يوسف بن عبد الهادي وأثره في الأصول العمري ماجستير
التصنيفالفقه وأصولهالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : يوسف بن عبد الهادي وأثره في الأصول- العمري_ماجستير
- فقرة 3تم استيراده
- فقرة 4تم استيراده
- فقرة 6() الموضوع الفصل الأول : في دراسة كتاب " مقبول المنقول من علمي الجدل والأصول المبحث الأول : في التعريف بالكتاب ا - اسم الكتاب ونسبته للمؤلف - وصف المخطوطة المبحث الثاني : في مصادر الكتاب المبحث الثالث في الكتاب وترتيبها المبحث الرابع: في منهج ابن عبد الهادى في هذا الكتاب الفصل الثاني : في دراسة كتاب " غاية السول الى علم الأصول والموازنة بين الكتابين . الصفحة المبحث الأول : في اسم الكتاب ، ونسبته للمؤلف والغرض من تأليفه أولا : اسم الكتاب ونسبته الى المؤلف ثانيا: فرض المؤلف من تأليفه لهذا الكتاب المبحث الثاني : في مصادر الكتاب المبحث الثالث: في موضوعاتموضوعات الكتاب وترتيبها المبحث الرابع : في منهج ابن عبد الهادى في كتاب " غاية السول" المبحث الخامس: في الموازنة بين كتابي " غاية السول الى علم الأصول ، ومقبول المنقول من علمي الجدل والأصول المبحث السادس : في رسالة مجمع الأصول القسم التحقيقي وصف المخطوطة نماذج من المخطوطة تعريف اصول الفقه حكم اصول الفقه العلم يحد
- فقرة 7الصفحة () الموضوع العقل حد اللغة واقسامها المشترك المترادف الحقيقة والمجاز اذا دار اللفظ بين المجاز والاشتراك فالمجاز أولى تعارض الحقيقة المرجوحة والمجاز الراجح الحقيقة الشرعية واقعة عندنا في القرآن المعرب المشتق اطلاق الاسم المشتق قبل وجود الصفة المشتق منها مجاز شرط المشتق صدق اصله لا يشتق اسم الفاعل لشيء والفعل قائم بغيره الابيض ونحوه من المشتق يدل على ذات متصفة بالبياض تثبت اللغة قياسا فصل " الواو " المطلق الجمع " الفاء " للترتيب " لابتداء الغاية حقيقة الى " لانتهاء الغاية على " للاستعلاء في " للظرف اللام " أقسام أجل " حرف جواب بمعنى نعم ان " تكون شرطية
- فقرة 8الصفحة () الموضوع أو " حرف عطف تكون للشك ثم حرف عطف للترتيب حتى " لانتهاء الغاية فصل - ليس بين اللفظ ومدلوله مناسبة طبيعية مبدأ اللغات توقيف في الأحكام - فصل لا حاكم الا الله فالعقل لا يحسن ولا يقبح فعل الله تعالى وأمره لعلة شكر المنعم الانتفاع بالأعيان قبل الشرع على الاباحة فصل - الحكم الشرعي تعريف الواجب الغرض والواجب متباينان لغة الأداء والقضاء الاعادة ومن الكفاية الامر بواحد كخصال الكفاره مستقيم الفعل في الموسع جميعه أداء من أخر الواجب الموسع اذا كلى الشارع من عبادة ببغض ما فيها يجوز ان يحرم واحد لا بعينه يجتمع في الشخص الواحد ثواب وعقاب فصل المكروه الندب في اللغة والشرع
- فقرة 9? • • (..) الموضوع الصباح اذا أريد بالأمر الاباحة فمجاز فصل خطاب الوضع وللعلم المنصوب اصناف العله الصنف الثاني السبب - الشرط الصنف الثالث المانع الصحبه البطلان والفساد العزيمة والرخصة فصل المحكوم فيه التكليف بالمحال حصول الشرط الشرعي ليس شرطا في التكليف لا تكليف الا بفعل الأكثر يقطع التكليف حال حدوث الفعل شرط المكلف به أن يكون معلوم الحقيقة للمكلف فصل - المحكوم عليه شرط التكليف العقل وفهم الخطاب لا تكليف على مميز المكره المحمول كالآلة تعلق الأمر بالمعدوم فصل - الأدلة الشرعية الكتاب
