كفاية النبيه في شرح التنبيه من أول الكتاب إلى نهاية باب صفة الوضوء
التصنيفالفقه وأصولهالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : كفاية النبيه في شرح التنبيه - من أول الكتاب إلى نهاية باب صفة الوضوء
- فقرة 3تم استيراده
- فقرة 4تم استيراده
- فقرة 6كفاية النبيه في شرح الشبيه. الموضاع المقدمة أسباب اختيار الكتاب خطة البحث القسم الأول : الدراسة المبحث الأول : نبذة مختصرة عن صاحب المتن تمهيد : عصر المؤلف . المطلب الأول : اسمه ونسبه ومولده. المطلب الثاني : نشأته المطلب الثالث : شيوخه وتلاميذه .. المطلب الرابع : مصنفاته. الدراسة و التحقيق ص فهرس الموضوعات
- فقرة 7كفاية النبيه في شرح الشبيه المطلب الخامس : مكانته العلمية وثناء العلماء عليه. المطلب السادس : وفاته . الدراسة والتحقيق المبحث الثاني : نبذة مختصرة المتن المطلب الأول : أهمية المتن كتاب التنبيه. المطلب الثاني : منزلته في المذهب المطلب الثالث : منهج الإمام الشيرازي في كتابه (التنبيه) المطلب الرابع : التعريف بأهم شروح المتن (التنبيه) المبحث الثالث : التعريف بصاحب الشرح (كفاية النبيه). تمهيد : عصر الشارح ابن الرفعة). المطلب الأول : اسمه ونسبه ومولده المطلب الثاني : نشأته المطلب الثالث : شيوخه و تلاميذه ..
- فقرة 8كفاية النبيه في شرح التنبيه المطلب الرابع : مصفاته .. المطلب الخامس : مكانته العلمية وثناء العلماء عليه .. المطلب السادس وفاته. المبحث الرابع : التعريف بالشرح (كفاية النبيه في شرح المطلب الأول : إثبات عنوان الكتاب المطلب الثاني : نسبة الكتاب إلى مؤلفه المطلب الثالث : منهج المؤلف في كتابه كفاية النبيه. المطلب الرابع : أهمية الكتاب وأثره فيمن بعده المطلب الخامس : موارد الكتاب ومصطلحاته أولاً : موارد الكتاب ثانياً : مصطلحات الكتاب. المطلب السادس : نقد الكتاب. التنبيه) الدراسة والتحقيق
- فقرة 9كفاية النبيه في شرح الشبيه القسم الثاني : التحقيق تمهيد : وصف المخطوط منهج التحقيق. مقدمة المؤلف فضل العلم وأهله . حكم تعلم الفقه. التأليف منهج المؤلف في الكتاب. تعريف الكتاب لغة تعريف الطهارة لغة واصطلاحاً.. تعريف النووي للطهارة اعتراض على تعريف النووي. الدراسة والتحقيق
- فقرة 10كفاية النبيه في شرح النبيه . نوعا الطهارة وأقسامها. تعريف الباب لغة واصطلاحاً. أقسام المياه. تعريف الماء الطهور وأقسامه. تعريف الماء الطاهر وأمثلته.. الدراسة و التحقيق تعريف الماء النجس. سبب البدء بقوله تعالى وک ک گ گاز تخصيص الآية بالذكر هل الطاهر بمعنى الطهور. أدلة من فرق بين الطهور والطاهر أدلة من قال إن الطاهر بمعنى الطهور، والجواب عليها تفسير الماء المطلق. معنى الجواز في اصطلاح الفقهاء.
