الحسن بن زياد وفقهه بين معاصريه من الفقهاء عبد الستار حامد الدباغ دكتوراه
التصنيفالفقه وأصولهالدرجةدكتوراه
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : الحسن بن زياد وفقهه بين معاصريه من الفقهاء_عبد الستار حامد الدباغ_دكتوراه
- فقرة 3تم استيراده
- فقرة 4تم استيراده
- فقرة 6(تمهيــــــــــــد ) الحياة الفقهية منذ نشأتها حتى عصر الحسن ( - ) حالة العرب قبل الإسلام المكي والمدنى وما يشتملان عليه من أحكام بدء الحياة الفقهية وما مرت به من أدوار اجتهاد الرسول صلى الله عليه وسلم واختلاف العلماء فيا وجوب اتباع اجتهاده في الأحكام الشرعية بعض ما اجتهد فيه من أمور دنيوية صححها الوحي الاختلاف في اجتهاد الصحابة في عصر النبوة مصادر التشريع في عصر النبوة اتساع الفتوحات وانتشار الإسلام في عهد الصحابة اجتهد الصحابة منهج الصحابة في التشريع أسباب اختلاف الصحابة ميرات الحياة الفقهية في عبر الصحابة انتشار الصحابة في عهد خان تشبت كل قطر مفتاوى من نزل فيه منهم أهم المدارس الفقهية التي نشأت في الأنصار مدرسة المدين مدرسة الكوفة الصفحة - - - - فهرست الموضوعات
- فقرة 7الصفحة { - - • - - - - - - - ?? أصول مذهب مدرسة الكوفة عبد الله بن مسعود أعظم الصحابة أثرا في مدرسة الكوفة إبراهيم التخسى وأثره في مدرسة الكوفة منهج مدرسة الكوفة الخلاف بين مدرسة الدولة والمدينة أثرهاتين المدرستين في الحياة الفقهية طبيعة الحياة الفقهية فى دور التدوين والنضج والكمال الباب الأول عصر الحسن بن زياد وحياته ( _) الفصل الأول عصره من النواحى السياسية والاجتماعية والثقافية (_) العراق هو البيئة التى قضى الحسن بن زياد جل حياته فيها استبداد خلفاء بني العباس في سياستهم كالأمويين اضطهاد بعض الفقها بسبب مقاومتهم لسياسة بنى العباس موقف الحسن أمام الرشيد في أمان يحيى الطالبي عناصر المجتمع في العصر الأموى والعلاقة بينما أهم المظاهر الاجتماعية في العصر الأموى أهم المظاهر الاجتماعية في العصر العباس تأثر الحسن ببعض المظاهر الاجتماعية ومشاركته في بيان أحكامها اقتران حياة الحسن بنهضة المسلمين الثقافية النهضة الثقافية شملت العلوم الإسلامية كلها الأسباب التي دعت المسلمين إلى النهوض بالحياة الثقافية
- فقرة 8الفصل الثاني حياة الحسن الصفح ولادة الحسن في حضن أسرة فقيرة من الأنباط نيز الحسن يكونه من الأنباط ( - ) ( الحسن عراقي أصلا نبطى نسبا أنصارى ولاء كون الحسن من الأنباط لا يغض من قدره في نظر الإسلام مكان ولادته وموطن أسرته تاريخ ولادته تقريبا لا تحديدا اتصاله بالإمام أبي حنيفة طلبه المعلم قبل سن الثامنة ملازمته أبا حنيفة مكانة الكوفة العلمية منهج أبي حنيفة في تقالية تلاميذه عايدته للإمام زفر بن الهذيلي تلمذته للإمام أبي يوسف شهاده الحسن لأبي يوسف بأنه أوسع صدرا في التعليم من وقو. هفف الحسن يطلب العلم أربعين سنة براعته في تحصيل العلم بوأته مكانة كريمة في نفس أستانه أبي يوسف رحلاته إلى الحجاز اعتلا و كرسى الأستاذية وحرصه الشديد على عمئة فقهاء السلام انتقاله من الكوفة إلى بغداد شهرته ببغداد دعت الرشيد إلى أن يضمه إلى مجلسه نظام حياته اليوى تعيينه قاضيا للكوفة : - - - -