- فقرة 10الصفح (.) الموضوع مالم يتواتر فليس بقرآن القراءات السبع متواترة ما صح من الشاذ ولم يتواتر في القرآن المحكم والمتشابه فصل - السنة لغة وشرعا فعل الصحابي للخبر صيغة تدل بمجردها عليه انقسام الخبر باعتبار الصدق والكذب انقسام الخبر الى متواتر وآحاد التواتر لغة وشرعا شروط التواتر مالا يشترط في أهل التواتر كتمان أهل التواتر ما يحتاج الى نقله ممتنع ما حصل به العلم في واقعة أو لشخص افاده في غيرها ولغيره ممن شاركه في السماع من غير اختلاف يجوز حصول العلم بخبر الواحد مع القرائن فصل خبر الواحد اذا أخبر انسان بحضرته عليه السلام ولم ينكر لو أخبر بحضرة خلق كثير ولم يكذبوه يجوز العمل بخبر الواحد عقلا يجب العمل بخبر الواحد سمعا يشترط للراوى العقل والبلوغ لا تقبل رواية مجهول العداله الكبيره
- فقرة 11الصفحة () الموضوع المبتدعة أهل الأهواء المحدود في القذف ان تحمل فاسقا أو كافرا لا يشترط رؤية الراوى من اشتبه اسمه باسم مجروح الجرح والتعديل يثبت بالواحد سشترط ذكر سبب الجرح للتعديل الجرح مقدم حكم الحاكم المشترط العدالة بشهادته أو روايته تعديل الصحابة عدول الصحابي من رآه مسلما واجتمع به لرواية الصحابي الفاظ وقول الصحابي والتابعي في حياة الرسول وبعد موته سواء غير الصحابي لكيفية روايته مراتب هل يجوز ابدال قول الشيخ " حدثنا " بأخبرنا من شك في سماع حديث لم يجز روايته الاجازه المناوله الوجادة انكار الشيخ الحديث غير قادح في رواية الفرع له تجوز اجازة معين لمعين الزيادة من الثقة المنفرد بها مقبولة حذف بعض الخبر خبر الواحد فيما تقم به البلوى وفي الحد
- فقرة 12الصفحة ( ) الموضوع خبر الواحد المخالف للقياس من كل وجه يجوز رواية الحديث بالمعنى يقبل مرسل الصحابي مرسل غير الصحابي الاجماع لغة وشرعا -- فصل وفاق من سيوجد لا يختص الاجماع بالصحابة لا اجماع مع مخالفه واحد واثنين التابعي المجتهد معتبر مع الصحابة تابعي التابعي كالتابعي مع الصحابة اجماع أهل المدينة قول الخلفاء الراشدين لا ينعقد الاجماع بأهل البيت وحدهم لا يشترط عدد التواتر للاجماع اذا أفتى واحد وعرفوا به قبل استقرار المذاهب لا يعتبر للاجماع انقراض العصر لا اجماع الا عن مستند اذا أجمع على قولين ففي احداث ثالث خلاف اتفاق العصر الثاني على أحد قولي أهل العصر الأول اتفاق مجتهدي عصر بعد الخلاف والاستقرار اختلفوا في جواز عدم علم الأمة بخبر أو دليل راجح ارتداد الأمة جائز عقلا التمسك بالاجماع فيما لا يتوقف صحة الاجماع عليه يثبت الاجماع بنقل الواحد
- فقرة 13الصفح () منكر الاجماع الظني الموضوع فصل النسخ لغة وشرعا أهل الشرائع على جواز النسخ عقلا لا يجوز على الله البداء بيان الغاية المجهولة يجوز النسخ قبل الفعل بعد دخول الوقت لا يجوز النسخ قبل علم المكلف بالمأمور يجوز نسخ امر مقيد بالتأبيد . يجوز النسخ الى غير بدل يجوز نسخ كل من الكتاب ومتواتر السنة وآحادها بمثله الاجماع والقياس لا ينسخان ولا ينسخ بهما ما حكم به الشارع مطلقا أو في اعيان لا يجوز تعليله بعلة مختصة بذلك الوقت الفحوى ينسخ وينسخ به اذا نسخ حكم أصل القياس تبعه حكم الفرع لا حكم للناسخ مع جبريل العبادات المستقلة ليست نسخا نسخ جزء العبادة أو شرطها ليس نسخا لجميعها يجوز نسخ جميع التكاليف سوى معرفة الله تعالى لا يعرف النسخ بدليل عقلى ولا قياس ان قال الراوى هذه الآية منسوخة لم يقبل حتى يخبر بم نسخت يعتبر تأخر الناسخ فصل ـ الأمر لا يشترط كون الأمر أمرا ارادته
