مختصر قواعد الزركشي إبراهيم شيخ إسحاق ماجستير
التصنيفالفقه وأصولهالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : مختصر قواعد الزركشي_إبراهيم شيخ إسحاق_ماجستير
- فقرة 3تم استيراده
- فقرة 4تم استيراده
- فقرة 6الصفحة () الموضوع المقدمة - الباب الاول : ترجمة المؤلف ونبذة عن صاحب الكتاب الاصل -- تمهيد في عصر المؤلف الناحية السياسية الناحية الاقتصادية ن الناحية الاجتماعية الناحية الثقافية والدينية ? ?? الفصل الاول : التعريف بالمؤلف المبحث الاول : اسمه ونسبه وكنيته وولادته ووفاته المبحث الثاني : نشأته وطلبه للعلم شيوخه أقرانه وتلامذته الفصل الثاني : آثاره العلمية الفصل الثالث : نبذه عن الزركشي المبحث الاول : التعريف بالمؤلف المطلب الاول : اسمه ونسبه ولقبه وكنيته ومولد ، ووفاته وأولاده المطلب الثاني : نشأته وطلبه للعلم مشائخه تلامذته المبحث الثاني : آثاره العلمية لباب الثاني : التعريف بالكتاب وموضوعه الفصل الاول : القواعد الفقهية المبحث الاول : تعريف القواعد الفقهية المبحث الثاني : أهميتها المبحث الثالث نشأتها المبحث الرابع : كتب القواعد الفقهية - - - -فهرس القواعد والموضوعات
- فقرة 7( ) الفصل الثاني : التعريف بالمختصر وأصله - البحث الاول : التعريف بأصل الكتاب } • - المبحث الثاني : نسبة المختصر الى الشعرانى ووصف نسخته البحث الثالث : نهج الشعراني في اختصاره أهمية المختصر المبحث الرابع : مصطلحات الكتاب الفقهية المذهبية التعريف ببعض مصادر الفقه الشافعي - الخاتمة >> مقدمة المؤلف رقم القاعدة القاعدة صفحة حرف الالف . الاباحة الابراء الأبنية - - - اتحاد الموجب والقابل الاثبات أقرب الى الاحاطة بالعلم من النفى الاجارة كالبيع الا في صور الأجل لا يحل بغير وقته الا في صور الاجتهاد لا ينقض بالاجتهاد اذا ضاق الأمر اتسع اذا جاوز الشيء حده انعكس الى ضده اذا اجتمع الحلال والحرام غلب جانب الحرام اذا اجتمع السبب والمباشرة أو الغرور والباشرة قدمت المباشرة - اذا اختلف الغارم والمغروم له فى القيمة فالقول قول الفارم - اذا اختلفا فى الصحة والفساد فالقول قول مدعى الصحة بيمينه
- فقرة 8؟ ( ) - اذا أنفق على غيره بغير اذنه هل يرجع - الاسلام يجب ما قبله - اشارة الأخرص كعبارة الناطق اشارة الناطق القادر على العبارة لغو الا في صور - اذا اجتمعت الاشارة والعبارة ظبت الاشارة الأصل في الأشياء الاباحة أو التحريم أو الوقف - الأصل في الأ بضاع التحريم - الأصل في العوض أن يكون معلوما الاصطلاح الخاص هل يرفع الاصطلاح العام الاصابع في الصلاة لهاست حالات - اعمال الكلام اولى من اهماله - الاعراض عن الملك - اقرار الانسان طى نفسه مقبول وعلى غيره غير مقبول - الاكراه - الايثار * حرف الباء البدعة البعض المقدور عليه هل يجب - - التابع لا يفرد حرف التاء . التابع يسقط بسقوط المتبوع التابع لا يتقدم على المتبوع التابع هل يكون له تابع التبعية التبعيض والتجزئة التحيات ثمان التحريم يتعدد بتعدد اسبابه التخفيف في الشرع على خمسة أوجه التخيير -- •
