الكاشف عن المحصول في علم الأصول للأصفهاني شفيع ماجستير
التصنيفالفقه وأصولهالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : الكاشف عن المحصول في علم الأصول للأصفهاني - شفيع_ماجستير
- فقرة 3تم استيراده
- فقرة 4تم استيراده
- فقرة 6- الله الرحمن الرحيم بسم . المقد تمهيد في ذكر اسباب اختيار الموضوع ما يجنيه الباحث في دراسته الأصولية دور القياس في التشريع الاسلامي الاشارة الى أهمية كتاب الكاشف للأصفهاني ذكر الفهرس الموضوعاتخطة التفصيلية للمقدمة الباب الأول : في التعريف بالأصفهاني تمهيد في عصر المؤلف الفصل الأول : في حياة الأصبهاني المبحث الأول : اسمه ونسبه شهرته ونسبه تحقيق نسبته بالعجلي لقبه وكنيته ولادته ونشأته المبحث الثاني : رحلاته العلمية رحلته الى بغداد رحلته الى الشام رحلته الى بلاد الروم. رحلته الى مصر وأقامته هناك المبحث الثالث أساتذته تلامذته المبحث الرابع : أخلاقه وصفاته
- فقرة 7- الفصل الثاني في اعماله وخدماته المبحث الأول عمله بالقضاء ذكر موقف من مواقفه الحميدة في القضاء المبحث الثاني : عمله بالتدريس بيان ميزات درسه المبحث الثالث مؤلفاته الفصل الثالث : وفاته ورأى الناس فيه ثناء الناس عليه ما أخذ عليه الباب الثاني : : الفصل الأول دراسة كتاب الكاشف المبحث الأول : تعريف الكتاب المبحث الثاني : نسبة الكتاب الى المؤلف وتوثيق النسبة المبحث الثالث ذكر منهج المؤلف في الشرح المبحث الرابع : ذكر أهم مصادر الكتاب
- فقرة 8- {-{ ? المبحث الخامس : أهمية الكتاب وشخصية المؤلف موازنة بين شرح الأصفهاني وشرح القرافي ذكر نقد الشارح على الرازي المبحث السادس : ما أخذت على الشارح في نطاق أبواب القياس الفصل الثاني : فيما يتعلق بالتحقيق ذكر نسخ الكتاب ذكر عملي في الكتاب الفصل الثالث : ترجمة موجزة للرازي المبحث الأول : اسمه ونسبه كنيته ولقبه نسبته وشهرته ولادته ونشأته المبحث الثاني : في رحلاته ووفاته رحلاته الى بلاد ماوراء النهر وفاته رأى الناس فيه : المبحث الثالث في شيوخه وتلاميذه شيوخه تلامذته المبحث الرابع : في ذكر مصنفاته
- فقرة 9. ذكر أهم مصنفاته مصادر المحصول أهمية المحصول واهتمام العلماء به ذكر أهم مختصراته ذكر أهم شروحه الباب الثالث : الفصل الأول : في ذكر القياس قبل التدوين المبحث الأول : القياس في ضوء القرآن النقد على الشوكانى فى انكاره دليل القياس في قوله تعالى · اعتبروا . رأى ابن القيم في وجود القياس في الأساليب القرآنية رأي ابن سريج في وجود القياس في الأساليب القرآنية المبحث الثاني : القياس في أساليب السنة النبوية رأى الامام البخاري في قياس النبي صلى الله عليه وسلم رأى بعض شراح البخاري في هذه المسئلة تعليم الرسول صلى الله عليه وسلم أصحابه القياس المبحث الثالث : القياس عند الصحابة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر نموذج من قياس أبي بكر رضي الله عنه رأى ابن القيم في قياس الصحابة مثال آخر من أقيسة الصحابة أقيستهم في قضية ميراث الجد والاخوه المبحث الرابع : فيما ورد عنهم في ذم القياس المبحث الخامس : • و مجمله في القياس من بعد كبار الصحابة الى دخوله عصر التدوين -