- فقرة 14(.) الموضوع ترد صيغة "افعل " لمعان الامر المجرد عن قرينه اذا ورد الأمر بعد الحظر الأمر بعد الاستئذان اذا صرف الأمر عن الوجوب جاز الاحتجاج به في الندب الأمر المطلق لا يقتضي التكرار اذا علق الأمر على علة ثابتة وجب تكراره بتكرارها مقتضى الأمر المطلق الفور الأمر بالشي نهي عن ضده مقتضي الأمر حصول الاجزاء بفعل المأمور به الواجب المؤقت يسقط بذهاب وقته الأمر بالأمر بشيء ليس امرا به الأمر بالماهية ليس امرا بجزئياتها يجوز أن يرد الأمر معلقا باختيار المأمور يجوز ان يرد الأمر والنهي دائما الى غير غاية الأمر بالصفة امر بالموصوف الامر لجماعة يقتضي الوجوب على كل واحد منهم ما ثبت في حقه عليه السلام من حكم أو خوطب به تناول أمته ما توجه الى صحابي تناول غيره فصل - النبي اطلاق النهي عن الشيء لعينه يقتضى فساد المنهى النهي يقتضى الفور والدوام فصل - العام والخاص العام من عوارض الالفاظ
- فقرة 15الصفحة { • • { £ ( ) الموضوع للعموم صيغة صيغته اسماء الشروط والاستفهام أقل الجمع العام بعد التخصيص حقيقة العام بعد التخصيص بمبين حجه العام المستقل على سبب خاص يجوز ان يراد بالمشترك معنياء نفي المساواة للعموم دلالة الاضمار عامه الفعل التعدى الى مفعول يعم مفعولاته الفعل الواقع لا يعم اقسامه وجبهاته قول الصحابي نهى عن بيع الغرر يعم المفهوم له عموم لا يلزم من اضمار شيء في المعطوف أن يضمر في المعطوف عليه القرآن بين شيئين في اللفظ لا يقتضى التسوية خطابه عليه السلام لواحد من الأمة هل يعم غيره جمع الرجال لا يعم النساء تعم من الشرطية المؤنث الخطاب العام كالناس والمؤمنين ونحوهما يشمل العبد يا أيها الناس - ياعبادي - يشمل الرسول صلى الله عليه وسلم في تناول الخطاب العام من صدر منه من الخلق العام اذا تضمن مدحا أو ذما ظاهر كلام أحمد قول الشافعي ترك الاستفصال من الرسول في حكاية الحال ينزل منزلة العموم
- فقرة 16لصفحة { () الموضوع فصل - التخصيص تخصيص العام الى ان يبقى واحد المخصص المخرج وهو المتكلم بالخاص المخصص متصل ومنفصل المتصل فصل الاستثناء لا يصح الاستثناء من غير الجنس شرط الاستثناء الاتصال لفظا أو حكما يشترط نية الاستثناء من أول الكلام لا يصح الاستثناء الا نطقا استثناء الكل باطل الاستثناء اذا تعقب جملا بوا و العاطفه الاستثناء من النفي اثبات وبالعكس الشرط مخصص التخصيص بالصفة والغاية الاشارة بلفظ ذلك بعد الجمل تعود الى الكل التمييز بعد جمل هل يعود الى الجميع فصل في التخصيص بالمنفصل يجوز التخصيص بالعقل والحس والنص الاجماع مخصص يخص العام بالمفهوم فعله عليه السلام يخص العموم مذهب الصحابي يخص العموم العادة الفعلية لا تخص العموم
- فقرة 17الصفحة ?? (.) لا يخص العام بمقصوده الموضوع رجوع الضمير الى بعض العام المتقدم لا يخصصه يخص العام بالقياس المطلق - فصل المقيد اذا ورد مطلق ومقيد واختلف حكمهما ان كان المقيد آحادا والمطلق تواترا المطلق من الاسماء يتناول الكامل من المسميات فصل - المجمل لغة وشرعا لا اجمال في اضافة التحريم الى الأعيان لا اجمال في نحو ( امسحوا برؤوسكم ) لا اجمال في " رفع من أمتى الخطأ والنسيان رفع اجزاء الفعل نص نفي قبول الفعل يقتضي عدم الصحة لا اجمال في نحو ( والسارق والسارقة ) ماله محمل لغة ويمكن حمله على حكم شرعي لا اجمال فيه ماله حقيقة لغة وشرعا غير مجمل فصل - البين يقابل المجمل البيان الفعل يكون بيانا يجوز على الأصح كون البيان أضعف لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة يجوز على المنع تأخير السماع المخصص الموجود يجوز - على المنع ـ تأخير النبي صلى الله عليه وسلم - تبلغ الحكم الى وقت الحاجة
