التعارض والترجيح في الأقيسة بين النظرية والتطبيق الرسالة العلمية
التصنيفالفقه وأصولهالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : التعارض والترجيح في الأقيسة بين النظرية والتطبيق الرسالة العلمية
- فقرة 3تم استيراده
- فقرة 4تم استيراده
- فقرة 6، وتقسيماته ( وفيه أربعة مباحث المبحث الاول : تعريف القياس لغة و اصطلاحا العمل به ، وفيه ثلاث مطالب المطلب الاول : تعريفه في اللغة ، وبيان معناه الحقيقى فيه وبيان صلته المطلب الثاني : تعريفه اصطلاحا وفيه مايلي : الاختلاف في امكانية تحديده وعدم امكانيته اختلاف الجمهور فى كيفية تعريفه اصطلاحا تعريفان مختاران للقياس في اصطلاح الاصوليين التعريف الاول ، شرحه ، ودفع الاعتراضات الواردة عليه التعريف الثاني : شرحه ، ودفع الاعتراضات الواردة عليه الموازنة بين التعريفين وبيان دواعي استعماله " وفيه مطلبان : المطلب الثالث : القول بحجيته المبحث الثاني : أركان القياس وشروطه المطلب الاول : بيان أركان القياس المطلب الثاني : ذكر شروط القياس ، وهي شروط أركانه شروط الاصل المتفق عليها شروط الاصل المختلف فيها شروط حكم الاصل المتفق عليها شروط حكم الاصل المختلف فيها شروط الفرع المتفق عليها شروط الفرع المختلف فيهافهرس
- فقرة 7الصفح ــة - { - - - - - -+ - - - {} - - - - - وفيه تمهيد : الموضوع شروط العلة التمهيد: لبيان معنى العلة وآراء العلماء فيه ، المتفق عليها والمختلف فيها وثلاث مطالب وفيه تمهيد شروط العلة المبحث الثالث : مسالك العلة وبيان مدى الحاجة الى معرفة المسالك التمهيد : تعريف المسلك ، المطلب الاول : مسالك العلة النقلية = النص الصريح الايماء وأنواعه مسلك الاجماع المطلب الثاني: المسالك الاستنباطية ، وفيه تمهيد ، وخمس مسائل التمهي المسألة الأولى مسلك المناسبة ، وأنواعها المختلفة والاخالة المسالة الثانية مسلك السبر والتقسيم ، وبيان الفرق بينه وبين المناسبة المسالة الثالثة مسلك الشبه المسألة الرابعة مسلك الدوران ، وبيان أنواعه المسالة الخامسة مسلك الطرد ، وبيان الفرق بينه وبين الدوران المطلب الثالث : مراتب العلة بحسب مسالكها وفيه مطلبان : المبحث الرابع : تقسيمات القياس ، ومراتبه تقسيمات القياس عند الاصوليين وفيه مسألتان المطلب الاول : المسألة الاولى : تقسيمات القياس عند جمهور الاصوليين التقسيم الأول : بالنظر ثبوت العلة في الأصل والفرع التقسيم الثاني : بالنظر الى حكم الأصل المقيس عليه التقسيم الثالث : باعتبار وضوحه وخفائه التقسيم الرابع : باعتبار الجامع بين الاصل والفرع التقسيم الخامس : باعتبار مسالك العلة المسألة الثانية : تقسيمات القياس عند الحنفية المطلب الثاني : مراتب الاقيسة عند الاصوليين
- فقرة 8الصفحـ - - - - - - - - -- الموضوع الباب الاول : التعارض في الاقيسة ، وطرق التخلص منه ،وفيه مقدمة المقدمة في : وفصلان تعريف التعارض في اللغة تعريف التعارض اصطلاحا تعريف ابن السبكي ، شرحه ، وذكر الاعتراضات عليه تعريف ابن الهمام ، شرحه ، وذكر الاعتراضات الواردة عليه تعريف الاسنوى وشرحه التعريف المختار ذكر الفرق بين التعارض والتناقض بيان اركان التعارض ذكر شروط التعارض الادلة التي يجرى فيها التعارض : تعريف الدليل أقسام الادلة الادلة التي يدخلها التعارض