دلالة الاقتضاء وعموم المقتضي دراسة وتطبيق
التصنيفالفقه وأصولهالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة ZIP
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : دلالة الاقتضاء وعموم المقتضي دراسة وتطبيق
- فقرة 4الموض ملخص الرسالة شكر وتقدير المقدمة أهمية الموضوع صعوبات البحث ج البحث ة البحث ) ( الموضوعات الصفحة في الفصل التمهيدي اللغات و الدلالة و العموم المبحث الأول : في اللغات ، وفيه مطالب : المطلب الأول : نشأة اللغات تعريف اللغة المطلب الثاني : الواضع للغة المطلب الثالث : اللغة العربية لغة القرآن المعرب في القرآن خاتمة مع الترجيح المبحث الثاني : في الدلال ـة ، وفيه مطالب : المطلـ سب الأول : تعريف الدليل تعريف الدليل في اللغة اشتقاق لفظ الدليل تعريف الدليل في الاصطلاح التعريف المختار وشرحه المطلب الثان : تعريف الدلالة الدلالة هل هي صفة للسامع أم صفة للفظ ؟. التعريف المختار وشرحه خاتم المطلب الثالث : أقسام الدلالة عند البلاغيين ز ي ?? : بہ ہے يہ
- فقرة 5( ) الموض ــوع ) أقسام الدلالة اللفظية الوضعية (أ) دلالة المطابقة ) دلالة التضمن ( جـ ) دلالة الالتزام شرط دلالة الالتزام المطلب الرابع : أقسام الدلالة عند المناطقة شرط دلالة الالتزام عند المناطقة موقف الغزالي من هذا الشرط موقف التفت ازاني المطلب الخامس : أقسام الدلالة عند الأصوليين شرط دلالة الالتزام عبد الأصولييين دلالة المطابقة و التضمن و الالتزام هل هي دلالات عقلية أم وضعية ؟ مناهج الأصوليين في تقسيم الدلالة اللفظية الوضعية خاتم المبحث الث : في العم ــة ـوم المطلب الأول : تعريف العام ذكر اختلاف العلماء في تعريف العام وبيان ذلك سبب خاتم ـة المطلب الثاني : عروض العموم للمعنى الق ول الأول : ان المعاني توصف بالعموم حقيقة القول الثاني : انها توصف بالعموم مجازا لا حقيقة القول الثالث : انها لاتوصف بالعموم حقيقة ولا مجازا خاتمة مع الترجيـ الصفحة ?? . .
- فقرة 6الصفحة شيا شينا ( > الموض ساب الأول طرق دلالة الألفاظ على الاحكام ــل الأول : طرق دلالة الألفاظ على الاحكام عند الحنفية المبحث الأول : الدّلالة غير اللفظية ، وفيه مطلبان المطلـ ـب الأول : تعريف البيان وأنواعه تعريف البيان لغة تعريف البيان في اصطلاح الحنفية أنواع البيان عند الحنفية النوع الأول : بيان التقرير النوع الثاني : بيان التفسير النوع الثالث : بيان التغيير النوع الرابع : بيان التبديل المطلب الثاني : بيان الضرورة ) وهو النوع الخامس من أنواع البيان عند الحنفية ) أولاً : مايلزم منطوقاً ثانياً : دلالة حال الساكت ثالثاً : ماجعل بيانا ضرورة دفـ الغرور عن الناس رابعاً : ما يثبت ضرورة اختصار الكلام المبحث الثاني : الدلالة اللفظية ، وفيه مطالب المطلب الأول : "عبارة النَّص " شرط هذه الدلالة عند جمهور الحنفية . مخالفة صدر الشريعة ومن وافقه للشرط المعنى • الثاني فاشترطوا أن يكون مقصودا أصليا من السياق المطلب الثاني : إشارة النَّص دلالة الاشارة من قبيل دلالة الالتزام الفرق بين دلالة العبارة ودلالة الاشارة
