المحكوم فيه والمحكوم عليه عند الاصوليين
التصنيفالفقه وأصولهالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : المحكوم فيه والمحكوم عليه عند الاصوليين
- فقرة 3تم استيراده
- فقرة 4تم استيراده
- فقرة 6الصفحة • - > ? .- () الموضوع بين يدى البحث الحقد مة : - ا سبب اختيارى للموضوع ومن جمعي في الكتابة فيه ، والمصاعب التي واجهتني وأهم المصادر التي اعتمدت عليها الحكم الشرعى عند الأصوليين وفيه عدة مباحث المبحث الأول : في تعريفه اولا : تعريفه لغة ثانيا : تعريفه اصطلاعا تحريفه عند الامام الغزالي تعريف الامام الرازي للحكم والاعتراضات التي وجهت اليه من قبل المعتزلة الاعتراض الأول الإعتراض الثاني الاعتراض الثالث الاعتراض الرابع الرد على هذه الاعتراضات الإجابة على الاعتراض الأول الاجابة على الاعتراض الثاني الاجابة على الاعتراض الثالث الاجابة على الاعتراض الرابع بعض الاعتراضات الموجهة على تعريف الامام الرازى من غير المعتزلة والرد عليهافهرست الموضوعات
- فقرة 7الصفحة (ب) الموض تعريف الحكم عند سيف الدين الآمدى تعريفه عند الإمام ابن الحاجب ومناقشة هذا التعريف الأسباب التي دعت الى كون تعريف ابن الحاجب - هو التعريف المختار لتعريف الحكم عند الأصوليين شرح تعريف ابن الحاجب المبحث الثاني : في أقسام الحكم الشرعي تقسيم الأصوليين للحكم الشرعى إلى ثلاثة أقسام - ? ? - حكم اقتضائي حکم تخييري إدماج الأصوليين للحكم الاقتضائى، والحكم التخييري واطلاقهم عليهما : الحكم التكليفي أقسام الحكم التكليفى أولا الوجوب وتعريفه متعلق الوجوب الواجب : تعريفه لغة واصطلاحا تعريف البيضاوى للواجب تعريف الإمام الفخر الرازي للواجب شرح تعريف البيضاوى للواجب ما هو التعبير المناسب لتعريف الواجب هل هو تعبير الفخر الرازي أو البيضاوي ؟ هل الواجب والفرش مسما هما واحد، واختلاف الشافعية والحنفية في ذلك.
- فقرة 8( جـ ) ما المقصود من الوجوب والايجاب والمحرم والتحريم الخ الثاني من أقسام الحكم التكليفي : الندب متعلق الندب المندوب : تعريفه لغة واصطلاحا شرح التعريف - الثالث من أقسام الحكم التكليفي : التحريم متعلق التحريم الحرام . تعريفه لغة واصطلاحا شرح التعريف - الرابع من أقسام الحكم التكليفي : الكرامة متعلق الكراهة : المكروه الصفحة تعريفه لغة تعريفه اصطلاحا ، وشرح التعريف الخامس من أقسام الحكم التكليفي : الاباحة متعلق الاباحة : الصباح تعريفه لغة تعريف المباح في الاصطلاح شرح تعريف المباع هل الصباح مكلف به ؟ القسم الثاني من أقسام الحكم الشرعى : الحكم الوضعي تعريف الحكم الوضعي هل الاصوليون متفقون على أن الحكم الوضعى يشمل كمل الأقسام المذكورة في التعريف