والتى لايدخلها مع بيان التعارض والتعارض الممتنع " الجائز الفصل الاول : تعارض الاقيسة ، ومحاله وأسبابه ، وفيه مبحثان: المبحث الاول : بيان كيفية وقوع التعارض في الاقيسة وبيان محاله وفيه مطلبان : المطلب الاول : كيفية وقوع التعارض في الاقيسة المطلب الثاني : محال تعارض الاقيسة المبحث الثاني : أسباب تعارض الاقيسة " وفيه مقدمة وأربعة مطالب : المقدمة : تعريف السبب لغة و اصطلاحا المطلب الاول : أسباب تعارض الأقيسة العائدة الى الاصل المطلب الثاني : أسباب تعارض الاقيسة العائدة الى حكم الاصل المطلب الثالث : أسباب تعارض الأقيسة العائدة الى الفرع المطلب الرابع : أسباب تعارض الاقيسة العائدة الى العلة
- فقرة 9الموضوعا - الفصل الثاني : طرق دفع التعارض ، وبيان آراء العلماء فيما يعمله المجتهد عند عجزه عن الترجيح بينها، وفيه تمهيد ، ومبحثان التمهيد في دفع التعارض و التخلص منه بمنع وقوعه المبحث الاول : طرق دفع التعارض بين الادلة اجمالا عند جمهور الاصوليين و الحنفيـ ة، والموازنة بين الطريقتين . وفيه ثلاث مطالب المطلب الاول : طرق دفع التعارض بين الادلة اجمالا عند جمهور الاصوليين وترتيبها المطلب الثاني: طرق دفع التعارض بين الادلة اجمالا عند الحنفية وترتيبها المطلب الثالث : الموازنة بين طريقتي الجمهور ، والحنفية المبحث الثاني : طرق دفع تعارض الأقيسة ومسلك العلم ، فيما يعمله المجتهد لدى عجزه عن الترجيح بينها وفيه ثلاث مطالب المطلب الاول : طرق دفع تعارض الاقيسة المطلب الثاني : مسلك العلماء فيما يعملة المجتهد اذا عجز عن الترجيح بين الاقيسة المتعارضة ، مع التمهيد له ببيان ما يعمله المجتهد عند عجزه عن الترجيح بين الادلة الشرعية الاخرى المطلب الثالث : الموازنة بين المسلكين اللذين ذكرهما العلماء في ذلك ـة - -
- فقرة 10- - الصفح - - - - - - ، فيه مقده ــة -- الموضوع الباب الثاني : الترجيح بين الأقيسة المتعارضة : وثلاث فصول المقدمة : تعريف الترجيح لغة عند الاصوليين بيان مسلك الجمهور في تعريفه اصطلاحا بيان مسلك الحنفية في تعريفه اصطلاحا ايضا ذكر الفرق بين المسلكين في تعريفه اصطلاحا وشروطه ، بيان اركان الترجيح ذكر القواعد العامة للترجيح بينا لادلة المتعارضة الفصل الاول : اوجه الترجيح في الاقيسة لدى جمهور الاصوليين من غير الحنفية وفيه ته هيد ، وثلاث مباحث : التمهيد : حول الترجيح بين الأقيسة و البحث فيه المبحث الأول : الترجيح في الاقيسة بحسب مراتبها ، فيه سبعة مطالب المطلب الاول : الترجيح بين القياسين المتعارضين بحسب مراتبهما من حيث القطيعة والظنية المطلب الثاني : الترجيح بينهما بحسب مراتبهما حيث درجة الجامع في الفرع المقيس في كل منهما المطلب الثالث: الترجيح بينهما بحسب القوة والضعف في الجامع المطلب الرابع : الترجيح بينهما بحسب التصريح بالعلة وعدمه فيهما المطلب الخامس : الترجيح بينهما بحسب قوة التأثير في العلة فيهماخطة