- فقرة 7الصفحة .. () الموضـ وع الفصل من أمثلة دلالة الاشارة : قوله تعالى : للفقراء المهجرين فيه دليل على زوال ملك المهاجرين عما خلفوا بدار الحرب الرأي الثاني : في هذا المثال الرأى الثالث : أن دلالة هذه الآية على هذا المعنى من قبيل دلالة الاقتضاء الرأى الرابع : أن دلالة هذه الآية على هذا المعنى من قبيل دلالة العبارة المطلب الثالث : "دلالة النص" أقسام دلالة الدلالة الاولى : الضرورية ( القطعية ) الثانية : النظرية ( الظنية ) طريق ثبوت الحدود والكفارات والعقوبات عند الحنفية المطلب الرابع : دلالة الاقتضاء " طرق دلالة الألفاظ على الاحكام عند المتكلمين المبحث الأول : دلالة المنطوق ، وفيه مطالب المطلب الأول : ماهية المنطوق والمفهوم الترجيح المطلب الثاني : أقسام المنطوق مناهج المتكلمين في تقسيم دلالة المنطوق والمفهوم الترجي المطلب الثالث : المنطوق غير الصريح أولا ثانيا : : دلالة الاقتضاء دلالة الايماء ، وهي على ثلاثة أوجه الوجه الأول : ذكر الحكم والوصف معا ،وله ست تة صور
- فقرة 8الصفحة ) ) الموض وع الصورة الأولى : ترتيب الحكم على الوصف بواسطة ( الفاء ) وهو أربعة أقسام : : () دخول ( الفاء ( على الحكم في كلام الشارع () دخول ( الفاء ( على الحكم في كلام الراوى () دخول ( الفاء ( على الوصف في كلام الشارع () دخول ( الفاء ( على الوصف في كلام الراوى الصورة الثانية : ترتيت الحكم على الوصف الصورة الثالثة : أن يذكر الشارع مع الحكم وصفا لو لم يكن علة له لكان بعيدا ، وهو على أربعة أقسام () أن يذكر الوصف لدفع سؤال أورده من توهم الاشتراك بين صورتين ( ) أن يذكر الشارع وصفا في محل الحكم لو لم يكن علة له لم يحتج الى ذكره اقرار الشارع حكما مبنيا على وصف العدول في بيان الحكم إلى ذكر نظير لمحل السؤال مع () () التنبيه على وجه الشبه الصورة الرابعة : أن يذكر الوصف مع حكم على وجه يفرق به بين حكمين ، وهو نوعان ) أن يذكر حكم أحدهما في الخطاب دون الآخر ) () أن يذكر حكمها في الخطاب رة الخامسة : تعقيب الكلام بذكر وصف لو لم يكن علة لكان الصورة لغوا الصورة السادسة : أن يقرن الشارع مع الحكم وصفا مناسبا الوجه الثاني : أن يذكر الوصف دون الحكم الوجه الثالث : أن يذكر الحكم دون الوصف ا : دلالة الإشارة ثالث المبحث الثاني : دلالة المفهوم ، وفيه ثلاثة مطالب المطل الأول : دلالة مفهوم الموافقة
- فقرة 9الصفحة ) الموض أنواع دلالة مفهوم الموافقة ( أ ) القطعي : وأمثلته ب ( الظنـ : وأمثلته اختلاف العلماء في دلالة مفهوم الموافقة هل هي لفظية أم قياسية الرأى الأول : أن دلالة مفهوم الموافقة دلالة قياسية الرأى الثاني : أن دلالة مفهوم الوافقة دلالة لفظية الفريق الأول منهم : يرى أنها دلالة لفظية بالنقل العرفي الفريق الثاني : يرى أنها دلالة لفظية مستفادة من القرائن وسياق الكلام الفريق الثالث : يرى أنها دلالة لفظية مجردة دون النظر الى أمور خارجية موقف ابن حزم خاتمة مع الترجيـ المطلب الثاني : دلالة مفهوم المخالفة أنواع مفهوم المخالفة أولاً : مفهوم الصفة ثانياً : مفهوم الشرط ثالثاً : مفهوم الغاية رابعاً : مفهوم العدد خامساً : مفہوم اللقب الاستشكال الذي أورده القرافي على من أنكر الاحتجاج بمفهوم اللقب المطلب الثالث : حجية مفهوم المخالفة أدلة الفريق الأول ( وهم القائلون بحجيته) أدلة الفريق الثاني ) وهم النافون ) شروط العمل بمفهوم المخالفة
