الإجماع حقيقته وحجيته وإمكانه فواز بن فزاع المحمادي ماجستير
التصنيفالفقه وأصولهالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : الإجماع حقيقته وحجيته وإمكانه_فواز بن فزاع المحمادي_ماجستير
- فقرة 3تم استيراده
- فقرة 4تم استيراده
- فقرة 6ــوع رقم الصفحة ( ) ) موضو عات الرسـ الرقم الموضـ شكر و تقـ المقدمة كلمة موجزة من الاجماع كمصدر من مصادر التشريع الاسلامي. سبب اختيارى لهذا الموضوع بيان منهجي في البحث خطتي في البحث الباب التمهيدي من ص الى ص تعريف الاجماع في اللغة تحريف الاجماع شرعا منشأ الاجماع كمصدر من مصاد والتشريع الاسلامي الباب الأول أركان الاجماع من ص - تحريف الركن لغة واصطلاحا أركان الاجماع عند الغزالي أركا الاجماع عند عبد الوهاب خلاف • هـ - ز - - • { • • • • • الرأى الصواب في الأركان الفصل الاول المجمعون المبحث الاول العوام المكلفون - اختلاف العلماء في ذلك • المذهب الاول لابد من اعتبار الموام في الاجماع الدليل الأول على المذهب الاول الجواب عن .- فهرس
- فقرة 7(: الدليل الثاني الجواب عن المذهب الثاني . القبول بالتفصيل الرد على التفصيل الذي ذكره الغزالي في مسألة العوام المذهب الثالث لا عبرة بقول العوام في الاجماع استدلال هذا المذهب - الدليل الاول الدليل الثاني الدليل الثالث • القول الراجح اجماع الحوام عند خلو الزمان والكلام في ذلك المبحث الثاني الليقيه الذى ليس بأصولى والا صولي الذي ليس فقيه . المذهب الاول ان قول الفقيه الذى بأصولى معتبر دون قول الاصولي الذي ليس بفقيه .. دليل المذهب الاول الرد عليه المذهب الثاني عكس المذهب الاول دليل المذهب الثاني الرد عليه المذهب الثالث اعتبار قول الفقيه المذى ليس بأصولى والاصولى الذى ليس بفقيه فى انعقاد الاجماع دليل المذهب الثالث الجواب عن هذا الدليل المذهب الرابع عدم اعتبار الفقيه الذي ليس بأعولي والا "صولى • . الذي ليس فقيه في انعقاد الاجماع دليل المذهب الرابع . القول الراجح فيما يظهر لي
- فقرة 8• () المبحث الثالث المجتهد الفاسق و المستدع • المذهب الاول اعتبار المجتهد الفاسق في الاجماع الدليل الاول الرد عليه الدليل الثاني الاجابة عنه المذهب الثاني ان قول المجتهد الفاسق يعتبر في حق نفسه فقط دليله الرد عليه المذهب الثالث يعتبر قول المجتهد الفاسق مطلقا حجتة ، الرد عليه المذهب الرابع لا عبرة بوفاق أو خلاف المجتهد الفاسق اه الدليل الاول الدليل الثاني الدليل الثالث القول الراجح فيما يظهر لى ثانيا المجتهد المبتدع له حالتان • الحالة الاولى ان كفر ببدعته الحالة الثانية ان لم يكفر بها المذهب الاول اعتبار المجتهد المبتدع فى الاجماع دليل المذهب الأول ، الرد عليه المذهب الثاني ان لم يدع المجتهد الى بدعته فيعتبر والا فلا المذهب الثالث مذهب الجمهور، اشتراط عدم البدعة في المجتهد وأد لتهم في ذلك الراجح من الاقوال فيما يظهر لي المبحث الرابع المجتهد الناشي" من التابعين ان ابلغ رتبة الاجتهاد في عصر الصحابة رضى الله عنهم خلاف العلما في ذلك المذهب الاول المنع مطلقا أى أنه لا عبر تبقول التابعي المجتهد في عصر الصحابة أدلة هذا المذهب الدليل الاول الرد عليه الدليل الثاني ه
- فقرة 9?? · ( ) الرد على الدليل الثاني الدليل الثالث الجواب عن الدليل ا ثالث المذهب الثاني اذا بلغ التابعى رتبة الاجتهاد في عصر الصحابة اعتد به ولا ينعقد الاجماعع مخالفت أدلتهم الدليل الاول الدليل الثاني الدليل الثالث القول الراجح فيما يظهر لي مسألة ان انشأ التابعى وبلغ رتبة الاجتهاد بعد انعقاد اجماع الصحابة هل يعد أولا ؟ اختلاف العلماء في ذلك + فمن رأى اشتراط انقراض عصر المجمعين قال لا بد من اعتباره • • • ومن رأى عدم اشتراط ذلك قال لا يعتبر الفصل الثاني الركن الثاني في الاجماع الفصل الثالث الركن الثالث الباب الثاني : شروط الاجماع من ص - الفصل الاول : في اشتراط عدالة المجمعين وهذا مذهب الجمهور قاطبة . الفصل الثاني : في اشترادل أن يكون الاجماع عن مستند أمثلة للسند مذاهب العلماء في ذلك المذهب الاول لا يشترط أن يكون الاجماع عن مستند أدلة هذا المذهب الدليل الاول الرد عليه من قبل الجمهور • • • الدليل الثاني رد الجمهور على الدليل الثاني للمذهب الاول المذهب الثاني اشتراط أن يكون الاجماع عن مستند وهو قذ سب الجمهور ?
