كتاب المطلب العالي في شرح وسيط الغزالي من بداية كتاب الوديعة
التصنيفالفقه وأصولهالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : كتاب المطلب العالي في شرح وسيط الغزالي من بداية كتاب الوديعة
- فقرة 3تم استيراده
- فقرة 4تم استيراده
- فقرة 6فهرس الموضوعاتخطة البحث منهج التحقيق شكر وتقدير القسم الأول : الدراسة، وفيه تمهيد و فصلان المبحث الأول: ترجمة موجزة للغزالي المطلب الأول: اسمه ونسبه ،وكنيته ولقبه. المطلب الثاني: مولده,,و, نشأته ووفاته. المطلب الثالث: طلبه للعلم, ورحلاته فيه. المطلب الرابع : شيوخه، وتلاميذه الفرع الأول: شيوخه الفرع الثاني تلاميذه. المطلب الخامس : مكانته العلمية, وثناء العلماء عليه. المطلب السادس : مصنفاته المطلب السابع : عقيدته المبحث الثاني : دراسة كتاب الوسيط المطلب الأول : أهمية الكتاب. الفهارس الصفحة - - - - - - - - - - - - -
- فقرة 7المطلب العالي في شرح وسيط الإمام الغزالي الموضوع المطلب الثاني: منهجه في الكتاب الفصل الأول : ترجمة موجزة لابن الرفعة المبحث الأول : اسمه, ونسبه, وكنيته, ولقبه المبحث الثاني: مولده, ونشأته, ووفاته. المبحث الثالث: شيوخه، وتلاميذه المطلب الأول : شيوخه . المطلب الثاني: تلاميذه المبحث الرابع : مكانته العلمية,وثناء العلماء عليه المبحث الخامس : مصنفاته المبحث السادس : عقيدته الفصل الثاني: دراسة الكتاب الفهارس الصفحة - - - - - - - - - - -. - - - - - المبحث الأول : تحقيق اسم الكتاب, وتوثيق نسبته إلى المؤلف. المبحث الثاني : أهمية الكتاب . المبحث الثالث : مصادر المؤلف في الكتاب. المبحث الرابع : منهج المؤلف في الكتاب. المبحث الخامس : وصف النسخ الخطية، ونماذج منها القسم الثاني: النص المحقق كتاب الوديعة. اشتقاق اسم الوديعة. حكم قبول الوديعة. أركان الوديعة. أما الوديعة فهى كل مال ثبتت عليه اليد الحافظة.
- فقرة 8الفهارس الصفحة - - - - - - - - - - - - - - المطلب العالي في شرح وسيط الإمام الغزالي ما يعتبر في المودع والمودع. الموضوع فرعان: أحدهما: لو أخذ الوديعة من الصبي ضمن. الثاني : لو أودع صبياً فأتلفه الصبي ففي الضمان قولان. صيغة الإيداع أن يقول: أحفظ هذا المال فرع: لو قال إذا جاء رأس الشهر فقد أودعتك الوديعة هل هي عقد أم أذن مجرد معني الأمانة الشرعية حكم الوديعة أنها عقد جائز من الجانبين، فتنفسخ بالجنون والإغماء والموت أما الضمان فسببه التقصير، وللتقصير ثمانية أسباب: الأول: أن يوع عند غيره من غير عذر فيضمن في وجوب قبول المغصوب من غاصبه وجهان في إيداع الأمين أوجه. السبب الثاني: السفر بالوديعة فرع: لو حضرته الوفاة فحكمه حكم من حضره سفر، فليودع الحاكم، أو أميناً إن عجز عن الحاكم معنى: حضور الموت السبب الثالث: نقل الوديعة من قرية إلى قرية قال: فروع أربعة: الأول: حيث جوزنا النقل إلى مثله فانهدم البيت المنقول إليه، فتلفت الوديعة، ضمن الثاني: إذا قال : احفظ في هذا البيت ولا تنقل وإن وقعت ضرورة، فإن نقل بغير ضرورة ضمن