- فقرة 10الصفحة ( ) الموض ثمرة الخلاف المطلب الرابع : المقارنة بين المنهجين الباب الثاني : دلالة الاقتضاء الفصل الأول : في الاقتضاء تمهيد : دلالة الاقتضاء بين دلالة المنطوق والمفهوم الترجي المبحث الأول : في الاقتضاء لغة واصطلاحا المطلب الأول : تعريف الاقتضاء لغة المطلب الثاني : تعريف الاقتضاء اصطلاحا خاتمة التعريف المختار وشرحه المطلب الثالث : مناسبة المعنى الاصطلاحي لمعناه في اللغة المطلب الرابع : عناصر دلالة الاقتضاء المبحث الثان : شروط دلالة الاقتضاء الشرط الأول : أن لا يصرح بالمقتضى الشرط الثاني : أن يكون المقتضى صالحا لتبعية المقتضي الشرط الثالث : أن يثبت المقتضى بشرائط المقتضي لا بشرائط نفسه الشرط الرابع : أن يكون في المذكور دليل على المقتضى ( المحذوف ) الشرط الخامس : أن لا يلغى المذكور ( المقتضي ) عنـ ظہور المقتضى .. الشرط السادس : أن يكون المقتضى من جنس المقتضي الشرط السابع : أن يكون المقتضى لازما للمقتضي متقدما عليه في الحكم المبحث الثالث : أنواع دلالة الاقتضاء
- فقرة 11الموضـ النوع الأول : النوع الثاني النوع الثالث (.) · ما توقف عليه صدق الكلام ، ومن أمثلته ( أ ) قوله صلى الله عليه وسلم : "رفع عن أمتـ الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه ( ب ) قوله صلى الله عليه وسلم : أنما الأعمال بالنيات" تحقيق الأمثلة الصفحة القرائن الصارفة للفظ عن حقيقته الى مجازه هـ عند الحنفية الترجي ( جـ ) قوله صلى الله عليه وسلم : لاصيام لمن لم : يبيت الصيام من الليل تحقيق الامثلة تردد اللفظ بين مسماه اللغوى والشرعي مسألة " الأسماء الشرعية خاتمة مع الترجيـ ور ما توقف عليه صحة الكلام عقلا الأمثل تحقيق الأمثلة خاتمة مع الترجيح : ما توقف عليه صحة الكلام شرعا الامثلة تحقيق المثال الرابع ، وهو قوله تعالى : * للفقـ راء المهجرين خاتمة المثال الخامس : قول القائل لغيره : أعتق عبدك عني بألف صصيغ العقود كقول الرجل لزوجته : : أنت طالق أو : طلقتك ، هل دلالتها على معانيها من قبيل هـ هـ . . دلالة الاقتضاء ؟
- فقرة 12المبحث ) الموض ــوع ( تحقيق ذلك خاتمة مع الترجيح الفعل المتعدى المحذوف المفعول الذي لم يذكر معه مصدره الواقع في سياق نفي أو شرط مثلا : والله لا آكل ، أو ان أكلت فعلي كذا . هل دلالته على معناه ( مفعوله ( من قبيل دلالة الاقتضاء تحقيق ذلك ع : حكم دلالة الاقتضاء ؟ القول بحجية دلالة الاقتضاء ( وهو قول العلماء ) ــور القول الثاني : لزفر بن الهذيل ( وهو انكار حجية دلالة الاقتضاء ) الأدلة والمناقش ــة خاتمة مع الترجيح المبحث الخامس : علاقة دلالة الاقتضاء بغيرها من الدلالات المطلب الأول : الفرق بين دلالة الاقتضاء ودلالة الاشارة أنواع اللوازم المقتضى في دلالة الاقتضاء لازم متقدم موقف التفتازاني و ملاخسرو من اللازم في دلالة الاشارة رأيى في ذلك هل يشترط في دلالة الاقتضاء أن يكون اللازم متقدما حكما ولفظا أم حكما فقط ؟ خاتم ـة المطلب الثاني : الفرق بين دلالة الاقتضاء والدلالة السكوتية المطلب الثالث : حكم تعارض دلالة الاقتضاء مع غيرها من الدلالات سبب عدم عثور علماء الحنفية على أمثلة معارضة دلالة الاقتضاء مع غيرها من الدلالات الصفحة ???