- فقرة 9() تخصيص جهة الانتفاع هل يتعين اذا عينها الدافع التدليس حرام - التداخل يكون فى الواجب وفى المسنون وفي العقوبات وفي الاتلافات - الترتيب ?? - ? اه الترجمة بغير العربية أقسام الترادف أقسام الترك فعسل التسمية. تصرف الانسان عن غيره تصرف الامام على الرعية منوط بالمصلحة - تعارض الاصل والظاهر - تعارض الاصلين هه تعرض الحظر والاباحة يقدم الحظر تعارض الواجب والمحظور يقدم الواجب - وقد يتعارض حرامان يتوقف كل منهما على واجب - تعارض الواجبين يقدم اكد هما - تعارض السنن - تعارض فضيلتين يقدم أفضلهما - تعارض الواجب والمسنون - تعارض المسنون والممنوع - تعارض المانع والمقتضى يقدم المانع - تعارض المفسدتين - تعارض الواجب والمسقط يغلب السقط - تقابل الخصال - تعاطى العقود الفاسدة تعدى محل الحق الى غيره التعليق تعليق النية أو تردد النية - التقديم في كل ولاية بحسبها
- فقرة 10( ) تقديم الواجب التقليد مستنع للمجتهد القادر على الدليل - تلقين الامام التمنى منه ما هو جاح ومنه ما هو ممنوع - - - - التوبة التيسن حرف الجـ الجسيم الجائز - الجيران يكون في ثلاثة مواضع - الجعالة كالاجارة الا في حفلتين الجلسات في الصلاة أربعة - - الجماع ودواعيه الجمع أقله ثلاثة الجهل حرف الحساء . - الحاجة العامة تنزل منزلة الضرورة الخاصة ?? - ?? الحاجة الخاصة تبيح المحظور الحال لا يتأجل الا في سئلتين الحجة التي يستند اليها القاضي في قضائه الحجر حديث النفس ?? • الحدث مراتب - الحر لا يدخل تحت اليد والاستيلاء - ? الحريم يدخل في الواجب والحرام والمكروه دون الصباح الحشفة - الحقوق خمسة اقسام الحقوق تورث كما تورث الاموال حقوق الله جنية على المسامحة - حقوق الله اذا اجتمعت يقدم الأهم حقوق الادمين اذا اجتمعت
- فقرة 11() حق الله وحق الادمى اذا اجتمعا الحكم ثلاثة اقسام . احكم الحاكم هل ينعقد باطنا الحلال الحلف الحمل الحواس خمسة الحيلولة الحيل ?? • - - الحياة المستقرة والسترة وعيش المذبوح - الحيوان كله طاهر الا ما استثنى حرف الخاء . - الخبر ينقسم الى خاص وعام الخبر يحتمل الصدق والكذب الخبزة الباطنة الخراج بالضمان الخطأ يرفع الاثم الخلط بما لا يتميز بمنزلة الاتلاف -- سے الخروج من الخلاف - الخيار - الدفع أقوى من الرفع حرف الدال • الدور حكمى ولفظي الدين كله حال الا الكتابة والدية حرف الراء . - - الرخص - الردة الرشوة - الرضى بالشي * وضى بما يتولد منه
- فقرة 12( ) * حرف الزاى * - الزائلي العائد كالذي لم يزل أو كالذي لم يعد - الزيادة المتصلة تتبع الاصل الا في سألة - الزيادة اليسيرة على ثمن الكل لا اثر لها الا في موضع - الزائد على العدد اذا لم يكن شرطا في الوجوب لا يتأثر لفقده - الزرع النابت في أرض الغير حرف السين - - السفيه السكران كالصاحي الا في مسألة السكوت ضربان - السنة تنقسم الى سنة عين وسنة كفاية - السؤال معاد في الجواب سلامة العاقبة - السهو - السيد لا يثبت له على عبده دين ابتداء الا في الكتابة حرف الشين - الشبهة - - }{. - { - - الشرط الشروع لا يغير حكم المشروع الشفاعة الشركة الشك الصبي " حرف الصاد . الصحيح والجواز والانعقاد بمعنى واحد في العقود - الصريح - الصفة في المعرفة للتوضيح ، وفي النكرة للتخصيص - صفات الحقوق لا تفرد بالاسقاط ة
