الردود والنقود شرح مختصر ابن الحاجب للبابرتي ترحيب دكتوراة
التصنيفالفقه وأصولهالدرجةدكتوراه
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : الردود والنقود شرح مختصر ابن الحاجب للبابرتي _ترحيب _دكتوراة
- فقرة 3تم استيراده
- فقرة 4تم استيراده
- فقرة 6لصفحة - . - : - الموضوع وفاته الفصل الثالث: في دراسة كتاب الردود والنقود اسم الكتاب توثيق نسبة الكتاب إلى البابرتي أهمية الكتاب منهج المؤلف في تأليفه لهذا الكتاب مقارنة بين منهجي البابرتي والكرماني في شرحهما لمختصر ابن الحاجب مصادر المؤلف في شرحه للمختصر نسخ الكتاب نماذج مصورة عن المخطوط ( الأصل ) منهج التحقيق الأمر لفظ الأمر يطلق حقيقة على القول المخصوص اختلاف العلماء في اطلاقه حقيقة على الفعل أدلة كل قول التعريف الأول للأمر التعريف الثاني التعريف الثالث والرابع تعريف المعتزلة للأمر - مناقشة تعريفهم - هل للأمر صيغة تخصه أو لا ؟
- فقرة 7الصفحة . ?? .- ?? ?? . . . الموضوع - صيغة الأمر حقيقة في الوجوب مجاز في غيره . - ذكر أدلة الجمهور في كون صيغة الأمر حقيقة في الوجوب . - ذكر أدلة القائلين بأنها للندب - ذكر أدلة القائلين بكون الأمر للقدر المشترك بين الوجوب والندب - ذكر أدلة القائلين بالوقف - الأمر المطلق هل يقتضي التكرار ؟ - الأقوال والأدلة والمناقشات - الأمر المعلق على صفة ثبتت عليتها هل يتكرر بتكررها ؟ - القائلون بالتكرار قائلون بأنه يقتضي الفور - أدلة القائلين بالفورية ومناقشتها اختلف الأصوليون في أن الأمر بشيء معين هل هو بعينه نهي عن ضده أو لا ؟ - الأقوال والأدلة والمناقشات - هل النهي عن الشيء هو بعينه أمر بضده ؟ اخلاف الناس في معنى الإجزاء - مسألة : صيغة الأمر بعد الحظر - مسألة : القضاء بأمر جديد أو بالأول - مسألة : الأمر بالأمر بالشئ - مسألة : إذا أمر بفعل مطلق فهل المطلوب الفعل الممكن المطابق للماهية أو الماهية ؟ مسألة : الأمران المتعاقبان بمتماثلين
- فقرة 8الصفحة الموضوع النهي حده - مسألة : النهي عن الشيء لعينه فيه ثلاثة مذاهب : يقتضي الفساد مطلقاً، لا يقتضية ،مطلقاً يقتضيه في العبادات دون المعاملات - أدلة المذهب الأول - أدلة المذهب الثاني - أدلة المذهب الثالث - مسألة : ذكر خلاف العلماء في كون النهي عن الشني لوصفه هل يدل على فساد المنهي عنه أو لا ؟ - مسألة : النهي يقتضى دوام الانتهاء عن المنهي عنه • - العام والخاص - تعريف العام - تعريف الخاص - مسألة : اتفق العلماء على أن العموم من عوارض الألفاظ حقيقة . واختلفوا في عروضه للمعاني . - مسألة : للعموم صيغة - مسألة : اختلف العلماء في أن الجمع المنكر عام أو لا . - مسألة : اختلف العلماء في أقل ما يطلق عليه أبنية الجمع على أربعة مذاهب . - مسألة : اختلف العلماء في العام إذا خصص كان صدقه على الباقي بطريق الحقيقة أو المجاز على ثمانية أقوال :