- فقرة 9الصفحة ند - - - - - - - - - - - استعفاؤه من القضاء تفنيد بعض ما اتهم به من أكاذيب الفصل الثالي الحسن بين شهوته وأصحابه وتلاميذه اتصال الحسن بعلماء عصره شيوخ الحسن أبو حليفة وأقوال بعض العلماء فيه جملة من مزايا أبي حنيفة اهتمام أبي حنيفة بتربية تلاميذه نصيحته للحسن بالتزامه الفقه ( - ) طلاقا الحسن بأبي حنيفة ومدى تأثره به رفو من الهذيل وأقوال بعض العلماء فيه طاقة الحسن برغر ومدى تأثره به أبو يوسف القاضي جمعه بين طريقة أهل الرأى وأهل الحديث شهرته الفقهية بوأته منصب قاضي القناة طقة الحسن بايي يوسف ومدى تأثره به داود الطائي عبد الملك بن جريج مالك بن محشول
- فقرة 10الصفحة - - - . - _{ - - - - - - - وكيع بن الجراح أصحاب الحسن بن زياد أفقه أصحابه محمد بن الحسن الشيباني تولية محمد قضاء الرقة ثم عزله طلاقة الحسن بصاحبه محمد بن الحسن الشيائي تلميذ الحسن محمد بن شجاع الك لجى موقف ابن شجاع من ترشيحه للقضاء کثره تصانيفه وخات محمد بن سماعة إسحق بن بهلول الفصل الرابع مكونات شخصيت (_) حسن أخلاق الحسن صيره في طلب العلم ورحابة صدره في تعلمه حبه للسنة وحاربته ما لصق بها من بدع شجاعته في قول الحق عليه بالحديث غزارة مروياته من الحديث اهتمام أهل العلم بأحاديثه حتى عصرنا الحاضر مسند الحسن عن الإمام لا يختلف عن الموطأ من حيث المنهج تقارب أقوال النقاد في الحسن بن زياد بين موفق وجن
- فقرة 11الصفحة - - - - - -. - ـ - - - - - اتهام الحسن بالكذب وضعف الحديث الرد على ما اتهم به الحسن من أكاذيب كل من اتهم الحسن يدور أمره بين كذاب أو ضعيف أو مشقل أو مجسم أو متعصب مشكلة خلق القرآن سببت بعض الطمن في الحسن بن زياد حدة التوتر بين أهل الحديث وأهل الرأى وسمت الطمن فيه كما اتهم به الحسن كان صدى الخلافات كلامية ومذهبية لا اعتداد بتجريح الحسن عند جمهور المحدثين لانه غير مخسر الذين وثقوا الحسن لم يتجاوزوا الواقع فهم الحسن لعلم الكلام وأصول الجدل والمناظرة ثقافته بعلوم القرآن كذب ما يعزى إليه من قرا ا ت مروية عن أبي حنيفة . إتقانه على عصره من نحو و صرف وحساب آشاره منهجه في التأليف الباب الثاني الحسن بن زياد فقيها ( - ) الفصل الأول أصوله الفقهية - ( - ) الأصول التي تهم كل فقيه بصورة أساسية الأصول لدى أئمة الأحناف المتقدمين الأمور التي جعلت سمعرفة أصول الحسن أمرا صعبا ـ -
- فقرة 12الصفح - - - - - - - - - - - أصوله الكلية في أصول الإمام أبي حذيفة بعض المسائل المتعلقة بالأصل الأول ، هل البسملة آية من الفاتحة هل يجوز تخصيص العمل هموم قوله تعالى : وأحل الله البيع وحرم الربا بعض المسائل التي أجرى فيها الحسن العسل همام القرآن الأصل الثاني : السنة النبوية أنواع السنة وموقف الحسن ملها منهج الحسن في العمل بالسنة الخلاف الناشب بينه وبين شيوخه في بعض المسائل يرجع إلى تطبيق هذا المنهج الأصل الثالث : أقوال الصحابة أقوال الصحابة عنده أولى من الاجتهاد اختياره من أقوالهم عند تمددها أخذه بأقوالهم إذا لم تتعدد قول الصحابي عنده حجة واجبة الاتباع الأصل الرابع - الإجماع إجماع الصحابة أخذه بالإجماع الصريح والسكوتى الأصل الخامس : القياس نهجه في القياس الأصل السادس: الاستحسان معنى الاستحصان عند أصولهى الأحقاف أنواع الاستحسان عند الحسن الأصل السابع : العرف مراعاة الحسن للمصلحة مراعاته لسد الذرائع