- فقرة 10-{ ?? ذكر نماذج من أقيسة سعيد بن المسيب " ، ابراهيم النخعي ذكر انقسام الحركة العلميه الى مدرستين اهل الحديث ، وأهل الرأى ذکر تباعد منهج المدرستين في التشريع الفصل الثاني : في القياس بعد التدوين المبحث الأول : في بيان أول من ألف في الأصول وذكر دواعى التأليف القياس ومفهومه عند الامام الشافعي القياس يرادف الاجتهاد عند الشافعي انواع القياس عند الشافعي حجية القياس عند الشافعي من له القياس عند الشافعي المبحث الثاني : في موقف الأئمة الآخرين من القياس موقف الامام مالك من القياس موقف الامام أبي حنيفة من القياس موقف الامام أحمد من القياس المبحث الثالث بعض الدراسات الأصولية المتخصصة في باب القياس الفصل الثالث : منكرو القياس وموقف جمهور العلماء منهم المبحث الأول أول من أنكر القياس موقف الجمهور من نفاة القياس وخاصة الظاهرية منهم رأى امام الحرمين فيهم رأى ابن الصلاح فيهم رايى ابن تيمية فيهم
- فقرة 11-. - • المبحث الثاني : ما وقع فيه الظاهرية في انكارهم القياس الفصل الرابع : فيما ترتب على الخلاف في بعض مسائل الخلاف القياس في اللغة القياس على ما ثبت مستثنى عن قاعدة القياس القياس في الحدود والكفارات القسم التحقي قى الكلام في القياس () معنى القياس اللغوى (ت) المقدمة : المسئلة الأولى في حد القياس ذکر تعريف القاضي أبي بكر للقياس نقل امام الحرمين تعريف القاضي في كتابه اعتراف امام الحرمين بأن تعريف القاضى ليس بعد بعض الرسوم الفاسدة للقياس اعتراف الغزالى فى المستصفى بأن تعريف القاضي حد للقياس • انكار الغزالي أن يكون تعريف القاضي حد اللقياس ـ في شفاء الغليل (ت) من الرسوم الفاسدة للقياس تعريف أبي هاشم الجبائي للقياس تعريف القاضي عبد الجبار للقياس تعريف أبي الحسين البصرى تعريف الشريف المرتضى شرح تعريف القاضي أبي بكر الباقلاني () حرف التاء يدل على أن هذا الكلام وارد في التعليق
- فقرة 12تقسيم الحكم والجامع الى ثمانية أقسام الاعتراضات الواردة على تعريف القاضي الاعتراض الأول وهو ما المراد بالحمل" في التعريف جواب امام الحرمين عن هذا الاعتراض جواب الآمدي عن هذا الاعتراض جواب صاحب التلخيص ، وصاحب التنقيح تضعيف الأصفهاني لهذه الأجوبة - الاعتراض الثاني على استعمال لفظ " لـ في التعريف - جواب صاحب الأحكام ، والرد عليه جواب صاحب التلخيص والرد عليه الاعتراض الثالث وهو خروج القياس العقلي في التعريف جواب صاحب الأحكام عن هذا الاعتراض وجواب صاحب التلخيص وصاحب التنقيح والرد عليهم الاعتراض الرابع : على ذكر قسمى الجامع في التعريف والجواب عنه الاعتراض الخامس : في استعمال كلمة " أو " في التعريف اعتراض الرازي بأن القياس الفاسد خارج عن التعريف والرد عليه الزام الآمدي بوقوع الدور في تعريف القاضي اختيار الآمدي في تعريف القياس جواب ابن الحاجب عما أورده الآمدي ورد الاصفهاني علي ابن الحاجب هل لكل مجتهد مصيب ؟ (ت) جواب القرافي عن اعتراض صاحب الأحكام ـ الآمدى رد مس الأصفهاني على القرافي في جوابه عن ايراد الآمدى تصريح الأصفهاني بأن تعريف القاضي فاسد تعريف ابن الحاجب للقياس والرد عليه - القياس في العقليات وطريق الجمع بين الأصل والفرع فيها بأحد أمور أربعة . تعريف صاحب التلخيص للقياس
