الرسالة في اصول الفقه واللغة تأليف الامام العلامة ابي حامد محمد ابراهيم بن ابي الفضل السهلي الجاجري
التصنيفالفقه وأصولهالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : الرسالة في اصول الفقه واللغة تأليف الامام العلامة ابي حامد محمد ابراهيم بن ابي الفضل السهلي الجاجري
- فقرة 3تم استيراده
- فقرة 4تم استيراده
- فقرة 6الأول في : مولد المولف مونسبه ونشأ تعريف ا لسلى أو الملكي والمبحث الثاني في : الحاله السياسية و الاختما هيه في عصر المؤلة والمحث ا لنا لبث في : رحلاته في طلب العلم والمبحث الرابع في : شيوخ والمبحث الخامسى في تلاميذ . والمبحث الساد س في : ثنا * العلماء عليه و وفاته ، واثاره العلميه والفصل الثاني المبحث الاول في : سم الكتاب وتحقيق نسبته إلى لفه تيبه والمبحث الثاني في الكتاب ، ونضام : منهج المولـ والمبحث الثالث في لف في تأليفه لهذا الكتاب موتأثره بعلماء والمبحث الرابع في: منهج التحقيق الصفحه ? موضوعات
- فقرة 7الصفحة ?? ? ? اه اه هه . { ( ) أقسام الكتاب تعريف الحقيقة أقسام الحقيقة نسبة الألفاظ الى الحقائق تعريف الأسماء المتواطئة تعريف الأسماء المشتركة تعريف الأسماء المترادفة تعريف الأسماء المتبائنة الفرق بين الأسماء المغيرة والمنقولة والدليل على أن الاشتراك خلاف الأصل الترادف خلاف الأصل التغير خلاف للأصل النقل خلاف للأصل أسماء الاتباع الاسم المشتق من مصدر هل يصح إطلاقه بعد انقضاء ذلك المصدر اللفظ الموضوع لمعنيين متغايرين على البدل تعريف المجاز المسألة الأولى : في حصر أنواع المجاز والمسألة الثانية : في الاستعمالات التي تشهد بصحة هذه الانواع النوع الأول : في اطلاق اسم السبب على المسبب النوع الثاني : في اطلاق اسم المسبب على السبب النوع الثالث: اطلاق اسم الكل على الجز النوع الرابع : اطلاق اسم الجز على الكل النوع الخامس: اطلاق اسم الملزوم على اللازم النوع السادس: اطلاق اسم اللازم على الملزوم النوع السابع : اطلاق اسم ا أحد المتشابهين على الآخر النوع الثامن : اطلاق اسم المطلق على المقيد النوع التاسع : اطلاق اسم المقيد على المطلق النوع العاشر: اطلاق اسم الخاص على العام --
- فقرة 8( ) الصفحة : النوع الحادي عشر اطلاق اسم العام على الخاص النوع الثاني عشر : حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مقامه النوع الثالث عشر : حذف المضاف إليه وإقامة المضاف مقامه النوع الرابع عشر : تسمية الشيء ماله تعلق به . النوع الخامس عشر : تسمية الشيء باسم ما يؤول إليه النوع السادس عشر : تسمية الشيء باسم ما كان النوع السابع عشر : اطلاق اسم المحل على الحال النوع الثامن عشر اطلاق اسم الحال على المحل : النوع التاسع عشر : اطلاق اسم آلة الشيء عليه النوع العشرين : المكمل - اطلاق اسم الشيء على بدله النوع الحادي والعشرون : النكرة تذكر للعموم النوع الثاني والعشرون: اطلاق اسم أحد الضدين على الآخر و الثالث والعشرون : اسم المعرف باللام قد يراد به واحد منكر . الرابع والعشرون : الحذف والزيادة الخامس والعشرون : وصف الشخص بالمصدر التنبيهات على أنواع المجاز المجاز خلاف الأصل الكناية ليست من أنواع المجاز و ?? ?? . { . الباب الثالث: في التعارض الحاصل بين أحوال الألفاظ وفيه مسائل : الأولى : إذا وقع التعارض بين الاشتراك والنقل فالنقل أولى . المسألة الثانية: إذا وقع التعارض بين الاشتراك والمجاز فالمجاز أولى المسألة الثالثة : إذا وقع التعارض بين الاشتراك والإضمار فالإضمار أولى المسألة الرابعة : إذا وقع التعارض بين الاشتراك والتخصيص فالتخصيص أولى المسألة الخامسة : إذا وقع التعارض بين النقل والمجاز، فالمجاز أولى المسألة السادسة : إذا وقع التعارض بين النقل والإضار فالاضمار أولى .
