من مسالك العلة النص والإجماع والمناسبة وتحقيق قول العلماء في ذلك فضل الرحمن ماج
التصنيفالفقه وأصولهالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : من مسالك العلة النص والإجماع والمناسبة وتحقيق قول العلماء في ذلك_فضل الرحمن _ماجستير
- فقرة 3تم استيراده
- فقرة 4تم استيراده
- فقرة 6فهرس الموضوعات
- فقرة 7ههه - الموضوع المقدمة كلمة الشكر التمهيد الجزء الأول في مبادى أصول الفقه التعريف الاضافي لأصول الفقه معنى الفقه عند الأصوليين معنى الحكم لغة واصطلاحا معنى الدليل لغة واصطلاحا التعريف اللقبي أو العلمي لأصول الفقه مع شرحه الفرق بين التعريف الاضافي واللقبي آراء الأصوليين في موضوع أصول الفقه فائدة أصول الفقه نشأة أصول الفقه أول كتاب صنف في علم أصول الفقه الجزء الثاني : في تعريف القياس وأركانه الأول - تعريف القياس ذكر مثالين للقياس من الكتاب والسنة الثاني - أركان القياس معنى الركن الصفحة ? ? فهرس الموضوعات
- فقرة 8الصفحة : - - الموضوع معنى الفرع لغة واصطلاحا : الفرق بين ركن الشيء وشرطه شروط حكم الأصل شروط الفرع حجية القياس أدلة الجمهور القائلين بحجية القياس جواب عما طعن بعض الناس في حديث معاذ بأنه مرسل الدليل العقلي على حجية القياس أدلة النافيين للقياس والرد عليها القول الراجح فسى حجية القياس وعدم حجيته ^{ : الباب الأول في العلة الفصل الأول : في معنى المسلة العلة لغة اختلاف الأصوليين في معنى الملة اصطلاحا العملة عند المعتزلة الصلة عند الامام الغزالي أطلق بعض الأصوليين العلة على ثلاثة معان الفصل الثاني في الفرق بين العلة وما يشتبه بها من الحكمة والسبب و
- فقرة 9الصفحة المبحث الأول الفرق بين العلة والحكمة آراء العلماء في تعليل الحكم بعلته النصوص الشرعية من الكتاب والسنة وأثار الفقهاء تدل على التعليل بالحكمة .. . : المبحث الثاني الفرق بين العلة والسبب الفرق بين العلة والشرط مع الأمثلة الفرق بين الشرط والعلامة المبحث الثالث أقسام الشرط الفصل الثالث - في شروط العلة الشرط الأول : ان تكون العلة وصفا ظاهرا الشرط الثاني ان تكون الملة وصفا منضبطا الشرط الثالث : ان تكون العلة وصفا مناسبا الختلاف الأصوليين في اشتراط العلة ان لا تكون محل حكم الأصل وان لا تكون عندما اختلاف الأئمة في ولد المغصوب هل يضمن أم لا ؟ وسبب اختلافهم في ذلك
- فقرة 10الصفحة اشترط بعض الأصوليين ان لا تكون العلة مختلفة في وجودها في الفرع أو في الأصل الخ من شروط العملة أيضا ان لا يكون مع العلة وصف يقع به الفرق بين الأصل والفرع اشترط الأصولييون ان لا يكون في الفرع حكما يخالف النص أو الاجماع آراء الأصوليين في اشتراط عدم نقض العلة اشترط قوم من الأصوليين ان تكون العلة سالة من الكسر معنى النقض المكسور وهل يشترط في العملة سلامتها عن ذلك آراء الأصوليين في تعدد العلة للحكم الواحد اختلاف الأصوليين في تعليل حكمين فأكثر بعلة واحدة يشترط في العلة المستنبطة ان لا ترجع على حكم الأصل بالابطال اشترط بعض الأصوليين ان لا يتأخر ثبوت العلة عن حكم الأصل اشترط بعض الأصوليين أن لا تكون العلة حكما شرعيا مطلقا
- فقرة 11الصفحة - الموضوع هل يشترط ان تكون العلة وصفا لازما لا للأصل ؟ اشترط بعض الأصوليين ان لا تكون الملة اسم جن من شروط العلة عند بعض الأصوليين ان لا يكون دليل العلة متنا ولا حكم الفرع اشترط بعض الأصوليين ان لا تكون العلة مخالفا لقول صحابي ) مذهبه ) : الفصل الرابع في مكانة العلة من القياس المبحث الأول في العلة القاصرة وموقف الاصوليين من التعليل بها منشأ اختلاف الاصوليين في التعليل بالعلة القاصرة وعدم التعليل بها شرة هذا الاختلاف المبحث الثاني دل الحكم يضاف الى العلة أم الى النص ؟ أدلة الفريقين : القائلين على اضافة القائلين باضافته الى النص الحكم الى هل هذا الخلاف لفظي أن معنوي ؟ المبحث الثالث - في تعليل افعال الله تعالى
