المطلب العالي في شرح وسيط الإمام الغزالي من الباب الثالث في المتحيرة غلى نهاية كتاب المواقيت_أحمد بن موسى العثمان_ماجستير
التصنيفالفقه وأصولهالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : المطلب العالي في شرح وسيط الإمام الغزالي من الباب الثالث في المتحيرة غلى نهاية كتاب المواقيت_أحمد بن موسى العثمان_ماجستير
- فقرة 3تم استيراده
- فقرة 4تم استيراده
- فقرة 6الفهارس الموضوع فهرس الفهرس الموضوعاتموضوعات الصفحة . المقدمة ه أسباب اختيار الموضوع خطة البحث منهج التحقيق شكر وتقدير القسم الأول القسم الدراسي ( - ) . الفصل الأول : ترجمة موجزة للإمام الغزالي المبحث الأول: اسمه ونسبه وكنيته ولقبه المبحث الثاني : مولده ونشأته المبحث الثالث : طلبه للعلم ورحلاته المبحث الرابع : شيوخه وتلاميذه المطلب الأول : شيوخه المطلب الثاني : تلاميذه : المبحث الخامس : مكانته العلمية وثناء العلماء عليه المبحث السادس : المآخذ عليه المبحث السابع : مصنفاته الفقمية المبحث الثامن : وفاته . الفصل الثاني : ترجمة موجزة للإمام ابن الرفعة المبحث الأول : اسمه ونسبه وكنيته ولقبه المبحث الثاني : مولده وحياته ونشأته المبحث الثالث : شيوخه وتلاميذه .
- فقرة 7الصفحة الفهارس الموضوع ه ه المطلب الأول : شيوخه ه المطلب الثاني : تلاميذه المبحث الرابع : أخلاقه ومكانته العلمية وثناء العلماء عليه ه المطلب الأول : أخلاقه المطلب الثاني : مكانته العلمية وثناء العلماء عليه المطلب الثالث : المآخذ التي أخذت عليه المبحث الخامس : آثاره العلمية المبحث السادس : عقيدته المبحث السابع : وفاته . الفصل الثالث : دراسة موجزة عن المبحث الأول : توثيق نسبة الكتاب الكتاب المبحث الثاني : بيان أهمية الكتاب المبحث الثالث : مصادر المؤلف في الكتاب المبحث الرابع : بيان مصطلحات الشافعية المبحث الخامس : وصف النسخ المعتمدة في التحقيق نماذج من النسخ المخطوطة القسم الثاني القسم التحقيقي (-) كتاب الحيض ( - ) الباب الثالث : في المستحاضة المتحيرة سبب إفرادها بباب خاص سبب تسميتها بالمتحيرة ه أسباب نسيان العادة ه حكم المتحيرة فهرس الموضوعات
- فقرة 8الصفحة . .. الفهارس الموضوع استثناء المستحاضة المميزة من التحير ه القول الأول : جعلها كالمبتدأة دليل القول الأول توجيه الإمام ردها إلى أول الشهر تزييف الغزالي للقول الأول ه قول البندنيجي في المتحيرة قول ابن سريج في المتحيرة ه قول القفال في المجنونة إذا أفاقت وهي متحيرة طهر المتحيرة على القول أنها كالمبتدأة المراد بالشهر في المستحاضات التفريع على القول أنها كالمبتدأة سكوت الأصحاب عن عدة المتحيرة القول الثاني : أمرها بالاحتياط ه الحكم الأول : تحريم الجماع ه سبب تقديم هذا الحكم خلاف الماوردي في الوطء جواز وطء المستحاضة ماذا يجب على مجامع المتحيرة ؟ ه حكم وطء الأمة المتحيرة ه الحكم الثاني : عدم قراءتها القرآن ودخولها المسجد مناقشة المصنف لحكم قراءة القرآن ه استثناء قراءة القرآن في الصلاة حكم قراءتها لغير الواجب من القرآن في الصلاة منع المتحيرة من المتحيرة من مس المصحف وحملهفهرس الموضوعات