- فقرة 11الموضوع المطلب السادس : الترجيح بينهما بحسب مراتب العلـ فيهما من حيث طرق ثبوتهما في كلا القياسين اجمالا المطلب السابع : الترجيح بينهما بحسب مراتبهما اذا كان طريق الثبوت في كل منهما بالادلة المستنبطة المبحث الثاني : أوجه الترجيح العائدة الى اركان القياس وفيه تمهيد وسبعة مطالب : التمهيد : حول قاعدتين ذكرهما الرازى للترجيح بين الاقيسة المتعارضة المطلب الاول : أوجه الترجيح العائدة الى الاصل وحكمه وفيه ثمانية اوجه : الوجه الاول : كون الاصل المقيس عليه اصلا في أحد القياسين وفرعا في القياس المقابل له الوجه الثاني : كونه في احد القياسين جاريا علـ سنن القياس مع كونه في القيـ المقابل مختلفا عليه في كونه كذلك س الوجه الثالث : كونه معللا بالاتفاق في احد القياسين مع الاختلاف عليه فى القياس المقابل الوجه الرابع : بقاء حكم الاصل في احد القياسي مع الاختلاف في كونـ اتفاقا منسوخا في القياس المقابل ن الوجه الخامس : كون حكم الأصل في احد القياسين مغيرا للنفى الاصلى ، ومقررا في القياس المقابل الصفح - - -
- فقرة 12- الص -- الموضوع الوجه السادس : الترجيح بقطيعة حكم الاصل في أحـ القياسين وظنيته في القياس المقابل الوجه السابع : الترجيح بكون ظن حكم الاصل في أحد القياسين أغلب منه في الاخر المطلب الثاني : أوجه الترجيح العائدة الى دليل الاصل وفيه ستة أوجه : الترجيح يكون دليل الاصل نصا فـ : الوجه الاول أحدهما وإجماعا في الآخر الوجه الثاني : کونه من أحد القياسين مما اتفـ على الاستدلال به، ومختلفا فيه في القياس المقابل الوجه الثالث : الترجيح بكونه عاما غير مخصوص في احدهما مع كونه قد دخله التخصيص في القياس المقابل الوجه الرابع : كونه ثابتا بروايات كثيرة احدهما وبأقل في الاخر ، الترجيح بكونه منطوقا في احدهما الوجه الخامس : ومفهوما في القياس المقابل الوجه السادس : الترجيح بكون دليل الاصل مكشوف المطلب الثالث : في احد القياسين ، مجهولا في الاخر أوجه الترجيح العائدة الى صفة حكم الاصل وفيه ستة أوجه : الوجه الاول : كون الحكم في احد القياسين مفيدا للحرمة وفى الاخر اباحة الوجه الثاني : کونه في أحد القياسين مفيـ للحرمة ، وفى الاخر الوجوب
- فقرة 13الموضوع -- الوجه الثالث : كونه مفيدا للوجوب في احدهما وأحكاما أخرى غير الحرمة في القياس المقابل الوجه الرابع : گونه مسقطا للحد في احدهما، ومثبتا له في الاخر الوجه الخامس : كونه في أحدهما مثبتا للعتـ أو الطلاق وفي الآخر نفيه ــق الوجه السادس : گونه مفيدا للاحتياط في احدهما مع الاخر لايفيده المطلب الرابع : أوجه الترجيحات القياسية العائدة الى العلة وفيه اعتبارات مختلفة، وفى كل اعتبار أوجه للترجيح : أولا : الترجيح باعتبار بوجود العلة في في الاصل المقيس عليه وفى هذا الاعتبار تمهيد ، ووجهات للترجيح ، التمهيد : الوجه الاول : الترجيح بقطعية وجود العلة في الاصل الوجه الثاني : الترجيح بغلبة الظن بوجود العلة في الاصل ثانيا : الترجيح بحسب اختلاف المسالك في القياسين المتعارضين قوة وضعفا تمهيد ، وعشرة أوجـ التمهي ، وفيه الوجه الاول : كون مسلك العلة نصا قطعيا في احد القياسين المتعارضين ونصا ظاهريا في القياس المقابل الوجه الثاني : كونه نصا ظاهر في احد القياسي وايماءا في مقابله الصفح ـة - - - -