- فقرة 9( ) الصفحة المسألة السابعة : إذا وقع التعارض بين النقل والتخصيص فالتخصيص أولى المسألة الثامنة : إذا وقع التعارض بين المجاز والإضمار ففيه التفصيل المسألة التاسعة: إذا وقع التعارض بين المجاز والتخصيص فالتخصيص أولى • المسألة العاشرة : إذا وقع التعارض بين اطلاق اسم السبب على المسبب أو على العكس فالأولى أولى . ? المسألة الحادية عشرة : إذا وقع التعارض بين السبب والملزوم والكل ، اطلاق اسم الشيء على شبيهه فالأول أولى وبين المسألة الثانية عشرة : إذا وقع التعارض بين اطلاق اسم الشيء على شبيهه وبين اطلاق اسم المطلق على المقيد فالأول أولى المسألة الثالثة عشرة : إذا وقع التعارض بين اطلاق اسم الشي على شبيهه ، وبين اطلاق اسم أحد الضدين على الآخر فالأول أولى . المسألة الرابعة عشرة : إذا وقع التعارض بين تسمية الشيء باسم ما يؤول إليه ، مبين تسميته باعتبار ماكان فالثاني أولى المسألة الخامسة عشرة : اطلاق اسم الحال على المحل أولى من العكس المسألة السادسة عشرة : الحذف أولى من الزيادة . المسألة السابعة عشرة : إذا وقع التعارض بين الحقيقة المرجوحة ? والمجاز الراجح ، فالمجاز الراجح أولى . المسألة الثامنة عشرة : إذا وقع التعارض بين الترادف والاشتراك فالترادف أولى . ? المسألة التاسعة عشرة : إذا وقع التعارض بين النقل والتغير فالتغير أولى فصل : إذا وقع التعارض بين الاشتراك والنسخ فالاشتراك أولى القسم الثاني : في العموم والخصوص الفصل الأول : في تعريف العموم اختلاف العلماء في صيغ العموم • المسألة الأولى في صيغ العموم ، وهي على أنواع ، النوع الأول : صيغة " من " و " ما " و " أي " و " كل " و " جميع " و " متى " وأين " و " حيث
- فقرة 10الصفحة () متي و " حيث " و " أين * النوع الثاني : ألفاظ الجميع المعرف بالألف واللام والنوع الثالث : الجميع المنكر والنوع الرابع : الاسم المفرد المعرف بالألف واللام النوع الخامس : الجمع المضاف والنوع السادس : الأمر بصيغة الجمع النوع السابع : النكرة في سياق النفي المسألة الثانية : في حجج النوع الأول - وهو - من ، و ما و أى وأخواتها المسألة الثالثة : في حجج النوع الثاني ، وهو اسم الجمع المعرف بالألف واللام . المسألة الرابعة فى حجج النوع الثالث ، وهو الجمع المتك كرجال والناس . المسألة الخامسة : في حجة النوع الرابع ، وهو الاسم المحلى بالألف واللام . المسألة السادسة : في حجة النوع الخامس، وهو الجمع المضاف · • المسألة السابعة : في النوع السابع ، وهو أمر جمعا بصيغة الجمع المسألة الثامنة : في النوع السابع ، وهو النكرة في سياق النفى تعم . المسألة : النكرة في معرض النهي أيضا للعموم . مسألة : لو قال : والله لا آكل، أولا يأكل فلان فيذهبنا أنه يعم جميع المؤكلات ريا فيما الحق بالعموم ، وفيه مسائل : المسألة الأولى : النكرة في معرض الأمر، أو مضافا إلى مصدر. مسألة : إذا صدر من صاحب الشرع لفظ عام عقيب السؤال عن حادثة معينة