- فقرة 18الصفحة ??? (.) الموضوع يجوز على الجواز التدرج في البيان في وجوب اعتقاد عموم العام والعمل به قبل البحث عن المخصص المفهوم - فصل مفهوم الموافقة مفهوم المخالفة أقسام مفهوم المخالفة مفهوم الصفة مفهوم الشرط مفهوم الغاية مفهوم العدد مفهوم اللقب هل المشتق اللازم من الصفة أو اللقب اذا خص نوع بالذكر بحكم مدح أو ذم أو غير مما لا يصلح للمسكوت عنه فله مفهوم اذا اقتضى الحال أو اللفظ عموم الحكم لو هم انما تفيد الحصر قوله : " تحريمها التكبير وتحليلها التسليم " ولا قرينة عهد تغير الحصر فصل - القياس لغة وشرعا اركان القياس من شرط حكم الأصل من شرط علة الأصل من شرط الفرع مسالك اثبات العله
- فقرة 19الصفحة { ه ( ) الموضوع الأول : الاجماع الثاني : النص الايماء وأنواعه الثالث من مسالك اثبات العلة : التقسيم والسير المسلك الرابع : اثباتها بالمناسبة المسلك الخامس : اثبات العلة بالشبه المسلك السادس : الدوران القياس جلي وخفي يجوز التعبد بالقياس عقلا القائل بجوازه عقلا قال : وقع شرعا النص على العلة يكفي في التعدى يجرى القياس في العبادات والأسباب والكفارات والحدود والمقدرات يجوز على الأصح ثبوت الأحكام كلها بتنصيص من الشارع النفي ان كان اصليا جرى فيه قياس الدلالة فصل - الاسئلة الواردة على القياس الاستفسار الثاني : فساد الاعتبار الثالث : فساد الوضع الرابع : المنع الخامس : السادس السابع الكسر : التقسيم المطالبة : النقض القلب : الثامن
- فقرة 20الصفحة • .. () التاسع : المعارضة العاشر : عدم التأثير الموضوع الحادي عشر : تركيب القياس من مذهبين الثاني عشر : وهو تسليم الدليل مع منع المدلول فصل فصل - - الاستصحاب شرع من قبلنا فصل - الاستقراء مذهب الصحابي ان لم يخالفه صحابي مذهب الصحابي فيما يخالف القياس مذهب التابعي ليس بحجة فصل الاستحسان فصل فصل الاستصلاح - الاجتهاد لغة وشرعا شرط المجتهد يتجزأ الاجتهاد يجوز التعبد بالاجتهاد في زمنه عليه السلام يجوز اجتهاده عليه السلام في أمر الشرع الاجماع على أن المصيب في العقليات واحد المسألة الظنية الحق فيها عند الله واحد تعادل دليلين قطعيين محال وكذا ظنيين ليس للمجتهد أن يقول في شي في وقت واحد قولين متضادين اذا نص المجتهد على حكمين مختلفين في مسألة في وقتين فمذ هبه آخرهما مذهب الانسان ماقاله أو ما جرى مجراه لا ينقض الحكم في الاجتهاديات
- فقرة 21() الموضوع الصفحة حكمه بخلاف اجتهاده باطل اذا نكح مقلد بفتوى مجتهد ثم تغير اجتهاد مقلده لم يحرم اذا حدثت مسألة لا قول فيها فللمجتهد الاجتهاد فيها فصل - التقليد لغة وشرعا يجوز التقليد في الفروع لا تقليد فيما علم كونه من الدين ضروره اذا أدى اجتهاد المجتهد الى حكم لم يجز له التقليد للعامي ان يقلد من علم أو ظن أهليته للاجتهاد في لزوم تكرار النظر عند تكرار الواقعة خلاف لا يجوز خلو العصر عن مجتهد لا يجوز ان يفتي الا مجتهد يجوز تقليد المفضول يلزم العامي التمذهب بمذهب يأخذ برخصه وعزائمه يجب على المفتى أن يعمل بموجوب اعتقاده للمفتى رد الفتيا وفي البلد أهل لها غيره لا يكبر المفتي خطه لا يجوز اطلاق الفتيا في اسم مشترك فصل ـ الترجيح رجحان الدليل يجوز تعارض د ليلين من غير مرجح الترجيح اللفظي اما من جهة : السند أوالمتن أومدلول اللفظ أو أمر خارج السند التن المدلول الخارج القياسي اما من جهة الأصل أو لعله أو لقرينة الخاتمة