المطلب العالي في شرح وسيط الغزالي من الضحايا إلى السبق والرمي
التصنيفالفقه وأصولهالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : المطلب العالي في شرح وسيط الغزالي - من الضحايا إلى السبق والرمي
- فقرة 3تم استيراده
- فقرة 4تم استيراده
- فقرة 6فهرس الموضوعاتخطة البحث. منهج الدراسة. التحقيق. منهج الشكر والتقدير. القسم الدراسي. التمهيد. المبحث الأول: التعريف بالإمام الغزالي. المطلب الأول: اسمه ونسبه وكنيته ولقبه. المطلب الثاني: مولده ونشأته ووفاته .. المطلب الثالث: طلبه للعلم ورحلاته المطلب الرابع شيوخه وتلاميذه ..
- فقرة 7الفهارس - الفرع الأول: شيوخه. الفرع الثاني : تلاميذه .. المطلب الخامس مكانته العلمية وثناء العلماء عليه. المطلب السادس : مؤلفاته .. المطلب السابع: عقيدته. المبحث الثاني: التعريف بكتاب الوسيط الفصل الأول: التعريف بالشارح نجم الدين ابن الرفعة. المبحث الأول: اسمه ونسبه وكنيته ولقبه . المبحث الثاني: مولده ونشأته ووفاته. المبحث الثالث: شيوخه وتلاميذه .. المطلب الأول: شيوخه.. المطلب الثاني : تلاميذه. المبحث الرابع مكانته العلمية وثناء العلماء عليه. المبحث الخامس: مؤلفاته. المبحث السادس: عقيدته ومذهبه الفقهي الفصل الثاني : دراسة كتاب المطلب العالي شرح وسيط الغزالي.
- فقرة 8الفهارس - المبحث الأول : تحقيق اسم الكتاب وإثبات نسبته إلى المؤلف. المبحث الثاني : أهمية الكتاب وقيمته العلمية. المبحث الثالث: مصادر المؤلف (في الجزء المحقق). المبحث الرابع: منهج المؤلف في الكتاب. المبحث الخامس: المميزات التي أمتاز بها الكتاب والمأخذ عليه.. المبحث الخامس: وصف النسخ الخطية ونماذج منها . القسم الثاني : النص المحقق. القسم الثاني من كتاب الضحايا النظر في أحكام الضحايا. الحكم الأول : التلف. موت الأضحية المعينة قبل التمكن من ذبحها. زوال الملك عن الشاة المعينة بمجرد قول الملك: جعلتها أضحية. تشبيه إمام الحرمين مسألة تعيين الشاة بالوقف. حكاية الشيخ أبو علي وجه في أن الملك لا يزول عن المعينة إلا بعد الذبح والتصدق الأوجه الثلاثة التي حكاها القاضي الحسين في حكم زوال الملك عن الأضحية المعينة .. لا يجوز للناذر يجوز بيع الأضحية المعينة ولا هبتها ولا إبدالها. بيع الأضحية وهبتها وإبدالها عند أبي حنيفة
- فقرة 9الفهارس - زوال الملك عن الأضحية المعينة عن نذر سابق. الصورة الأولى : إذا عين شاة عما وجب عليه في الذمة. الصورة الثانية: إذا قال الله علي أن أذبح شاة إن شفى إذا أتلف الأجنبي الأضحية المعينة وجب عليه قيمة بدلها. البدل يكون أضحية إذا اشتراه بنفس القيمة المستحقة. الله مريضي. المنقول عن الأصحاب هو أن المشتراة بدلاً عن التالفة تكون أضحية بنفس الشراء لا فرق بين التعيين المتصل والمنفصل في الشراء بعين القيمة المأخوذة. إذا كان لم يف ما غرمه الأجنبي قيمة أضحية فليس عليه التكميل. في وجوب إتمام القيمة إذا كان المتلف هو المالك وجهان. الزائد على قيمة التالفة يُشترى به كريمة . الأوجه في حكم الزائد على قيمة التالفة إذا تعذر شراء كريمة به. جواز شراء ما ينتفع به بالزائد على قيمة التالفة إذا تعذر شراء كريمة به. خلاصة الأوجه المحكية عن الأصحاب في مصرف الزائد على القيمة . على القول بعدم وجوب الإتمام فحال القيمة المأخوذة لا يخلو من خمسة أحوال. الحكم إذا ذبح الأجنبي الأضحية المعينة في وقت التضحية. الوجهان في اشتراط النية في الأضحية المعينة عند الذبح. ??
