القرآن. الثالثة: يجوز نسخ الوجوب الفهارس العلمية اعترضت المعتزلة على الدليل المذكور بأن إبراهيم لم يكن مأمورا بالذبح الرابعة: يجوز النسخ بلا بدل. الخامسة: ينسخ الحكم. يجوز نسخ الحكم والتلاوة جميعا . السادسة: يجوز نسخ الخبر الفصل الثاني: في الناسخ والمنسوخ يجوز نسخ الكتاب بالسنة . يجوز نسخ السنة بالكتاب. الثانية: لا ينسخ المتواتر بالآحاد نسخ المتواتر بالآحاد ()
- فقرة 17الإبهاج في شرح المنهاج . الثالثة: الإجماع لا ينسخ ولا يُنسخ. نسخ القياس والنسخ به. الرابعة نسخ الأصل ) المنطوق والمفهوم .). الخامسة: هل الزيادة على النص نسخ ؟. خاتمة: فيما يعرف به الناسخ والمنسوخ الكتاب الثاني: في السنة. عصمة الأنبياء. الثانية: على ماذا يدل فعل النبي الله المجرد ؟ . الفهارس العلمية الرد على الشافعي وابن سريج فيما يدل عليه فعله صلى الله عليه وسلم المجرد الثالثة: ما يعرف به أفعال النبي من وجوب وغيره. الرابعة: أحكام التعارض بين القول والفعل. الخامسة: تعبد النبي بعد البعثة . تعبد النبي بعد البعثة . الباب الثاني: في الأخبار . أنواع الخبر الثانية: العلم الحاصل من خبر متواتر . الثالثة: ضابط التواتر . شروط الخبر المتواتر. عدد المخبرين في المتواتر. الرابعة: التواتر في المعاني الفصل الثاني: ماعلم كذبه من الأخبار . ما علم بالضرورة خلافه. الثاني: خبر لو صح لنقل. مسألة: بعض ما روي عن رسول الله كذب لوجهين. الفصل الثالث: فيما يظن صدقه من الأخبار. الأول: في بيان ما يكون ظن صدقه راححا. ? ? . ?? ()
- فقرة 18. ه الإبهاج في شرح المنهاج . الثاني: أنه لو لم يكن العمل بخبر الواحد واجبا الفهارس العلمية الثالث: يجب العمل بخبر الواحد قياسا على وجوب العمل بخبر المفتي . استدل القائل بأن وجوب العمل بخبر الواحد محال بثلاثة أوجه. الطرف الثاني: في شرائط العمل بخبر الواحد. الصفات المعتبرة في الراوي الأولى : التكليف. الصفة الثانية: الإسلام. أما الكافر الموافق في القبلة. الصفة الثالثة : العدالة. خبر مجهول الحال. أحكام تزكية الراوي . عدد المزكين للراوي المسألة الثانية: بيان سبب الجرح الثالثة: تعارض الجرح والتعديل. المسألة الرابعة فيما تحصل به التزكية. الصفة الرابعة الضبط . الصفة الخامسة : العدالة. الثاني: شروط المخبر عنه الحديث يثبت بنفسه لا يعمل الناس. الثالث: ما يعتبر شرطا في الخبر الأولى في بيان مراتب رواية الصحابة بحسب الصيغة وهي سبع الثانية رواية غير الصحابة سبع . الثالثة: لا يقبل المرسل فرعان لقوله : ( لا يقبل المرسل ) الرابعة: يجوز رواية الحديث بالمعنى.. الخامسة: زيادة الراوي الكتاب الثالث: في الإجماع. ()
- فقرة 19الإبهاج في شرح المنهاج . الباب الأول: في إمكان وجود الإجماع. الثانية: حجية الإجماع . الوجه الأول في حجية الإجماع. الوجه الثاني في حجية الإجماع. الثالثة: إجماع أهل المدينة. الرابعة : إجماع العترة . الخامسة: إجماع الخلفاء الأربعة . السادسة: ما يثبت بالإجماع وما لا يثبت به. الباب الثاني: في أنواع الإجماع. وفيه مسائل الأولى : إحداث قول ثالث الثانية: إذا لم يُفصل بين مسألتين. الثالثة: يجوز الإجماع على ما اختلف فيه . الرابعة: الاتفاق على أحد قولي الأولين الخامسة: إذا ماتت إحدى الطائفتين السادسة: الإجماع السكوتي. فرع. الباب الثالث: في شرائط الإجماع ليكون حجة . إجماع أهل الفن. الفهارس العلمية الثانية: لابد من مستند الإجماع. فرعان في مستند الإجماع. الفرع الأول: لا يشترط أن يكون السند قطعيا بل يجوز أن يكون أمارة . الفرع الثاني : إذا وافق الإجماع حديثا فلا يجب أن يكون ذلك الحديث سنا الثالثة: انقراض المجمعين في عصر . الرابعة: إذا نقل الإجماع آحاد فما حكمه؟ الخامسة: إذا عارض الإجماع نص من الكتاب أو من السنة. الكتاب الرابع: في القياس.. ( )