- فقرة 10• } ?? ( ( أدلة الجمهور لمذهبهم الدليل الاولـ الرابع - الثالث - الثاني القول الراجح • • • ان الجمهور الذين اشترطوا ان يكون الاجماع عن مستند اختلفوا في استناد معلى أماره أو قياس . المذهب الاول عدم جواز استناد الاجماع على اجتهاد أوقياس . • الجواب عنه ، أدلة المذهب الاول الدليل الاول الدليل الثاني الجواب عن الدليل الثاني الدليل الثالث والجواب عنه المذهب الثاني يجوز ان يكون سبند الاجماع قياسا وبه قال الجمهور · • أن لتهم الدليل الاول الدليل الثاني من أدلة الجمهور والثالث والرابع ترجيح مذهب الجمهور • وقيل بالتفصيل وهو أنه ان كانت علة القياس ظاهره غير خيه ومنهو يا عليها جاز والا فلا الفصل الثالث عدم اشتراط التواتر في اهل الاجماع معنى التواتر فى اللغة ومعناه في الاصطلا ذكر مذاهب العلماء في ذلك وأدلتهم · المذهب الاول اشتراط عدد التواترفى أهل الاجماع أدلتهم الدليل الاول • • • الجواب عن الدليل الاول الدليل الثاني الجواب عنه الجواب عن ذلك الدليل الثالث لهذا المذه. عدم اشتراط ذلك المذهب هب الثاني مذهب الجمهور استدلا لهم. / الدليل الاول - الثاني القول الراجح في المسألة • • { . • . • ?? | } • • • . . ·
- فقرة 11} () مسألة ان الم يوجد الا مجتهد واحد ، مذاهب العلماء في ذلك المذهب الاول ان قول المجتهد الواحد ان الم يوجد غيره من المجتهدين يكون اجماعا و حجة • الدليل الاول لهذا المذهب الجواب عنه الدليل الثاني الجواب عنه الدليل الثالث الجواب عنه المذهب الثاني ان قول المجتهد الواحد ان الم يوجد غيره مر المجتهدين لا يكون اجماعا واجب الاتباع الدليل الاول لهذا المذهب الدليل الثاني الدليل الثلث - الراجح في المسألة . مسألة خلاف العلماء في أقل ما ينعقد بهم الاجماع • المذهب الاول أقل ما ينعقد به الاجماع اثنان دليله الأول دليله الثاني .. ليله الثالث ، الجواب عنه ). المذهب الثاني ان أقل ما ينعقد به الاجماع من المجتهدين ثلاثة .. • د ليله الاول دليله الثاني الراجح في نظري الفصل الرابع عدم اشتراط انقراض عصر المجمعين مذاهب العلماء في ذلك - المذهب الاول اشتراط انقراض عصر المجمعين مطلقا ادلة المذهب الاول - الدليل الاول • الجواب عن الدليل الاول الدليل الثاني الجواب عنه الدليل الثالث الجواب عنه • القول في فتوى الميت المجتهد ذهب امام الحرمين الى اشتراط انقراض العصر فى الاجماع المستند الى قياس وذهب بعد العلماء الى اشتراط ذلك في الاجماع السكوتي وقيل يشترط انقراض عصر المجمعين فى اجماع الصحابة فقط الاشارة الى أن لة هذه المذاهبوانها د اخلاقى أدلة المذهب الاول المذهب الثاني ان انقراض عصر المجمعين ليس شرطا لحجية اجماعهم وهو مذهب الجمهور