- فقرة 11الصفحة ( ) مسألة : المذهب الذي عليه الجمهور أن قول الصحابي قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشاهد واليمين لا يفيد العموم مسألة: صيغة " من " لا تختص بالذكور، بل يعم الذكور والإناث مسألة : الاسم المفرد المضاف كقوله : عبدي ومالي مسألة : اختلفوا في أن النساء هل يدخلن في الخطاب بصيغة جمع الذكور، نحو المؤمنين ، والمسلمين . مسألة : الخطاب المضاف إلى الناس والمؤمنين قيل لا يدخل تحته العبيد • مسألة : المفهوم هل له عموم أم لا ؟ مسألة : : إذا خصص الرسول عليه السلام واحدا من أمته بخطاب اختلف الأصوليون . مسألة : قول الراوي : كان رسول الله يجمع بين الصلاتين في السفر هل يقتضى العموم ؟ و مسألة : قوله تعالى : حرمت عليكم الميتة ، هل يقتضي تحريم سائر وجوه الاستمتاعات ؟ الشطر الثاني ، في الخصوص، في الخصوص ، وفيه مسائل : مسألة : لو قال : من زارني زرته ، وأراد به واحدا منهم فقط فلا خلاف في جوازه مسألة : التمسك بالعام المخصوص جائز خلافا لبعضهم مسألة : تخصيص عموم الكتاب بعموم الكتاب جائز مسألة : تخصيص الكتاب والسنة متواترة كانت أو لم تكن دخله التخصيص أو لم يدخل جائز بالقياس . مسألة : في تعارض خبران القسم الثالث: في تفسير الحروف والألفاظ مسألة : الواو العاطفة : تقتضي الترتيب مسألة " الباء " إذا دخلت على فعل يتعدى بنفسه ليا مسألة : المشهور في اللغة أن " الفاء " للتعقيب مسألة " ثم " للتراخي مسألة " في - للظرفية
- فقرة 12الصفحة ( ) مسألة " على " للاستعلاء مسألة : " لو " تستعمل " بمعان * مسألة : " حتى تكون بمعنى الغاية مسألة : " ما " تكون للنفى مسألة " من " معناها ابتداء الغاية مسألة : " إن " تفيد وقوع الثاني لوقوع الأول مسألة : " اللام " على أضرب مسألة : الفرق بين " نعم " و "بلى * مسألة : الفرق بين " نعم " و " أم " مسألة : إنما تفيد الحصر مسألة : خبر المبتدأ لا ينبغى أن يكون أخص من المبتدأ الباب الثاني : في دخول بعض حروف الصلاة مكان بعض مسألة " في " مكان " على " وعكسه مسألة " الباء " مكان " عن " مسألة : " عن " مكان " الباء" مسألة : " اللام " مكان " على " وعكسه مسألة : " إلى " مكان " مع " مسألة : " اللام " مكان " الى مسألة : " على " مكان على " مكان " من " وعكسه مسألة : " من . مكان " الباء * وعكسه مسألة : " عن " مكان " على * وعكسه مسألة : " على " مكان " الباء - وعكسه مسألة : " في " مكان " الباء * وعكسه مكان * في * وعكسه مسألة : " إلى " مكان " في مسألة : " في " بمعنى " من مسألة : " في " بمعنى " مع " مسألة: " على " بمعنى " مع " مسألة : " اللام " بمعنى " مع "