- فقرة 10الفهارس. الوجهان في حكم لحم الأضحية المعينة إذا ذبحها الأجنبي قبل وقت التضحية. أرش نقصان الذبح واللحم لمن يكون؟. القولان في لزوم الأرش في الأضحية المعينة المذبوحة من قبل الأج إذا فرق الأجنبي اللحم استرد ممن أخذه .. إذا تعذر استرداد اللحم ممن أخذه فعلي الذابح قيمة اللحم وأرش الذبح .. في كيفية تغريم كل من ذبح شاة غيره وأكل لحمه وأتلفه قولان. حكم ذبح الأجنبي الأضحية المعينة قبل أيام النحر مثل حكم ذبحه فيها. الحكم الثاني: التعيب. إذا لم يلزم شيء بالتلف لم يلزم شيء بالتعيب. تفصيل قول أبي حنيفة في وجوب الإبدل عند تلف الأضحية المعينة. في انفكاك الأضحية المعينة عند كون العيب يمنع الإجزاء في الأضحية وجهان. فرع حكم ذبح ما جعله أضحية بعد التعيب قبل أيام النحر . إذا قال لشاة معيبة : جعلت هذه أضحية، وجب صرفها مصرف الضحايا .. أوجه الاتفاق والاختلاف بين الأضحية والهدي.. ملخص الأوجه الأربعة في مصرف الشاة المعيبة المعينة. لو قال لظبية: جعلت هذه أضحية، لغى قوله.
- فقرة 11? ? الفهارس - لو قال لفصيل جعلته أضحية، ففي حكمه وجهان الحكم إذا قال: الله علي أضحية، ثم عين معيبة عن نذره.. في براءة الذمة عند زوال العيب عن المعينة المعيبة وجهان .. تخريج مسألة براءة الذمة عن المعينة المعيبة عند زوال العيب على مسألة الاعتياض. إذا كان تعيب المعيبة بفعل المالك فحكمه يأخذ من أتلفه للأضحية التي عينها. فروع الفرع الأول: طريان العيب والانكسار حال قطع الحلقوم لا يؤثر إذا كان العيب بسبب الاضطراب عند الذبح ففيه تردد. إذا كان العيب بسبب آخر غير الاضطراب، فإنه يؤثر في الإجزاء. قول القفال : العيب الطارئ على الهدي المسوق قبل وصوله إلى الحرم لا يؤثر . الفرع الثاني: إذا قال: الله علي أن أضحي بعرجاء ففيما يلزمه ثلاثة أوجه. الراجح من الأوجه الثلاثة إذا قال: الله علي أن أضحي بعرجاء الفرع الثالث: ضلال الشاة كتلفها. معنى قول الغزالي : ضلال الشاة كتلفها . تأخير الذبح مع التمكن منه حتى انقضت أيام النحر يعد تفريطا. إذا وجد الضالة بعد أن ضحى بالبدل ففي انفكاك التعيين عنها قولان. على القول بوجوب تضحية الضالة فبما يسقط الوجوب؟.
- فقرة 12الفهارس - العمل عند وجود الضالة قبل التضحية بالبدل الحكم الثالث: الأكل لا خلاف في جواز الأكل من الأضحية والهدي المتطوع بهما. الخلاف في حكم الأكل والإطعام في قوله تعالى: فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الخلاف في تأدية السنة بأكل الجميع أو بالتصدق بشيء منها. المراد بقولهم: قدر ما ينطلق عليه الاسم. لا يكفي الإطعام للفقير، بل يجب تمليكه من الأضحية. لا يكفي تمليك الغني.. يجوز للفقير بعد تمليكه تمليك غني أو فقير. يجوز إطعام الأغنياء من الأضحية. التصدق بكل الأضحية أحسن. من شعار الصالحين تناول لقمة من كبد الأضحية أو غيرها . الخلاف في وجه الكمال في التصدق هل هو بالنصف أو الثلث؟. ما يجوز أكله لا يجوز إتلافه ولا تمليكه الأغنياء ليتصرفوا فيه بالبيع.. ما جاز أكله جاز ادخاره عند عدم الدافة بلا خلاف وعند وجوها فيه وجهان. الخلاف في ابتداء الثلاث هل هو من أيام النحر أو من حين الذبح؟.
- فقرة 13الفهارس - الخلاف في النهي عن الادخار المذكور في حديث الدافة. إباحة النبي الأكل من الأضاحي فوق الثلاث إخبار عن زوال الموجب أو نسخ للحكم لو دف ناس في زماننا لفاقة إلى بلد فهل يحرم على أهل البلد الأكل من لحوم الأضاحي.. معني الدافة والدفيف في اللغة والمراد بها في الخبر الوارد. فرع: لو أكل الكل على قولنا : يمتنع ذلك، ففيما يلزمه من الغرم. ملخص الأوجه المحكية عن الأصحاب في غرم من يأكل الكل على القول بالمنع .. الوجهان في الأكل من الأضحية المنذورة.. نذر المجازاة. نذر التبرر .. نذر اللجاج والغضب. دماء الجبرانات لا يجوز الأكل منها، وخالف في ذلك أبوحنيفة. إذا أكل من الأضحية المنذورة أو دماء الجبرانات ففيما يلزمه ثلاثة أوجه. حكم جلد الأضحية. هل يجزئ التصدق بالجلد عن التصدق باللحم ؟ فيه خلاف الراجح في مسألة التصدق بالجلد بدل اللحم. يجوز للمضحي أن يتخذ من الجلد نعالاً وقرباً ودلاءً.