- فقرة 9الفهارس الموضوع الحكم الثالث : عدة المتحيرة وجه عد هذا الحكم من الاحتياط كيفية اعتبار الثلاثة الأشهر في العدة ه الحكم الرابع : صلاة وظائف الأوقات والاغتسال لها ه توجيه الإمام لهذا الحكم تخيير المتحيرة في إيقاع الصلاة أول الوقت ووسطه وآخره خلاف الماوردي في ذلك ه حكم صلاتها النافلة ه حكم طواف القدوم حكم ركعتي الطواف ه اغتسال المتحيرة لكل صلاة دليل الاغتسال لكل صلاة الاعتراض على الدليل والجواب عنه درجة محمد بن إسحاق المدني ( صاحب السيرة ) فرع : الجمع بين الوضوء والاغتسال وقت الاغتسال للصلاة حكم المبادرة بالصلاة بعد الاغتسال توجيه الإمام لهذا الحكم اعتراض الرافعي على الإمام طريقة الماوردي في اغتسال المتحيرة الحكم الخامس : صوم المتحيرة شهر رمضان قضاء المتحيرة ستة عشر يوماً من شهر رمضان توجيه المصنف لهذا الحكم ه اعتراض المصنف على الغزالي الصفحة فهرس الموضوعات
- فقرة 10الصفحة الفهارس الموضوع المراد بالوسط في كلام الغزالي عدد الأيام التي تقضيها عند نقص شهر رمضان خلاف الشيخ أبي إسحاق في ذلك مذهب الشافعي في قضاء شهر رمضان حكم قضاء الصلاة ه ميل ابن الصلاح لمذهب الشافعي في قضاء رمضان ه اعتذار الغزالي عن الشافعي ه اعتراض ابن الصلاح على اعتذار الغزالي مذهب الإمام في قضاء شهر رمضان ه اعتراض المصنف على مذهب الإمام حكم إحداث قول ثالث فيما اختلفت الأمة فيه على قولين الحكم السادس : كيفية قضاء صوم اليوم الواحد عدم إجزاء اليوم الواحد في قضاء اليوم مخالفة الغزالي للشافعي في قضاء اليوم الواحد توجيه الإمام لكلام الشافعي ه مذهب أبي زيد في قضاء اليوم الواحد ه مذهب المزني في قضاء اليوم الواحد ه اعتراض الأئمة على المزني اعتراض المصنف على توجيه الغزالي لمذهب أبي زيد مذهب الإمام في قضاء اليوم الواحد اعتراض المصنف على الإمام طريقة ثانية في قضاء اليوم الواحد طريقة قضاء اليومين ه طريقة ثانية في قضاء اليومين فهرس الموضوعات
- فقرة 11الصفحة . الفهارس الموضوع طريقة ثالثة في قضاء اليومين ه طريقة المتولي في قضاء اليومين اعتراض بعض الشراح على طريقة المتولي طريقة التفريق في قضاء الثلاثة أيام طريقة التفريق في قضاء السبعة أيام طريقة التفريق في قضاء الثمانية أيام طريقة التفريق في قضاء التسعة أيام كيفية صيام الأيام المتتابعة الحكم السابع : قضاء المتحيرة الصلاة ه سكوت الشافعي عن هذا الحكم تصريح الشافعي بقضاء الصوم توجيه الإمام لسكوت الشافعي توجيه بعض الأئمة عدم قضاء الصلاة ه مذهب أبي زيد في قضاء الصلاة توجيه الإمام لمذهب أبي زيد توجيه آخر لمذهب أبي زيد ه اعتراض المصنف على توجيه الإمام طريقة ابن سريج في القضاء طريقة الماوردي في القضاء إيراد إشكال على طريقة الماوردي طريقة أخرى في قضاء الصلاة هل المبادرة بقضاء الصلاة واجبة ؟ طريقة الإمام في قضاء الصلاة مذهب الإمام في وقت إيقاع الصلاة الثانية فهرس الموضوعات