- فقرة 13الصفحة . . . . . _ . . ) الموض المثال الذي أورده ملاجيون للمعارضة الجواب الذي أوردته على هذا المثال من أمثلة المعارض ـة المبحث السادس : الفرق بين المقتضى و المحذوف الفرق الأول : أن المقتضى ثابت شرعا ، أما المحذوف فهوثابت لغة الفرق الثاني : المقتضى يقرر المقتضي ويصححه ، بخلاف المحذوف فانه يقطع الحكم عن المذكور ويغيره الاعتراضات الواردة على هذا الفرق : الاعتراض الأول : أنه غير مطرد وجه المفارقة بين قول الشخص لزوجته : طلق نفسك ، وبين قوله : أنت طالق . عند الحنفية الاعتراض الثاني : المقتضى يثبت ضرورة تصحيح مجموع الكلام وحكمه لا لتصحيح مفرداته ، وكذلك المحذوف الفرق الثالث : المقتضى لاعموم له ، بخلاف المحذوف فانه يقبله باتفاق الاعتراضات الواردة على هذا الفرق : الاعتراض الأول : أنكم لم تقولوا بعموم المحذوف فيما ذكرتم أنه قبيل المحذوف من الاعتراض الثاني : أنكم أثبتم للمقتضى عموما في مسائل ، بدليل قبولها التخصيص عندكم قاعدة " المقتضى يقبل أحد النوعين فيما يحتمل التنويع ، ولا يقبل التخصيص لانه لا يحتمل العموم . جواب الحنفية عن المسألة الأولى وهى : قبول تخصيص نية الثلاث في قول الرجل لزوجته : أنت بائن وجهة نظر الحنفية في مسألة الفعل المتعدى المحذوف المفعول الذي لم يذكر معه مصدره الواقع في سياق نفي أو شرط
- فقرة 14الصفحة ( ) الموضـ ــوع جواب الحنفية عن المسألة الثانية وهي : قبول تخصيص نية بيت غير معين في قول الشخص : والله لا أساكن فلاناً جواب الحنفية عن المسألة الثالثة وهي : قبول تخصيص نية السفر في قول الشخص: والله لا أخرج جواب الحنفية عن المسألة الرابعة وهي : اذا ادعى شخص بنوة غلام له أم معروفة يثبت النكـ اقتضاء فيعم جميع أحكامه جواب الحنفية عن المسألة الخامسة وهي : قول الشخص : والله لا آكل ، فإنه يحنث بأي مأكول الرابع : المقتضى والمقتضي مرادين للمتكلم ، بخلاف المحذوف فإن ( المضمر ( هو المراد للمتكلم فقط الفرق الخامس : انحطاط رتبة المقتضى عن المقتضي اح لانه تابع . ، بخلاف ح المحذوف خاتمة مع الترجي المبح السابع : الفرق بين المقتضى و المقتضي الأدلة على أن المقتضى هو التابع أولاً : أنَّ المقتضى يثبت في ضمن المقتضي ثانياً : أن المقتضي يثبت ابداء وقصداً ثالثاً : أن الأمر بالشيء أمر بما لايتم ذلك الشيء إلابه رابعاً : أن المقتضى بالنسبة للمقتضي كالشرط بالنسبة للمشروط خامساً : أن المقتضى لازم للمقتضي ، واللازم تابع الآثار المترتبة على كون المقتضى تابعاً : () أنَّ المقتضى يثبت بشرائط المقتضي لابشرائط نفسه ( ) أن يسقط من المقتضى ما يحتمل السقوط في الجملة ( ) إنحطاط رتبة المقتضى عن المقتضي
- فقرة 15الصفحة ??? ( المقتض ) الموض ــوع في الفصـ ـــل الثاني المبحث الأول : عموم المقتضى أنواع وحالات الاضمار الحالة الأولى : أن يكون المقتضى ( المضمر) واحدا بعينه الحالة الثانية : أن يتعدّد المقتضى مع تساوى المعاني المضمرة ( المتعدّدة ) في العموم أو الخصوص ( عمـ التقادير ) الحالة الثالثة : أن يتعدّد المقتضى ، وكان أحد المعاني المضرة عاما والآخر خاصا ( عموم المقتضى ) الخلاف في عموم المقتضى القول الأول : القول بعموم المقتضى وأدلته القول الثاني : القول بأن المقتضى لاعموم له ، وأدلته وم • ??? خاتمة مع الترجي المبحث الثاني : عموم التقادير الأمر الأول : أن يدل دليل على