- فقرة 14الصفح - - - - - - گونه ايما ءا في احدهما ، وفي الآخر من - : الموضوع الوجه الثالث المسالك الاستنباطية الوجه الرابع : كونه في احدهما اجماعا " وفى مقابله ايما ، أو مسلكا من المسالك - الاستنباطية الوجه الخامس : كونه في احدهما مناسبة ،وفى الاخر غيرها من المسالك الاستنباطية ترجيحات بين مراتب المناسبة المختلفة الوجه السادس : كونه في أحدهما السبر والتقسيم، وفى مقابله غيره من المسالك الاستنباطية عدا المناسبة الوجه السابع : كونه في احدهما الدوران ، وفى مقابله ما بعده من المسالك الاستنباطية غيـ المناسبة ، والسبر والتقسيم الوجه الثامن : كونه في أحدهما مسلكاشبهيا مقابله مابعده من المسالك الاستنباطية الوجه التاسع : كونه في أحد القياسين الطرد، وفـ مقابله تنقيح المناط عند القائلين به الوجه العاش ترجيح القياسين ابتين عن طريق الغاء اعتبار الفارق بحسب مراتبه ثالثا : أوجه الترجيح بين الاقيسة بحسب ماهية العلة وفيه عشرة أوجه الوجه الاول ترجيح القياس المعلل بالوصف الحقيقي على المعلل بغيره من الاوصاف
- فقرة 15الصفح ــة - - - - - - الوجه الثاني : ترجيح المعلل بالوصف الحقيقي المعلل بالوصف العرفى الوجه الثالث : ترجيح المعلل به على المعلل بالوصف الشرعي الوجه الرابع : ترجيح المعلل بالوصف الوجودى على المعلل بالوصف العدمي الوجه الخامس : ترجيح المعلل بالوصف الحقيقى علـ المعلل بالحكمة الوجه السادس : ترجيح المعلل بالحكمة على المعلـ بسائر الاوصاف العدمية الوجه السابع : ترجيح المعلل بالوصف العدمي علـ المعلل بالوصف التقديرى الوجه الثامن : ترجيح المعلل حكمه بالوصف العدمي على المعلل حكمه بالوصف الشرعي ترجيح المعلل بالوصف الشرعى علـ المعلل بالوصف العدمي والتقديري : الوجه التاسع الموضوع الوجه العاشر : ترجيح القياس المعلل بالوصف البسيط على القياس المعلل بالوصف المركب رابعا : أوجه الترجيح بحسب صفة العلة، وفيها احدى وثلاثون وجها : الوجه الاول : كون العلة في أحد القياسين منتزعة من أصلين وفى الاخر من أصل واحد : الوجه الثاني كون العلة في احدهما متعدية وفى الاخرقاصرة الوجه الثالث كونها في أحدهما أكثر فروعا وفي مقابله أقل فروعا الوجه الرابع : كونها في أحدهما منعكسة وفى مقابله غيـ منعكسة الوجه الخامس : ترجيح المطردة المنعكسة على المطردة غير المنعكسة
- فقرة 16الصفح ــة - - - - - - - - الموضوع الوجه السادس : ترجيح المطردة فقط على المنعكسة فقط الوجه السابع : كونها في أحدهما أقل أوصافا وفـ مقابله اكثر أوصافا الوجه الثامن : كونها في أحدهما أقل مقدمات منها في الاخر المقابل له الوجه التاسع كون احداها موجبة للحكم والآخر موجبة للتسوية بين حكم وحكم كونها في أحدهما موجودا معها الحكم ، : الوجه العاشر وفي المقابل موجودا قبلها الوجه الحادي عشر : كونها في أحدهما موصوفة بما موجود فى الحال وفى مقابله بما يجوز وجوده الوجه الثاني عشر : كونها ذاتية فى احدهما وحكمية في الاخر الوجه الثالث عشر : كونها في احدهما أعم من الاخرى في الاخر الوجه الرابع عشر : كونها مقتضية للنفي في احدهما و الاخرى في الاخر مقتضية للاثبات الوجه الخامس عشر : كونها في أحدهما مردودة الى أصل قاس عليه الشارع بخلافها في المقابل الوجه السادس عشر : كونها في أحدهما ناقلة والاخرى في مقابلة مقررة الوجه السابع عشر : كونها غير راجعية على اصلهـ بالتخصص و الاخرى ترجع به الوجه الثامن عشر : كون احداها تستوعب معلولها دون الاخرى