- فقرة 14الفهارس فرع في حكم ولد الأضحية المعينة. أنواع التعيين، النوع الأول : قوله : جعلتها أضحية. النوع الثاني: قوله الله علي أن أضحي، ثم يعين ذلك في شاة.. النوع الثالث: قوله : الله علي أن أضحي بهذه .. القول الصحيح في ولد الأضحية المعينة.. حكم شرب لبن الأضحية المعينة. الأوجه الثلاثة التي يفارق فيها ولد الأضحية المعينة لبنها . فرع: لو اشترى شاة، ثم قال جعلتها أضحية، ثم وجد بها عيباً .. الخلاف في مصرف الأرش. باب العقيقة. الخلاف في حكم العقيقة. تعريف العقيقة في اللغة والشرع. تسمية العقيقة بهذا الاسم. أفرط في حكم الأضحية رجلان.. الأدلة على أن العقيقة سنة على المذهب. أدلة القائلين بوجوب العقيقة.
- فقرة 15الفهارس - أدلة القائلين بأنها بدعة. الرد على من قال ببدعية العقيقة وبوجوبها .. المخاطب بهذه السنة هو من تنسب إليه الولادة حكم الإعسار العقيقة تأخذ جميع أحكام الأضحية في الأكل والتصدق والسلامة من العيوب. الخلاف في اعتبار السن. وقت ذبح العقيقة. الخلاف في احتساب يوم الولادة من الأيام السبعة. جواز ذبح العقيقة قبل اليوم السابع وكذا بعده الكلام الماوردي في تأخير العقيقة عن اليوم السابع. إذا بلغ شخص وهو لم يعق عنه فهل يعق عن نفسه؟. يعق عن الغلام بشاتين وعن الجارية بشاة يجوز أن يعق عن الغلام بشاة. الخلاف في الأفضل من بهيمة الأنعام في العقيقة. ما تختص به العقيقة من الأحكام. الخلاف في كراهة كسر عظم الأضحية.
- فقرة 16الفهارس - ما يستحب في الأضحية يستحب في العقيقة إلاكسر العظم تفريق اللحم أولى من دعاء الناس إليه. استحباب إعطاء القابلة رجل العقيقة. مذهب الصيدلاني في جواز التصدق بالمرقة، والكلام في صحة نسبة هذا القول له. الخلاف بما يستحب أن تطبخ العقيقة. الخلاف في طبخ العقيقة بالحامض. ملخص أحكام طبخ العقيقة. رد الشارح على قول الغزالي في الوجيز : التصدق بالمرقة يغني عن التصدق باللحم. كراهة لطخ رأس الصبي بدم العقيقة. كلام الشارح على رواية: ((ويدمى)) ورواية ((ويسمى)).. حكم لطخ رأس الصبي بزعفران بدل ما كانت العرب تفعله. استحباب تسمية الصبي يوم السابع. الأسماء المستحب التسمية بها. الأسماء المكروه التسمية بها. كراهة الجمع بين التسمية باسم رسول الله وكنيته. استحباب تسمية السقط
- فقرة 17الفهارس - لو مات المولود قبل السابع سقطت الأضحية عنه ولو مات بعده لم تسقط. استحباب حلاقة رأس المولود والتصدق بوزنه ذهباً أو فضة. كتاب الأطعمة. الباب الأول: في حال الاختيار . تعريف الأطعمة. الأصل في المطعومات الإباحة. تفسير قوله تعالى: {قُل لَّا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَى مُحَرَّمًا. المراد بالطيبات في قوله تعالى: وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَتِ ) . الأصول العشرة المستثناة من الإباحة. الأصل الأول : ما نص على تحريمه في الكتاب والسنة. تحريم شرب الخمر .. تحريم أكل البغال والحمير الأهلية. تحريم أكل الهر. الأصل الثاني: ما هو في معنى المنصوص عليه. تحريم شرب النبيذ والبتع والمزر. تحريم أكل المتولد من مأكول وغير مأكول
- فقرة 18.. الفهارس - الأصل الثالث: كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطيور الأصل الثالث أضعف من الأصلين الأولين في دلالته على التحريم . الخلاف في المعنى الذي لأجله حرم ذو الناب. الخلاف في حكم أكل الفيل. معنى قول الغزالي: ذو ناب مكاوح. تفصيل القول في بيان ذوات المخالب من الطيور استثناء الثعلب والضبع والضب من المحرمات. الدليل على جواز أكل الضبع. الدليل على جواز أكل الضب. تعليق ابن الصلاح على عد الغزالي الثعلب ضمن من وردت في حله الأحاديث. ذكر آثار عن صحابة رسول الله في حل حل أكل الضبع. الخلاف في حل أكل ابن آوى الخلاف في حل أكل ابن عرس. الخلاف في حل أكل الهرة الوحشية. الخلاف في تحريم أكل الدلدل .. الخلاف في إلحاق السمور والسنجاب بالثعلب أو بابن عرس