- فقرة 9الصفحة .- . الموضوع - مسألة : العام الذي خص بمبين هل يبقى حجة في الباقي ؟ فيه ستة مذاهب . - مسألة : جواب السائل غير المستقل دونه تابع للسؤال في عمومه - إذا ورد لفظ عام على سبب خاص فالمعتبر عند الجمهور عموم اللفظ دون خصوص السبب خلافاً لبعض - - ذكر أدلة الجمهور - ذكر أدلة المخالفين - مسألة : المشترك هل يصح اطلاقه على معنييه حقيقة ؟ - ذكر أدلة المجوزين • - مسألة: نفي المساواة مثل : ( لايستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة ) هل يقتضي العموم ؟ - مسألة : المقتضي تعريفه المقتضى هل له عموم ؟ مسألة : لا أكل وإن أكلت - هل هو عام في مفعولاته ؟ - مسألة : الفعل المثبت لا يكون عاماً في أقسامه - مسألة : إذا أخبر صحابي عن حكم صدر عن الرسول صلى الله عليه وسلم بلفظ عام مثل : ( نهي رسول الله له عن بيع الغرر ) يجب الأخذ بالعموم عند بعض الأصوليين فيعم الغرر · - مسألة : إذا علق الشرع حكماً بعلة ، هل يعم الحكم في جميع وجود العلة ؟
- فقرة 10الصفحة الموضوع - مسألة : عموم المفهوم - مسألة : مثل قوله عليه السلام : «لا يقتل مسلم بكافر » يقتضي العموم عند الحنفية - مسألة : إذا ورد خطاب خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم مثل { يا أيها المزمل) هل يكون عاماً للأمة ؟ - مسألة : إذا خاطب عليه السلام أحداً من الأمة هل يعم غيره أو لا ؟ - مسألة : جمع المذكر السالم هل يدخل فيه النساء ؟ - مسألة : من الشرطية تشمل المؤنث - مسألة : الخطاب إذا الوارد بلفظ عام كالناس والمؤمنين هل يتناول العبيد ؟ - مسألة: الخطاب العام الواد بطريق النداء مثل : يا أيها الناس يا عبادي ، هل يشمل النبي صلى الله عليه وسلم ؟ - مسألة : الخطاب الوارد بلفظ المشافهة هل هو خطاب لغير الوجودين عنده ؟ - مسألة: هل المخاطب داخل في عموم متعلق خطابه ؟ ، - مسألة : مثل : ( خذ من أموالهم صدقة ) لا يقتضي أخذ الصدقة من كل نوع من المال عند الأكثر - مسألة : العام بمعنى المدح والذم هل هو عام ؟ التخصيص حده - مسألة : اختلف الناس في جواز التخصيص
- فقرة 11الصفحة الموضوع - مسألة: اختلف مجوزوه فيما ينتهي إليه الخصوص المخصص متصل ومنفصل حد الاستثناء - مسألة : اختلف العلماء في تقدير الدلالة في الاستثناء على ماهو المقصود ؟ - مسألة : - شرط صحة الاستثناء الاتصال - مسألة : الاستثناء المستغرق باطل - مسألة : هل يجوز استثناء الأكثر - مسألة : اختلف العلماء في استثناء واقع بعد جمل عطف بعضها على بعض بالواو - مسألة هل الاستثناء من الإثبات نفي وبالعكس . التخصيص بالشرط أقسام الشرط التخصيص بالصفة والغاية التخصيص بالمنفصل - مسألة : تخصيص الكتاب بالكتاب - مسألة : تخصيص السنة بالسنة - مسألة : تخصيص السنة بالقرآن - مسألة : تخصيص القرآن بخبر الواحد - مسألة : تخصيص القرآن والسنة بالإجماع - مسألة : العام يخص بالمفهوم