- فقرة 17الصفح - - الموضوع الوجه التاسع عشر : کونها في احدهما مفسرة والاخرى في المقابل مجملة الوجه العشرون : كونها موجبة حكما أزيد في أحدهما والاخرى لاتفيد ذلك في الاخر الوجه الحادي والعشرون : أن يكون ضابط الحكمة في علة أحد القياسين جامعا مانعا لهـ بخلافها في الاخر الوجه الثاني والعشرون : کوتها باعثة في احدهما وأمارة مجردة في الاخر الوجه الثالث والعشرون : كونها في أحدهما مقتضية للحكم بطريقة الاولى مع اخرى ليست كذلك الوجه الرابع والعشرون : كون احداها لامعارض لها في أصلها دون الاخرى الوجه الخامس والعشرون : كون الوصف الجامع في احدهما نفس العلة وفى الاخر لازمها الوجه السادس والعشرون : كون احداها منقوضة بموجب أقوى مما في الآخر كون احدى العلتين الوجه السابع والعشرون : اسما والاخرى صفة الوجه الثامن والعشرون : كون احدى العلتين سببا أو سببا ــظ للسبب الوجه التاسع والعشرون كون لفظ احداهما اثباتا ولفـ الأخرى نفيا كون احداها في احدهما مؤثـ ــرة الوجه الثلاث و الاخرى في الاخر ملائمة الوجه الحادي والثلاثون : كون احداها في أحدهما ملائمة و الاخرى في الآخر غريبة
- فقرة 18الصفح ـة - - الموضوع - خامسا : ترجيحات أخرى بحسب العلة ذكرها بعض الاصوليين - } ترجيح العلة التي لايختل حكمها بتطرق الاحتمال ترجيح العلة التي لاتناسب نقيض المطلوب ترجيح العلة الاكثر افضاء الى المقصود ترجيح العلة الاكثر شمولا لمواقع الخلاف ترجيح المناسبة على الشبهية ترجيح الداعية الى فعل ماهي علة تحريمه ترجيح العلة الملازمة على التي تفارق في بعض الاحوال ترجيح العلة الموجبة لحكم أخف على الموجبة لحكم أثقل - ? الخلاصة حول هذه الترجيحات المطلب الخامس : أوجه الترجيحات العائدة الى الفرع ، وفيه سبعة أوجه الوجه الاول : كون مشاركة الفرع الاصل في احد القياسين أقوى مما في القياس الاخر الوجه الثاني : كون وجود العلة فى فرع احد القياسين أقوى من وجود الأخرى في فرع القياس المقابل الوجه الثالث : كون وجود العلة في فرع احدهما مقطوعا ، وفى الاخر مظنونا الوجه الرابع : كون الفرع في احدهما متأخرا عن اصله كون الاخر مساويا له فى القياس المقابل مع الوجه الخامس : كون العلة موجبة فى فرع أحد القياسين مثل حكم الاصل وفى فرع الاخر خلاف حكمه الوجه السادس : كون الفرع في أحدهما ثابتا بالنص جمل لا تفصيلا مع آخر لايكون كذلك الوجه السابع : كون احدى العلتين يرد بها الفرع الى ماهو من جنسه في احد القياسين مع أخرى يرد بها الفرع الى ماليس من جنسه
- فقرة 19- - - الموضوع المبحث الثالث : أوجه الترجيح العائدة الى أمر خارج عن اركان القياس ومراتبه وفيه تسعة أوجه : الوجه الاول : الترجيح بموافقة احدى العلتين لعموم كتار ـة الله الكريم الوجه الثاني : الترجيح بموافقة احدى العلتين للسنـ النبوية الشريفة الوجه الثالث : افقة الترجيح بمو احدى العلتين لقول صحابي واحد انتشر وسكت عليه الاخرون الوجه الرابع : الترجيح بموافقة قول صحابي واحد بمفرده دون اح أن ينتشر الوجه الخامس : الترجيح بانضمام علة أخرى الى علة القياسين الوجه السادس : الترجيح بموافقة أحد القياسين للخبر المرسل الوجه السابع : الترجيح بموافقة احد القياسين للظاهر المعرض للتأويل الوجه الثامن : الترجيح بموافقة أحد القياسين للاصول الوجه التاسع : الترجيح بكثرة الاصول التي تشهد لاحدى العلتين وأوجه أخرى للترجيح بحسب الامر الخارجي الفصل الثاني : أوجه الترجيح بين الأقيسة عند الحنفية وفيه مبحثان المبحث الاول : اوجه الترجيحات القياسية الصحيحة عند الحنفية وفيه أربعة مطالب : المطلب الاول : الترجيح بقوة التأثير المطلب الثاني : الترجيح بقوة الثبات على الحكم المطلب الثالث : الترجيح بكثرة الاصول والفرق بين هذه الاوجه المطلب الرابع : الترجيح بالعكس