- فقرة 13. تعريف صاحب التنقيحات للقياس تعريف أبى الحسين البصرى للقياس والرد عليهم تعريف الرازي للقياس تطور المثل بديهي عند الرازي خرج القياس العقلى عن تعريف الرازي تعريف الأصفهاني للقياس " وشرحه تعريف الممثل ومناقشة الأصفهاني لذلك التعريف - قياس العكس وقياس التلازم والمقدمتين والنتيجة وشبهة خروجها عن التعريف والجواب عن ذلك القياس المركب التلازم الفقهي حكم الزكاة في مال الصبى تعريف صاحب المعتمد لقياس العكس والرد عليه جواب ابن الحاجب عما أورد على التعريف بخرج قياس العكس منه المسئلة الثانية في الأصل والفرع تعريف الأصل عند الفقهاء تعريف الأصل عند المتكلمين - {- اه تعريف الأصل عند الرازي الأصل عند الآمدي معني اعتراض صاحب التنقيح على تعريف الرازي للأصل والرد عليه اعتراض صاحب التلخيص على تعريف الرازي للأصل والرد عليه المسئلة الثالثة فى بيان ما يفيده القياس الحكم الثابت بالقياس مظنون عند الجمهور تحقيق هذا الكلام معنى كون القياس حجة (ت) طريق الجمع بين الأصل والفرع هه وهو بيان تخريج المناط ، وتنقيح المناط ، وتحقيق المناط سهو الرازي في النقل عن الغزالي للأمور السابقة تحقيق المناط عند الغزالي -
- فقرة 14; تنقيح المناط عند الغزالي تخريج المناط القسم الأول في اثبات كون القياس حجة مذاهب العلماء في حجية القياس مذهب النظام وطوائف من الروافض ومعظم الخوارج فى حجية القياس تحقيق مذهب الامام أحمد في القياس العقلى والنظري ( ت ) مذهب الحشوية وأصحاب الظاهر في القياس شبهة من منع في القياس في الشريعة قول الشيعة وبعض المعتزلة باستحالة التعبد بالقياس رأى أهل الظاهر في القياس - - قال الامدى بجوز التعبد بالقياس في الشرعيات عقلا نسب الامدى القول بالقياس الى السلف والائمة الأربعة قول النظام والاسكافي في حجية القياس قول القفال وأبى الحسين بأن العقل موجب لورود التعبد بالقياس . قول الامام أحمد في القياس ذكر الأدلة على حجية القياس : ?? فاعتبروا التمسك بقوله تعالى الاعتراض الوارد على هذا الدليل القياس دليل ظني عند الرازي رد الأصفهاني على من يقول بأن القياس حجة قطعية (ت) الدليل الثاني على حجية القياس بخبر معاذ تخريج حديث معاذ وقول العلماء فيه الدليل الثالث على حجية القياس حديث عمر في قبلة الصائم الرد على ابن حزم في ادعاء بأن حديث عمر كاف في الرد على نفى القياس (~~) وجه التمسك في حديث عمر رضي الله عنه
- فقرة 15اعتراض صاحب التلخيص على هذا الاستدلال والرد عليه ايراد المصنف على الدليل والجواب عنه الدليل الرابع على حجة القياس " حديث الخثعمية أرايت لو كان على أبيك دين ؟ الدليل الخامس : دعوى انعقاد الاجماع تحقيق حجية قول الصحابي والاجماع السكوتي (ت) الدليل السادس دليل عقلي مناقشة الرأى القائل بحجية القياس من طريق الاجماع الدليل السابع على حجية القياس من طريق المعقول مناقشة الدليل المذكور -. - الجواب عن شبهات النظام التي أوردها على حجية القياس جواب مفصل عن تلك الشبهات خلاصة الأجوبة البرأة الأصلية ليست قطعية في الاستمرار اعتراضات ابن حزم على الأدلة الدالة على القياس مناقشة ابن حزم في تضعيف الأدلة (ت) هل النص على علة الحكم أمر بالقياس مذاهب العلماء في المسئلة شرح هذه المسئلة وتوضيحها اعتبار خصوص المحل ملغى في جميع انواع الملل - * الحاق المسكوت عنه بالمنطوق به قد يكون : المسئلة الثالثة ظاهراً جليا وقد لا يكون كذلك . هل يمكن أن يكون حكم الأصل أقوى من حكم الفرع ؟ مناقشة الأصفهاني الأصفهاني أدلة حجية القياس الأدلة على كون القياس حجة ظنية عند الشارح القسم الثاني : تعريف العلة في الطرق الدالة على العلية في العلة عند الغزالي " الموجب شرعا " لزوم تفسير العلة بالباعث والداعي على رأى الفقهاء اختار المعتزلة تفسير العلة " بالداعى والباعث "
- فقرة 16اختيار الرازي تفسير العلة بالموجب خلاصة الآراء في تفسير العلة تفصيل القول في تفسير العلة مناقشة رأى المعتزلة فى العلة الشرعية بكونها موجبة ومؤثرة . مناقشة رأى الغزالي في تفسير العلة مناقشة رأى من يفسر العلة بالداعي الوجه الثاني لابطال تفسير العلة بالداعي تفسير العلة بالمعرف عند الرازي الاشكال الوارد على هذا التفسير الاشكالات الواردة على تفاسير العلة المختلفة هل يجوز تعليل الحكم الواحد بعلتين مختلفتين الاشكال الوارد على تفسير العلة بالموجب والمؤثر ما قاله الغزالى فى شفاء الغليل في تفسير العلة تحقيق رأى الغزالى فى احكام الله تعالى هل هي قديمة أم حادثه تقرير القياس الشرعى مع تفسير العلة المشتركة : الجامع بين الأصل والوصف هو القدر المشترك من المصالح . . المشتركة أو نوع مخصوص ؟ العلة المشتركة قد تكون معيها متعارفا وقد تكون منكرا وصفا " الباب الأول في الطرق الدالة على علية الوصف تقسيم امام الحرمين دلالة النص على العلة الى صريح وظاهر - ما دل بالتنبيه والايماء على العلة معنى التنبيه والايماء مناقشة الرازى فى قوله بأن دلالة النص على العلية ظاهرة سواء كانت قطعية أو محتملة مناقشة قول المصنف : الطرق الدالة على علية الوصف بالنص . .
- فقرة 17الفصل الثاني : في الايماء تعريف الايماء تفصيل القول فى دلالة الايماء على العلية قول الغزالي في كون الغاء التعقيب والتسبب حاصل معنى الايماءات في دلالتها على العلية هل يشترط المناسبة في العلة الثابتة بطريق الايماء الفصل الثالث : في المناسبة معنى المناسبة لغة (ت) اختلاف العلماء في حجية المناسب تعريف المناسبة الاخالة والمناسبة بمعنى واحد المسئلة الثانية في تقسيم المناسب من وجوه - تقسيم المناسب الى الضروري والحاجي کلام امام الحرمين في تقسيم المناسب الأول : ما يقع موقع الضرورة الخ الثاني : ما يقع موقع الحاجة الثالث : مالا يتعلق بالضرورة ولا بالحاجة ولكنه يجلب مكرمه الخ الرابع : ما يكون من جنس المندوب اليه الخامس : ما لا يظهر فيه معنى ، ويكون في جنس العبادات القسم الثاني المناسب اما أن يعلم أن الشرع اعتبره أو الغاء ، أو لا يعلم ذلك. مذاهب الناس في أنواع المناسبات تمييز المناسب عن الملائم ملخص ما يراد بالمؤثر قول الآمدي في تفسير المؤثر وتقسيمه الى خمسة أقسام الأول الملائم < والثاني والثالث الغريب - الرابع المصلحة المرسلة : ?