- فقرة 9المطلب العالي في شرح وسيط الإمام الغزالي الموضوع الفهارس الصفحة الثالث: لو نقل من ظرف إلى ظرف كصندوق، أو كيس، فإن كانت الظروف للمالك فتصرفه فيها بالنقل المجرد ليس بمضمن الرابع: إذا قال: لا تنقل فادعى أنه نقل لضرورة، فإن كان سبب الضرورة مشهوراً فالقول قوله السبب الرابع: التقصير في دفع المهلكات فائدة: ما العلف الذي يجوز أن يعلفه؟ فرع لو أمر غلامه بالعلف والسقي، وكان من عادته جاز المسألة الثانية: الثوب الذي يفسده الدود من الخز، والصوف لو ترك صيانته بالنشر والتعريض للرياح ضمن السبب الخامس: الانتفاع، فإذا لبس الثوب أو ركب الدابة ضم فرعان: أحدهما: لو ضمن الدراهم بالأخذ فردها إلى الكيس، فإن لم تختلط فالضمان مقصور عليها، وإن اختلطت فوجهان. الثاني : إذا أتلف بعض الوديعة: لم يضمن الباقي إذا كان المتلف منفصلاً كما لو أتلف أحد الثوبين فرع: قال القاضي الحسين : لو دفع إليه ثوباً وقال له: حرقه، أو أتلفه في البحر، فاستعمله ثم حرقه، أو ألقاه في البحر يحتمل وجهين السبب السادس: التقصير بكيفية الحفظ وفيه ثلاث صور الأولى : إذا سلم إليه صندوقاً، وقال: لا ترقد عليه، فرقد عليه، قال الشافعي: فقد زاده خيراً، فلا يضمن - - - - - - - - - الثانية : إذا سلم إليه ،دراهم وقال اربطها في كمك، فأمسكها في يده، فإن - أخذها غاصب لم يضمن. تنبيه: اربطها في كمك هو بكسر الباء على المشهور .
- فقرة 10الفهارس الصفحة المطلب العالي في شرح وسيط الإمام الغزالي الموضوع تعريف الكم تعريف الجيب. الثالثة : لو أودعه ،خاتماً، قال أبو حنيفة إن جعله في خنصره ضمن؛ لأنه مستعمل .. السبب السابع: التضييع وله صور الأولى : أن يلقيه في مضيعه فيضمن - - الثانية: إذا ضيع بالنسيان فقد سئل الخضري عن زوجة سلمت خلخالاً إلى - زوجها ليسلمه إلى صائغ فسلم، ونسي الصائغ فقال: إن لم يشهد، فيضمن بالتقصير في ترك الإشهاد وإن أشهد فلا يضمن.. - - - - - - - - الثالثة : إذا أكرهه ظالم على التسليم فقرار الضمان على الضمان على الظالم السبب الثامن للضمان الجحود، وجحود الوديعة مع غير المالك ليس بمضمن فرع: إذا جحد فالقول قوله مع يمينه فإن أقام المودع بينة على الإيداع، فادعى الرد أو التلف قبل الجحود نُظر إلى صيغة جحوده ومهما جرى سبب الضمان فعاد أميناً، وترك الخيانة لم يبرأ من الضمان عندنا، خلافاً لأبي حنيفة النظر الثاني : في رد العين إذا كانت باقية وهو واجب مهما طلب المالك، فإن أخر بغير عذر ضمن.. :فرعان أحدهما لو طلبه ،بالرد فدعى التلف، فالقول قوله مع يمينه الثاني : إذا ادعى رجلان وديعة عند إنسان فقال: هي لأحدكما، وقد نسيت عينه، فإن اعترفا له بعدم العلم، فلا خصومة لهما معه وفي الوديعة قولان تعريف الفيء في اللغة الباب الأول: في الفيء: وهو كل مال لكافر فاء إلى المسلمين من غير
- فقرة 11المطلب العالي في شرح وسيط الإمام الغزالي الموضوع إيجاف خيل، وركاب كما إذا انجلوا عنه خوفاً من المسلمين من غير قتال الطرف الأول : الخمس وهو مقسوم بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم الخمسة أسهم، إذ كان الفيء كله الرسول الله السهم الأول: الله ولرسوله فهو مصروف إلى مصالح المسلمين؛ لأنه عليه الصلاة والسلام تناول من الأرض وبرة من البعير، وقال: والذي نفسي بيده مالي ما أفاء الله إلا الخمس، والخمس مردود عليكم السهم الثاني : لذوي القربى وهم المدلون بقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم كبني هاشم وبني المطلب. فرع: قال العراقيون : أولاد البنات لا يستحقون، فإنه لا نسب من جهة الأمهات، وهذا مستحق بالنسب. الفهارس الصفحة .-. - - السهم الثالث: اليتامى وهو كل طفل لم يبلغ ولا كافل له من أولاد المرتزقة - وغيرهم السهم الرابع: المساكين ويجوز صرفه إلى الفقير ؛ فإنه أشد حاجة منه - - . الخامس: لابن السبيل.