- فقرة 20الصفحة - ** ?. - - الموضوع المبحث الثاني : أوجه الترجيح القياسية الفاسدة لدى الحنفية وفيه أربعة مطالب : المطلب الاول : الترجيح بغلبة الاشباه المطلب الثاني : الترجيح بعموم العلة المطلب الثالث : الترجيح ببساطة الوصف المطلب الرابع ترجيح القياس بقياس آخر الموازنة بين منهج جمهور الاصوليين وبين منهج الحنفية في كيفية دفعه وبيان آراء أوجه الترجيحات القياسية الفصل الثالث : تعارض أوجه الترجيح علماء الاصول فيه ، وفيه مبحثان: المبحث الاول : بيان كيفية الترجيح بين أوجه الترجيح المعارضة لدى الحنفية ، وفيه تمهيد وثلاث مطالب : التمهيد : حول الترجيح بين أوجه الترجيح المتعارضة كيفية الترجيح بين أوجه الترجيح عند الحنفية فيما اذا كان أحدهما ذاتيا والآخر حالا : المطلب الاول المطلب الثاني : مايكون به الترجيح اذا استوى وجهـ الترجيح من حيث الذات المطلب الثالث : ما يكون به الترجيح اذا استوى الترجيح من حيث الحال المبحث الثاني : مايشتبه أنه من تعارض أوجه الترجيـ عند غير الحنفية من الاصوليين مما يعود الى اركان القياس وفيه أربعة أوجه :
- فقرة 21الصفح ــة - - - - - - - - - الموضوع الباب الثالث : تطبيق أوجه الترجيح القياسية على مسائل في البيع وفيه مقدمة وعشرة مباحث : بيان مشروعيته ، وذكر أركانه وشروطه مقدمة التمهيد : تعريف البيع واشهر أنواع البيع اجمالا : تعريف البيع في اللغة تعريفه شرعا بيان مشروعيته اركان البيع شروط البيع أشهر أنواع البيوع باعتبار البدلين أهم أنواعه بالنظر الى الثمن المبحث الاول : المسائل التي تعود إلى صيغة العقد وهي : عقد البيع بصيغة الاستدعاء أو الامر المبحث الثاني : مسائل تعود الى العاقد ، ومنها : وفيه بيع الصبي المميز : المسألة الاولى المسألة الثانية : بيع المكره المبحث الثالث : المسائل التي تعود الى الخيار أربعة عشر مسألة المسألة الاولى : موت أحد العاقدين قبل التفرق من المجلس المسألة الثانية : مدة خيار الشرط ، و اختلاف الفقهاء في تحديده : المسألة الثالثة : حكم اشتراط الخيار مدة معلومة اكثر من ثلاثة أيام ، ثم اسقاطها قبل دخولها
- فقرة 22- - - ??? - - - المسألة الرابعة : اشتراط نقد الثمن لمدة ثلاثة أيام أو أقل المسألة الخامسة : اشتراط الخيار للاجنبي المسألة السادسة مضى مدة الخيار من غير اختيـ اجازة أو فسخ ممن له الخيار المسألة السابعة : موت من اشتر طلة الخيار قبل انتهاء مدة خياره المسألة الثامنة : فسخ البيع ممن له الخيار علم صاحبه في مدة الخيار ، المسألة التاسعة : من يكون له ملكية المبيع يكون له ملكية الثمن في مـ الخيار المسألة العاشرة : بيع العين الغائبة عند الرؤية : " ـدة وثبوت الخيار المسألة الحادية عشرة : البيع بالصفة من غير رؤية المسألة الثانية عشرة : بيع العين الغائبة برؤيـ متقدمة المسألة الثالثة عشرة : هل خيار الرؤية على الفور او التراخي المسألة الرابعة عشرة : خيار البائع المسترسل