- فقرة 13الصفحة · (.) مسألة : " اللام " بمعنى بود مسألة : " اللام " والباء " مكان أجل سألة : " إلى " مكان " عند • . مسألة : " من " مكان " عن الباب الثالث : في تفسير الألفاظ مسألة : معنى الإيمان سألة : معنى الإسلام مسألة : معنى الدين : هو الجزاء والحكم مسألة معني الصلاة مسألة : معنى الزكاة مسألة : معنى الغرض سألة : معنى الكتاب مسألة : معنى الإحصان مسألة : معنى الضر سألة : معنى الحرج مسألة : معنى الظلم مسألة : معني القلال مسألة : معنى الردة. سألة : الترك بمعنى التغير الشيء من حال إلى حال مسألة: النكاح يذكر لا بمعنى القصد والوطء مسألة : البيع يذكر بمعنى الشرى وعلى العكس مسألة : ما دل على ان الفقير لَيْسَ اسماً لِمَن لا يملك شيئا مسألة : الأصل في التحريم المنع مسألة : العرب قد يقول لليقين ظن مسألة : قول عليه السلام من ترك سنتي فليس منى مسألة: القول والأخبار قد يكونان لا بمعنى النطق مسألة : التمليك غير داخل في البيع مسألة : مادل على أن العبد ليس اسما للمملوك مسألة : النبوة ليست اسما للتفرع
- فقرة 14الصفحة () مسألة: الكسب الفعل الاجتلاب المنفعة أو لدفع المضرة. الباب الرابع : في الشعبة من الثلاثي فصل : الإفعال على عشرة أوجه فصل : التفعيل على تسعة أوجه فصل : المفاعلة على أربعة أوجه فصل : تفاعلت تأتي على ثلاثة أوجه فصل : تفعلت تأتي أيضا على ثلاثة أوجه فصل : استفعل تأتي أيضا على ثلاثة أوجه القسم الرابع : في المتفرعات مسألة : يجوز العدول من لفظ الغبية إلى الخطاب والعكس فها مسألة : النكرة قد تنصرف إلى الكامل من النوع المذكور. مسألة: افعل التفصيل : له معنيان مسألة : الاعتراض على قول من قال عطف الاسم على الفعل وبالعكس غير جائز مسألة : الماضي يأتي بمعنى المستقبل والحال ، وبالعكس مسألة: في بيان أن استثناء الواحد من الواحد يجوز مسألة : الاعتراض على قول من قال خطاب من لا يفهم قبيح مسألة : يجوز أن يخاطب الرجل بشي ثم يجعل الخطاب لغيره مسألة : الضمير في الكلام وإن لم يسبق له ذكر جاز سألة : اللفظ الواحد المنكر إذا تكرر في الكلام يراد به ثانيا فرد وثانيًا أخر غير الأول مسألة : المصدر يذكر ويراد به الأمر مسألة : هذا ذاك مسألة : الخبر يذكر ويراد به النهى ، والأمر سألة : التقديم والتأخير جائز في كلام العرب مسألة نيه نفي الذات الموصوفة ، قد يكون نفيا للصفة دون الذات قد يكون نفيا للذات. -
- فقرة 15الصفحة ( ) : ! مسألة : الاعتراض على من قال : الألف واللام للخصر مسألة : كفران النعمة ، بل ترك شكرها قبيح مسألة : ضمير المؤنث يذكر على تأويل لفظ المذكر · سألة : الضمير الراجع إلى المذكر يجوز تأنيثه إذا كان مضافا الى مؤنث · مسألة : المماثلة لا تقتضى الاشتراك في جميع الأوصاف. مسألة : الحلم في غير موضعه قبيح وكذلك الخلف في الوعد ، مسألة: الاعتراض على قولهم المصادر لا تجمع ولا تشنى مسألة : المذكر قد يجمع بالألف والتاء ، والمؤنث قد يجمع بالواو والنون . سالة : شاع في لسان المتقدمين من النظار أن الحد لا يمنع". مسألة : الخيانة في الأمانة قبيحة . مسألة : الخلف في الايعاد ليس بقبيح ، وفي الوعد قبيح . مسألة : مقابلة الجمع ، أو مقابلة الجمع بالمفرد ماذا تقتضى ؟