تعيين أحد المضمرات الأمر الثاني : أن لا يدل دليل على تعيين أحد المضمرات وله حالان الحالة الأولى : أن يمكن اضمار الجميع من غير تناف والخلاف في مسألة التقادير عموم القول الأول : القول باجمال وأدلته القول الثاني : القول بعموم وأدلته التقادير الحالة الثانية : أن لا يمكن اضمار الجميع لما يحصل بينها من التنافي خاتمة مع الترجيح الفرق بين عموم المقتضى وعموم المقتضي الثالث : هل العطف يقتضي التشريك في الاضمار مذهب الجمهور : أن المسلم لايقتل بالدمي مذهب الحنفية : أنه يقتل به ، استدلالا بأن الاشتراك في العطف يوجب الاشتراك في الاصمار وفي متعلقات المبح
- فقرة 16ل الثالث المبحث الأول المبحث المبحث الموضـ ) ( الصفحة ??? .. . ذلك الاضمار من عموم وخصوص : : : الاحكام العملية و التطبيقات الفقهية اشتراط النية في الوضوء و الغسل ازالة النّجاسة لا تفتقر الى نية القول في طهارة الحدث القول الأول : النية شرط في الوضوء و الغسل القول الثاني : انها ليست بشرط أدلة أصحاب القول الأول أدلة أصحاب القول الثاني خاتمة حكم من تكلم في صلاته ناسيا أو مخطئا أنواع الكلام في الصلاة أولا : : الكلام عمدا ، وهو على نوعين : النوع الأول : أن يتكلم الانسان عامدا لغير مصلحتها النوع الثاني : أن يتكلم عامدا لمصلحتها ثانيا : أن يتكلم الانسان في صلاته ناسيا أو مخطئا القول الأول : ان صلاته صحيحة ، وأدلة ذلك القول الثاني : ان صلاته باطلة ، وأدلة ذلك : خاتم ـة دخول الجنب المسجد واللبث فيه القول الأول : المنع مطلقا من اللبث والدخول . القول الثاني : الجواز مطلقا القول الثالث : جواز الدخول دون اللبث أدلة أصحاب القول الأول أدلة أصحاب القول الثاني أدلة أصحاب القول الثالث خاتمة مع الترجي . ??
- فقرة 17الصفحة ??? ??? • . . ( ) الموضـ وع المبحث الرابع : حكم تبييت نية الصيام من الليل صيام الفرض أولا ثانيا : صيام التطوع خاتمة مع المبحث الخام مسر : حكم من أكل أو شرب ناسيا أو مخطئا أو مكرها وهو صائم المسألة الأولى : حكم من أكل أو شرب ناسيا القول الأول : ان صومه صحيح غير فاسد وأدلته القول الثاني : ان صومه فاسد وعليه القضاء وأدلته المسألة الثانية : حكم من أكل مخطئا أو مكرها القول الأول : فساد صومه القول الثاني : أن صومه صحيح ولاشيء عليه أدلة أصحاب القول الأول أدلة أصحاب القول الثاني خاتمة مع الترجيـ المبحث السادس : حكم الصيام في السفر اقول الأول : الصوم في السفر مباح ولو صام في رمضان وهو مسافر أجزأه و أدلته القول الثاني : لا يجوز الصوم في السفر ولو صام لم يجزئه ، وأدلته خاتمة مع الترجيـ المبحث السابع : المكرهة على الوطء وهي محرمة توقيت الوطء المفسد للحج أو العمرة أولا : بالنسبة للحـ الوطه قبل الوقوف مفسد للحج اتفاقا مطلقا الأثر المترتب على فساد الحج الوط بعد الوقوف : الحالة الأولى : أن يكون الوطه بعد الوقوف وقبل التحلل الأول