- فقرة 12( ) الدليل الاول على هذا المذهب الدليل الثاني الثالث الرابع فائدة الخلاف على المذهب. القول الراجح في هذه المسألة الفصل الخامس عدم اشتراطكون المجمعين من الصحابة خاصة ترجيح ماذهب اليه الجمهور في هذه المسألة . • • • الفصل السادس اختلاف العلما فى انعقاد الاجماع بقول الاكثر المذهب الاول ان اتفاق الاكثر من المجتهدين مع مخالفة الا قل يكون اجماعا وبه قال ابن جرير ومن وافقه الدليل الاول لهذا المذهب .. الاجابة عن ان الدليل الدليل الثاني الجواب عنه الديل المثالث الجواب عن الدليل الثالث الدليل الرابع الجواب عنه • المذهب الثانى ان اتفاق الاكثر مع مخالفة الاقل لا يكون : ماعا وانما يكون حجة • الدليل الاول على المذهب الثاني الجواب عن هذا الدليل المذهب الثالث ان اتفاق الاكثر مع مخالفة الاقل يكون اجمات ان لم يسوغوا اجتهاد الاقل وانكروا عليه اما أن سوغوا اجتهاد فلا . كون اجما عا • • حجة المذهب الثالث الجواب عن استدلال المذهب الثالث المذهب الرابع ان بلغ الاقل عدد التواترلم يكن اتفاق الاكثرا : ما وان لم يبلغ الاقل ذلك المدد كان اتفاق الاكثر اجماعا • حجتهم الجواب عن ذلك }{. )¶
- فقرة 13() المذهب الخامس ان اتفاق الاكثر من المجتهد بن حجة مع مخالفة الاقل وهذا مذهب الجمهور الدليل الاول لهذا المذهب الدليل الثاني الدليل الثالث . الدليل الرابع الدليل الخامس الجمهور المذهب السادس ان اتفاق الاكثر أولى ويجوز خلافه وبذلك لا يكون اجما عا عجة هذا المذهب الجواب عن ذلك الراجح في مسألة اجماع الاكثر الباب الثالث حجية الاجماع ويتضمن خمسة فصول من - ا الفصل . امكان الاجماع و ثبوته تحرير محل النزاع . خلاف العلماء و ذكر أدلتهم تحقيق الكلام في المذهب الاول المذهب الاول ذهب النظام ومعنى الخوارج وبعض الشيعة .. الى أنه من المستحيل وقوع الاجماع و تحققه الدليل الاول لمذهب المنكرين لا مكان الاجماع الجواب عن هذا الدليل • الدليل الثاني لهذا المذهب الجواب عن ذلك الدليل الثالث الجواب الدليل الرابع الجواب عنه المذهب الثاني ذهب الجمهور من علماء الامة الاسلامية الى أن الاجماع ممكن عقلا وواقع شرعا أقوال بعض علماء الاصول تأييد الهذا المذهب الدليل الاول الدليل الثاني - الدليل الثالث • كلام الشافعي يفيد امكان الاجماع • • • ما قاله عبد الوهاب خلاف في مسألة امكان الاجماع الجواب عن رأى الشيخ خلاف فى عدم امكان الاجماع الصحيح .. +
- فقرة 14• • . ( ) القول الراجح فيما بظهر لي في مسألة امكان الاجماع . امکان الا جماعيا وقت الحاضر • • ما قاله الغزالي تأييد الامكان الاجماع في الوقت الحاضر الفصل الثاني ما اهب الملنا في حجية الاجماع خلاف العلماء في حجية الاجماع كك ليل من الادلة الشرعية . المذهب الاول ذهب النظام وبعض الشيعة وبعض الخوارج الى أن الاجماع ليس حجة أولا - أدلة المنكرين من الكتاب العزيز الدليل الاول • • • • • • الجواب عن امستد لا لهم بالاية الكريمة الدليل الثاني وجه الاستدلال منه الجواب عن ذلك .. الدليل الثالث وجه الاستدلال منه الجواب عن ذلك ثانيا أدلة المنكرين من السنة المطهرة على مذهبهم الدليل الاول وجه الاستدلال منه الجواب عن ذلك الدليل الثاني وما في معناه وجه الاستدلال من ذلك دن • الجواب عن ذلك ثالثا دليلهم من المعقول - الدليل الاول الجواب عن ذلك • • • الدليل الثاني الجواب من ذلك الدليل الثالث الجواب عنه بعض صارات علماء الاصول تأييدا لحجية الاجماع كد ليل من الأدلة الشرعية • المذهب الثاني ذهب الجمهور من العلماء المسلمين الى اجماع الامة الاسلامية حجة قاطعة .