- فقرة 13? ?? ه اه ( ) - . " حرف الضاد . الضرورات تبيح المحظورات الصباح للضرورة يتقدر بقدرها الضرر لا ينزال بالضرر - الضمان له أربعة اسباب " حرف الطهاء . - الطاري هل ينزل منزلة المقارن - الطهارة بالتبعية حرف الظاء . ظهور امارات التي " هل ينزل منزلة تحققه - - الظن اذا كان كاذبا لا أثر له حرف العين - العادة العبادة - العبرة بعقيدة الامام أو المأموم - - العبرة بصيغ العقود أو بمعانيها العدالية - العذر العام يسقط القضاء - العرف العزم على الابطال سطل العقد في الشرع له اعتبارات العمل علة الحكم - - - - العيوب المعتبرة شرعا ثمانية أقسام - العيب الحادث في السبيع يمنع الرد الا اذا كان بطريق استعلام العيب القديم حرف الغين - غريم الغريك جعلوه كالغريم الغسل واجب ومستحب
- فقرة 14?? ? . () احرف الفاء . - الفاسد الفدية الفرع يسقط اذا سقط الأصل الغرض لا يؤخذ طيه عوض - فرض الكفاية ينقسم الى ديني ودنيوي - - الفسخ الفضيلة المتعلقة بنفس العباد أولى من المتعلقة بمكانها - فعل النفس لا يرجع فيه لقول أحد - الفعل ينوب عن القول مع القرينة - الفعل القليل في الصلاة لا أثر له الا في صور حرف القاف . القبض والاقباض يعتبر فيه الأهلية الا في صور القدرة على التحصيل القرائن اذا انضمت الى الضعيف ألحقته بالقوى القربة ما كان معظم المقصود منه رجاء الثواب من الله القرعة القضاء مقابل الأداء القنية القيمة حرف الكاف الكفر الكناية الكفارة - - - - - - - الكلى المجموعي غير الكلى الافرادي - الكليات - كل عبادة يجب أن تكون النية مقارنة لأولها الا في صور - كل عادة يخرج منها بفعل ما ينافيها الا الحج والعمرة - كل عبادة شملت أركانا لا يجب تخصص كل ركن منها بنية مستقلة الا في صورتين
- فقرة 15( ) - كل وضوء يجب فيه الترتيب الا وهو الجنابة - كل ما خرج من السبيلين نجس الا المنى - كل صلاة تفوت في زمن الحيش لا تقضى الا ركعتي الطواف كل من انقطع حينها الا تستبيح ما يحرم في الحيض الا • ثلاثة أشياء كل من صحت صلاته صح الاقتداء به الا في صور كل تصرف لا يترتب عليه مقصوده لا يراع من كل ما جاز بيعه على متلفه قيمته الا في صور أصله كل أرش يؤخذ مع بقاء العقد فانه محسوب من الثمن - كل عيب يوجب الرد على البائع يمنع الرد اذا حدثا عند - - < المشترى كل من لك جارية جاز له وطؤها الا في صور كل من وجب عليه الحق وامتنع منه قام القاضي مقامه الا في صور كل من أخذ شيئا لمنفعة نفسه فهو مضمون عليه كل أمين مصدق في الرد الا في مسألتين كل من أقر بما يضر غيره لا يقبل اذا كان متهما فيه كل عقد فسد ثبت فيه المسمى ورجع الى أجرة المثل كل عدد نص عليه الشرع فهو تحديد - كل نجس طقت ازالته بعد فهو واجب - كل ما حرم نظره حرم مسه كل امرأة حرمت أبدا حلت رؤيتها الا الملاعنه - كل حين يحرم فيه الطلاق الا في مسألة - كل من علق الطلاق بصفة لا يقع الا بوجودها الا في صور كل طلاق بصفة يقع لمجرد الصفة الا في مسألة - كل من جهل حرمة شي * فيه حد وفعله لم يحد - كل ما جاز للانسان أن يشهد به جاز أن يحلف عليه كل عتق كان طى الميت يكون من الثلث الا المستولدة * حرف السلام . اللغظ