- فقرة 12الصفحة أدلة الجمهور القائلين بتعليل الأحكام أدلة المتكلمين القائلين بعدم تعليل الأحكام دعوى المعتزله فيما زعموا والرد عليها الفصل الخامس أولا - في تقسيمات العلة - : يقسم ما يطلق عليه لفظ الملة الى أقسام سبعة ثانيا : أقسام العلة باعتبارها محلا للحكم أو خارجا عنه اختلاف الاصوليين في اجراء القياس في اللغات وعدم اجرائه فيها شرة هذا الخلاف ثالثا : أقسام العلة باعتبار ترتب الأحكام عليها رابعا : أقسام العلة باعتبار التعدي وعدمه خاسا : أقسام العلة باعتبار الظهور والخفاء سادسا أقسام العلة باعتبار الفرد والعدد اختلاف الاصوليين في العلة اذا كانت ذات وصفين مؤثرين مرتبين في الوجود في أن أيهما تكون طة يضاف الحكم اليها لو اشترى رجلان قريبا محرما لأحدهما فهل يضمن القريب نصيب شريكه الأجنبي أم لا ؟
- فقرة 13الصفحة - في مسلك النص - الموضوع الباب الثاني الفصل الأول : في معنى النص الفصل الثاني : في دلالة النص على العلة بالتصريح مراتب النص الصريح ( القاطع ) الفصل الثالث في دلالة النص على العلة بالظهور اعتراض الامام الرازي على دلالة اللام على التعليل وظهورها فيه والجواب عن ذلك اختلاف الاصوليين في (ان ) هل هي للتعليل أو أنها تأتى لتأكيد مضمون الجملة كلمة ( اذ ( تأتى للتعليل كما قال ابن مالك الفصل الرابع : في دلالة اللفظ على التعليل بالايماء والتنبيه في تعريف الايماء - المبحث الأول تعريف ابن الحاجب لبلايسا وشرح هذا التعريف آراء الاصوليين فيما اذا كان الحكم منصوصا والوصف مستنبطا وبالعكس، هل يكون ايماء أولا أ تعريف الاسنوى للايما وشرحه
- فقرة 14- المقارنة بين تعريف ابن الحاجب وتعريف الاسنوى للايماء المبحث الثاني · أنواع الايماء النوع الأول ترتيب الحكم على الوصف بالغاء واقسامه اختلاف الاصوليين في أن أي قسم من أقسام هذا النوع أقوى دلالة على العلية آراء الاصوليين في ان ترتيب الحكم على الوصف بغير الغاء هل يقتضى العلية مطلقا أو بشرط مناسبة الوصف أدلة القائلين على أن ترتب الحكم على الوصف لا يفيد العلية الا بشرط مناسبة الوصف للحكم النوع الثاني : ان يقع الحكم موقع الجواب "? النوع الثالث : ان يذكر مع الحكم وصف لو لم يقدر التعليل به لكان ذكره غير مفيد أقسام هذا النوع : ( الثالث ) : انتقاد الامام الاسدى التمثيل للايساء بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم • أرأيت لو تمضضت بماء ثم محجته .. الحديث " النوع الرابع : ان يفرق الشارع بين الشيئين في الحكم بذكر صفة وهو نوعان : الصفحة
- فقرة 15الصفحة - - · الموضوع النوع الأول : ان لا يذكر حكم الشيء الا خر معه كقوله صلسي الله عليه وسلم " القاتل لا يرث " النوع الثاني : ان يذكر حكم الشيئين معا وذلك خمسة أقسام اختلاف الفقهاء في سهم الفرس من الغنيمة الراجح في هذه المسئلة النوع الخامس : ان يذكر الشارع في سياق الكلام شيئا لو لم يحلل به الحكم لم يكن له .. الخ النوع السادس : ان يترتب الحكم على الوصف بصيغة الجزاء بعض الوجوه التي ذكرها المفسرون في تضعيف العذاب لا زواج النبي صلى الله عليه وسلم في سلك الاجماع - الباب الثالث الفصل الأول : في تعريف الاجماع تعريف ابن السبكي للاجماع وشرح هذا التعريف مع ذكر فوائد مفرداته الفصل الثاني : في حجية الاجماع