- فقرة 15( ) أولا : استدلا لهم بالكتاب العزيزة الاية الكريمة الاولى وجه الاستدلال بهذه الاية الاعتراض الاول على الاية الاولى في الاستدلال الجواب عن هذا الاعتراض الاعتراض الثاني الجواب عنه الاعتراض الثالث الجواب عن الاعتراض الثالث الاعتراض الرابع الجواب عن الاعتراض الرابع، الآية الثانية في استدلال الجمهور وجه الاستدلال من الاية الثانية فى الاحتجاج ، بعض الاعتراضات على هذه الاية الاعتراض الاول على الاحتجاج بهذه الاية ، الجواب عن هذا الاعتراض ، الاعتارض الثاني الجواب عن ذلك ، الاعتراض الثالث الجواب عنه .. الاية الثالثة في الاستدلال وجه الاستدلال منها على حجية الا جماع • . الاعتراض الاول على الاحتجاج الجواب عن ذلك الاية الرابعة فى الاجتجاج على مذهب الجمهور وجه الاستدلال بهذه الاية .. بعض الاعتراضات على الاحتجاج بالاية الكريمة الاعتراض الاول الجواب عنه الاعتراض الثاني الجواب عنه الاية الخامسة في الاستدلال وجه الاستدلال منها الاعتراض الاول على الاحتجاج بهذه الاية الجواب عن ذلك .. الاعتراض الثاني الجواب عن ذلك • • • الاية السادسة في الاستدلال وجه الاستدلال بهذه الاية ثانيا الاستدلال من السنة الشريفة على حجية الاجماع الحديث الاولـ الحديث الثاني الحديث الثالث .
- فقرة 16( ) وجه الاستدلال من هذه الاحاديث على حجية الاجماع . عبارات بعض علماء الاصول تأييد لكون اجماع هذه الامة حجة قاطعة اعتراض المنكرين لحجية الاجماع على الحديث الأول وماجاء في معناه الجواب عن ذلك الحديث الثاني في الاستدلال الحديث الثالث الحديث الرابع الحديث الخامس . الحديث السادس في الاستدلال وجه الاحتجاج بهذه الاحاديث على حجية الاجماع ثالثا الاستدلال على حجية الاجماع بالمعقول الاعتراض على الاحتجاج به الجواب عن ذلك الراجح وهو ماذهب اليه الجمهور من العلماء } {{ • الفصل الثالث طريق نقل الاجماع وحكمه وترتيبه بين الادلة . المبحث الاول طريق نقل الاجماع وهو أحد أمرين - الاولـ • عن طريق المشافهة الثاني عن طريق النقل المتواتر اختلاف العلماء في ثبوت الاجماع بخبر الواحد الفريق الاول انكر ثبوت الاجماع بخبر الواحد ومنهم الغزالي .. عبة الفريق الاول الجواب عن ذلك • الفريق الثانى جواز ثبوت الاجماع بخبر الواحد استدلال الفريق الثاني الدليل الاول . • وجه الاستدلال من الدليل الاول الدليل الثاني الدليل الثالث القول الراجح في المسألة المبحث الثاني حكم الاجماع ومعناه ان كان قطعيا أو ظنيا خلاف العلماء في ذلك المذهب الاول ذهب قوم منهم الرازي والامدى الى أن الاجتماع لا يفيد الا الظن حجتهم في ذلك النواب عن دليل المذهب الاول
- فقرة 17المذهب ان الاجماع حجة قطعية وبه قال الصيرفي وابن برهان حجة المذهب الثاني الاعتراض عليه • المذهب الثالث القول بالتفصيل وهو أنه ان كان الاجماع تحققى من المجتهدين بدون خلاف فهو حجة قدمية وان كان مختلفا فيه كالا جماع السكوتى وماند رمخالفة فهو حجة ظنية، دليل هذا المذهب القول الراجح فيما يظهر المبحث الثالث حكم من أنكر مجمعا عليه حكم منكر الاجماع الفنى حكم منكر الاجماع القطعي فيما علم من الدين بالضرورة . خلاف العلماء في منكر الحكم الثابت بالاجماع القطعى المذهب الاول ان منكره لا يكفر وهو لبعض المتكلمين واختاره الامدى و ابن الحاجب حجتهم الجواب عن ذلك المذهب الثاني ان