- فقرة 12الصفحة الفهارس الموضوع ه اعتراض الرافعي على الإمام اقتصار المتحيرة على قضاء صلوات يومين وليلتين لكل شهر كيفية قضاء الصلوات التي لم توقعها في وقتها الفرق بين قضاء الصوم والصلاة ه قضاء الصلاة الواحدة على طريقة التفريق قضاء المائة صلاة على طريقة التتابع اعتراض بعض الشارحين على الغزالي وجواب المصنف قضاء الصلاة الواحدة كقضاء صوم اليوم الواحد اعتراض على توجيه المصنف لكلام الغزالي وجوابه ه اعتراض ابن الصلاح والمصنف على الغزالي ه كيفية قضاء المائة ظهر كيفية قضاء الصلوات إذا كانت مختلفة الأجناس طريقة قاضي حلب في قضاء الصلاة قضاء المتحيرة الطواف الباب الرابع : في المتحيرة التي تحفظ شيئاً ه سبب عقد الغزالي لها باباً مفرداً ه الاحتياط في حق المتحيرة التي حفظت شيئاً الفصل الأول : فيما إذا لم تحفظ قدر الطهر والحيض الصورة الأولى : ابتداء الحيض من أول الشهر تفريع هذا الباب على الباب السابق معنى اليقين في كلام الغزالي ه تعارض احتمال طروء الحيض واحتمال دوام الطهر الصورة الثانية : انقطاع الدم مع آخر الشهر ه انقطاع الدم وقت الزوال فهرس الموضوعات
- فقرة 13الفهارس الموضوع الصفحة الصورة الثالثة : خلط الشهر بالشهر حيضا بمقدار لحظة اعتراض ابن الصلاح على الغزالي وجوابه خلط الشهر بالشهر حيضاً بمقدار يوم وليلة خلط الشهر بالشهر طهراً بمقدار لحظة الصورة الرابعة : خلط الشهر بالشهر حيضاً وكانت في السادس طاهراً فرع : حكم إيقاع الصلاة في الحيض المشكوك ه تأخير الصلاة عن أول الوقت بمقدار تكبيرة ه حكم إيقاع الصلاة في الطهر المشكوك حكم إيجاب إيقاع الصلوات في أوائل الأوقات في الحيض المشكوك الفصل الثاني : في الضالة ه اعتراض المصنف على الغزالي في حصره الفصل في حالتين طريقة الماوردي في حالة معرفتها الحيض من كل شهر هل الموجب للغسل طروء الحيض أو انقطاعه ؟ توجيه الوضوء لكل صلاة في الصورة الأولى من الحالة الأولى توجيه الغسل لكل صلاة إلى آخر الشهر صيام شهر رمضان في الصورة الأولى ه اعتراض ابن الصلاح على الغزالي ه اعتذار المصنف عن الغزالي طريقة أبي زيد في قضاء الست من شهر رمضان ه طريقة الغزالي في قضاء الست من شهر رمضان الصورة الثانية : فيمن أضلت خمسة من الشهر وكانت في الخامس حائضاً الصورة الأولى من الحالة الثانية : فيمن أضلت عشرة في عشرين من أول الشهر ضابط الحالة الثانية الصورة الثانية : فيمن أضلت خمسة في عشرين من أول الشهر ه فهرس الموضوعات
- فقرة 14الفهارس الموضوع ه تنبيه المصنف على خطأ في بعض نسخ الوسيط فائدة : حكم صلاة النافلة الفصل الثالث : في الحالة الدائرة اعتراض المصنف على الغزالي في حصره الفصل في مسألتين ه تعريف الدائرة تعريف الاتساق ه أقل مدة يكون فيها تكرر الحالة الدائرة خلاف أهل العلم في العادة الدائرة على نسق ه اعتراض المصنف على النووي في بسطه منشأ الخلاف ه مناقشة الغزالي في توجيهه الوجه الأول ه اعتراض الرافعي على الغزالي جواب المصنف على الاعتراض ه حكم الاحتياط فيما بين أقل العادة وأكثرها في العادة الدائرة ه حكم العادة الدائرة إذا لم تتكرر حكم العادة الدائرة إذا كانت غير متسقة ه مخالفة الغزالي وغيره للبويطي في وطء الزوجة فرع : حكم العادة الدائرة إذا لم تنتظم أوائل العادات الباب الخامس : في التلفيق عقد باب خاص له سبب الخلاف في إثبات قولي اللقط والسحب في التلفيق اعتراض المصنف على الغزالي ه مذهب أبي حنيفة في التلفيق ه تصحيح الغزالي وغيره قول السحب توجيه المصنف والشيرازي قول السحب الصفحة فهرس الموضوعات