- فقرة 9() يري جمهور الأصوليين أن الحكم الوضعى هو خطاب الله تعالى المتعلق بجعل الشي سببا أو شرطا أو مانها أو صحيحا أو فاسد ا أولا السبب : تعريفه لغة واصطلاحا ثانيا الشرط: تعريفه لغة واصطلاحا ثالثا المانع : تعريفه لغة واصطلاحا رابعا الصحة : تعريفها لغة واصطلاحا خامسا الفساد : تعريفه لغة واصطلاحا الصفحة × هل الفساد والبطلان لفظان متراد فان أم أن البطلان غير الفساد؟ الفرق بين قسمى الحكم الشرعى : التكليفي والوضعى - هه - المبحث الثالث : في التحسين والتقبيح المبحث الرابع : في الرخصة، والعزيمة إختلاف الأصولين في أن الرخصة والعزيمة هل هما وصفان لفعل المكلف أو هما قسمان من أقسام الحكم الشرعي ؟ تعريف العزيمة والرخصة لغة واصطلاحا أولا : العزيمة . تعريفها لغة واصطلاحا ثانيا : الرخصة. تعريفها لغة واصطلاحا أقسام الرخصة الباب الأول : في المحكوم فيه وفيه فصلان الفصل الأول : في تعريفه وشروطه المبحث الأول : في تعريف المحكوم فيه المبحث الثاني : في شروطه
- فقرة 10الصفحة ' . ?? ?? ( هـ ) الموضوع - الشرط الأول : أن يكون ممكنا لا مستحيلا تقسيم المحال إلى خمسة أقسام ما هو المكلف بمن هذه الأقسام الخمسة وتحرير محل النزاع ؟ أقوال العلماء في المتنازع فيه وانحصارها في ثلاثة أقوال : دليل أصحاب القول الأول . دليل أصحاب القول الثاني دليل أصحاب القول الثالث . مناقشة الأدلة بيان الراجح من هذه الأقوال . الشرط الثاني من شروط المحكوم فيه : أن يكون الفعل معلوم الحقيقة الخ الشرط الثالث من شروط المحكوم فيه : أن يكون مأمورا به وأنه من الله تعالى الشرط الرابع من شروط المحكوم فيه : ان يكون فعلا مكتسبا ترتب على هذا الشرط مسألة اختلف فيها المتكلمون والمعتزلة وهي : هل المكلف به في النهي فعل مكتسب للعبد أم لا ؟ أدلة المتكلمين واعتراض المعتزلة عليها ترجيح قول المتكلمين الشرط الخامس من شروط المحكوم فيه هل يشترط فى التكليف بالفعل حصول الشرط الشرعي لذلك الفعل مثال ذلك : تكليف الكفار بفروع الشريعة -
- فقرة 11(): اختلاف العلماء في ذلك على ثلاثة أقوال أدلة الجمهور على قولهم : إن الكفار مخاطبون بفروع الشريعة أدلة من قال بعدم مخاطبتهم لا اعتقاد أولا أداء دليل من قال : إن الكفار مخاطبون بالنواهي دون ?? ?? ? ?? ?? ?? الأوامر مناقشة الأدلة الأدلة الترجيح بين الموض الفصل الثاني من الباب الأول : فى أقسام المحكوم فيه : - وهي حقوق الله تعالى () حقوق العباد () ما اجتمـ فيه الحقان وغلب حق الله تعالى () ما اجتمع فيه الحقان وغلب حق العبد المبحث الأول : في حقوق الله تعالى . ويشتمل على تعريف الحق وأقسام حقوق الله تعالى أولا تعريف الحق لغة تحريف حق الله تعالى في الاصطلاح ثانيا أقسام حقوق الله تعالى وتعددها الى ثمانية أنواع النوع الأول : عبادات خالصة كالايمان وفروعه تنقسم المبادات إلى : أصول ، ولواحق ، وزوائد مع بيان ذلك . النوع الثاني : عبادة فيها معنى المؤنة تعريف المؤنة لغة واصطلاحا ذكر أمثلة لهذا النوع - النوع الثالث : مؤنة فيها معنى العبادة ولماذا كان مؤنة ولماذ اكان فيـ معنى العبادة ؟