منكر الحكم المجمع عليه بالاجماع القطاعي يکفر ماذكرتأييد الهذا المذهب القول الراجح فيما يظهر المبحث الرابع ترتيب الاجماع بين الادلة الشرعية كون الاجماع المصدر الثالث من مصاد والشريعة الاسلامية . . . . الفصل الرابع ما يكون الاجماع فيه حجة ومالا يكون فيه حجة ذكر ما هو متفق عليه أنه لا يستدل عليه بالا جماع ذكر ما يجوز الاستدلال عليه بالاجماع ذکر ماليس فيه خلاف فى أنه يستدل عليه بالاجماع نگر خلاف العلماء فيما كان عقليا هل يستدل عليه بالاجماع أولا ؟ المذهب الاول عدم جواز ذلك .. دليل هذا المذهب الجواب عن ذلك المذهب الثاني ذهب الجمهور الى أن الاجماع يجوز الاحتجاج • • • • • به في المقليات كجوازه في الشرعيات :
- فقرة 18( ) دليل هذا المذهب الراجح في ذلك الاجماع في الا مورالد نيوية هل يعتبر حجة أو لا ؟ خلاف العلماء في ذلك المذهب الاول ذهب قوم منهم عبد الجبار المعتزلى الى أن الاجماع في الامور الدنيوية لا يكون حجة .. دليل هذا المذهب الجواب عن ذلك المذهب الثاني ذهب الجمهور من العلماء الى أن الاجماع فى الامور الدنيوية يكون حجة دليلهم في ذلك الراجح في هذه المسألة خلاف العلماء في الامور الغيبية كاشراط الساعة وأحوال الآخرة هل يحتج فيها بالاجماع أولا ؟ • ذهب الحنفية ومن وافقهم الى عدم الاحتجاج فيها بالاجماع حجتهم في ذلك ذهب الجمهور الى جواز الاحتجاج بالاجماع في الامور الغيبية كاشراط الساعة وأحوال الآخرة دليلهم في ذلك الراجع في هذه المسألة الفصل الخامس اذا اختلف أهل العصر السابق . • على قولين فهل يجوزلا هل العصر الثاني احداث قول ثالث خلاف العلماء في هذه المسألة المذهب الاول ذهب بعض الحنفية وبمفر أهل الظاهر ومن وانتهم الى جواز ذلك مالقا دليل المذهب الاول الجواب عن ذلك الدليل الثاني لهذا المذهب النواب عن هذا الدليل . الدليل الثالث الجواب عن ذلك
- فقرة 19> المذهب الثاني ذهب الجمهور الى المنع مطلقنا من احداث قول ثالث في مسألة اختلف فيها على قولين الدليل الأول لهذا المذهب الجواب على الاستدلال من جانب المذهب المفصل الدليل الثاني الجواب عن هذا الاستدلال الدليل الثالث الجواب عنه أمثلة قالها الجمهور في بعض المسائل التي أحدث فيها قول ثالث الجواب عن هذه الامثلة التي أوردها الجمهور المذهب الثالث القول بالتفصيل و هو أن لزم منه رفع القولين فانه لا يجوز وان لم يلزم جاز دليله الراجح في هذه المسألة • الباب الرابع أقسام الاجماع ـ الفصل الأول اقسام الاجماع من حيث ذاته • . المبحث الأول الاجماع الصريح والاجماع الفعلى المبحث الثاني الاجماع السكوتى شروعاه اختلاف العلماء فيه المذهب الأول انه لا يكون اجماعا ولا حجة أدلتهم الدليل الأول ويجه الاستدلال منه الجواب عنه الدليل الثاني الاجابة عنه • الدايل الثالث الاجابة عنه المذهب الثاني ان السكوتيكون حجة ولا يكون اجماعا الاستدلال على هذا المذهب الاجابة عن استدلال المذهب الثاني · • • المذهب الثالث ان السكوت اجماع ان كان نتيالا عن حكم حاكم الاستدلال على هذا المذهب