- فقرة 11الدراسة والتحقيق كفاية النبيه في شرح التنبيه جواز الطهارة بما نزل من السماء، وما نبع من الأرض. عدم جواز الطهارة بغير ذلك أدلة جواز الطهارة بما نزل السماء.. من الطهارة بالثلج والبرد دليل جواز الطهارة بما نبع من الأرض. هل كل ما نبع من الأرض هو نازل من السماء الدليل على عدم جواز رفع الحدث بغير الماء المطلق. حكم رفع الحدث بالنبيذ . الأدلة على عدم جواز رفع الحدث بالنبيذ.. أدلة من قال بجواز رفع الحدث بالنبيذ، والجواب عليها. دعوى الغزالي الإجماع على اختصاص الماء برفع الحدث. الدليل على عدم زوال الخبث بغير الماء المطلق.
- فقرة 12كفاية النبيه في شرح الشبيه الدراسة والتحقيق تنبيه على مراد الشيخ بقوله : ( على أي صفة كان من أصل الخلقة. اعتراض على تفسير الشيخ للماء المطلق. تعريفات أخرى للماء المطلق . الجواب على الاعتراض.. لا فرق في عدم جواز التطهر بما عدا الماء بين أن يكون خالصاً أو مختلطاً بالماء غالباً عليه أو مغلوباً.. جواز الطهارة بالماء الذي ينعقد منه الملح. جواز الطهارة بالمتصاعد من الماء بالنار. حكم الطهارة بالماء المشمس هل يعتبر القصد في الكراهة بالماء المشمس؟. حكم استعمال المشمس في البدن.. لا فرق بين أن يكون في الأواني المنطبعة وغير المنطبعة. لا فرق بين أن يكون في البلاد الحارة أو الباردة لا فرق بين أن يكون الإناء مغطى الرأس أو لا .
- فقرة 13كفاية النبيه في شرح النبيه . لا فرق بين أن يستعمل في حالة الحرارة أو بعد برده الطهارة بالمسخن بالنار. الدراسة والتحقيق الطهارة بماء زمزم. استعمال المشمس في الأكل والشرب. حكم المتغير بالطاهرات المتغير بالتراب. الماء الجاري على معادن الزرنيخ، والكبريت أو استقراره بعد جريانه في موضع ذلك. المتغير بطول المكث.. إذا رأى ظبية تبول في ماء كثير واحتمل أن يكون تغيره بطول المكث، أو بول المتغير بأوراق الأشجار.. المتغير بالثمار .. الظبية، فهو ?
- فقرة 14كفاية النبيه في شرح الشبيه. المتغير بالملح. المعتبر في تغير الماء الدراسة و التحقيق إذا غسل الثوب من الخمر فزال اللون وبقيت الرائحة، هل يحكم بطهارته؟ . المتغير بالطاهرات لا فرق فيه بين التغير الكثير واليسير . حكم الماء إذا خالطه ماء ورد انقطعت رائحته أو ماء مستعمل. إذا كان على عضو الطهارة زعفران أو سدر فتغير الماء بملاقاته، هل يصح به طهارة ذلك العضو ؟ المتغير بالمجاورة المخالط والمجاور في النجاسة. هل من ضابط يميز المخالط والمجاور؟. تغير الماء بالزبيب ونحوه.. تغير الماء بالشحم المذاب تغير الماء بالمني..
- فقرة 15كفاية النبيه في شرح الشبيه الدراسة والتحقيق تغير الماء بالكافور.. تغير الماء بالقطران. فائدة: إذا أطلق الأصحاب في مسألة ،قولين فمرادهم نسبة الخلاف فيها إلى الشافعي إذا ذكر الشافعي قولين ثم كرر أحدهما، أو فرع عليه المراد بالوجهين في المذهب حكم الماء اليسير إذا وقعت فيه نجاسة لا يدركها الطرف الفرق بين الماء والثوب. حكم الماء المقيد أو المائع الطاهر إذا وقعت فيه نجاسة لا يدركها الفأرة والهرة وغيرهما من حيوانات الأرض إذا وقعت في دهن، وخرجت منه الطرف. حية لا ينجس. مأخذ الخلاف فيما لا يدركه الطرف النظر إلى المشقة أو إلى تحقق النجاسة.. إذا أكلت الفأرة شيئاً نجساً، ووردت على ماء قليل.