- فقرة 12الموضـ (ز) ــــوع الصفحة النوع الرابع : مؤنة فيها معنى العقوبة ولماذا كان مؤنة ولماذ ا كان فيه معنى العقوبة النوع الخامس : عقوبة خالصة لا يشوبها معنى آخر من عبادة أو مؤنة ومال ذلك النوع السادس: عقوبة قاصرة وسبب تسميتها بذلك النوع السابع : عقوبة فيها معنى العبادة ومثال ذلك النوع الثامن : حق قائم بنفسه ومثاله الخ المبحث الثاني : في حقوق العباد وما المراد من حق العبد ؛ المبحث الثالث : فيما اجتمع فيه الحقان وحق الله تعالى هو الغالب اختلاف الحنفية والشافعية في حد القذف وهل هو حق غلب فيه حق الله تعالى أمحق العبد استدل الحنفية بأدلة أدلة الشافعية مناقشة الأدلة الترجيح المبحث الرابع : فيما اجتمع فيه حق الله تعالى وحق العبد والثاني غالب المبحث الخاص : في أصل الحق وخلفه شروط الخلافة الباب الثاني : في المحكوم عليه وفيه فصلان الفصل الأول : في تعريفه وشروطه وفيه مباحث المبحث الأول : في تعريف التكليف لغة واصطلاحا هل الندب أو الكراهة ، والاباحة من الأحكام التكليفية أم لا ؟ ما المقصود من التكليف ?? } + { . -
- فقرة 13(+) الموضوع الصحث الثاني : في تعريف المحكوم عليه شرح التعريف المبحث الثالث : في شروط المكلف الصفحة الشرط الأول : أن يكون قادرا على فهم ما يوجه إليه من خطاب بم يعرف البلوغ ؟ إختلاف الفقهاء في إنبات الشعر والسن بالنسبة لبلوغ الشخص كيف يمكن التوفيق بين اشتراط المقل، والبلوغ فيمن يكلف وبين ما راه كثير الفقهاء من وجوب الزكاة ، والنفقات مثلا على الصبي ؟ تكليف السكران كيف الطريق إلى مخاطبة من لا يفهم لغة القرآن العظيم ؟ كيف الطريق إلى مخاطبة من كان ناطقا بالعربية ولكنه غير قادر على معرفة الأحكام الشرعية الشرط الثاني من شروط المكلف : أن يكون أهلا لما كلف به معني الأهلية لغة معنى الأهلية في الاصطلاح تعريف الذمة : أولا تعريفها في اللغة شانيا تحريفها اصطلاحا من الأصوليين من يرى : أن الذمة ، أمر لا معنى له ولا حاجة اليه الاجابة على من يرى ذلك الراجح هو ثبوت الذمة الخ أنواع أهلية الوجوب {.
- فقرة 14الموضوع (ط) أهلية الوجوب الناقصة أهلية الوجوب الكاملة ما يترتب على أهلية الوجوب تقسيم الأصوليين لما يصدر من الصبي، ويترتب عليه حق لغيره الصفحة ما كان صاد را من الصبي، وتعلق به حق خالص لله تعالى ما کان صاد را من الصبى وتعلق به الحقان وغب فيه حق الله تعالى الصبى وحقوق العباد الخالصة كل حق يمكن أن يحصل المقصود منه بأداء الولى }{ يثبت في ذمة الصبى أهلية الأداء وأنواعها اهلية الأداء القاصرة أهلية الأداء الكاملة التصرفات التي تصدر من الصبي المميز صحة الايمان وفروعه من الصبي المميز مدى صحة الكفر من الصبي ردة الصبي ، وأحكام الدنيا في حقه اذا تصرف الصبى تصرفا جر اليه نفتا محضا نيابة الصبى عن الخير اذا تصرف الصبى تصرفا جر إليه ضررا محضا إذا تصرف الصبى تصرفا دائرا بين النفع والضرر وصية الصبى الفصل الثاني : في عوارض الأهلية وفيه تمهيد وصحثان ??