- فقرة 16( ) - - حرف الميم الماء الجارى له حكم الماء المطلق الا في صورتين ما أوجب أعظم الأمرين بعمومه لا يوجب أهونهما بخصوصه ما اقتضى عمده البطلان اقتضى سهوه السجود مالا يقتنمى عمده البطلان لا سجود السهوه ما تعلق بسببين جاز تقديمه على ما تعلق بالعين مقدم على ما تعلق في الذمة - ما ثبت بالشرع مقدم على مالا يثبت بالشرع - ما ثبت بيقين لا يرفع الا بيقين - ما ثبت بالضرورة يقدر بقدرها - - - - ما جاز فيه التخيير لا يجوز فيه التبعيض ما جاز الرهن به جاز غمانه ومالا فلا ما جاز بيعة جازت هبته ومالا غلا ما جاز بيعه جاز رهنه وما لا فلا ما جوز للحاجة لا يجوز أخذ العوض عليه ما يحرم استعماله حرم اتخاذه - ما حرم على الأخذ أخذه حرم على المعطى اعطاؤه ما شرع فعله لمعنى فلم يوجد في حق بعض المكلفين هل يسقط عنه أم ! . ما شرع لمعنى فوجد من غير فعل قاصد ما شرط فيه العدد اذا تكرر الواحد منه ، هل يقوم مقام العدد ؟ - ما صلح للحل لا يصلح للعقد - ما قارب الشي" اعطى حكمه - ما كان تركه كفراکان فعله ايمانا ما كان صريحا في بابه ووجد نفاذا في موضعه لا يكون كناية في غيره ما كان وجوده شرطا كان عدمه مانعا ما كان ممنوعا اذا جاز وجب ما يحصل ضمنا اذا تعرض له لا يضر - -
- فقرة 17. ??? . . . . . ( ) - مالا يدخل الشي ركنا لا يدخله جبرانا مالا يمكن اعتباره بنفسه يعتبر بغيره - مالا يعلم الا من جهة الشخص فالقول قوله - - - - مالا يقبل التبعيض يكون اختيار بعضه کاختيار کله ما لا يؤثر في الحال لا يؤثر في الاستقبال مالا يجوز السلم فيه لا يجوز قرنه ما يسقط بالتوبة يسقط حكمه بالاكراه - ما يحتاج الى مباشرة لا يتم الا بها - ما يفيد الاستحقاق هل يفيده اذا وقع على وجه التعدى ما وجب دفعه على صفة لم يجز دفعه اذا أخل بها - ما وسعه الشرع فضيقه المكلف على نفسه - - - ما في الذمة لا يقبض الا بقبض مكلف بصير المتوقع لا يجعل كالواقع المتولد من مأذون فيه لا أثر له المتولد من ضمون وغير مضمون المدة المنكرة تختلف بحسب القاصدين - سافة القصر في حكم السفر البعيد المستثنى شرطا كالمستثنى شرعا المشرف على الزوال هل يعطى حكم الزائل المشقة تجلب التيسير المشغول لا يشغل المضمونات - الضاف للجزء كالضاف للكل فيما يقبل التعليق - المطلق المطلوب اذا كان فيه أحد عونمين على الابهام لا يمكن تخصيص أحد هما بالطلب - - المعدوم ينزل منزلة الموجود في صور معظم الشي" يقوم مقام كله المعارضة بنقيض المقصود - معاملات العبيد مع السادة ثلاثة
- فقرة 18( ) - المعاطاة - المعاوضة محضة وغير محضة المعيار الشرعى الكيل أو الوزن - مقابلة الجمع بالجمع - المقدرات في الشرع على أربعة أقسام - المكاتب كالحر فيما هو مقصود الكتابة - المكبر لا يكبر - المنفعة هل يطلق عليها مال أم لا ؟ الميسور لا يسقط بالمعسور من أنكر حقا لغيره ثم اعترف من أقدم على عقد كان في ضمنه الاعتراف بوجود شرائطه - من استحينا له التأخير فمات قبل الفعل - - بد < فن تعجيل بشيء قبل أوانه عوقب بحرمانه ) من تعاطى محرما في الاحرام لزمته الكفارة الا في مسألتين من ثبت له القصاء ، وكان يحسن الاستيفاء مكن منه الا في صورتين من حلف على فعل نفسه حلف على البت من ملك الانشاء ملك الاقرار - من لا يملك الانشاء لا يملك الاقرار - من لا يملك التصرف لا يملك الاذن فيه - من ملك التنجيز ملك التعليق - من لا يملك التنجيز لا يملك التعليق المعلق لا ينجز - من ملك الكل ملك البعض الا في مسألة - من كان القول قوله فى أصل الشيء كان القول قوله في صفته -- من وجب عليه رد مين هل يكون عليه مؤنة الرد الصال الملك الموالاة ·
- فقرة 19??? ??? . . () ، حرف النون - النادر هل يلحق بالغالب - النادر اذا لم يدم يقتضى القضاء - النادر اذا دام يعطى حكم الغالب - النادر لا حكم له - النائم يعطى حكم المستيقظ في صور النجاسة - النذر الطلق هل يسلك به سلك جائز الشر أو واجبه - النسيان عذر في المنهيات دون المأمورات النظر ، هل المعتبر فيه النظر الى الظاهر أو الى ما في نفس الأمر - النفل أوسع بابا من الفرض النقد : الذهب والفضة النكول مع اليمين المردودة كالاقرار النية . النيابة في العبادات النهي ان رجع الى شرط أو ركن أفسد والا فلا * حرف الهاء - الهواء في الارض والبناء تابع لأصله • حرف الواو الواجب الوارث الوثائق المتعلقة بالاعيان ثلاثة الوصف التام الوط . - - وقت الشي • هل ينزل منزلة ذلك الشيء - الوقف في الأحكام كثير عند الأصوليين بخلاف الفقهاء - الولاية اذا ثبتت لقربة فخاب صاحبها انتقلت الو السلطان الولاية الخاصة أقوى من الولاية العامة
- فقرة 20( ) - ولاية المال قد تجامع ولاية النكاح الولد حرف لا . - لا يكره السواك الا للصائم بعد الزوال - لا يجب الضمان باتلاف ملكه الا اذا تعلق به حق لغيره - لا يجوز ابتلاع حيوان حي الا السمك والجراد - لا يجوز أن يؤخذ عشر الحبوب فى الكمام الا العلم والارز - لا يجمع بين مفروضين بنية واحدة الا النسكين - لا يدخل عبد مسلم تحت لك الكافر ابتداء الا في نحو خمسين صورة - لا ينكر الا ما أجمع عليه - لا يؤمر بضم فى الصلاة الا في حالة السجود - لا يشتغل المأموم بفعل ما تركه الامام من السنن الا في صورتين - ليس لنا نجس يزول بغير الماء الا في موضع الاستنجاء ليس لنا نجس مائع يستحب اراقته الا الخمر - - ليس لنا صلاة يفصل فيها بين دعاء الاستفتاح والتعوذ شيء غير العيد - ليس لنا من تقدم على الامام بركن وتبطل صلاته الا فى - مسألة ليس لنا مكلف حر مقيم تلزمه الجمعة ولا تنعقد به الا واحد - " حرف الياء " اليتيم - يحرم طلب ما هو حرام على المطلوب منه يدخل القوى على الضعيف دون المكس - اليد قسمان حسية ومعنوية - يغتفر فى الابتداء مالا يغتفر في الدوام - يغتفر فى الدوام مالا يغتفر في الابتداء - يغتفر فى الشي" اذا كان تابعا مالا يغتفر اذا كان مقصود - يغتفر في معاملة الكفار مالا يغتفر في معاملة غيرهم
- فقرة 21( ) يغتفر في العقود الزمنية مالا يغتفر في العقود المستقلة ??? - يغتفر عند الانفراد مالا يغتفر عند الاجتماع < - - اليقين شرط في الاقرار اليمين قواعد يختم بها الكتاب كل من ملك شيئا فله أن يخرجه عن ملكه الأخذ بالرخص والعزائم في محلها مطلوب راجح المسامحة في ترك الواجب أوسع من المشاحة في فصل المحرم