- فقرة 13- - - - - - - - - - >> . الفصل الثاني منزلته بين مجتهدي عصره ( - ) اختلاف الفقهاء في تقسيم المجتهدين إلى طبقات . شروط المجتهد المطلق ومدى انطباقها على الحسن بن زياد . اختلاف الحسن مع الإمام وأصحابه في بعض المسائل الأصولية . في تخصيص المسلم . مخاطبة أهل الذمة بالعقوبات الشرعية في الواجب المؤقت هل يجب الانماء بما وجب به الأداء أو بخطاب جديد الجهل الذي يصلح شبهة أيصح أن يكون عذرا اختلاف الحسن مع الإمام وأصحابه في بعض القواعد الأصولية إيجاب الحق لله تعالى في حق الغير يزيل ملك المالك إن مالا يتجزأ لا يكون وجود بعضه بوجود كله يجوز أن يتوقف الحكم في العقود وغيرها لمعنى يطراً عليها القليل من الأشياء معفو عنه العبرة بما يتعلق به الحكم لا بما يظهر به الحكم نفى ابن حزم التقليد عن الحسن ومن عاصره من الفقهاء الإمام أبي حنيفة تلاميذه على الاجتهاد وعدم التقليد عوامل اختلاف الحسن بن زياد مع الإمام وأصحابه ثناء الكثير من الفقهاء والنقاد والمؤرخين لفقه الحسن مكانة الحسن في الإنشاء
- فقرة 14- - - - · - - - ذهاب بعض الفقهاء إلى أن تكون الفتوى على قول الإماء ثم أبسى يوسف ثم محمد غير سديد الصحيح اختيار الرأي للفتوى يكون بقوة الدليل بعض المسائل التي يفتى بها في المذهب يقول الحسن الفصل الثالـ الثالث أشره في الفقه الحنفي في الرواية و التخرين و التفريع ( - ) أثر في الروايات مع بعض الراجح منها جواز المزارعة المشروطة بشرط لا منفعة فيه لأحد من صار تطوها يصير صائما عمانوي يجب على المطلقة أن ترضع طفلها في حدة العدة يستحب تأخير الصلوات في اليوم النائم وجوب نفقة لخادم الزوجة على الزوج إذا كان موسرا جواز حج المرأة إذا قدرت على نفقة محرمها أثره في التخريج تزاحم الوصايا التمثيل عليها ع ترجيح بعض السائل التي خرجها الحسن أشر، في التفريح براء في التفريع شهادة السرخس له بذلك
- فقرة 15الي ساب الثالـ الثالث دراسة مقارنة لصور من فقهه في أبولب الفقه الإسلامي أهمية الدراسة المقارنة عصر الحسن عصر مدارس فقهية - ( - ) - - - - - - - - - - طريقة الإماء في تلقيه تلاميذه الحسن بن زياد أحد أركان المجمع اشتراكه في تدوين الفقه العراقي التقبي الذي كان يرأسه الإمام غزارة فقهه لبيعة الفصل الأول غسل الجمعة لليوم لا للصلاة صور من قلبه في باب العبادات ( - ) هل يقني الفاتحة أو السورة في الأخريين من فاتها في الأوليين ؟ متى يكبر الإمام في صلاة الجماعة ؟ إذا عجز المصلى عن الإيماء برأسه لا تسقط عنه الصلاة الاختلاف في مقدار المفروض في مسح الرأي لوقاء المسلم ماء أو طعاما ساعة أكله لا ينتقض وضوءه إذا علم المسافر أن مع أحد الرفقاء ماء فلا يطلبه ويتيمم
- فقرة 16- - - - - - - - - - - - - - - - - ليس في العسل و الثمار الجملية وكاة إعطاء ماتقى درهم من مال الزكاة إلى صنف واحد جائز إذا لسم يخرجه إلى الفنى لا زكاة في الدين إذا كان على محمر من لم يقف بعرفة حتى مطلع فجر اليوم العاشر فعليه دم إذا اضطر المحرم فوجد صيدا وسيلة أكل الصيد لو طاف الحاج طواف الوداع ثم اشتغل معمل وجب عليه الإعادة الأضحية أخى واجبة أم سنة لو أخبر رجل أهله بأن ينخواطه فهل يعتبر موضع الذبح أو موضع المذبوح عنه ؟ إذا عاد الحاج إلى عرفة بعد غروب الشمس سقط عنه الدم لوصلي المغرب والعشاء قبل أن يأتي مزدلفة لم يجزه وعليه إعادتهما ما لم يطلع الفجر بعض الملاحظات حول فقه الحسن في باب العبادات ما المقصود من الساملات ؟ الفصل الثاني ضور من تقيه في باب الحافلات (_) البيع بشرط البراءة من كل طيب هل يدخل فيه العيب الحادث بعد العقد أولا ؟ الاختلاف في خيار النعيمايسياني إذا كان الرجل أمى فهل يثبت له خيار الرؤية ؟ ضمان البيع عند الاستحقاق