- فقرة 15الصفحة الفهارس الموضوع ه شروط قول السحب الشرط الأول : أن يكون النقاء محتوشاً بدمين ه اعتراض الرافعي على الغزالي وجواب المصنف الشرط الثاني : قدر الدم المحيط بالنقاء ه تحرير الحناطي لمحل قولي السحب واللقط ه حكم المبتدأة إذا تقطع عليها الدم ه حكم اغتسال المبتدأة إذا تقطع عليها الدم ه حكم المبتدأة إذا تقطع عليها الدم في الدور الثالث ه حكم المبتدأة إذا تقطع عليها الدم في الدور الثاني ه مذهب الشيخ أبي محمد في المبتدأة إذا تقطع عليها الدم رد الإمام والنووي مذهب الشيخ أبي محمد ما تؤثر فيه العادة وما لا تؤثر ه القسم الأول : الاستحاضة تثبت بمرة واحدة ه هل الثابت في الاستحاضة ثبوت أصلها أم قدرها ؟ ه القسم الثاني : ما لا يثبت وإن تكرر الصورة الثالثة من القسم الثاني ه ثبوت العادة بمرة واحدة في الحيض القول الثاني في التلفيق : قول اللقط مناظرة بين الشافعي ومحمد بن الحسن الشيباني دليل قول اللقط النظر الأول على قول اللقط : في مجموع الدماء • النظر الثاني : في قدر النقاء ضابط الإمام في تمييز الفترة عن النقاء استدراك النووي وغيره على الإمامفهرس الموضوعات
- فقرة 16الفهارس الموضوع الصفحة النظر الثالث : الغسل عند ظهور النقاء فرع : الحكم إذا عاودها الدم ولم تغتسل هل موجب الغسل طروء الحيض أم انقطاعه؟ القسم الثاني : في المستحاضات ه المستحاضة الأولى : المعتادة حكم المعتادة على قولي السحب واللقط حكم المعتادة إذا كانت تحيض خمسة عشر يوماً وتطهر خمسة عشر يوماً مذهب ابن بنت الشافعي فيمن تجاوز تقطعها خمسة عشر ه حكم المعتادة إذا رأت في أول الدور نقاء ثم دماً وهكذا هل الاعتبار بعدد أيام العادة أم بزمنها على قول السحب ؟ صور تتفرع على الوجهين من قول اللقط الصورة الأولى : إذا كانت ترى يومين دماً ويومين نقاء وكانت عادتها خمسة ه الصورة الثانية : إذا كانت ترى يومين دماً وأربعة نقاء وكانت عادتها خمسة ه إذا كانت ترى ستة دماً وستة نقاء وكانت عادتها عشرة حكم الصورة الثانية على قول السحب الصورة الثالثة : إذا كانت ترى يوماً دماً ويوماً نقاء وكانت عادتها يوماً وليلة ه حكم الصورة الثالثة على قول اللقط حكم المبتدأة في الصورة الثالثة إذا ردت إلى الست أو السبع على قولي السحب واللقط تغليط ابن بنت الشافعي فيما ذهب إليه حكم المستحاضة ذات التلفيق في الدور الثاني ه حكم تراخي الدم عن أول الدور في المستحاضة ذات التلفيق خلاف أبي إسحاق للجمهور في تراخي الدم عن أول الدور المستحاضة الثانية : المبتدأة ه اعتراض المصنف على الغزالي فهرس الموضوعات