- فقرة 19الفهارس - تحريم أكل السنور الأهلي. الخلاف في إباحة أكل الخيل. الأصل الرابع: ما أمر رسول الله بقتله في الحل والحرم. ذكر روايات حديث تحديد الفواسق الخمسة والكلام في تحديدها .. رد الشارح على الغزالي في جعله الفهد والذئب والنمر والأسد في معنى المنصوص عليه الدليل من السنة على تحريم أكل كل سبع عادٍ. الأصل الخامس: ما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتله وما أمر قتله فهو محرم. تحريم أكل الهدهد والخطاف والصرد والنحل والنمل.. تحريم أكل الضفدع. الخلاف في حل أكل اللقلق. جميع أنواع الحمامات يحل أكلها، والمراد بالحمام. جميع أنواع العصافير يحل أكلها، والمراد بالعصفور. عد الفاختة واليمام والقمري من جملة الحمامات. عد الزرزور والصعوة من جملة العصافير المعتبر في العصافير هو تقارب الاشكال لا الألوان. الخلاف في حل أكل البلبل.
- فقرة 20الفهارس - الخلاف في حل أكل العندليب. القاعدة في تحليل الطيور عند القاضي الحسين.. حل أكل النعام الكلام على حل أكل الدجاج والتدليل عليه. حل أكل الحبارى.. الخلاف في حل أكل الطاووس والببغاء والشقراق. تحريم أكل الغراب والحدأة والبغاثة. تحريم أكل البوم والضوع. تحريم أكل الغراب الأبقع قطعاً. خلاف العراقيين والمراوزة في إلحاق الغراب الأسود بالأبقع. الخلاف في حل أكل غراب الزرع. الخلاف الجاري في غراب الزرع يجري أيضا في العقعق. الكلام على إباحة أكل جميع طير الماء. حل أكل البط والأوز.. إخراج اللقلق من تعميمهم حل جميع طير الماء.. الكلام في حكم بيض الطيور
- فقرة 21الفهارس - الأصل السادس : كل ما تستخبثه العرب فهو حرام.. الدليل على تحريم المستخبثات. المرجع في الاستخباث والاستطابة يكون للعرب. ما لم تحكم فيه العرب بالطيب والاستخباث يرجع فيه إلى شبهه . الخلاف عند تساوي الشبهان أو لم نجد ما يشبهه . بناء الماوردي خلاف الأصحاب عند تساوي الشبه أو عدم وجوده على مسألة حكم الأشياء قبل ورود الشرع. حكم ما لا يوجد إلا في بلاد العجم.. الحشرات كلها مستخبثة . العرب تستخبث البازي والشاهين والنسر والصقر كما تستخبث العظاة واللحكاء والخنافس التعريف بالوزغ. التعريف باللحكاء الخلاف في أكل الضفدع والسرطان والسلحفاة. المستثنى من التحريم من الحشرات. الكلام على حل أكل اليربوع . الخلاف في حل أكل أم حبين.
- فقرة 22الفهارس ذوات الأجنحة من الحشرات مستخبثة. حل أكل الجراد وأنه مستثنى من ذوات الأجنحة من الحشرات. الخلاف في الصرارة .. منشأ التردد في حل أكل القنفذ. ما أشكل خبثه يرجع فيه إلى العرب. الأصل السابع: ما أخبر الله ورسوله الله الله أنه حرام على الأمم السابقة فهو حرام.. الخلاف فيما لم يرد في شرعنا تحريمه وورد في شرع من قبلنا تحريمه. الكلام على العمل بشرع من قبلنا لا يرجع في التحليل والتحريم لأهل الكتاب لعدم الوثوق بهم.. الأصل الثامن: ما حكم بحله، فإذا خالطته نجاسة فهو حرام. حكم السمن الذي وقعت فيه نجاسة. إلحاق الزيت وسائر الأدهان بالسمن في الحل والتحريم. تحريم بيع كل ما خالطته النجاسة. معنى الجلالة وبيان حكمها. حكم لبن الجلالة وبيضها وجلدها وحكم ركوبها .. حكم زوال رائحة الجلالة بالعلف وبالطبخ..