- فقرة 16كفاية النبيه في شرح التنبيه . حكم الماء اليسير إذا وقعت فيه نجاسة يدركها الطرف الدراسة و التحقيق أكله طهارة دود الطعام ، وحكم أكله . القول بطهارة كل حيوان لا نفس له سائلة، مع القطع بتحريم تفريع: إن قلنا إنه نجس فلا فرق بين أن يقل أو يكثر هل يجوز استعمال الماء المتغير به في الطهارة؟. حكم الماء اليسير إذا مات فيه ما كان نشوؤه منه. إذا أخذ دود الطعام، ووضعه في طعام ،آخر أو ماء قليل حكم الماء اليسير إذا وقعت فيه نجاسة فلم تغيره. إذا مات في الماء آدمي كان في نجاسته قولان. الماء القليل لا ينجس بموت السمك فيه. إذا كان الماء واقفا على النجاسة لو كان في الإناء بول أو نحوه فصب عليه من الماء ما غمره، و لم يتغير الماء، ولم ينته إلى حد الكثرة، فهل يحكم بنجاسة الماء أم لا؟.
- فقرة 17الدراسة و التحقيق ?? كفاية النبيه في شرح النبيه . إليه . إذا أخبره مخبر أن هذا الماء نجس.. لو ذكر له من يثق بقوله أنه رأى كلباً ولغ فيه، أو وقع فيه بول ونحوه رجع لو شهد واحد أنه رأى الكلب ولغ في هذا الإناء، و لم يلغ في غيره، وآخر أنه ولغ في غيره حكمنا بنجاستهما.. حكم الماء الكثير إذا وقعت فيه نجاسة فلم تغيره إذا كان الماء يسيراً وورد عليه ماء نجس كمل به قلتين إذا كان معه ماء مطلق ناقص قدر جرة فغمس فيه جرة فيها من الماء النجس ما يكمل به القلتان هل يحكم بطهارة ما في الجرة بهذا الاتصال؟. إذا كان ما في الجرة طاهر، والمغموس فيه نجس هل يطهر أم لا؟ . مقدار القلتين عند الشافعي تعريف القلة، وسبب تسميتها بذل هل ما ذكر في قدر القلتين تحديد أم تقريب؟ الفرق بين النجاسة والمائع الطاهر في عدم تغير الماء بها لموافقتهما له في الصفات ؟ لا فرق في الحكم بالطهارة عند عدم التغير بين أن تكون النجاسة مائعة أو
- فقرة 18كفاية النبيه في شرح التنبيه . جامدة .. الدراسة والتحقيق وإن كانت النجاسة مائعة هل يجوز استعمال الجميع أو يبقي قدر النجاسة؟. إن كانت النجاسة جامدة، هل يجوز استعمال جميعه. لو كان الماء على مستوى من الأرض عمق شبر، بحيث لا يكون فيه قوة التراد فهل يجب التباعد؟ وهل يجوز أن يتوضأ بما يغرفه منه؟ .. إذا وقعت في الماء نجاسة فغيرته فهو نجس سواء كان قليلاً أو كثيرا.. ولا فرق في نجاسته عند التغير بين أن يكون بالمخالطة أو المجاورة.. ولا فرق بين أن يتغير كله أو بعضه. كيفية تطهير الماء النجس لحكم فيما لو زال تغيره بالتراب لا فرق في جريان الخلاف عند زوال التغير بين كدورة الماء وصفائه. لا فرق في التغير الذي زال بالتراب بين أن يكون الطعم أو اللون أو الرائحة.. الحكم فيما لو زال تغيره بغير التراب من الجامدات