- فقرة 17الصفحة الفهارس الموضوع مناقشة ابن الصلاح وغيره الغزالي وجواب ذلك ه حكم قضاء الصلاة والصيام فيما بعد الخمسة عشر ه الخلاف في قضاء صوم أيام النقاء اختلافهم في سبب قضاء الصوم دون الصلاة اختلافهم في أصل القول بوجوب قضاء الصوم حكم المبتدأة إذا ردت إلى الست أو السبع المستحاضة الثالثة : المميزة المعتبر في اللون القوي والضعيف ه حكم استمرار تعاقب السواد والحمرة في جميع الشهر المستحاضة الرابعة : الناسية الصورة الأولى : المميزة التي لا تذكر شيئاً الصورة الثانية : فيمن أضلت خمسة في عشرة من أول الشهر صورة ثالثة في الناسية ذات التلفيق صورة رابعة في الناسية ذات التلفيق ه الباب السادس : في النفاس تعريف النفاس الفصل الأول : في قدر النفاس ه دليل أكثر النفاس وغالبه وأقله ه المراد باللحظة في كلام الغزالي وغيره هل الساعة حد لأقل النفاس؟ حكم الغسل قبل مضي ساعة إذا ولدت ولم تردماً ه خلاف المشهور في المذهب في أكثر النفاس خلاف المشهور في المذهب في أقل النفاس الفصل الثاني : في الدم قبل الولادة فهرس الموضوعات
- فقرة 18الفهارس الموضوع الصفحة حكم النفساء إذا ولدت ولم تر الدم مباشرة عدم الفرق بين الدم الأسود والأحمر في النفاس ه حكم الدم الذي تراه الحامل عدم انقضاء العدة برؤية الدم في فترة الحمل ه الأحكام المتعلقة بدم النفاس في فترة الحمل الحكم فيمن تحيض خمساً وتطهر خمساً وعشرين فحاضت خمستها وولدت قبل مضي الخمسة عشر حكم الدم الذي يظهر مع مخايل الطلق الفصل الثالث : في الدم بين التوأمين تعريف التوأمين حكم الدم بين التوأمين إذا ولدت ولدين هل هما في حكم نفاس واحد أو نفاسين ؟ حكم الدم بعد الولد الثاني إذا تمادى ستين يوماً فرع : إذا أسقطت المرأة عضواً وبقي الباقي مجتناً ه القسم الثاني : في المستحاضات هل الاستحاضة لها مدخل في النفاس ؟ المستحاضة الأولى : المعتادة ه حكم المعتادة ذات الجفاف المستحاضة الثانية : المبتدأة ه حكم الصلوات المتروكة عند ردها إلى أقل النفاس خلاف المزني في المستحاضة المبتدأة المستحاضة الثالثة : المميزة فرع : حكم المميزة إذا رأت يوماً وليلة سواداً ثم استمرت الحمرة سنة فصاعداً المستحاضة الرابعة : المتحيرة فهرس الموضوعات
- فقرة 19الصفحة الفهارس الموضوع إيراد المصنف إشكالاً على الغزالي فرع : حكم النفساء إذا تقطع عليها الدم حكم النفساء إذا طهرت خمسة عشر يوماً ثم عاودها الدم حكم النفساء إذا ولدت ولم تر الدم إلى الخمسة عشر ه تجوز الغزالي في إطلاقه الحيض على دم النفاس تعريف الصلاة لغة ه تعريف الصلاة شرعاً ه اشتراط النية في الصلاة كتاب الصلاة ( - ) لحاظ الوضع اللغوي في التسمية الشرعية للصلاة أدلة وجوب الصلاة ه إجماع أهل العلم على فرضية الصلوات الخمس فرضية التهجد في ابتداء الإسلام اختلاف أهل العلم في الناسخ للتهجد مشاركة الأمة النبي له في وجوب قيام الليل هل وقع نسخ التهجد بمكة أو بالمدينة ؟ ه المراد بدلوك الشمس ه الخلاف في وجوب الوتر الوقت الذي فرضت فيه الصلوات الخمس الباب الأول : في المواقيت تعريف المواقيت ه سبب بدء الغزالي بباب المواقيت أصل الصلوات الخمس حين فرضت الفصل الأول : في أوقات الرفاهية للصلوات الخمسفهرس الموضوعات