- فقرة 15الموضوع (ي) الصفحة التمهيد : ويشتمل على التعريف بالموارض تعريف العوارض لغة تعريف العوارض في الاصطلاح تنقسم عوارض الأهلية إلى نوعين النوع الأول سماوى النوع الثاني مكتسب جامعة * جامه أم القرى قسم المخطوطات عمادة شؤون المكتبات ? . مكة المكرمة * - الكهولة والشيخوخة، والحمل، والارضاع ومدى دخولها في الحوارض لماذا عد الجهل فى العوارض المكتسبة ولم يعد من العوارض السماوية ؟ لماذا عد الرق من العوارض السماوية ولم يعد من العوارض المكتسبة ؟ المبحث الأول : في العوارض السماوية وفيه مطالب المطلب الأول في الجنون تحريفه لغة وشرعا ينقسم الجنون الى قسمين القسم الأول الجنون الأصلى القسم الثاني الجنون العارض أسباب الجنون أثر الجنون في الأهلية : - أثره في أهلية الوجوب أثره في أهلية الأداء متى يكون الجنون ممتدا فيسقط معه وجـ سوب العبادات هاش الامتداد بالنسبة للصلاة هاش
- فقرة 16(ك) الصفحة سوع الامتدان بالنسبة للصوم هاش الامتداد بالنسبة للزكاة ماش اختلاف الامامين أبي يوسف ومحمد فى الجنون الذي جعل ساقطا لا اعتبار له الخ وجه التسوية عند محمد وجه التفرقة عند أبي يوسف المجنون ما له وما عليه من الحقوق المالية اقامة الحدود على المجنون أثر الجنون في العقيدة اعتبار ردة المجنون، وعد مها الحجر على المجنون المطلب الثاني : الصفر تحريفه حالتي الصغر الحالة الأولى الحالة الثانية أثر الصفر الذي أصاب به الصغير ضربا من أهلية الأداء أولا أثره في العقيدة ثانيا أثره في العبادات ثالثا أثره في المعاملات الحجر على الصغير أثر الصفر في إقامة الحدود على الصغير وضمانه للأموال التي يتلفها
- فقرة 17(ل) - المطلب الثالث في العته تعريفه لغة وشرعا أنواع المحتوه أثر العته في توجه الخطاب للمعتوه خطاب التكليف والمعتوه خطاب الوضع والمحتوه حكم تصرفات المحتوه أثر العته في الوكالة عن الغير الحجر على المعتوه الفرق بين الجنون، والصفر، والمته المطلب الرابع في النسيان تحريفه لغة واصطلاحا أثر النسيان في أهلية خطاب الوضع أثره في أهلية خطاب التكليف الصفحة ينقسم النسيان في حقوق الله تعالى إلى قسمين: نسيان يقع فيه المرء بتقصير منه . نسيان يقع فيه المرء من غير تقصير منه . ?? .. وهذا إما أن يقع نتيجة إلى ما يدعو اليه الطبع والعادة الخ واما أن يقع نتيجة لخوف ورهبة .. الخ المطلب الخامس في النوم تحريفه أثر النوم في أهلية خطاب الوضع أثره في أهلية خطاب التكليف
- فقرة 18(م) الموضوع المطلب السادس في الاغماء الصفحة تحريفه أثر الاغماء في أهلية خطاب الوضع أثره في أهلية خطاب التكليف المدة التي تسقط فيها الصلاة عن المغمى عليه المدة التي تسقط فيها الزكاة والصيام عن المغمى عليه المطلب السابع في الرق تحريفه لغة واصطلاحا أثر الرق في أهلية خطاب الوضع أثر الرق في أهلية خطاب التكليف ولاية الرقيق الحجر على الرقيق المطلب الثامن في الحيض والنفاس تعريفهما لغة واصطلاحا أثرهما في الأهلية المطلب التاسع في المرض تعريفه أثره في أهلية خطاب الوضع أثره في أهلية خطاب التكليف الحجر بسبب مرض الموت المطلب العاشر في الموت أثر الموت في أهلية الوجوب أثره في أهلية خطاب التكليف الأحكام التي تثبت في حق الميت