- فقرة 20الفهارس العلمية الإبهاج في شرح المنهاج الباب الأول: في بيان أنه حجة وما يتعلق به وفيه مسائل: الأولى: في الدليل على كونه حجة وهو أنه يجب العمل به شرعا مطلقا حجية القياس من الكتاب الفرق بين الكلي والعام. الثاني: حجية القياس من السنة الثالث: الإجماع على حجية القياس . الرابع دلالة العقل على القياس احتج المانعون بسبعة أوجه بالكتاب والسنة وإجماع الصحابة وإجماع العترة والمعقول. الثانية: هل التنصيص على العلة أمر بالقياس. الثالثة: القياس إما قطعي أو ظني. الرابعة جريان القياس في الأحكام والحدود. القياس في العقليات القياس في اللغات. القياس في الأسباب. القياس في العادات. الباب الثاني: في أركان القياس . الفصل الأول: في العلة الشرعية الطرق الدالة على العلية. الأول: دلالة النص على العلية . الثاني: دلالة الإيماء على العلية. أنواع الإيماء. فرع في بيان أن الترتيب يشعر بالعلية. الثالث: دلالة الإجماع على العلة . الرابع: المناسبة بين الوصف والحكم يدل على العلة .. أقسام المناسب.. ()
- فقرة 21الفهارس العلمية الإبهاج في شرح المنهاج . اعتبار الشارع للمناسب. الأول: وهو اعتبار نوع الوصف في نوع الحكم.. الثاني: وهو اعتبار نوع الوصف في جنس الحكم الثالث: وهو اعتبار جنس الوصف في نوع الحكم. الرابع: وهو اعتبار جنس الوصف في جنس الحكم.. المصلحة المرسلة. الوصف الغريب. الوصف المناسب للحكم لا تبطل مناسبته بوجود معارض موجود في ذلك الوصف. الخامس: دلالة الشبه على العلة. قياس الشبه . فروع السادس: دلالة الدوران على العلة . السابع: دلالة التقسيم على العلة . الثامن: دلالة الطرد على العلة . التاسع: دلالة تنقيح المناط على العلة. تنبيه إلى طريقين فاسدين أحدهما في إثبات العلة، والثاني في نفيها. الطرف الثاني: فيما يبطل العلية . الأول: النقض. في كون النقض قادحا في علية الوصف أربعة مذاهب. النقض الوارد من الشارع على سبيل الاستثناء لا يقدح في علية الوصف. جواب النقض وطريق دفعه أحد أمور ثلاثة. أحدها: منع وجود العلة في صورة النقض لعدم جزء من أجزائها . الطريق الثاني في دفع النقض. الطريق الثالث في دفع النقض تنبيه على أقسام النقض (^)
- فقرة 22? ) ? . الفهارس العلمية الإبهاج في شرح المنهاج . الطريق الثاني من الطرق الدالة على عدم علية الوصف هو عدم التأثير . الطريق الثالث من الطرق الدالة على عدم العلية هو الكسر. الطريق الرابع من الطرق الدالة على عدم العلية هو القلب. القلب الصريح . القلب المضمن. قلب المساواة . تنبيه إلى الفرق بين القلب والمعارضة . الطريق الخامس من الطرق الدالة على عدم الطريق السادس من الطرق الدالة على عدم العلة هو القول بالموجب. العلة هو الفرق. الطرف الثالث: في أقسام العلة. القسم الأول: العلة محل الحكم.. القسم الثاني: العلة خارجة عن محل الحكم. القسم الثالث: العلة متعدية وقاصرة . القسم الرابع: العلة مركبة وبسيطة. في بيان الخلاف في بعض هذه العلل المذكورة . التعليل بالحكم التعليل بالعلة القاصرة. فروع التعليل بالعلة المركبة. كيفية الاستدلال بالعلة. الأولى: يجوز أن يستدل بوجود العلة على ثبوت الحكم.. الثانية: تعليل عدم الحكم بوجود المانع لا يتوقف على وجود المقتضي. الثالثة:- لا يشترط في صحة القياس أن يكون علة الحكم في الأصل متفقا عليه. الرابعة: العلة الشرعية قد تكون دافعة للحكم الشرعي وقد تكون دافعة للحكم الثابت. الخامسة: العلة الشرعية قد تكون علة الحكم واحد. ()