- فقرة 18الصفحة ??? ? ( ) الموض القول الأول : عدم فساد الحج وأدلته القول الثاني : فساد الحج و أدلته الحالة الثانية : أن يكون الوطء بعد الوقوف وبعد التحلل الأول : بالنسبة للعمرة من وطه قبل أن يطوف ويسعى فسد احرامه اجماعا الوطه قبل التحلل من العمرة وأراء العلماء في ذلك شروط الوطه المفسد للحج أو العمرة جماع الناسي أراء العلماء في أثر مقدمات الجماع على الاحرام حكم نسك المكرهة على الوطء وهي محرمة القول الأول : أن حجها صحيح غير فاسد ولاقضاء عليها ولا كفارة ، وأدلة ذلك القول الثاني : أن حجها فاسد وعليها القضـ اء والكفارة ، ولكن لا ثم عليها وأدلة. ذلك خاتمة مع الترجيـ الانتفاع بجلد الميتة استدلال العلماء بعموم التقادير في قوله تعالى حرمت عليكم الميتة على تحريم الانتفاع بجلود الميتة قبل دبغها ، و أرآوهم في ذلك رأى الجمهور الترجيح في هذه المسألة ما روى عن بعض العلماء تجويزهم الانتفاع بجلـ الميتة ولو لم يدبغ آراء العلماء في طهارة الجلد بعد دبغه د الرأى الأول : أن الاهاب اذا دبغ فقد طهر وجاز الانتفاع به ، وأدلة ذلك الرأي الثاني : أن الاهاب نجس لا يجوز الانتفاع : ثانيا المبحث الثامن
- فقرة 19) الموضـ وع به شرعا حتى ولو دبغ ، خاتمة مع الترجيـ وأدلته المبحث التاسع : حكم قول الرجل لزوجته : أنت طالق القول الأول : يرى الحنفية أن ذلك وغيره من صيغ العقود اخبارات لا انشاءات ، فدلالتها على معانيها من قبيل دلالة الاقتضاء فلو نوى العموم في قوله : أنت طالق ( أى ثلاثا ) لايقبل منه لانه لا عموم للمقتضى الأدلة على ذلك القول الثاني : يرى الجمهور أنها انشاءات لا اخبارات فدلالتها على معانيها من قبيل دلالة المنطوق ، فلو نوى العموم ( الثلاث ) قبل منه الأدلة على ذلك الفرق بين قول الرجل لزوجته: أنت طالق ، ونوى ثلاثا لم يقبل ـــ مع كونه من الألفاظ الصريحة - وبين قوله : أنت بائن ، فتقبل منه نية الثلاث - مع كونه من كنايات الطلاق عند الحنفية خاتم ــة المبحث العاشر : تعريف الاكراه لغة تعريف الاكراه شرعاً شروط الاكراه أنواع الاكراه () الاكراه الملجيء ) الاكراه الملجئ في اصطلاح الشافعية ) الاكراه الملجئ في اصطلاح الحنفية () الاكراه غير الملجئ ( ) الاكراه الادبي الصفحة ??? .. .
- فقرة 20الصفحة . . . ( ) الموضـ وع أقوال العلماء في تكليف المكره القول الأول : ان المكره مكلف القول الثاني : امتناع تكليف المكره تقسيم الحنفية للتصرفات الصادرة من الشخص حال الاكراه الاكراه اذا استجمع شرائطه وطلق المكره زوجته ، فهل يقع طلاقه أم لا ؟ القول الأول : ان الطلاق لا يقع الأدلة القول الثاني : ان طلاق المكره واقع الأدلة خاتمة مع الترجيح المبحث الحادي عشر : المكره على اتلاف مال الغير القول الأول : لا يجوز للمكره أن يتلف مال غيره وأدلته القول الثاني : القول بالجواز وأدلته الترجي حكم ضمان المتلف خاتم ـة ره على القتل المبحث الثاني عشر : المكـ القول الأول : ان المكره غير مكلف فيجوز له الاقدام على قتل غيره اذا كان مكرها على ذلك وأدلته القول الثاني : عدم الجواز مطلقا ، وهو قول الجمهور وأدلتهم الترجيـ اذا أقدم المكره بالقتل على القتل فعلى من يجب القصاص القول الأول : القصاص على المكره ( الحامل ) وحـ أدلة ذلك فقط ، و القول الثاني : القصاص على المكره ( الفاعل ) ) فقط وأدلة ذلك ده
- فقرة 21الموض ( ) ) القول الثالث : القصاص واجب عليهما معا ( الحامل والفاعل ) وأدلة ذلك القول الرابع : لا يجب القصاص على أي واحد منهمـ و أدلة ذلك خاتمة مع الترجي خاتمة البحث الفهارس الفني ــة فهرس الآيات القرآنية فهرس الاحاديث النبوية الشريفة فهرس الآثار فهرس الاشعار فهرس الامثال فهرس الكلمات الغريبة فهرس القواعد الفقهية و الأصولية فهرس الطوائف والفرق فهرس الاع قائمة المصادر و المراجع فهرس الموضوعات الصفحة ??? ??? . ??? ??? .