- فقرة 20• () الاجابة عن هذا الاستدلال المذهب الرابع ان السكوت اجماع بشرط انقراض العصر الاستدلال على هذا المذهب الاجابة عن هذا الاستدلال المذهب الخامس انه اجماع ان وقضى عصر الصحابة رضى اللمعنهم خاصة الاستدلال على هذا المذهب الاجابة عن هذا الاستدلال المذهب الـ ادس انها جماع ان كان الساكتون أقل والاغلا الاستدلال على هذا المذهب الاجابة عن هذا الاستدلال • المذهب السابع ان السكوت يكون اجماعا قطع يا نيمانتيم به البلوى دليل المذهب السابع الجواب عن ذلك المذهب الثامن ان القول أو الفعل من بعض المجتهدين والسكوت من الباقين يكون اجماعا وحجة • الدليل الأول لهذا المذهب الدايل الثاني الدليل الثالث الدليل الرابع .. خلاف العلماء القلئلون بالاجماع السكوتى هل هوظني أو قدامي ؟ الراجح فيما يظهر لي من تلك الاقوال .. الفصل الثاني اقسام الاجماع بالنسبة لمجمعين من أهل الاجماعات الخاصة المختلف فيها " المبحث الأول ماع الصحابة رضى الله منهم المذهب الأول ان الاجماع الصحيح مختصر بالصحابة رضي الله عنهم الدليل الأول وجه الاستدلال منه الجواب عن ذلك الدليل الثاني لهذا المذهب وجه الاستدلال منه الجواب عن ذلك الدليل الثالث . :
- فقرة 21() وجه الا يتدلال من الد اليل الثالث الجواب عن ذلك الدليل الرابع الجواب عنه الدليل الخامس الجواب عنه الدليل السادس الجواب عنه المذهب الثاني ان الاجماع لا يصح تحققه و امكانه الا في القرون الثلاثة الأول وهو اختيار صاحب فواتح الرحموت • • • • • دليله الأول وجه الاستدلال الجواب عن ذلك. استدلال صاحب فواتح الرحموت لهذا المذهب الجواب عن ذلك • المذهب الثالث ذهب الجمهور من أهل العلم إلى أن الاجماع الصحيح غير مختص باجماع الصحابة بل اجماع أهل كل عصر حجة الدليل الاول لهذا المذهب • الدليل الثاني الراجح في ذلك بعض المسائل لها تعلق باجماع الصحابة رضي الله عنهم المسألة الاولى ان الاختلف الصحابة على قولين فهل يجوز لهم الاتفاق على أحد هما أولا ؟ • أولا - الاتفاق قبل استقرار الخلاف ثانيا - الاتفاق بعد استقرار الخلاف خلاف العلماء في ذلك . • المذهب الاول اذا اختلف الصحابة أو أهل أى عصركان في حكم مسألة على قولين و استقر خلافهم لا يكون اتفاقهم على أحد القولين اجما عا دليل هذا المذهب الجواب عنه . المذهب الثاني القول بالجواز في ذلك الدليل الاول لهذا المذهب الدليل الثاني الراجح فيما يظهر لي من ذلك
- فقرة 22(•) المسألة الثانية ان الاختلف أهل الممر الاول من الصحابة في حكم مسألة على قولين فهل يجوز لمن جاء بعد هم من المجتهدين في المصر الثاني الاتفاق على أحد القولين أولا ؟ · خلاف العلماء في ذلك المذهب الاول عدم الجواز في ذلك دليلهم الاول الثاني وجه الاستدلال من ذلك الجواب عن ذلك الدليل الثالث الجواب عنه المذهب الثاني جواز اجماع أهل العصر الثاني على أحد قولى أهل • العصر الاولم الدليل الاول لهذا المذهب الدليل الثاني الدليل الثالث الراجح من الاقوال فيما يظهر لي المبحث الثاني اجماع الخلفاء الراشد بن الاربعة رضي الله عنهم خلاف العلماء في ذلك المذهب الاول اعتبار اتفاق الخلفاء الا ربعة اجتماعا وحجة مع مخالفة غيرهم لهم . • • • • . • الدليل الاول لهذا المذهب وجه الاستدلال الجواب عن ذلك ما قالوه رد اعلي جواب المعترضين عليهم الجواب عن ذلك الدليل الثاني لهذا المذهب الجواب عن ذلك .. المذهب الثانى ان الاجتماع لا ينعقد باتفاق الخلفاء الاربعة مع مخالفة غيرهم لهم وهو مذهب الجمهور دليل هذا المذهب • المذهب الثالث ان اتفاق الخلفاء الارسمة يكون حجة لا اجماعا • الاستدلال له الراجح في هذه المسألة اجماع الشيخين خلاف العلماء في ذلك •