- فقرة 19الموضو (ن) الصفحة وهي قسمان : أحكام دنيوية وهى أربعة أنواع وأحكام أخروية المبحث الثاني : في العوارض المكتسبة وفيه مطالب - المطلب الأول في الجهل تعريفه لغة واصطلاها أثر الجهل في الأهلية متى يكون الجهل عذرا يرتفع به التكليف ومتى لا يكون ؟ تقسيم الاصوليين الجهل إلى ثلاثة أقسا القسم الأول : الجهل الذى لا يصلح عذرا ولا شبهة وثال ذلك الجهل ، جهل الكافر وجهل الكافر للأحكام ينقسم إلى قسمين أحد هما : أحكام لا تقبل التبديل ثانيهما : أحكام تقبل التبديل جهل الباغي جهل من اجتهد وكان اجتهاده مخالفا للكتاب أو السنة المشهورة أو الاجماع القسم الثاني : جهل يصلح شبهة وهو نوعان: النوع الأول : الجهل في موضع تحقق فيه الاجتهاد الصحيح النوع الثاني : الجهل في موضع الشبهة وهي نوعان: شبهة الفصل وشبه المحل القسم الثالث : الجهل الذي يصلح عذرا يرتفع به التكليف وأشلته المطلب الثاني في السكر
- فقرة 20(س) الصفحة الموضوع تعريفه لغة واصطلاحا أثره في الأهلية أثره في أهلية خطاب الوضع أثره في أهلية خطاب التكليف أنواع السكر : سكر بمباح وسكر بمحرم أقوال الفقها في الذي سكر بمحرم احتج من يرى تكليف السكران بقوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى الاية ) من الأصوليين والفقهاء من يرى عدم توجه الخطاب الى السكران تأويلهم لقوله تعالى : (لا تقربوا الصلاة وانتم سکاري الآية ) المطلب الثالث في الهزل تعريفه لغة واصطلاحا أثر الهزل في الأهلية أولا : أثره في أهلية خطاب الوضع ثانيا : أثره في أهلية خطاب التكليف أثر الهزل في التصرفات لقد قسم علمات الحنفية تصرفات الهازل إلى ثلاثة أنواع : النوع الأول : التصرفات الانشائية النوع الثاني : التصرفات الاخبارية النوع الثالث : التصرفات الاعتقادية - المطلب الرابع : في السفه
- فقرة 21الموضوع (ع) تعريفه لغة واصطلاحا أثر السفه في الأهلية أثره في أهلية خطاب الوضع أثره في أهلية خطاب التكليف حكم من بلغ سفيها حكم من بلغ رشيدا ثم ظرأ عليه السفه الصفحة المطلب الخاص في السفر تعريفه لغة واصطلاحا تأثيره في الأهلية تأثيره في أهلية الوجوب ) خطاب الوضع ) تأثيره في أهلية الأداء الكاملة ( خطاب التكليف ) المطلب السادس في الخطأ تحريفه لغة واصطلاحا أثر الخطأ في أهلية الخطاب أولا أثره في أهلية خطاب الوضع ثانيا أثره في أهلية خطاب التكليف تقسيم الحقوق التي يقع فيها الخطأ إلى قسمين: أثر الخطأ في حقوق الله تعالى أثر الخطأ في حقوق العباد أثر الخطأ في العقود يري الأحناف وقوع طلاق المخطى " قضا • رأى الجمهور في طلاق المخطى . المطلب السابع في الاكراه ? ? ? ???
- فقرة 22(ف) صفحة تعريفه لغة واصطلاحا أركان الإكراه شروط الاكراه أنواع الإكراه الاكراه التام أو الاكراه الملجى ) الاكراه الناقص أو الاكراه غير الملجى * الإكراه الذى لا يعدم الرضا ، ولا يفسد الاختيار أنواع الاكراه عند الجمهور : المالكية والشافعية والحنابلة أثر الإكراه في الأهلية أولا أثره في أهلية خطاب الوضع ثانيا : أثره في أهلية خطاب التكليف حكم تصرفات المكره وعلى من تقع تبعتها التصرفات المكره عليها إما أن تكون أقوالا أو أفعالا ولكل حكمه أولا : حكم الأقوال الصادرة عن المكره (بفتح الرام الأقوال الصادرة عن المكره تنقسم قسمين الأول : أقوال لا تقبل الفسخ الثاني : أقوال تحتمل الفسخ ثانيا : الأفعال الصادرة عن المكرة ) بفتح الراء ) افعال المكره ) بفتح الراء ) تنقسم إلى قسمين الأول : أفعال لا يصلح فيها أن يكون الفاعل آلة للحامل الثاني : أفعال يصلح فيها أن يكون الفاعل آلة للحامل وهذه نوعان