- فقرة 20الصفحة ? ^ ' الفهارس الموضوع تعريف الرفاهية الخلاف في وقت الرفاهية ه الأصل في المواقيت الخمس روايات حديث ابن عباس في المواقيت ه اعتراض ابن الصلاح على الغزالي وجوابه ه تعريف الظهر ه سبب بدء الغزالي الكلام بصلاة الظهر اعتراض المصنف على الغزالي وقت دخول صلاة الظهر ه استحباب مالك تأخير صلاة الظهر عن أول الزوال حكم الدخول في صلاة الظهر تغليبا للظن بدخول الزوال المراد بالزوال حكم الدخول في صلاة الظهر من غير مشاهدة الزوال كيفية معرفة حصول الزوال حالات الشخص عند استواء الشمس ه تعريف الظل تعريف الشراك وقت خروج صلاة الظهر ودخول صلاة العصر آخر وقت العصر وقت الفضيلة والاختيار في صلاة الظهر حكاية الساجي عن الشافعي استحباب تأخير الظهر عن الزوال استثناء شدة الحر من وقت الفضيلة في صلاة الظهر أوقات صلاة العصر الوقت الأول : وقت الفضيلة •فهرس الموضوعات
- فقرة 21الفهارس الموضوع الوقت الثاني : وقت الاختيار مذهب أبي حنيفة في أول وقت العصر الوقت الثالث : وقت الجواز إلى الإصفرار الوقت الرابع : وقت الكراهة ه مذهب الاصطخري في الزيادة على بيان جبريل مذاهب العلماء في اشتراك وقتي الظهر والعصر حكم الجمع بين الصلاتين في الحضر من غير عذر ه مذهب الشافعي في الاشتراك بين وقتي الظهر والعصر ه سبب تسمية صلاة المغرب بهذا الاسم ه كراهية تسمية المغرب بالعشاء وقت صلاة المغرب ه الإجماع على دخول وقت المغرب بالغروب ه منازعة كلام الماوردي للإجماع كيفية معرفة دخول وقت المغرب إذا لم تشاهد الشمس خلاف أهل العلم في امتداد وقت المغرب المراد بثور الشفق التفريع على القول بامتداد وقت المغرب التفريع على القول بأن وقت المغرب واحد المراد بالمبادرة على القول بأن وقت المغرب لا يمتد فرع : إذا شرع المصلي في الوقت ومد الصلاة إلى خارجه الصفحة . ه اعتراض المصنف على الإمام في تسميته الصلاة بين المغرب والعشاء صلاة الأوابين ه صلاة الأوابين اعتراض النووي على القاضي الحسين وجوابه ه النهي عن تسمية صلاة العشاء بالعتمة • •فهرس الموضوعات
- فقرة 22الفهارس الموضوع تعريف العتمة وقت دخول صلاة العشاء المراد بالشفق في صلاة العشاء ه مقدار الفترة بين صلاتي المغرب والعشاء ه استدلال المصنف على أن الشفق الحمرة فرع : إذا كان موضع لا يغيب الشفق فيه إلا مع الفجر الخلاف في وقت الاختيار في صلاة العشاء وقت الجواز في صلاة العشاء ه خلاف الاصطخري في وقت الجواز كراهية تسمية صلاة الصبح بالغداة سبب تسمية صلاة الصبح بالصبح والفجر وقت دخول صلاة الفجر وقت الاختيار في صلاة الفجر وقت الجواز في صلاة الفجر مذهب الاصطخري في وقت الجواز الصفحة اختلاف أهل العلم في صلاة الصبح أهي من صلاة الليل أم النهار؟ الخلاف في الصلاة الوسطى ه سبب الخلاف بين أهل العلم ه اختيار المصنف أنها صلاة الصبح ه فرع : لا يقدم أذان صلاة على وقتها سوى الصبح ه حكم الأذان للصلاة الفائتة خلاف أبي حنيفة في الأذان قبل صلاة الصبح وقت الأذان الأول لصلاة الصبح حكم تعدد المؤذنين لصلاة الصبح . • • ??? فهرس الموضوعات