- فقرة 16الصفحه - - الموضوع أدلة الجمهور القائلين بحجية الاجماع أدلة القائلين بعدم تحقق الاجماع وكونه حجة الراجح بين القولين أو الرأيين المذكورين الفصل الثالث : دلالة الاجماع على العلة وكونه مسلكا من سالكها أنواع الاجماع الذي هو سلك من سالك العلة وأمثلة ذلك اعتراض على ان الاجماع سلك من سالك العلة والجواب عن ذلك الباب الرابع في مسلك المناسبة الفصل الأول : في تحقق معنى المناسب والمناسبة تعريف ابن الحاجب للمناسب مع شرحه اعتراض الامدى على تعريف ابن زيد الدبوسي للمناسب والجواب عنه اعتراض الاسنوى على تعريف ابن الحاجب للمناسب والجواب عنه اختلاف الاصوليين فى حد تخريج المناط الفصل الثاني : في المعنى المقصود من شرع الحكم
- فقرة 17للصفحة - ذكر بعض الأدلة على أن المقصود من شرع الحكم مصلحة العبد أقسام مصلحة العبد أو دفع المضرة عنه في أقسام المناسب : · الفصل الثالث أقسام الوصف من حيث هو المبحث الأول : اقسام المناسب باعتبار افضاء الحكم الى المقصود اراء الاصوليين من حيث التعليل بهذه {.. الاقسام وعدم التعليل بها اراء الاصوليين في ان صور الاسباب الشرعية هي المعتبرة في الاحكام أو معانيها المبحث الثاني : اقسام المناسب باعتبار ذات المناسبة اقدام الوصف المناسب الحقيقي الضروريات الأصلية الخسة وما يحفظ بها الحاجي وأقسامه التحسيني انتدابه المبحث الثالث : أقسام المناسب بحسب .. اعتبار الشارع له وعدم اعتباره اياه
- فقرة 18الصفـ { + { - - طريقة ابن الحاجب ومن سلك مسلكه في هذا النوع من التقسيم للمناسب جميع ما يحصل من الاقسام على طريقة ابن الحاجب فتوى يحيى بن يحيى الاندوسى على ملك .. الاندلس طريقة ابن السبكي ومن اتبعه في هذا النوع من التقسيم للمناسب المقارنة بين طريقة ابن الحاجب وسن معه وطريقة ابن السبكي ومن معه خلاصة طريقة الامدى في هذا النوع من التقسيم طريقة الامام الرازي التي سلكها في المحصول بالنسبة لهذا النوع من التقسيم للمناسب .. شرح طريقة الاساء الرازي حصر هذه الطرق في طريقتين : - طريقة ابن الحاجب ومن تبعه - طريقة الامام الرازي ومن تبعه خلاصة ما يحصل من الأقسام في هذا النوع من التقسيم للمناسب
- فقرة 19الصفحة ( الموضوع اراء الاصوليين في حجية المصلاح المرسلة وعدم حجيتها أدلة القائلين بعدم حجية المصالح المرسلة مطلقا دليل القائلين بحجية المصالح المرسلة بشروط ثلاثة الراجح من بين هذه الأقوال تحقيق ما نسب الى الامام مالك رحمه الله من الأقوال ن التأثير والا خالية اراء الاصوليين في اشتراط الوصف المناسب للعمل به وجها - أدلة القائلين باشتراط التأثير - قيل : ان في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة بنت أبي حبيش : انها در عرق انفجر توضي" وصلى لوقت كل صلاة " اشارة الى أحكام ثلاثة وتعليل لها بأوصاف مؤثرة دليل القائلين باشتراط الا خالة لوجوب العمل بالوصف السلام دون التأثير مناقشة هذا الدليل وجهة نظر من قال باشتراط العرض على الأصول لوجوب العمل بالوصف الملائم
- فقرة 20الصفحة الرأي الراجح في هذه الاراء الثلاثية الفصل الرابع : في دلالة المناسبة على طبية الحكيم الأدلة على ان المناسبة تفيد علية الحكم الفصل الخامس : تعارض المصلحة والمفيدة اراء الاصوليين في بطلان المناسبة وجيدم بطلانها عند تعارض المصلحة واليفـ الراجحة طيها والساوية لها أدلة القائلين ببطلان المناسبية أدلة القائلين بعدم بطلان المناسبة .. رأى المحققين في هذا النزاع الرأى الراجح بين هذين الرأيين المخائية