- فقرة 17لو اشترى أحد الشريكين بماله وذلك مال الآخر فهل الشركة شركة عقد أو ملك ؟ لو اختلف المضارب ورب المال فى العموم والخصوص والإطلاق والتقييد فما الحكم ؟ إذا قال المالك للغاصب اعمل بما في يدك منارة أنصح المضاربة لا يصح الرهن إلا مقبوضنا انتفاع الراهن برهنه أيجوز أم لا ؟ انتفاع المرتهن بالمرعون أيجوز أم لا ؟ [ - - - - - لو شرط الراهن بيع الرهن للمرتهن عند حلول الأجل فالرهن جائز - الاختلاف في الشفعة للجار - - - إذا غير المشترى المشفوع فيه ثم حكم به للشفيع فما الحكم ؟ إذا اشترى الرجل دارين صفقة واحدة فهل للصفيح أخذ إحداهما؟ - الانتفاع بالمال المغصوب قبل أداء الضمان جائز قياسا .. إذا هلكت العارية بدون تعد من المستعير فلا ضمان عليه. لا تتم هبة الدين إلا بالقبول. زيادة قيمة الهبة دون زيادة عينها لا يمنع الرجوع فيها . الفصل الثالث صور من فقهه في أحكام الأسرة - - - - - {{. - - - {{- ( - ) مكانة الأسرة في الإسلام إذا اقترنت صيغة عقد النكاح بشرط فاسد فيا حكمه؟ في النكاح المؤقت
- فقرة 18إذا هبهت المرأة زوجها بمحرم لها أو مثبت نفسها بمحرم لسه أيعد هذا ظهارا أم لا ؟ الفرقة باللمان أهى فرقة بتطليقة بائنة أو هي حرمة مؤيدة ؟ الاختلاف في زمن الطلاق بعد الرجمة إذا كانت الموطوءة حائتها الاختلاف في متاع البيت بين الزوجين الاختلاف في أقل السهر إذا أعسر الزوج وطلبت زوجته النفقة أمرها القاني بالاستد السنة ولا يفرق بينهما خيار المرأة في الكفاح الزوجية الاختلاف في ميراث الجدة الصحيحة إذا أدلت إلى البيت بجهتين الاختلاف في ميراث الجد مع الإخوة الأشقاء أو الأب الاختلاف في مقدار ما يوقف للحمل من الميراث الاختلاف في الوقت الذى يحكم فيه القاني بموت المفقود إلى من يرجع المال الموقوى للمفقود من مورثه الذي مات فـ مدة الانتظار الاختلاف في ميراث المرتد بعد ردته الاختلاف في قضاء ديون المرتد إذا كان الشخص بعضه حرا فإنه يرث ويورث - - - - - - - - - - - - ??? - - - - - الاختلاف في ثبوت النسب في حق الميراث بإقرار وارث واحد الاختلاف في كيفية توريث ذوي الأرحام في توريث أعمام الأب لأم وعماته وأخواله وخالاته من ذوي الأرحام رجل قذف زوجته في صحته ولا عنها في موضمه ثم مات أترثه أم لا م - الاختلاف في صحة الوصية بمثل تصيب وارث غير معين الاختلاف في زمن إجازة الورثة للوصية بالثلث فأكثر -
- فقرة 19الاختلاف في توزيع الغلة بين الموقوف عليهم إذا كانوا فقراء ومساكين إذا ادعى الوصى بعد بلوغ اليتيم أنه قد دفع المالي إليه ايصدق أم لا ؟ ملاحظتان في فقه الحسن حول أحكام الأسرة الفصل الرابع صور من فقهه في الحدود والقصاص و السـ ( ـ ) الهدف الأساس من إقامة الحدود والقصاص أنواع الجرائم في الشريعة الإسلامية ? _ إذا لم تقبل شهادة الشهود بزني متقادم حد واحد القذف الاختلاف في نصاب القطع في جريمة الحرابة الخلاف في استتابة المرتد و مدتها وعددها الاختلاف في قتل المسلمة المرتدة لو أن رجلا شيخ رجلا موضحة فأذهب عقله أو غير ذ لكه فهل يدخل أرقى الموضحة مع المدية أو لا ؟ لو قطع أصبح رجل فصلت إلى جنبها أخرى أيجب القصاص لو قتل رجلان رجلين كل واحد منهما ابن الآخر عبدا أوكيل نهما وارث الآخر فهل يجب القصاص ؟ ومن دخل الحرب راجلا فاشترى فرسا أو وهب له فقاتل الله سهم فارس أم راجل ؟ عليه ?? - - - _ - - - _ - ـ
- فقرة 20- - الاختلاف في عدد أسهم الفارس الاختلاف في الإسهام لأكثر من فرس - لو حاصر العدو المسلمين وطلب الموادعة على مال أيد فمه المسلمون إليه أم لا ؟ - إذا تترس الأعداء بأسرى المسلمين أثناء الحرب أيجوز رميهم لا غيبة إلا لمن لقى قتالا وحضر الموقعة أهم الملاحظات على فقه الحسن في هذه السائل - ـ - - ـ الخاتمة