- فقرة 18. - والخامس المناسب الملغي تعريف الجنس والنوع - خاتمة : الحكم الشرعى لا يجب استثاله لعموم كونه حكما شرعيا . تقسيم الرازي المناسب باعتبار الشارع اياه الى أربعة اقسام وهو التقسيم الثالث للمناسب باعتبار الملائمة ملائم أثر نوع الوصف في نوع الحكم وجنس الوصف في جنس الحكم . ثانيها مناسب لا يلائم ولا يشهد له أصل بالاعتبار تحقيق القول باعتبار المصلحة المرسلة (ت) ثالثها مناسب اعتبر جنس الوصف في جنس الحكم الخ رابعها مناسب غير ملائم التقسيم المدكور اصطلاح خاص المرازي أورد السهروردي اشکالات على كلام الغزالي منع السهروردى وجود المناسب الغريب في العلل الشرعية تنبيه الغزالي ما قاله السهروردي في منع وجود المناسب الغريب المسئلة الثالثة : المناسبة لا تبطل بالمعارضة آراء العلماء في المسئلة استدل القائلون بأن المناسبة لا تبطل بالمعارضة من وجوه الوجه الأول وتقريره الوجه الثاني وتقريره الوجه الشالث وتضعيفه كلام الرازي يدل على أن المفسده لا تبطل بالمعارضه سواء كانت المفسده راجحه أو مساويه • مناقضة صاحب التنقيح لما ذكره الرازي في الوجه الأول القسم الثاني ) من هذا الفصل ) المناسبة دالة على العلية
- فقرة 19- المناسبة مع الاقتران دليل العلية ذكر الأدلة الدالة على هذا الرأى طريقة المصنف في تقرير المسألة ضعيفة في رأى الأصفهاني وبيان ضعفها ينفى الأصفهاني مراعاة مصالح العباد في افعال الله تعالى واحكامه تحقيق هذه المسألة (ت) يرى الأصفهانى أن القول بمراعاة مصالح العباد لا يمكن تقريره على مذهب الأشاعرة مناقشة الأصفهاني • (~). تضعيف الأصفهانى أدلة القائلين بمراعاة مصالح العباد في افعال الله وأحكامه . رأى الغزالي في مسئلة مراعاة المصالح اثبات دلالة المناسبة على العلية بالدوران ذکر معارضة في المسئلة شرح قول الرازي : " عند حصول المرجح يصير الترجيح أولى بالوقوع اعتراض صاحب التلخيص لي دليل الرازي أفعال العباد الاختيارية - بقدرة من تقع ؟ ذكر الآراء في الهامش أيضا اعتراض القرافي على دليل الرازى فى المسئلة ودفع الاعتراض الدليل على أن العبد غير موجد لأفعاله هل التكليف بالمحال واقع ؟ (ت) ذکر معارضات في مسألة دلالة المناسبة على العلية ذكر الجواب عن هذه المعارضات خاتمة : ما قاله صاحب التحصيل في تقرير كلام الرازي في المسئلة صاحب التنقيح جعل الخلاف في هذه المسألة فى المناسب الغريب اعتراف الأصفهاني بأن شرعية الأحكام لمصالح العباد وانکاره ، القول بأن " جميع أفعال الله تعالى لمصالح العباد "
- فقرة 20الفصل الثالث : " في المؤثر تعريف المؤثر رأى الغزالي في تفسيره اذا كانت العلة مؤثرة بالاتفاق تسقط المطالبة باثبات علية الأصل الفصل الرابع : " في الشبه تعريف الشبه وذكر اختلاف العلماء في تفسيره تحقيق الأقوال رأى الغزالي فيما يراد بالشبه (ت) يرى الغزالى أن أكثر أقيسة الفقهاء من باب قياس الشبه ذكر بعض الأمثلة من الفروع الشبه حجة للمجتهد دون المناظر ) عند الغزالي ( الشبه حجة باجماع