- فقرة 12الصفحة الموضوع - مسألة : فعله هل يكون مخصصاً للعموم ؟ - مسألة : إذا علم الله بفعل مخالف فلم ينكره كان تقريره عليه السلام مخصصاً للعام بالنسبة إلى ذلك الفاعل - مسألة: الجمهور على أن مذهب الصحابي المخالف لعام لا يخصصه - مسألة: الجمهور على أن عادة المكلفين في تناول بعض خاص ليس بمخصص للعموم . - مسألة : إذا وافق الخاص حكم العام لا يخصص العام عند الجمهور - مسألة : إذا ورد عقيب العام ضمير يرجع إلى بعض أفراده لا يكون مخصصاً لذلك العام . - مسألة : جواز تخصيص العموم بالقياس - المطلق والمقيد - تعريف المطلق - تعريف المقيد - مسألة : إذا ورد مطلق ومقيد فلهما أربع حالات - المجمل - تعريفه - مسألة :. لا إجمال في نحو ( حرمت عليكم الميتة ) - مسألة : لا إجمال في نحو قوله تعالى { وامسحوا برؤسكم } - مسألة : لا إجمال في نحو « رفع عن أمتي الخطأ والنسيان » - مسألة لا إجمال في نحو « لاصلاة إلا بطهور » - مسألة : لا إجمال في نحو قوله تعالى : ( والسارق والسارقة )
- فقرة 13الصفحة - - الموضوع - مسألة : إذا استعمل اللفظ فيما يفيد معنى تاره وفيما يفيد معنيين تارة أخرى وليس بظاهر بالنسبة إلى أحدهما . قيل مجمل . وقيل غير مجمل . - مسألة : ماله محمل لغوي ومحمل في حكم شرعي ليس بمحمل - مسألة : لا إجمال فيما له مسمى لغوي ومسمى شرعي . - البيان والمبين - تعريفهما - مسألة: الجمهور على أن الفعل يجوز أن يقع بياناً . - مسألة : إذا ورد بعد المجمل قول وفعل - مسألة : اختلفوا في وجوب أن يكون البيان أقوى في الدلالة وعدمه - مسألة : تأخير البيان عن وقت الحاجة - مسألة : تأخير البيان من وقت ورود الخطاب إلى وقت الحاجة - مسألة : المانعون من جواز تأخير البيان عن وقت الخطاب إلى وقت الحاجة اختلفوا في جواز تأخير اسماع المخصص الموجود - مسألة : القائلون بجواز تأخير البيان عن وقت الخطاب اختلفوا في جواز تأخير بعض البيانات عنه دون بعض آخر - مسألة : هل يجوز العمل بالعموم قبل البحث عن المخصص ؟ - الظاهر والمؤول - تعريف الظاهر - تعريف التأويل - التأويل القريب والبعيد
- فقرة 14الصفحة - الموضوع - أمثلة للتأويلات البعيدة - المنطوق والمفهوم - تعريف المنطوق - تعريف المفهوم - المنطقوق ينقسم إلى صريح وغير صريح - والصريح ينقسم إلى اقتضاء وتنبيه وإشارة - حل إشكال استشكله بعض العلماء في عبارة ابن الحاجب - المفهوم ينقسم إلى مفهوم موافقه ومفهوم مخالفه - تعريف مفهوم الموافقة - وهو منقسم إلى قطعي وظني - تعريف مفهوم المخالفة وأقسامه - تعريف مفهوم الصفة - تعريف مفهوم الشرط - تعريف مفهوم الغاية - تعريف مفهوم العدد - شروط الأخذ بمفهوم المخالفة - خلاف العلماء في حجية مفهوم الصفة وأدلة كل قول - . خلاف العلماء في حجية مفهوم الشرط - خلاف العلماء في حجية مفهوم اللقب - اختلف العلماء في إفادة إنما الحصر خلاف العلماء في حجية مفهوم الحصر
- فقرة 15الصفحة - - ??? .. . الموضوع - النسخ - تعريفه - ذكر الأدلة على جوازه ووقوعه ومناقشة المخالفين مسألة : الجمهور على أنه يجوز النسخ قبل وقت الفعل مسألة : الجمهور على أنه يجوز نسخ مثل : صوموا أبدأ مسألة : هل يجوز النسخ إلى غير بدل ؟ مسألة : هل يجوز النسخ بأثقل ؟ مسألة : نسخ التلاوة والحكم مسألة : هل يجوز نسخ التكليف بالإخبار عن شيء الإخبار بنقيضه ؟ مسألة : نسخ الكتاب بالكتاب والسنة بالسنة ونسخ المتواتر بالآحاد يتعين الناسخ بأمبور مسألة : هل يجوز نسخ السنة بالكتاب ؟ مسألة : هل يجوز نسخ القرآن بالخبر المتواتر ؟ مسألة : هل يكون الإجماع منسوخاً ؟ مسألة : هل يكون الإجماع ناسخاً ؟ مسألة : هل يكون القياس ناسخاً ومنسوخاً ؟ مسألة : هل يجوز نسخ أصل الفحوى بدونها ؟ مسألة : إذا نسخ حكم أصل القياس نسخ حكم الفرع مسألة : الناسخ قبل أن يبلغ المكلف لا يثبت حكمه مسألة : الزيادة على النص هل هي نسخ أو لا ؟ مسألة : إذا نقص جزء العبادة أو شرطها فنسخ لجزء الشرط لا للعبادة
- فقرة 16الصفحة - ? ?? الموضوع مسألة : هل يجوز نسخ وجوب معرفة الله وتحريم الكفر ؟ - القياس - تعريفه لغة واصطلاحاً - تعريفات مزيفة للقياس - أركان القياس : الأصل والفرع وحكم الأصل والوصف الجامع - شروط حكم الأصل - أن يكون حكم الأصل شرعياً - أن لا يكون حكم الأصل منسوخاً - أن لا يكون حكم الأصل فرعاً - أن لا يكون معدولاً به عن القياس - أن لا يكون حكم الأصل عديم النظير - أن لا يكون حكم الأصل ذا قياس مركب - أن لا يكون دليل حكم الأصل شاملاً لحكم الفرع - شروط علة الأصل - أن تكون العلة في الأصل بمعنى الباعث - وأن تكون وصفاً ضابطاً لحكمة - وأن لا تكون علة الأصل عدماً في الحكم الثبوتي - وأن لا يكون العدم جزءاً من علة الأصل وأن لا تكون العلة المتعدية محل الحكم ولا جزءاً منه - هل يصح التعليل بالعلة القاصرة ؟ - هل النقض قادح في العلية ؟ :
- فقرة 17الصفحة -. الموضوع - تعريف الكسر هل الكسر قادح في العلية ؟ - تعريف النقض المكسور - هل النقض المكسور يبطل العلية ؟ - اختلفوا في جواز تعليل الحكم الواحد بأكثر من علة كل منها مستقلة بالعلية على خمسة أقوال - اختلفوا في جواز تعليل حكمين بعلة واحدة ومن شروط علة الأصل -- أن لا يتأخر وجودها عن حكم الأصل وأن لا ترجع على حكم الأصل بالإبطال - وأن لا تكون العلة المستنبطة معارضة بوصف آخر صالح للعلية يوجد - في الأصل دون الفرع . - وقيل : ومن شروطها أن لا يكون له وصف معارض لا في الأصل ولا في الفرع وأن لا تخالف نصاً أو إجماعاً - وأن لا تتضمن المستنبطة زيادة على النص - وأن يكون دليلها شرعياً - وأن لا يكون دليل عليتها متناولاً لحكم الفرع - اختلف العلماء في جواز كون العلة حكماً شرعياً - اختلف العلماء في جواز تعليل الحكم بعلة مركبة من أوصاف متعددة على مذهبين
- فقرة 18الموضوع - هل يشترط في علة الأصل كون حكم الأصل مقطوعاً به ؟ - هل يشترط في علة الأصل انتفاء مخالفة مذهب صحابي ؟ - - هل يشترط في علة الأصل القطع بوجودها في الفرع ؟ . هل يشترط فى علة الأصل نفي معارض العلة في الأصل والفرع مسألة : هل حكم الأصل ثابت بالعلة أو بالنص ؟ - شروط الفرع - أن يساوي في العلة علة الأصل - وأن يساوي حكمه حكم الأصل - وأن لا يكون حكم الفرع منصوصاً عليه - وأن لا يكون حكم الفرع متقدماً على حكم الأصل - مسالك العلة - الأول : الإجماع - الثاني : النص - والنص على مراتب : الأولى - الصريح - المرتبة الثانية : التنبيه والإيماء - أنواع التنبية والإيماء أربعة - الأول الثاني - الثالث الرابع - ذكر صور محتملة للإيماء وغيره ؟ الصفحة ??? ???