- فقرة 19الدراسة والتحقيق ?? ?? ?? . . كفاية النبيه في شرح النبي طريق تطهير الماء القليل لو كان الماء قليلا فصب عليه ماء حتى زال تغيره و لم يبلغ قلتين، فهل يطهر؟.. وإذا بلغ قلتين جاز استعمال جميعه لو صب عليه ماء مستعملاً حتى بلغ قلتين، فهل يطهر؟ الماء الجاري لا ينجس إلا بالتغير إذا وقع في الجرية نجاسة مائعة و لم تغيره، وهي دون القلتين. حكم الجرية التي اشتملت على نجاسة جامدة تجري بجريها.. الكلام في الأنهار التى لا يبعد تغيرها بالنجاسات المعتادة الكلام في الأنهار العظيمة التي لا يتوقع تغيرها بالنجاسات. الكلام في الجريات التي تكون قبل الجرية التي تحمل النجاسة الحكم فيما إذا كانت النجاسة واقفة، والماء يجري عليها الكلام فيما إذا كانت النجاسة راسية في أسفل النهر
- فقرة 20كفاية النبيه في شرح الثني الدراسة والتحقيق الكلام فيما إذا ورد الماء الجاري وكان دون القلتين على ماء راكد دون القلتين أيضاً، لكنه يبلغ بالجرية قلتين. فائدة : المراد بالقديم والجديد من مذهب الشافعي هل يعد القديم من مذهب الشافعي؟ حكم المستعمل طهارة ^. الحدث. معتمد المذهب في المنع من استعمال المستعمل تغير الماء بالاستعمال، هل يؤثر فيه التغير اليسير أو لا بد من الكثير؟. العلة في المنع من التطهر بالماء المستعمل. حكم المستعمل في الطهارة المستحبة. ما توضأ به الصبي قبل البلوغ، هل يكون مستعملاً؟ ما اغتسلت به الذمية من الحيض لتحل للزوج، هل يكون مستعملاً؟ ما توضأ به الحنفي، هل يلحق بما توضأ به الشافعي؟. لا فرق على أظهر القولين بين أن يستعمل المستعمل في الحدث في حدث آخر
- فقرة 21الدراسة والتحقيق ?? ?? كفاية النبيه في شرح التنبيه . أو خبث المستعمل في الخبث لا يستعمل في خبث آخر، وهل يستعمل في رفع الحدث؟.. إذا كان على عضو من أعضاء الطهارة نجاسة، فصب الماء عليه بقصد رفع الحدث، فهل يحكم بطهارة المحل عن الحدث والخبث أو عن الخبث فقط؟. إذا بلغ الماء المستعمل قلتين جازت الطهارة به . متى يثبت حكم الاستعمال للماء؟.. فرع: إذا غسل المحدث رأسه بدلاً عن المسح، وقلنا يجزئه، فهل يصير مستعملاً؟ باب الآنية. تعريف الآنية ومناسبة ذكرها في كتاب الطهارة تجوز الطهارة من كل إناء طاهر بالإجماع تحريم استعمال أواني الذهب والفضة على الرجل والمرأة في الطهارة وغيرها .. العلة في تحريم استعمال أواني الذهب والفضة.. الخلاف أثر العلة..
- فقرة 22الدراسة و التحقيق من ذهب فضة، أو ورصصها من كفاية النبيه في شرح النبيه . = لو اتخذ آنيةً الظاهر. ولو رصصها من الظاهر والباطن. لو اتخذ آنية من رصاص ونحوه، وغشاها بالذهب أو الفضة. لو كان آنية فضة ماء ورد وأراد استعماله. لا يحرم شم البخور الصاعد من مبخرة فضة. هل تصح الطهارة من أواني الذهب والفضة؟. حكم اتخاذ أواني الذهب والفضة. يتخرج على الخلاف في الاتخاذ استحقاق صانعها أجرة عملها، ووجوب الغرم على كاسرها هل يجوز تزيين الحوانيت والبيوت بها غير استعمال؟. لو أصدق امرأته إناءين من ذهب أو فضة وكسرت أحدهما ثم طلقها قبل الدخول، فقولان. . حكم استعمال الأواني النفيسة، كالياقوت حكم أوني المشركين وثيابهم. حكم أواني مدمني الخمر وثيابهم، وثياب القصابين.