الصحابة ( عند امام الحرمين تعريف الشبه عند الغزالي في شفاء الغليل الفرق بين الشبه والطرد ) عند الغزالي ( تفسير الرازي للشبه في الرسالة البهائية تفسير القاضى للشبه ، وتزييف الرازي اياه تعذر حد الشبه ( عند امام الحرمين ) رأى الآمدي في الشبه ذهب القاضى الى تفسير الشبه بقياس الدلالة مذاهب الناس في الشبه - • - نقل الغزالي عن الأئمة القول بالشبه من طريق استدلالهم في الفروع . تحقيق رأى الامام أحمد في الشبه فيما يعتبر الشبه ؟ في الصورة أم في الحكم ؟ تحقيق المسألة (ت) (ت) ذکر دليل الرازي على حجية الشبه ، وتضعيف الاصفهاني اياه -
- فقرة 21. رأى الأصفهاني في المسألة الفصل السادس : في الدوران الدوران عند المتقدمين هو الطرد والعكس آراء العلماء في افادة الدوران العلية وجه تقرير الدوران عند امام الحرمين ما يريده الغزالى من الطرد والعكس لاثبات العلة مطلق الثبوت عند الثبوت لا يفيد ظن العلية عند الغزالي التعقيب على رأى الغزالي لا يشترط المناسبة فى المدار عند الغزالي سؤال المزاحمة بتعيين الوصف بالمحل لابطال هذا المسلك رأى الآمدي وابن الحاجب في الدوران تقرير الدوران وشرح عناصره • • الدوران موجب للعلية لوجوه : الوجه الأول : لتقرير الدوران عند الرازي ودفعه الاعتراض الوارد عليه تضعيف رأى الرازى فى تقرير الدوران ودفع اعتراض التعيين بالمزاحمة - جواب سؤال المزاحمة بالتعيين عند الغزالي تضعيف جواب الغزالي الوجه الثاني : في بيان أن الدوران يفيد ظن العلية تضعيف : هذا الوجه من الأصفهاني وصاحب التنقيح جواب العلامة رضى الدين النيسابورى عن اعتراض اعتبار الخصوص • جواب ركن الدين الطاووس عن الاعتراض المذكور جواب ركن الدين العميدي عنه جواب الحصيري عنه تضعيف جواب الحصيري رأي صاحب تهذيب النكت فى افادة مطلق الدوران طن العلية
- فقرة 22- اعتراض صاحب التلخيص على الرازي في المسألة من أربعة وه الجواب عن ذلك الاعتراض الاعتراض على الوجه الثاني الذي ذكره الرازي لتقرير الدوران اعتراض صاحب التنقيح على الرازي من ثلاثة وجـ في طريقته لتقرير الدوران الجواب عن اعتراض صاحب التنقيح اعتراض القرافي على الرازي والجواب عنه ما يراد بالتعيين دليل المنكرين لحجية الدوران لوجهين الزمان عبارة مقدار حركة الفلك الأعظم عند الفلاسفة الرد على الفلاسفة في معتقداتهم في الزمان (ت) الجواب عن جميع ما ذكره المنكرون لابد من توفر شروط لدلالة الدوران على العلية يجوز أن يصدر عن الواحد أكثر من واحد عند أهل الحق الفصل السابع : في السير والتقسيم معنى السير والتقسيم هل السبر والتقسيم مسلك أو هو شرط لصحة العلة؟ (ت) التعقيب على الرازى فى اعتباره الايماءات في مفسدات والتعقيب على تفسيره العلـ الفصل الثامن : في الطرد تفسير الطرد عند الرازي اختلاف العلماء في كون الطرد دليلا على العلية رأى الغزالى أنه أضعف أنواع الأدلة يرى الآمدي أنه لا يدل على العلية أصلا الفرق بين الوصف المطرد والطردي تحقيق مذاهب العلماء في المسألة (ت)