- فقرة 19الصفحة . . - الموضوع الثالث : السبر والتقسيم - طرق الحذف - دليل العمل بالسبر وتخريج المناط - الرابع - المناسبة والإخالة - المقصود من شرع الحكم قد يحصل يقيناً وقد يحصل ظناً - المقاصد ضربان : ضروري وغير ضروري - مسألة انخرام المناسبة بمفسدة - أقسام المناسب - المؤثر - الملائم - الغريب - المرسل - تثبت علية الشبه بجميع المسالك الطرد والعكس ) الدوران ) - القياس جلي وخفي - مسألة: جواز التعبد بالقياس - أدلة المجوزين - أدلة المانعين - أدلة النظام والرد عليها - مسألة: القائلون بالجواز قائلون بالوقوع إلا داود وابنه - مسألة : النص على العلة هل يكفي في التعدي دون بالقياس ؟
- فقرة 20الصفحة . الموضوع - مسألة : جريان القياس في الحدود واللغات - مسألة : جريان القياس في الأسباب - مسألة : جريان القياس في جميع الأحكام الاعتراضات الواردة على القياس . وأقسامها خمسة وعشرون - الاستفسار - فساد الاعتبار - فساد الوضع - منع حكم الأصل ه - التقسم - منع وجود المدعى علة في الأصل - منع كون الوصف علة - عدم التأثير - القدح في مناسبة الوصف المعلل به - القدح في إفضاء الحكم إلى ما هو المقصود من شرع الحكم - كون العلة وصفاً خفياً -- كون الوصف غير منضبط - النقض - الكسر - المعارضة في الأصل - إذا أبدى المعترض وصفاً وادعى أنه هو العلة في الأصل هل يلزمه بيان انتفائه في الفرع أو لا ؟
- فقرة 21الصفحة .\ . . . . الموضوع - أجوبة المعارضة لا يكفي إثبات الحكم في صورة بدون وصف المعارضة لا يكفي رجحان المعين ولاكونه متعدياً لاحتمال الجزئية - يجوز تعدد أصول المستدل - التركيب - التعدية منع وجود الوصف الذي جعله المستدل علة في الفرع - المعارضة في الفرع - الفرق - اختلاف الضابط في الأصل والفرع - اختلاف جنس المصلحة - مخالفة حكم الفرع لحكم الأصل - القلب - القول بالموجب تعدد الاعتراضات - الاستدلال الأول من أقسام الاستدلال : التلازم يرد على جميع أقسام التلازم منع المقدمتين الشرطية والاستثنائية أو منع إحديهما - القسم الثاني من الاستدلال : الاستصحاب . - أدلة المحتجين به
- فقرة 22الصفحة .. الموضوع - أدلة النافين لحجيته - القسم الثالث من الاستدلال : شرع من قبلنا - مذهب الصحابي - الاستحسان - المصالح المرسلة الاجتهاد - مسألة الاختلاف في تجزئ الاجتهاد - هل كان النبي صلى الله عليه وسلم متعبداً بالاجتهاد ؟ - - مسألة وقوع الاجتهاد ممن عاصر النبي صلى الله عليه وسلم - الإجماع على أن المصيب في العقليات واحد - مسألة : ذهب عامة العلماء إلى عدم تأثيم المجتهد المخطئ في الشرعيات - المسألة : التي لاقاطع فيها هل كل مجتهد فيها مصيب أو لا ؟ - أدلة القائلين بأن المصيب واحد - أدلة القائلين بأن كل مجتهد مصيب - مسألة : تقابل الدليلين العقليين محال - مسألة : لا يستقيم لمجتهد قولان متناقضان في وقت واحد - مسألة : لا ينقض الحكم في الاجتهاديات - مسألة : المجتهد قبل أن يجتهد ممنوع من التقليد - مسألة : هل يجوز أن يقال للمجتهد : أحكم بما شئت - مسألة : المختار أنه عليه الصلاة والسلام لايقر على خطأ في اجتهاده